Isaías 37:14

UN REY EN PROBLEMAS

Isaías 37:14 . Y Ezequías recibió la carta, etc.

Los ejércitos de Asiria habían destruido las ciudades de Fenicia y Filistea. Samaria había caído. Muchas de las fortalezas de Judá habían sido destruidas. Ezequías intentó desviar el rumbo de la guerra enviando un tributo al conquistador. Como todos los compromisos de incredulidad, este acto de sumisión resultó en un aumento de la prueba. Senaquerib no deseaba hacer las paces con Ezequías. Haber dejado Jerusalén sin someterse mientras avanzaba hacia Egipto habría sido descortés e inseguro. De modo que decidió destruirlo, y envió una carta repleta de arrogancia jactanciosa, amenazas, blasfemia, falsas insinuaciones e insultos a su rey.
I. PROBLEMAS DE EZEQUÍAS.

1. Los reyes no pueden escapar de los problemas. Las tormentas aúllan en las cimas de las montañas cuando el sol dora las llanuras (HEI 47; PD 2142, 2143).
2. La piedad tampoco evita problemas. Si fuera un mal absoluto, los justos escaparían de él; pero a menudo es un ángel disfrazado que se inclina para servirles. Los mejores necesitan disciplina. Los piadosos a menudo se benefician más de los problemas que de la alegría (HEI116-142).
3. Los problemas pueden surgir, no de nuestras propias malas acciones, sino de las malas acciones de otros.

La ambición sin ley de Senaquerib entonces perturbó a toda la tierra. Dios usa el mal incluso para disciplinar a sus santos. Sabía lo que necesitaba Ezequías y usó a Senaquerib para disciplinarlo (HEI 85).
4. Se nos pueden transmitir grandes problemas por medios insignificantes. Solo se recibió una carta; pero, ¿quién puede decir qué problemas puede traer una carta?
5. El problema de Ezequías fue grande. Incluía:
(1.) La amenaza de pérdida de su reino . Vio ante él la pérdida de toda su grandeza y honor.

(2.) Amenaza de cautiverio o muerte .

(3.) Posible demolición de la ciudad real . Jerusalén era querida por todos los judíos. Especialmente para Ezequías, que lo había fortificado y embellecido.

(4.) La ruina y el destierro de su pueblo .

(5.) La deshonra de Jehová . Senaquerib había insultado a Dios. Si se tomara Jerusalén, su santa y hermosa casa sería profanada, su gloria empañada y su adoración, que había sido recientemente restaurada, borrada de la tierra.

II. EL REFUGIO DE EZEQUÍAS.

No todos los hombres tienen un refugio divino en los problemas. Los irreligiosos no pueden precipitarse a los brazos protectores de Dios. Ezequías había hecho todo lo que un monarca sabio podía hacer para defender su ciudad ( 2 Crónicas 32:1 ), y después de esto se entregó a Dios. El fanatismo desprecia los medios, pero la verdadera fe los usa y luego se eleva por encima de ellos para descansar en la omnipotencia.

1. Ezequías buscó a Dios, su refugio, en el Templo . Para la formación espiritual de un pueblo que iba a ser testigo de Dios hasta el fin de los tiempos, la presencia de Dios se reveló más especialmente allí. Se hicieron promesas especiales a los que rezaban allí. Además, era el lugar habitual de oración de Ezequías. Los recuerdos útiles a menudo se amontonan a nuestro alrededor en los lugares donde hemos orado y nos llevan hacia arriba, como sobre alas de águila, hacia la presencia Divina.

2. Daría un buen ejemplo a la nación . Llevaría a su pueblo a buscar a Dios en ese día de angustia.

3. Manifestaría públicamente su confianza en el poder de Dios para proteger y salvar . Su fe encontró expresión en un acto que honró a Dios y avivó la confianza de su pueblo en él. Extendió la carta ante el Señor. Un acto muy significativo: una oración en acción. Probablemente hecho en un silencio solemne, las palabras después salieron a sus labios. Él no contestaría esta carta, pero dejaría que Dios la respondiera. Es mejor dejar muchas cartas en manos de Dios que responderlas. Si los enemigos nos amenazan, hagamos de Dios nuestro refugio, y nuestra liberación también será segura (PD 779).

Aprender -

1. Vivir de tal modo que tengamos sólo aquellos problemas que nos llegan por designación Divina.
2. En el mayor de estos problemas, no desesperar nunca de la ayuda divina, sino esperarla.
3. Ser piadosos en la prosperidad, para que cuando llegue la adversidad tengamos a Dios como nuestro refugio (HEI 3877–3879) .— W. Osborne Lilley: The Homiletic Quarterly , vol. I. págs. 389–391.

La conducta de Ezequías recitada aquí nos enseña nuestro primer deber y nuestro mejor recurso en cualquier emergencia . Senaquerib había capturado todas las ciudades defendidas de Judá, y finalmente, decidido a atacar a Jerusalén, envió una carta burlona, ​​jactanciosa y amenazante a Ezequías, recordándole las conquistas asirias y advirtiéndole contra una vana confianza en la ayuda de su Dios. Ezequías difundió esta carta ante el Señor en ferviente oración.

