Isaías 38:1

PREPARACIÓN PARA LA MUERTE

Isaías 38:1 . Pon tu casa en orden; porque morirás y no vivirás .

Este anuncio se le hizo a Ezequías cuando sufría una enfermedad peligrosa. En respuesta a su oración, la sentencia fue mitigada. Se agregaron quince años a su vida. No está mal orar por la prolongación de la vida cuando se trata de intereses importantes y cuando oramos con la debida sumisión a Aquel cuya prerrogativa es fijar su duración.
El texto proporciona un tema para la meditación útil. Contiene:
I. UN ANUNCIO SOLEMN.
"Morirás". Puede verse como la declaración de una verdad familiar o como la predicción de un evento inmediato.

1. Como declaración de una verdad familiar . Nada es más familiar. El reino universal de la muerte sobre todas las generaciones que nos han precedido requiere la conclusión de que, a menos que estemos vivos cuando venga el Señor, los seguiremos. La verdad nos recuerdan las necrológicas en los periódicos, el espectáculo de los funerales que pasan silenciosamente por las calles, la salida silenciosa de los amigos.

"La sentencia de muerte ha pasado a todos los hombres". Por mucho que la vida útil se prolongue en casos individuales, nunca sugiere la cuestión de si serán excepciones a la regla general. Solo sugiere la maravilla de que, en cualquier caso, la vida sea tan prolongada. Lo único incierto es cuánto más larga o más corta que el promedio de nuestra propia vida será. La muerte puede llegar a nosotros cuando estamos en plena salud por un accidente inesperado, o por la enfermedad que ha sido contraída no sabemos cómo, o por la enfermedad sutil que socava silenciosamente el sistema, carcomiendo el cordón que nos ha unido a la vida (HEI 1536-1546; PD 751, 752).

Este evento tampoco es una mera desviación de la vida presente. Para nuestros amigos, es principalmente eso. Es su privación de todo lo que nos hace interesantes y valiosos para ellos. Para nosotros es mucho más. Es el precursor de nuestra comparecencia ante el tribunal del Señor Jesucristo ( 2 Corintios 5:10 ; Romanos 14:12 ; Mateo 25:34 ; Mateo 25:41 ; Apocalipsis 20:12 ). Para nosotros es un asunto mucho más serio que pasar a la nada.

¿Es, por tanto, un tema que debe evitarse con esmero? ¿No es uno que debería estar a menudo ante nosotros? Míralo a la cara; piensa en ello. Tal pensamiento no producirá indiferencia hacia el presente. Lo investirá de una seriedad más profunda. Sus intereses y deberes serán contemplados en su conexión con el gran futuro. La cosa más pequeña tiene tal conexión. La actitud que asumimos hacia Dios, Cristo, los mandamientos divinos, su reino.

Nuestra conducta en los negocios, la familia, entre los hombres. La influencia de nuestras palabras, actos, espíritu, carácter. Todos estos entran en esta gran cuenta. La muerte cierra la cuenta. ¿No atribuye esto dignidad, solemnidad y seriedad a toda la vida? (HEI 1557-1566).

2. Como predicción de un evento inmediato . Suponiendo que, en lugar de la conocida verdad, se nos anunciara de buena autoridad que moriríamos inmediatamente o en un tiempo determinado, ¿cuál sería el efecto? Hay cristianos de edad avanzada, cuya obra de vida está hecha, para quienes sería una buena noticia. Hay cristianos jóvenes que recientemente han encontrado la paz en Cristo, pero aún no se han dado cuenta del privilegio de trabajar para Él, a quien sería bienvenido.

Hay otros para quienes sería terrible, porque no han encontrado a Cristo ni se han rendido a Dios. Sería para ellos como el toque de fatalidad (PD 684). Y, sin embargo, puede ser el deber de alguien hacer ese anuncio [1261]

[1261] Es un deber penoso. Requiere la mano hábil y delicada. Pero debe realizarse. Está la tierna y delicada niña que hace un tiempo se resfrió. Ella estaba mejor y peor. No fue nada. De alguna manera se volvió más débil. Al final sólo le quedaron fuerzas para acostarse en la cama. Está segura de que con un tiempo más agradable se recuperará. Todo está hecho. Un día, el médico, con gracia y simpatía, le dice a su madre que el caso no tiene remedio.

Díselo a ella. ¿Cómo puede ella? Existe el temor de que la revelación pueda acelerar la catástrofe. Puede que no. Los enfermos no suelen alarmarse tanto ante la idea de la muerte como se supone. En cualquier caso, les parece justo que conozcan la seriedad de su posición. Si ya están salvados, probablemente los llevará a plantar sus pies con más firmeza en la Roca de las Edades. Si aún no se han salvado, puede que no sea demasiado tarde.— Rawlinson .

