Isaías 33:22

UN HECHO CONTROLADOR

Isaías 33:22 . El Señor es nuestro Juez .

Se ha dado un paso inmenso en el desarrollo moral de cualquiera que haya sido inducido a decir esto con el entendimiento, con una percepción vívida de la verdad de esta declaración.

I. Es un hecho que Dios es nuestro Juez. La Biblia nos enseña:

1. Que Dios está continuamente presente con nosotros, íntimamente familiarizado con nuestro verdadero carácter, testigo de todas nuestras acciones, palabras, pensamientos ( Proverbios 5:21 ; Proverbios 15:3 ; Job 31:4 ; Salmo 11:4 , Salmo 131:1 ).

Por lo tanto, Él está calificado para ser en un sentido eminente nuestro Jueces 2 . Que el Dios que conoce perfectamente todas nuestras disposiciones y acciones no puede contemplar a ninguna de ellas con indiferencia. Los observa a propósito para estimar su naturaleza real; Él necesariamente los aprueba o desaprueba. Es esto lo que hace que su conocimiento de ellos sea importante.

Él no solo es puro de todo mal moral, sino que lo tiene en abominación; Él no solo es perfecto en toda bondad moral, sino que ama la bondad ( Habacuc 1:12 ; Jeremias 9:24 ; Salmo 5:4 ; Salmo 11:7 ; Salmo 37:23 ).

3. Que este Dios santo y omnisciente es nuestro Gobernador justo y apropiado. Esto nos trae su aprobación y desaprobación a casa; implica que serán atendidos con las consecuencias más graves. Todo lo que los hombres pueden hacer a menudo es simplemente estimarnos o culparnos. Si tienen autoridad sobre nosotros, o pueden promover u obstruir nuestro interés, su opinión sobre nuestro carácter adquiere una nueva importancia ( Proverbios 19:12 ).

El honor o la deshonra a los ojos del Ser Totalmente perfecto afecta profundamente por sí mismo a toda mente ingenua; pero al alma de todo hombre no muerto al pensamiento, debe parecerle de infinita importancia debido a sus inevitables e infinitas consecuencias. Dios es el soberano y el gobernador moral de la humanidad, y su aprobación será seguida por una gran recompensa, su desaprobación por un terrible castigo ( Salmo 47:2 ; Salmo 47:8 ; Jeremias 17:10 ; Eclesiastés 3:17 ; Eclesiastés 12:14 ).

Nuestra conciencia testifica que este debería ser el caso. Y nuestra redención por Jesucristo, que muestra la maravillosa gracia y la compasión de Dios, muestra al mismo tiempo, de la manera más sorprendente, la inviolable santidad de Su gobierno de la humanidad. Si bien proporciona el perdón del pecado, la sangre de Cristo, derramada para la expiación del pecado, testifica cuán odioso, cuán merecedor del castigo es a los ojos de Dios. Si bien asegura la misericordia al penitente, sella la condenación y la miseria de todo pecador.

II. El reconocimiento del hecho de que Dios es nuestro Juez necesariamente ejercerá una influencia controladora sobre nosotros. Estamos muy influenciados por el juicio que nuestros semejantes dictan sobre nuestro carácter y conducta, especialmente si son prudentes y virtuosos, y más aún si es probable que su buena o mala opinión sea una ventaja o una desventaja para nosotros. Entonces, ¿cuál debe ser el efecto sobre cualquier hombre que realmente se dé cuenta del hecho de que estamos bajo el escrutinio de Aquel que es el único que puede estimar con justicia nuestro carácter, y cuya estimación de él es de infinita importancia para nosotros? ¡Ser aprobado y amado, o ser desaprobado y odiado por el Gobernante del universo! Es en una de estas condiciones que cada uno de nosotros se encuentra hoy.

La desaprobación de Dios es el extremo de la desgracia y la miseria; la aprobación de Él es la cumbre del honor y la felicidad: la primera es el objeto natural del miedo, el dolor y la vergüenza, excitante para evitarlo con cautela; el último de deseo ardiente, esperanza elevada y gozo arrebatado, conspirando para animarnos en su ansiosa persecución.