La secuela muestra cuán sabiamente actuó, e Isaías envió un mensaje consolador a Ezequías. A Senaquerib no se le permitió disparar una flecha contra Jerusalén; su ejército fue destruido y se vio obligado a regresar ignominiosamente a su propia tierra, donde murió poco después. Aquí tenemos un ejemplo que debe seguir todo aquel que se sienta acosado, irritado, alarmado.

1. Dolorosos , tomen nota de ello. En este mundo hay mucho que preocuparnos, acosarnos, fastidiarnos, pero deberíamos estar más a prueba de tales cosas si estuviéramos más acostumbrados a recurrir a las ayudas Divinas que nos ofrece la gracia. Sabes qué fuente de consuelo es revelar tu dolor a un amigo comprensivo. Esta fuente de ayuda y consuelo puede fallarle, pero no existe un estado imaginable en el que no pueda extender su dolor ante el Señor.

Ningún amigo puede entrar tan plenamente en él, compadecerse de él, aliviarlo. ¡Qué privilegio es tener un Consolador así siempre a mano! Cuán completamente enemigos de su propia felicidad son los que descuidan aprovechar tal ventaja (HEI 3739–3741, 199, 2311, 2322; PD 96, 2820).

2. Conectado con el dolor de Ezequías había miedo . La mayor razón para difundir su caso ante el Señor, de todos los amigos, es la más dispuesta y capaz de eliminar la causa de la aprensión. Daniel en el foso de los leones, Sadrac y sus hermanos en el horno, Pablo y Silas en la cárcel, podrían citarse como prueba de la disposición de Dios para librar a su pueblo del temor y el peligro. Cualquiera que sea la naturaleza o la fuente de su miedo, difúndalo ante el Señor (HEI 4058).

3. Otro sentimiento que probablemente produciría en la mente de Ezequías la lectura de la carta de Senaquerib fue la irritación . Estaba escrito en un tono de orgulloso sarcasmo, bien calculado para producir este efecto. Si Ezequías descubrió que tal sentimiento surgía en su mente al leerlo, ¿qué podría hacer mejor que presentarlo ante el Señor? Estamos continuamente expuestos a encontrarnos con circunstancias calculadas para alterar el temperamento.

Entonces, si deseamos sentirnos y actuar como los cristianos debemos, expongamos el caso ante el Señor; no confiemos en nuestro dominio del temperamento, ni en ninguna resolución que hayamos formado, sino que respondamos al repentino llamado a nuestra paciencia y tolerancia mediante una pronta aplicación a la Fuente de donde fluyen esas gracias. Es posible rezar bajo cualquier circunstancia. La oración eyaculatoria es un privilegio muy preciado, especialmente en circunstancias de prueba o tentación repentinas.

Como la ira surge tan repentinamente en la mente en casos de irritación, se alegra mucho de que haya un antídoto para sus efectos malignos en la mente al que se pueda recurrir con la misma rapidez (HEI 3765-3773). Cuánto mejor es la oración que las respuestas airadas (HEI 261-271).

Los buenos efectos del hábito de llevar todo a Dios no se limitan a esos tres casos; se extienden a todas las circunstancias concebibles de prueba o tentación. Todavía tienen que aprender el valor de la religión quienes no saben la diferencia que hace en un estado de prueba y aflicción tener el privilegio de volvernos a un Padre reconciliado y amoroso, y difundir nuestra calamidad ante Él, y pedirle a Su tierno y fuerte apoyo. Dado que las pruebas pueden sobrevenirnos en cualquier momento, debemos vivir en constante comunión con Él (HEI 3872–3879). — John Marriott, MA: Sermons , págs. 424–436.

DIVULGANDO LA CARTA ANTE EL SEÑOR

Isaías 37:14 . Y Ezequías recibió la carta, etc.

La carta era un cártel insolente de desafío del rey asirio Senaquerib, lleno tanto de desafío blasfemo contra Dios como de insolencia hacia el siervo de Dios. Representa el conflicto entre Asiria y Judá como una lucha entre los dioses de una nación y el Dios de la otra. El punto es: “No dejes que el Dios en quien confías te engañe, diciendo que Jerusalén no será entregada en manos de Asiria.

Has visto lo que Asiria ha hecho en todas las tierras, y ¿es tu Dios mejor que el de ellos? Entonces el rey de Judá, muy sencillo y como un niño, toma el pedazo de blasfemia y sube al templo y lo extiende delante de Dios. ¡Una pieza muy ingenua de simbolismo inconsciente! El significado de esto se manifiesta en la oración que sigue: “Abre, oh Señor, tus ojos y mira”, etc. Te corresponde a Ti actuar. Ese es el significado esencial de la acción de Ezequías.

I. Fue un llamado al conocimiento de Dios. Para su comodidad era necesario hacer este llamamiento. Aquello que nos influye y nos agita, de alguna manera necesitamos difundirlo ante el Señor. Cuando una gran ansiedad golpea profundamente nuestros corazones con sus garras, necesitamos que la verdad sea clara para nosotros. Los Ojos de allá lo ven todo. Un simple y viejo lugar común, pero, ¡oh! hay un consuelo profundo e inefable cuando un hombre se da cuenta de esto. "Tu Padre que está en lo secreto, ve en lo secreto".