II. UNA DIRECCIÓN ADECUADA.
"Pon tu casa en orden". Esta dirección es doble.

1. Con respecto a sus asuntos mundanos . Se ordenó al rey que diera órdenes sobre su casa. Sus deseos respecto a la sucesión al trono. Todo hombre de negocios debería mantener sus asuntos en tal orden que, si lo llamaran repentinamente, no hubiera ninguna dificultad. Todo aquel que posea bienes debe, en vista de la incertidumbre de la vida, hacer su testamento. Muchos dejan este deber para el final.

Si se ha dejado así y llega la enfermedad, debería ser una de las primeras cosas que se haga. No acelerará la muerte. Ahorrará gastos. Garantizará los derechos de todos. Evitará disputas. Aliviará la mente. Lo dejará libre para atender el alma.

2. Con respecto a sus intereses eternos . Piense en el futuro del alma. ¿Estás preparado para el gran viaje? ¿Estás listo con tus cuentas? Recuerda tus obligaciones para con el Todopoderoso. Considere cómo han sido dados de alta. Supere su renuencia a una convicción completa de pecado. Que haya humildad, contrición, arrepentimiento. Busque misericordia. Hay un Salvador. Cree en él. Entrega tu corazón.

Si ya es cristiano, examine la posición. Si está cerca de la muerte, todo esto es obviamente necesario. Si no está cerca de la muerte, o si la muerte aparentemente no está cerca, es necesario sobre la base de su riesgo de muerte. Llegará en algún momento. La única seguridad es cerrar con Jesús ahora.— J. Rawlinson .

DEBERES DE LOS ENFERMOS Y MORIR

Isaías 38:1 . Pon tu casa en orden, porque morirás .

Este mensaje enviado por Dios a Ezequías en su enfermedad contiene una advertencia aplicable a todos nosotros. Nos conviene a todos mantener tal orden en nuestros asuntos mundanos y espirituales, ya que la muerte, cada vez que llama a nuestra puerta, puede encontrarnos preparados para obedecer su llamado (HEI 1562-1566). Pero este es especialmente el deber de quienes son visitados, incluso ahora, por los precursores y precursores de la muerte (H.

EI 1561).
La mayoría de los hombres, cuando son abandonados por una enfermedad, están dispuestos a volverse en su dolor y aparente peligro a Dios, que ha herido y que es el único que puede sanar; y prepararse para el gran cambio en el que puede terminar la enfermedad. Pero pocos, cuando se les pide así, saben cómo emprender el trabajo, que luego están dispuestos a permitir que sea más necesario y urgente. Incluso aquellos que han vivido una vida exteriormente intachable, tienden a estar tan angustiados y confundidos por el miedo a la muerte, que no saben cómo hacer lo que convertirá al rey de los terrores en un mensajero de paz, descanso e inmortalidad (HEI 1567 , 1568, 1570; PD 684, 741, 761). Por lo tanto, que aquellos que ahora gozan de salud reciban algunas pistas sobre su comportamiento cuando están enfermos.
I. DEBERES QUE DEBERÁN REALIZAR LOS ENFERMOS Y LOS MORIRANTES.

1. El primer acto de la mente al recibir cualquier advertencia de nuestra condición mortal y más frágil debe ser un acto de recogimiento, una meditación solemne sobre el poder, la sabiduría y la bondad del Altísimo, en cuyas manos solo estamos, quien puede matar y dar vida [1264] Pensemos especialmente en el amor que nos ha mostrado en el don de su Hijo y en la ayuda de su Espíritu Santo.

[1264] Esto nos llevará a someternos con más temperamento y mansedumbre a los medios prescritos para nuestra recuperación, y también a esperar su acontecimiento con menos ansia quejumbrosa que si corroeráramos nuestros pensamientos por las angustias que soportamos o por los socorros terrenales mediante los cuales esperamos escapar o disminuirlos. Hay algo reconfortante y sublime en la contemplación de la grandeza y el poder. Lo sentimos cuando contemplamos las grandes obras de la naturaleza.

Aquel cuyo corazón se expande ante la perspectiva del océano o del cielo estrellado es por un tiempo insensible a sus propios resentimientos o desgracias, y se identifica, por así decirlo, con la gloriosa y tranquila escena que tiene ante sí. Uno de los principales gozos del cielo, se nos dice, es el deleite de contemplar a Dios; e incluso en este estado de oscuridad y miseria mortal, si por un tiempo podemos abandonar los pensamientos de las cosas terrenales de tal manera que evoquemos a nuestra mente todas las imágenes de grandeza, poder y perfección que las Escrituras nos hayan revelado acerca de Él, nuestro corazón se llenará como por necesidad de amor y admiración por un objeto tan glorioso, y nuestra resignación a su decreto se convertirá en un asunto, no sólo por necesidad, sino en algunos aspectos de elección.