1. El hombre no perdonado no puede recordar que "el Señor es nuestro Juez" sin temor . Los pensamientos de su cercanía, su omnisciencia, su omnipotencia y su odio al pecado lo llenan de alarma. Junto con este miedo, surge dentro de él la tristeza . El pecador que se ha vuelto consciente del ojo que discrimina de la santidad perfecta que marca todos sus caminos, llora por sus pecados y se angustia.

Su espíritu está quebrantado, su corazón contrito. Se entristece hasta el arrepentimiento ( 2 Corintios 7:9 ). Al dolor se le suma la vergüenza . Cualquier cosa que manche nuestro carácter en la estimación de nuestros semejantes, naturalmente produce vergüenza y humillación. Ser detectado en lo que es básico confunde a la mayoría de los hombres, aunque no se aprehenden mayores inconvenientes.

Perderse en la vergüenza es el último signo de degeneración; pero merecer la culpa de Dios es la más profunda ignominia; debe cubrir de confusión a todo hombre que tenga algún sentido de Dios ( Daniel 9:8 ; Lucas 18:13 ).

2. El temor, la tristeza y la humillación que surgen en los hombres pecadores al recordar inmediatamente el santo gobierno que Dios ejerce sobre ellos continuamente, influyen también en los que son conscientes de que por Cristo Él los ha perdonado. Les hacen avanzar por la vida con una cautela inquebrantable; a tener un cuidado constante en evitar toda transgresión y toda omisión que desagraden a Dios. Los obligan a caminar humildemente con Él y producen en ellos esa modestia, timidez, humildad y sobriedad que adornan su carácter. Pero estos no son los únicos resultados de su constante recuerdo de que "el Señor es nuestro Juez".

(1.) Al reconocer que Su aprobación es el honor más sublime, se sienten inspirados por un ardiente deseo de obtenerla. Ese deseo da una dirección a toda su conducta ( Salmo 4:6 ; Colosenses 1:10 ; 2 Corintios 5:9 ).

(2.) Conscientes de que, por medio de Cristo, son los felices objetos del favor de Dios, la esperanza de su permanencia a lo largo de la eternidad produce en ellos un gozo triunfante ( Romanos 8:16 ; Proverbios 10:28 ). El ojo omnipresente de Dios, tan terrible para el pecador, se convierte para el hombre que se siente aprobado ante sus ojos, el ojo alentador y estimulante de su Padre y Amigo. Esto hace que el deber sea delicioso, consuela en el dolor, quita todo temor en la muerte.

OBSERVACIONES FINALES.—

1. El recuerdo de que “el Señor es nuestro Juez” nos librará de la esclavitud de las opiniones de nuestros semejantes. Aunque naturalmente desea su aprobación, toda moda corrupta que presuma autorizar lo que Dios desaprueba o hacer estallar lo que Él aprueba será contada como el tonto capricho de los necios. Si todo hombre sensato prefiere la estima de unos pocos jueces capaces a los aplausos de una multitud ignorante, debe estar tan desprovisto de sentido común como de religión que puede vacilar en preferir el honor de Dios a la buena opinión de todo el universo.

2. Todos los placeres y ventajas presentes que el pecado puede ofrecer no podrán seducir al hombre que conserva un vivo sentido del Juez celestial, porque no guardan proporción ni con la felicidad que acompaña a Su aprobación ni con la miseria que surge de Su ira ( Mateo 16:26 ). Todas las pérdidas, problemas y peligros a los que la virtud puede exponerlo no tendrán el poder de aterrorizarlo por el amor y la práctica ( Romanos 8:18 ).

Consciente de que Dios lo observa, animado por el sentido de su papel ante una Presencia tan augusta, ejercerá todas las facultades de su alma para hacerlo bien. En el esfuerzo, sentirá una noble expansión de corazón y triunfará con la esperanza de ser aprobado y recompensado, y su esperanza no se verá defraudada, porque sus mayores promesas serán superadas por la grandeza de su recompensa.— Alexander Gerard, DD : Sermones , vol. ii. págs. 239-274.

