Isaías 35:8-10

EL REGRESO DE LOS EXILIADOS

Isaías 35:8 . Y habrá allí una calzada, etc.

El capítulo del cual estas palabras son parte testifica de Cristo. El profeta, mientras predice en él el regreso de los judíos de su cautiverio en Babilonia, está capacitado para esperar una liberación más espiritual y mucho mayor. Con el ojo de la fe ve el reino del Mesías establecido en la tierra, y lo contempla abrir un camino nuevo y bendito por el cual una multitud de esclavos y perecientes escapan de sus miserias y son conducidos a Su reino. Esta profecía nos llama a considerar:

1. Los viajeros de los que habla;
2. El camino por el que transitan;
3. El hogar al que los conduce. Charles Bradley: Sermons , vol. ii. págs. 127, 128.

Cualquiera que sea la referencia principal que pueda tener esta profecía al regreso de las tribus del cautiverio, es evidente que todas sus interesantes y hermosas descripciones solo pueden realizarse plenamente en la bendición y gloria de la dispensación del Evangelio. Considérelo como una referencia espiritual al camino de salvación del Evangelio.
I. EL CAMINO MISMO.

A menudo se habla de un curso religioso como un camino ( Proverbios 15:21 ; Jeremias 21:8 ; Mateo 7:14 ). Se describe la forma en que habla nuestro texto:

1. Como carretera . No es un camino privado aislado, sino una vía pública abierta por la autoridad del Rey de reyes; un camino diseñado para la acomodación general de la raza humana y que conduce a la metrópoli del universo.

2. Es un camino santo .

3. Es una forma sencilla . No es una forma que requiera un amplio conocimiento filosófico o una profunda investigación metafísica para comprenderlo. Ali, los requisitos y deberes del Evangelio son claros.

4. Es una forma segura [1255] Satanás puede tratar de desviarnos de ella, pero no puede interrumpirnos mientras camina por ella.

[1255] Esto es importante en nuestro propio país, donde no hay animales feroces al acecho para destruir; pero fue particularmente importante en Judea y los países adyacentes. Se dice que muchas partes de éstos estaban infestadas de bestias de presa, que frecuentemente salían corriendo de sus lugares de escondite sobre el viajero que pasaba y volvían incluso las vías públicas extremadamente peligrosas. Por eso el profeta dice del camino al cielo por medio de Cristo, que “no habrá allí león, ni bestia rapaz subirá sobre él; no se encontrará allí.

”No es que debamos concluir que los redimidos no tienen enemigos que combatir ni dificultades que superar en su camino. Al igual que los israelitas que regresan de Babilonia, tienen que atravesar el país del enemigo en su viaje a Sión. Pero el que los ha redimido los acompaña en su peregrinaje; y aunque están llamados a luchar y luchar, Él les da la victoria y hace que su camino sea tan seguro como si no hubiera peligros cerca, ni ninguno que herir y destruir . Bradley .

II. EL CARÁCTER DE SUS VIAJEROS.
"Los redimidos", etc.

1. Una vez que fueron esclavos . Esclavos del pecado y Satanás.

2. Han sido redimidos . Por la preciosa sangre de Jesucristo. Redimido a Dios; redimidos del pecado, el poder de Satanás y la ira venidera.

3. Ahora son los hombres libres del Señor . Ahora hijos, miembros de la familia Divina; partícipes de la bondad y la paz divinas; y guardan una santa semejanza con su hermano mayor.

III. CÓMO VIAJAN A LO LARGO. “Volverán y vendrán a Sion con cánticos”.

1. Cantan las alabanzas de su gran Libertador ( Apocalipsis 1:5 ).

2. Cantan a causa de la liberación misma.
3. Cantan a causa de las alegrías de su experiencia actual.
4. Cantan a causa de sus gloriosas perspectivas.