II. Fue un llamado al honor de Dios. En efecto, su oración fue la siguiente: “Oíd todas las palabras de Senaquerib, que ha enviado a reprochar al Dios viviente. No digo nada de mí, pero es Tu honor el que está amenazado. Si este fanfarrón insolente hace lo que amenaza, entonces se dirá: 'Ya que este Jehová no pudo salvar a su pueblo, por eso los dejó perecer'; los que adoran a otros dioses dirán: 'Jehová es un nombre sin significado': ¡ Tu nombre, que está sobre todo nombre! ”. Si un hombre no tiene algo así en sus oraciones, son malas oraciones.

Con toda humildad, pero con toda confianza en sí mismo, pídele, no tanto que te libere, sino que sea fiel a Su carácter y Sus promesas, que sea coherente con todo lo que Él ha sido; y sintamos, como tenemos derecho a sentir, que si algún alma humana, que alguna vez de la manera más débil, más pobre y más humilde, extendiera una mano temblorosa de confianza hacia Su gran mano para agarrarla, se le permitiera descender y perezca, hay una plaga y una mancha en la bella fama de Dios ante toda la creación que nada puede borrar.

¡Pero el grito más débil será respondido, la fe más débil será recompensada! Captemos el pensamiento de que no solo por nuestro pobre ser, aunque, bendito sea Dios, Él toma nuestra felicidad por un objeto digno, sino que debido a que Su honor y su justa fama están tan inextricablemente ligados a nuestro bienestar, Él debe responder. los clamores de su pueblo ( Ezequiel 36:22 ).

III. Saquemos de la historia, no solo lo que debemos hacer cuando vamos a Dios en oración, sino el tipo de cosas que debemos llevarle. Toda dificultad, peligro, prueba, tentación o blasfemia con la que se contamina Su nombre, debe exponerse de inmediato ante el Señor. ¡Pero sobre todo las cosas comunes de la vida cotidiana! El niño, de quien uno de nuestros escritores habla, que solía orar para que le dieran la fuerza para aprender su declinación latina, tenía una mejor comprensión de la oración de lo que los hombres del mundo pueden entender (H.

EI 3756, 3757).
IV. Otra lección: si no ha tenido el hábito de ir a la Casa de Dios en otras ocasiones, será difícil encontrar el camino allí cuando sus ojos estén cegados por las lágrimas y su corazón lleno de ansiedad. Ezequías había cultivado el hábito de confiar en Dios y remitirle todo a Él; así que fue directamente al Templo como por instinto, donde podría haber encontrado su camino en la oscuridad, y difundir esta carta ante el Señor como algo natural.

¡Es una mala cosa cuando la religión de un hombre es como un abrigo impermeable, que solo es bueno para usar cuando llueve, y tiene que quitarse cuando el clima mejora un poco! Si desea obtener la bendición de la comunión con Dios y la ayuda de Él en los días oscuros, aprenda el camino hacia el Templo bajo la luz del sol y la alegría, y no espere el bramido de la tormenta y la oscuridad despiadadas en el camino, antes que usted. sube al Templo de Dios (HEI 3877–3879).
V. ¿Qué obtenemos con este hábito de difundir todo ante Dios?

1. Asesoramiento valioso. No conozco nada que tenga tal poder de despejar el camino de un hombre, esparcir nieblas, eliminar conceptos erróneos, dejarnos ver la verdadera naturaleza de algunas deslumbrantes tentaciones engañosas, como el hábito de volverse a la oración. En noventa y nueve casos de cada cien, lo que nos deja perplejos es que la firmeza de la mano que sostiene el microscopio se ve afectada por el latido del corazón y los deseos y deseos apasionados, por lo que no hay nada definido y claro; todo es una neblina.

Firmeza de mano, claridad de visión, venga en oración al hombre que está acostumbrado a tomar la “carta” acosadora y extenderla ante el Señor (HEI 3741–3743).
2. Una prueba muy precisa y de fácil aplicación. No me sorprende que a tantos de nosotros no nos guste orar por nuestros planes y nuestras ansiedades; es porque los planes no tienen a Dios en ellos, o las ansiedades no tienen fe.

Cualquier cosa por la que no podamos orar, será mejor que no la toquemos. Cualquier ansiedad que no sea lo suficientemente sustancial como para soportar que la levantemos y la presentemos ante Dios, nunca debería preocuparnos. Pon a prueba tus vidas, tus pensamientos, tus asuntos, tus propósitos con esto. ¿Estarán en carruaje hasta el templo? Si no es así, cuanto antes se deshaga de ellos, mejor. Y luego, “Por nada estéis afanosos; pero en todo, por oración y súplica con acción de gracias, sean conocidas sus peticiones ante Dios; y, "a pesar de todos los descarados Senaqueribs que han derramado sus insolentes blasfemias," la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús. "- Alexander Maclaren, en Outlines of Sermons on el Antiguo Testamento , págs. 81–85.