LA EXPIACIÓN; O SALVACIÓN CONSISTENTE CON EL CARÁCTER REGAL Y JUDICIAL DE DIOS [1237]

[1237] Véase HEI, 374–399.

Isaías 33:22 . Porque el Señor es nuestro Juez; el Señor es nuestro Legislador, etc.

Aquí hay dos proposiciones, una afirma que Jehová sostiene cierta relación con nosotros, la otra declara que en esa relación, y por lo tanto de una manera perfectamente consistente con ella, Él nos salvará. Lo mismo sustancialmente se afirma repetidamente en las Escrituras. El mismo profeta en cuyos escritos aparecen estas palabras en otros lugares, habla así en el nombre de Dios: “No hay más Dios fuera de mí, un Dios justo y Salvador; no hay otro fuera ”( Isaías 45:21 ); “Yo Isaías 46:13 mi justicia, mi salvación no Isaías 46:13 ” ( Isaías 46:13 ); “Cercana está mi justicia, ha salido mi salvación” ( Isaías 51:5 ).

Todo esto ha sido traducido al lenguaje del Nuevo Testamento en esa notable expresión de Pablo: “Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para declarar su justicia, a fin de que él sea justo, y el justificador de el que cree en Jesús ”( Romanos 3:25 ).

Esforcémonos por desarrollar la armonía de la salvación con la ley, la justicia y la realeza de Dios.

I. Miremos la relación indicada por los tres términos Juez, Legislador y Rey. Decimos relación, porque aunque las palabras son tres, la cosa es sustancialmente una, y cada término nos da solo una modificación de la misma idea. El juez es el rey en el estrado, el legislador es el rey que escribe el libro de estatutos, y el rey es el juez y legislador en el trono del gobierno. Las tres cosas coinciden de tal manera que es difícil mantenerlas distintas, cada uno de los tres términos nos presenta una fase distinta de la relación gubernamental que Dios sostiene hacia nosotros.

El juez está dispuesto a velar por que el culpable no escape y que el inocente no sea castigado; el legislador debe asegurarse de que se mantenga la majestad de la ley y se reconozca su autoridad; y el rey debe tener cuidado de que los mejores intereses de sus súbditos en su conjunto no se interfieran sino que se promuevan. Ahora bien, aquí se afirma que Jehová nos apoya en esta triple relación, y que como juez nos salva a los criminales, como legislador nos perdona a los infractores, como un rey nos perdona a los rebeldes.

No negamos que Dios está dispuesto y ansioso por mostrarse como un padre , incluso ante los pecadores. Nuestra afirmación es que ahora , cuando el hombre ha pecado, si Dios ha de ser para él exactamente como era antes, si ha de gozar de la libertad del hijo de Dios, entonces deben tomarse algunos medios para asegurar que en todo esto. no se pondrá deshonra sobre la ley de Dios, no se borrará su carácter judicial, y ningún peligro resultará para su trono o para los intereses de sus santos súbditos.

II. El medio por el cual Dios el Juez, Legislador y Rey salva al hombre. Si tomamos las Escrituras como nuestra guía, la respuesta no será difícil de descubrir, porque allí se nos enseña uniformemente que Dios busca salvarnos a través de un sustituto. Al principio, este principio se reveló a través de sacrificios de animales, luego a través de las ofrendas más definidas del instituto mosaico, y luego a través de las enseñanzas aún más definidas de los profetas inspirados.

El sumo sacerdote puso su mano sobre la cabeza de su víctima, confesó sobre ella todas sus iniquidades y todos los pecados de todo el pueblo, y llevaría su iniquidad. Pero en el notable oráculo contenido en Isaías 53 se usa la misma fraseología en referencia al Mesías esperado; porque allí se nos dice que Dios “cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros”, que “fue herido por nuestras rebeliones, y molido por nuestras iniquidades”, y que “él llevará nuestras iniquidades.