IV. LA BENDICIÓN A LA QUE LES LLEVA.

1. Serán coronados de alegría.
2. Poseerán una perfecta plenitud de felicidad.
3. Su felicidad será ininterrumpida y eterna.— Jabez Burns, DD: Four Hundred Sketches and Skeletons of Sermons , vol. ii. págs. 160-163.

EL CAMINO A LA CIUDAD

Isaías 35:8 . Y habrá allí una calzada, etc.

La vida humana es un viaje, un viaje a la tumba. La vida cristiana es un viaje, un viaje a un país mejor. Abraham viajó a la tierra de Canaán; Israel en el desierto; sus descendientes al regreso de Babilonia ( Esdras 8:31 ). Si quieres llegar a tu destino, es necesario conocer y recorrer el camino.

I. Es un camino fácilmente conocido. Algunos son difíciles de encontrar. Se cruzan y se cruzan con tanta frecuencia, y están tan imperfectamente provistos de postes de guía, que los errores son casi inevitables. Esta es una manera en la que "los caminantes, aunque necios, no errarán". Un error grave es casi imposible. Tiene un directorio tan claro que la referencia a él resuelve todas las preguntas. La Palabra de Dios es la guía de la vida.

Puede leer quién corre. Es cierto que hay dificultades en la Biblia. Pero no hay dificultades para determinar la forma de vida. El camino que recorre el niño hasta su hogar es bastante sencillo y fácil, sin embargo, puede que ignore los medios con los que se hizo, los materiales con los que está construido, las fuentes de donde se obtuvieron, los aparatos de ingeniería con los que se fabrican. unidos, los cuartos de los cuales se sufragó el costo.

En la actualidad no tiene información o está más allá de su comprensión. Así, en la Biblia hay muchas cosas difíciles y más allá del conocimiento actual del estudiante. Disminuyen con el avance del conocimiento y el pensamiento. E incluso si se mantienen, no afectan las cuestiones sobre las que es necesaria la certeza. El camino del perdón a través de la muerte del Salvador está escrito con la claridad de un rayo de sol.

La regla de vida en su aplicación a todas las circunstancias está tan claramente establecida que todos los casos en el tribunal de conciencia encuentran una solución fácil; donde hay una disposición a seguirlo, no existe ninguna dificultad práctica. Es como la columna de nube y fuego que guió infaliblemente a los hijos de Israel por el desierto.

II. Es una forma purificada. “No pasará inmundo por ella”. Es un camino sagrado. El texto llama la atención sobre quienes atraviesan el camino, ya que le dan su carácter. Son personas santas en compañía de personas santas. ¿Qué es la santidad? Es separación, apartamiento, pureza, siempre con referencia a Dios.

1. Su significado no está cubierto por la moral. Ese término se cumple habitualmente mediante el desempeño de los deberes que surgen entre un hombre y otro.
2. Tampoco el significado del término “santo” está cubierto por la humanidad. Escuchamos mucho de lo que se llama "la religión de la humanidad", que significa un deseo benévolo por el bienestar de la humanidad. Como la moralidad, es digna de elogio hasta donde llega. De hecho, es un paso adelante de la moralidad.

Es el interés mundano del hombre practicar sus virtudes. La humanidad se eleva más alto. Mira más allá de uno mismo. En la medida en que un hombre se preocupa por el bienestar de los demás, se ennoblece. La santidad los incluye a ambos, pero no necesariamente incluye la santidad. Terminan en el hombre, mientras que la santidad está en relación inmediata con Dios. Es la separación de la naturaleza del hombre de todo pecado contra Dios, y es la consagración a Él.

Dios pone a un pecador bajo el poder de su gracia y emerge un santo. El amor de Dios en Cristo, que lo perdona, influye tanto en su naturaleza que llega a simpatizar con Dios y desea ser como él. Hace de la voluntad divina la regla de su vida. Nace de nuevo. Él es santo de corazón. Su creciente obediencia práctica a la autoridad divina es su caminar en el camino de la santidad. Aquellos que no han experimentado tal cambio no pueden caminar en él. Se cansan. La santidad de corazón precede a la santidad de vida (HEI 2813–2817).