... Lo más irrazonable es la conducta de quienes, al comienzo de la enfermedad, alejan del alma todos los pensamientos serios, por temor a dañar el cuerpo. Incluso si este fuera necesariamente el caso, el riesgo es mucho menor en morir pronto que en morir sin preparación, que el primer peligro debe ser enfrentado alegremente en lugar de incurrir en la posibilidad del segundo. Pero son muy pocos los casos de enfermedad en los que, al comienzo de un trastorno, tales consideraciones religiosas pueden perjudicar nuestra salud corporal. Por el contrario, el temor y la tranquilidad del alma que provocan pueden ser, en muchos casos, una ventaja real.— Heber .

2. Cuando nuestras mentes estén así sobrias y tranquilas, debemos considerar qué medios están todavía a nuestro alcance para interesar el poder y la misericordia de Dios a nuestro favor. Esto puede lograrse mejor mediante el arrepentimiento. Para ello, es absolutamente necesario un examen de nuestra vida pasada.

En este examen prestemos atención a las siguientes precauciones:

(1.) Sea honesto, por mucho que esto nos humille.
(2.) No intentemos defender nuestras propias buenas obras para atenuar nuestros pecados.
(3.) No seamos demasiado particulares ni nos detengamos demasiado en nuestra recapitulación de los pecados que han pasado y son irremediables; pues estos lamentos, por muy naturales que sean, son inútiles y más allá de cierto grado perjudiciales. Con tales recuerdos, un placer culpable puede revivir en nuestras almas; nuestra fantasía puede volver con más pesar que horror a las escenas de nuestro goce anterior.

(4) Estemos más ansiosos por recordar aquellos pecados, si los hay, por los cuales está en nuestro poder reparar. En esto seamos más escrupulosos y honestos. La restitución completa es esencial para demostrar que nuestro arrepentimiento es genuino, y también lo es el perdón sincero de nuestros enemigos.

3. Así, verdaderamente arrepentidos, asumamos por fe firmemente las promesas de perdón de Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo ( 1 Juan 1:9 ).

4. Si hemos sido tan imprudentes como para haber dejado sin resolver nuestros asuntos mundanos, no nos dejemos influir por ningún miedo tonto de alarmar a nuestra familia, o de parecer alarmados nosotros mismos, por hacer de inmediato una disposición de nuestra propiedad como no deberíamos. miedo a dar cuenta en la hora del juicio.
5. Tomemos la decisión de renunciar por completo al mundo ya toda esperanza inquieta de recuperación; renunciar por completo a todas nuestras perspectivas en las manos de Dios, quien conoce mejor nuestras necesidades y las necesidades de aquellos a quienes estamos a punto de dejar atrás; y quién es infinitamente capaz de protegernos y mantenernos a nosotros y a ellos (H.

EI 157, 158, 4055).
6. Para que nuestras meditaciones sean santas y confortables, nuestro arrepentimiento sincero y eficaz, nuestra restitución humilde y pública, nuestra caridad pura y edificante, nuestra justicia sin mancha, nuestra resignación sin reserva, entreguémonos diligentemente a la oración (HEI 177, 178, 3739–3746).
7. Para que podamos ser asistidos en estos deberes espirituales, enviemos sin demora al ministro de la Iglesia a la que pertenecemos.

II. PECADOS CONTRA LOS CUALES DEBEMOS ESTAR EN NUESTRA GUARDIA.
Los pecados a los que están más expuestos los enfermos y los moribundos son los pensamientos malos y triviales, la ingratitud, la impaciencia, el mal humor y la hipocresía. Los dos primeros de estos hombres son responsables de cualquier remisión del dolor o apariencia de enmienda inminente. No hay otra cura para estos que un regreso inmediato a la oración y la meditación. Estos remedios también evitarán que murmuremos y nos enojemos.

La hipocresía puede parecer un vicio extraño de imputar a una persona enferma o moribunda, pero no es infrecuente. Se muestra en la búsqueda de compasión y bondad al falsificar la apariencia de un sufrimiento mayor del que realmente pertenece a nuestros casos, o en la afectación de más fe, resignación, humildad o paz de conciencia de lo que nuestros propios corazones o Dios sancionarán. El deseo de la alabanza mundana a veces perdurará tan tarde y se aferrará tan estrechamente a los afectos del hombre, que algunas personas continúan desempeñando un papel hasta que les fallan la voz y los sentidos.

Que la dificultad de los deberes que tiene que realizar un enfermo, y el número y la grandeza de las tentaciones a las que está expuesto, sea un argumento para que dejemos lo menos posible por hacer en ese estado de debilidad y alarma ( HEI 4251–4258) .— Reginald Heber: Sermons , vol. I. págs. 92-111.