Isaías 36:21

EL SILENCIO PRUDENTE DE EZEQUÍAS

Isaías 36:21 . Pero ellos callaron, etc.

El Dr. Geikie dice de Ezequías: "Listo para la guerra cuando sea necesario, y valiente y hábil en su conducta, estaba más inclinado a las artes suaves de la paz". Entre estas "artes suaves" debe contarse su culto don de prudencia. Algunos subestiman la prudencia, ya que no se ubica entre las virtudes superiores, e incluso a veces la critican como esencialmente egoísta. Pero la prudencia protege la vida de la virtud más elevada y, por lo tanto, adquiere casi la misma importancia que ella.

La prudencia es la abreviatura de "providencia"; “El hombre providente”, como se usa la frase, muestra prudencia en una dirección y es elogiado por ello. Seguramente se debe un mayor elogio al hombre prudente en todos los aspectos. La prudencia en el hombre es, en un aspecto, pero la contraparte de la providencia en Dios, y los que se dan a estimarla a la ligera no son piadosos, como Ezequías, sino que ya dudan e incrédulos de la providencia general y especial de Dios. o es probable que lo sea (PD 2914).
Es prudente callar

1. Cuando el juicio, basado en el conocimiento de los hechos disponibles, dicta el silencio como política sólida . El silencio puede implicar, y a menudo implica, algo muy diferente de una política sabiamente calculada; puede indicar miedo abyecto, cobardía, indiferencia. Todo silencio no es "dorado"; a veces, el metal más básico va a su composición. Se puede suponer que la orden de guardar silencio, ya sea dirigida por Ezequías a sus embajadores, al pueblo en general, oa ambos, surgió del desesperado caso del rey.

Pero incluso si dejamos de lado este elemento, queda suficiente para justificar la orden, "No le respondas". Se puede suponer que el mensajero del "gran rey", "vestido con una pequeña y breve autoridad", se comportó como Ezequías previó que lo haría, superando al mismo Senaquerib en blasfemia y toda impiedad. "El hombre prudente ve el mal y se esconde". Ezequías hizo esto en el sentido más literal, y su mandato a todos los involucrados fue esconder el espíritu de su mente detrás de un velo de silencio.

Tal prudencia, entonces, es más que previsión, es previsión que se conecta con un cierto curso de acción como el más sabio o el mejor posible en determinadas circunstancias (PD 3086, 3089). ¡Qué rara es tal prudencia! No por mala intención, sino por falta de pensamiento, muchos persisten en correr sus cabezas contra los inflexibles. Se descuida el conocimiento disponible, y el juicio, cuando lo hay en tal caso, está a la deriva y equivocado.

2. Cuando los sentimientos más profundos se agitan de modo que escapan al control inmediato . Los embajadores de Ezequías obedecieron sus órdenes hasta que el Rabsaces pronunció palabras cuyo efecto sobre el pueblo tenía buenas razones para temer ( Isaías 36:10 ); luego irrumpieron, llevados por una gran ola de impulso ( Isaías 36:11 ); pero sólo para hacer al blasfemo más arrogantemente insolente.

Sentirse, como el fuego, es un buen sirviente pero un mal amo; es ciego y busca ciegamente sus propios objetos. Sólo en las naturalezas morales más educadas puede esperarse que fluya por los cauces adecuados; pero a nadie se le debe confiar las riendas del gobierno. “Mantendré mi boca con freno”, dijo el salmista, “mientras el impío esté delante de mí” (cf. Santiago 1:19 ; Santiago 1:26 ).

3. Cuando el sabio consejo está a la mano ( Isaías 37:1 ). "Ezequías entró en la casa del Señor"; “Y envió a Eliaquim al profeta Isaías”. Hay una especie de piedad que desdeña la ayuda humana, porque cada hombre puede acudir directamente a Dios. Puede que esto no haya causado tanto daño en el mundo como la doctrina romana de los mediadores, pero es igualmente erróneo.

Bienaventurado el hombre que conoce a un profeta, un hermano-hombre de perspicacia espiritual, integridad moral y cortesía cristiana, ante quien puede exponer su caso. Tres veces bendito aquel que, conociendo a alguien así, puede callar hasta que haya buscado y obtenido el Cielo, ¡proporcionó ayuda! Es muy posible que Dios nos considere poco sinceros si acudimos a Él y descuidamos la ayuda de Sus siervos.

CONCLUSIÓN. — Escuchemos y entendamos las palabras del predicador: "Hay un tiempo para callar", así como "un tiempo para hablar". Nos falta silencio y reserva. El silencio es un templo glorioso, pero en él hay pocos adoradores. ¡Sea nuestro esperar y adorar allí!
Los adoradores encuentran las mismas paredes traslúcidas, los rayos del cielo descienden allí con un brillo ininterrumpido. El silencio es el lugar de nacimiento del progreso del mundo, y de los rayos de la verdad que resplandecen en él nacen las grandes visiones de los profetas de Dios, y también los propósitos reales; y de éstos se forjan las armas con las que los hombres barrerán los obstáculos a toda sabiduría.— J. Macrae Simcock .