Isaías 37:31

LA IGLESIA CRISTIANA UNA CONTINUACIÓN DE LOS JUDÍOS

Isaías 37:31 . Y el remanente que escapó, etc.

Cuando el poder y el esplendor de la familia de David estaban decayendo, los profetas predijeron que el reino de los santos sería restaurado una vez. ¿Se ha cumplido todavía esta promesa o no y si se ha cumplido, en qué sentido?
Hay otras profecías paralelas al texto, por ejemplo , Jeremias 31:31 ; Ezequiel 34:23 ; Isaías 41:14 ; Isaías 62:1 .

Que estas y varias otras profecías se cumplen en la dispensación cristiana se desprende de las afirmaciones expresas de personas inspiradas ( Hechos 15:13 ). Esto explica el lenguaje de Moisés, en el que se afirma la obligación perpetua de la ley: "No añadiréis a la palabra que yo os mando", etc.

; y después del castigo, se prometió el regreso de la prosperidad, con la condición de regresar a la ley ( Deuteronomio 4:30 ; Deuteronomio 11:22 ).

Considere una o dos dificultades:

1. Se puede decir que las profecías no se han cumplido, y nunca se cumplirán en la carta, porque contienen expresiones y declaraciones que no admiten, o ciertamente no tienen, un significado literal. Pero el uso de figuras en una composición no es suficiente para hacerla figurativa en su conjunto; utilizamos constantemente figuras retóricas cada vez que hablamos, aunque el curso principal de nuestra conversación debe tomarse literalmente.

Ahora bien, esto se aplicará al lenguaje de los profetas. Las palabras “David”, “Israel”, “Jerusalén” y similares, no son tanto figuras como nombres propios que tienen un origen figurativo, o palabras que, habiendo tenido primero un sentido limitado, vienen, a medida que avanza el lenguaje, a tener uno ancho. Todas estas palabras transmiten una verdad literal en su sustancia.
2. Cabe preguntarse si es posible considerar a la Iglesia cristiana, tan diferente de la judía, como una continuación de ella.

Se puede argumentar que Cristo fundó Su Iglesia como algo nuevo en la tierra. Observe:
(1.) Que el pueblo elegido había pasado en épocas pasadas por muchas vicisitudes, muchas transformaciones, antes de la revolución que siguió a la venida de Cristo. Habían sido pastores, esclavos; el lugar de la presencia de Dios se había movido; habían sido gobernados por un legislador, por jueces, por reyes, por sacerdotes.

El cambio cuando Cristo vino de una forma local a una católica, no fue abrupto, sino gradual; lo que primero fue una dispersión se convirtió en una difusión. Y observe que en el Antiguo Testamento se anticipó un cambio en lo externo de la ciudad de Dios. “Serás llamado por un nombre nuevo”, dice el profeta (cap. Isaías 62:4 ).

(2.) Puede objetarse que el cambio fue interno, no solo externo; se convirtió en una Iglesia de gentiles, en lugar de una Iglesia de judíos. Pero cambios de este tipo habían ocurrido antes, por ejemplo , el cambio que destruyó la existencia sustantiva de las diez tribus; en una época anterior, solo dos de los que salieron de Egipto con Moisés entraron en la tierra prometida. La línea de continuidad, seguramente, no fue menos definida cuando la Iglesia se hizo cristiana.

Los escritores sagrados se muestran conscientes de esta peculiaridad en el modo en que los propósitos de Dios se llevan a cabo de una época a otra. Son frecuentes al hablar de un "remanente" como el único heredero de las promesas ( Romanos 11:2 ; Isaías 1:9 ; Ezequiel 11:13 ; Jeremias 40:15 ; Hageo 1:14 ; Joel 2:32 ; Miqueas 5:8 ; Zacarías 8:12 ).

No hubo sustitución de una nueva Iglesia por una vieja; no era más que una manifestación de la antigua ley del "remanente", por la cual muchos eran llamados y pocos elegidos. Podemos considerar, entonces, la palabra “remanente”, tan constantemente usada en las Escrituras, como la señal de identidad de la Iglesia, en la mente de su Divino Creador, antes y después de la venida de Cristo. Pablo inculca expresamente que las promesas hechas a Israel se cumplen realmente, sin ninguna evasión, en la protección divina otorgada a los cristianos.

Para concluir:-

1. Se aclaren o no estos puntos, no son mayores que las dificultades que acompañan a otras profecías confesamente cumplidas y muy importantes y notables, como la de la dispersión de los judíos. Fueron amenazados con los males que les han sobrevenido, suponiendo que no guardaran su ley; mientras que en el caso de que el castigo les haya recaído aparentemente por guardarlo ; porque no querían cambiar la ley por el Evangelio, por eso han sido esparcidos por las naciones.

En esto se da a entender que al rechazar el Evangelio, de una forma u otra rechazaron su ley, o que el Evangelio es la continuación o el desarrollo de la ley. De manera similar se cumplen las profecías sobre el remanente elegido en la historia de la Iglesia cristiana. 2. Si las profecías en su sustancia ciertamente han tenido un cumplimiento literal, entonces esto seguirá, es decir, que la apariencia misma de separación y contraste hace que sea más necesario que haya un gran acuerdo real y unidad interior entre uno. y el otro, si podemos descubrir qué es o no por lo que se les llama uno.

Toda la Escritura tiene sus dificultades; pero no descuidemos, por lo difícil, lo claro. Tal vez, si hubiéramos aprendido de él lo que podemos aprender mediante nuestro propio estudio privado, deberíamos ser más pacientes para aprender de los demás esas verdades adicionales que, aunque en las Escrituras, no podemos aprender de él por nosotros mismos.— John Henry Newman: Sermones sobre Temas del día , págs. 180–198.