III. Es una forma agradable . Hay cantos de peregrinos. El paseo por el campo puede resultar tan agradable que nada se piensa en su dificultad ni en su cansancio. El camino de la santidad se vuelve placentero por los compañeros agradables, por los pensamientos divinos, por las comuniones celestiales. Hay dificultades. El camino a veces es empinado; aquí y allá hay obstáculos formidables. Hay tentaciones de cansancio y abandono del camino.

Sin embargo, las dificultades no son insuperables. Desaparecen ante la santificada determinación del viajero. La capacidad de cualquier cosa para dar placer depende de nuestro sentimiento en relación con ella. Especialmente en cosas de naturaleza moral. La naturaleza regenerada de un cristiano hace que cada paso de su progreso sea una fuente de placer. Los cristianos son los hombres más felices, en parte porque la felicidad no se busca como su objetivo principal (HEI 1080–1084, 4161–4163).

Y es tan seguro como agradable. Todos los caminos agradables no son seguros. Algunas agradables son extremadamente peligrosas. El Señor del camino lo ha despejado de peligros. “Él guardará los pies de sus santos”. "No habrá allí león, ni bestia rapaz subirá sobre él".

IV. Es un camino completo . Algunos caminos no conducen a nada. Terminan abruptamente y debes volver sobre tus pasos. Esto se continúa hasta el destino. “Vendrán a Sion”. Cuando los judíos lleguen a la Jerusalén terrenal, llegaremos al cielo. La ciudad santa es una terminación adecuada del camino santo.

¿Estás en el camino? Manténgase en ello. No te desvíes. Avanza hacia tu destino. Anticipa la llegada.
¿No estás en el camino? Considere adónde va. Renuncia al mundo. Entra en la carretera. No digas que es difícil. No digas que no puedes encontrar las dificultades. Dios ayudará.— J. Rawlinson .

Hay mil caminos equivocados, pero solo uno correcto.

1. El camino del texto es el camino del Rey . Abarca todos los abismos de la miseria humana; abre túneles todas las montañas de dificultad terrenal; es lo suficientemente ancho y fuerte para contener a todos los millones de la raza humana. El Rey envió a Su Hijo a construir el camino. Le acercó la cabeza, la mano y el corazón, y cuando estuvo terminado, gritó: "Consumado es".

2. Se habla de un camino limpio . “No pasará inmundo por ella” ( Proverbios 14:12 ; Hebreos 12:14 ).

3. Un camino llano . "El camino de los hombres, aunque necios, no errarán en él". El perdón es claro. La paz es clara ( 1 Timoteo 1:15 ). Si eres salvo, será como un niño pequeño ( Mateo 18:3 ).

4. Un camino seguro . “No habrá león allí”, etc. Su alma está a salvo. Su reputación está a salvo ( Salmo 125:2 ).

5. Un camino agradable . Dios da un vínculo de indemnización contra todo mal a todo hombre que lo pisa ( Romanos 8:28 ; Mateo 6:26 ; Mateo 6:28 ; Proverbios 3:33 ; 1 Corintios 10:13 ).

Le permite alegrarse con gran alegría ( Salmo 27:1 ; Apocalipsis 7:14 ; Apocalipsis 7:16 ; Éxodo 15:1 ).

6. ¿Cuál es su término? “Los redimidos del Señor vendrán a Sion”. Sion era el palacio del rey, una montaña firme, inexpugnable. El cielo es la solidez del universo. ¡Y Jesús está allí! - T. De Wilt Talmage en 412, DD: Christian Age , vol. ix. págs. 3-5.

LA FELICIDAD DEL CIELO

Isaías 35:10 . Y los redimidos del Señor volverán, etc.