”A esto corresponde el lenguaje del Nuevo Testamento; porque cuando Juan el Bautista señaló al Mesías, dijo: "He aquí el Cordero de Dios que quita (lleva) los pecados del mundo"; y Jesús mismo declaró que “el Hijo del hombre vino para dar su vida en rescate por muchos”, y que “el buen pastor su vida da por las ovejas”. Y en perfecta armonía con todo esto están las declaraciones de los Apóstoles.

Parece perfectamente claro que el principio de sustitución es el mismo hilo alrededor del cual cristalizan todas las demás declaraciones de la Escritura. La Biblia, desde el principio hasta el final, está "empapada en sangre"; la muerte expiatoria de Cristo es el fundamento sobre el cual descansa todo su sistema, y ​​si eso es rechazado, todo el libro debe ir con él como algo muerto y sin valor.

III. ¿Está este arreglo en armonía con el carácter regio y judicial de Dios? Al reunir las declaraciones dispersas de la Palabra de Dios en un tratamiento sistemático de este tema, parece claro que es necesario asegurar las siguientes cosas para que la sustitución pueda armonizar y favorecer los fines de la justicia:

1. Que el sustituto esté libre de toda mancha de pecado y sea una víctima voluntaria . Cristo era “santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores” como Dios-Hombre, y no necesitaba someterse a la ley a menos que hubiera elegido ser amigo del pecador. Por lo tanto, está calificado para ser nuestro sustituto. Y no hubo compulsión. “¡Mira, vengo! Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío. "

2. Que el sacrificio que ofrece sea de tal valor que preserve la majestad de la ley y cubra el caso de aquellos para quienes fue diseñada . El sacrificio ofrecido debe ser algo que la persona que lo realiza pueda llamar de su propiedad; y debe ser algo que en sí mismo sea adecuado al fin contemplado. Esto es precisamente lo que tenemos en el caso de Cristo. Podía decir que Su vida era Suya, porque Él era tanto Dios como hombre.

Una vez más, fue un sacrificio como el caso, porque fue ofrecido en la persona de un Hombre Divino. Como Dios-hombre, Él trasciende infinitamente a todos los demás hombres, y por lo tanto, cuando está como sustituto, Su dignidad personal y su valor dan un valor infinito a Su sustitución.

3. Que las personas liberadas de ese modo cambien de carácter de tal modo que su conducta posterior no interfiera ni interrumpa la felicidad de los demás hijos y súbditos santos de Dios . Esto está asegurado en conexión con la obra de Cristo; porque cuando, por el ojo de la fe, el amor de Jesús se ve manifestado en la cruz, su poder es tal que obliga al pecador a vivir para Aquel que lo amó y se entregó a sí mismo por él. El criminal que es perdonado por la fe en la sustitución de Cristo también es reformado, y su liberación a los demás ciudadanos del imperio de Jehová no tiene como resultado ningún perjuicio.

4. Que el sustituto mismo reciba tal compensación que al final no perderá, sino que ganará con el sacrificio que haya hecho . Incluso aunque un sustituto se ofreciera voluntariamente, sería una injusticia permitirle sufrir si no se pudiera obtener una recompensa adecuada por ello. Cristo recibió como recompensa de sus sufrimientos lo que él mismo admitió y declaró como una recompensa completamente satisfactoria por el sacrificio que hizo. Cuando ve la aflicción de su alma, está satisfecho.

5. Que el sustituto sea aceptado por ambas partes . Que Dios lo acepta es evidente por la resurrección de Cristo de entre los muertos, su ascensión al cielo y el derramamiento del Espíritu Santo; y llega a ser aceptado por el pecador cuando cree en Jesús. Cristo no es mi sustituto hasta que lo acepte como tal.

Dos observaciones para concluir:

1. De ello se deduce que Jesucristo es un Salvador todo suficiente. Su obra es tal que cualquier pecador que elija aprovecharla puede salvarse a través de ella.
2. También se sigue que Jesucristo es el único Salvador; porque si es necesario satisfacer todos estos requisitos, ¿quién puede satisfacerlos sino Él mismo? - WM Taylor, DD: Life Truths , págs. 1–20.