“Sion”, literalmente hablando, era el nombre propio de la ciudad donde habitaba David ( 2 Samuel 5:7 ). Pero el nombre también se le dio a la antigua política judía en la iglesia y el estado ( Salmo 102:13 ; Salmo 102:16 ), a la Iglesia del Evangelio, con todas las bendiciones espirituales de la dispensación cristiana ( Isaías 28:16 ; 1 Pedro 2:6 ); y también a la Iglesia en gloria, o el estado celestial de felicidad final y completa con Dios y Cristo para siempre ( Hebreos 12:22 , etc.) Por lo tanto, podemos considerar que este texto revela las características generales de la felicidad del cielo .

I. ¿A quién pertenece la esperanza del cielo? A "los redimidos del Señor", a quienes Él ha liberado de la servidumbre y está trayendo de regreso del exilio (HEI 2730, 2829-2832).

II. ¿Cómo llegan allí los que llegan al cielo? Triunfalmente, "con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas". Esto se dice tal vez con alusión a las ovaciones de los jefes victoriosos, oa las tropas que regresan a casa de campos reñidos y las privaciones incluso de una campaña exitosa, coronados con guirnaldas y ondeando palmas, cantando un aire marcial y acercándose a sus hogares y familias. con gritos de gratitud.

III. ¿Qué se dan cuenta los redimidos cuando llegan al cielo? “Tendrán gozo y alegría, y la tristeza y el gemido huirán”. En el cielo-

1. Habrá un cese total de toda ocasión de duelo (HEI 1629; PD 1753, 1767).

2. Ya no habrá posibilidad de caída . ¡Qué bendita paz surgirá de este hecho! En este mundo, los creyentes más sinceros, como pilotos que se dirigen al puerto a través de canales estrechos y sinuosos rodeados de rocas hundidas y bajíos ocultos, deben trabajar diariamente en su propia salvación con temor y temblor ( 1 Corintios 9:27 ). Pero en el cielo, los espíritus de los justos "se perfeccionan" y, como Dios mismo, "no pueden ser tentados por el mal".

3. Nos volveremos a encontrar con nuestros seres queridos hace mucho tiempo perdidos, nunca más para separarnos ( Apocalipsis 7:15 ; PD 2996–2998).

4. La compañía de santos y ángeles . Las mejores y más puras amistades aquí a menudo se ven empañadas por las manchas y las imperfecciones de los hombres buenos; pero no habrá discordia en la exaltada comunión del cielo.

5. La posesión de Cristo y la visión beatífica de Dios para siempre ( 1 Pedro 1:8 ; Isaías 33:7 ) .— R. Bingham, MA: Sermones , págs. 128-149.

EL DESIERTO DEL DOLOR

Isaías 35:10 . Y los redimidos del Señor volverán, etc.

I. “Obtendrán gozo y alegría”, etc., esta es sin duda la esperanza inconfundible e indestructible de la naturaleza humana. ¿Es esa esperanza una ilusión gloriosa, y quizás en sus efectos una benéfica ilusión que nunca se realizará? ¿O es la seriedad de una realidad mucho mayor de lo que su imaginación más elevada puede concebir? La pregunta recibe respuestas contradictorias de las dos voces en conflicto dentro del alma, ya que de vez en cuando una u otra adquiere un predominio temporal.

Pero la revelación cristiana no permite ninguna duda sobre este asunto por un momento, y sin embargo, no nos obliga a cerrar los ojos a las fases más oscuras de la vida real. El cuadro dibujado en este capítulo trata de todas las esferas de la vida humana. Comienza con lo exterior: dice cómo el "desierto se regocijará", etc. se vuelve, entonces, a la naturaleza inferior del hombre mismo: “los ojos de los ciegos serán abiertos”, etc.

; por último, habla al espíritu del hombre: la luz de Dios muestra una “calzada que atraviesa el desierto de la vida” por la que “los redimidos pueden caminar” con seguridad; y al final hay una Sion celestial de perfección, a la que "los redimidos del Señor vendrán con cánticos", etc.

II. ¿Cuándo miró el profeta para ver cumplida su visión? Bien pudo haber pensado primero en la liberación casi presente del gigantesco poder de Asiria por el brazo redentor del Señor. Es posible que haya habido alguna sombra de cumplimiento semejante, en el último destello de prosperidad sin nubes que jamás haya caído sobre Judá, antes de que se pusiera el sol en el gran cautiverio: tales sombras de cumplimiento pueden haberse sentido en la historia del hombre una y otra vez.

Isaías, sin duda, miró al reino del Mesías como el único ideal de una perfecta manifestación de Dios y una perfecta exaltación del hombre. Cristo reclamó tal cumplimiento para sí mismo; pero es en la manifestación real del reino de Cristo en la tierra que el cuadro profético se realiza en su plenitud.

III. Si el reino de Cristo es lo que se proclama a sí mismo, debe ser necesariamente, como lo proclamó en el monte, un reino de bendición. ¿Cuáles son las dos grandes fuentes del dolor que se cierne sobre la vida?

1. Sobre nuestra vida corporal y el mundo de la naturaleza que la sirve, existe la plaga del dolor y el sufrimiento .

2. Maldad espiritual: la ceguera, la debilidad, el pecado del hombre mismo. ¿Cómo profesa el Evangelio enfrentar y esparcir a ambos? Por la revelación de la Cruz santifica doblemente la ley del sufrimiento y la muerte, anulándola para bien para nosotros y convirtiéndola en una condición y un medio para ayudar a la redención de los demás. El Evangelio se ocupa aún más decisivamente de la carga del pecado: en esto reside la esencia de su redención.

"Dios está en Cristo, reconciliando al mundo consigo mismo ... Te rogamos, en lugar de Cristo, que te reconciliemos con Dios". Este es su primer mensaje; pero no es todo: "El pecado", continúa diciendo, "no se enseñoreará de ti". "Estáis santificados en Cristo Jesús".

IV. Pero, ¿se cumple esa promesa? Respondemos con valentía, sí. Debe recordarse que, por la naturaleza misma del caso, nosotros vemos el reino de Cristo, hasta ahora, solo en las primeras etapas de su conflicto contra los poderes del mal. Lo que puede ofrecer, hasta ahora, es una verdadera, pero imperfecta, garantía del futuro. En las tres fases de esta profecía, Cristo afirmó su poder para bendecir al mundo entero.

Llevaba las riendas de las fuerzas de la naturaleza; levantó la carga de la enfermedad y resistió la muerte; trajo la nueva vida de su gracia. Tenía gozo, como ningún otro gozo, en medio de su continuo conflicto con el mal; ya los que eran suyos, les dio paz en la medida en que entraban en su espíritu. El último conflicto fue sólo por un momento, el escalofrío de la tristeza antes del amanecer. “Entonces”, en medio de cierto temor, sobrecogimiento y perplejidad, “se alegraron los discípulos al ver al Señor.

¡Lo es, gracias a Dios! una cuestión de la experiencia cristiana diaria, que, en la misma proporción en que somos realmente de Cristo, la promesa se realiza una y otra vez para nosotros. Hay gozo en la naturaleza y un gozo y una paz más profundos en la comunión con Dios. A veces sentimos que estas cosas son la única realidad en un mundo fugaz e insustancial que nos rodea. Pero esta realidad es todavía imperfecta; el dolor y el suspiro se mantienen más bien a raya que se alejan; pero tenemos una esperanza segura y cierta de un futuro perfecto.

Sin la realización de Su paz en el presente, sin la esperanza segura y certera del futuro, uno difícilmente ve cómo el hombre puede preocuparse por vivir; uno no se atreve a pensar cómo puede morir. Canon Barry, DD: Christian Age , vol. xx. págs. 81–83.