Isaías 39:1,2

FUERZA Y DEBILIDAD DE EZEQUÍAS

Isaías 39:1 . En ese momento Merodach-baladan, etc.

Un estudio del carácter de Ezequías es profundamente instructivo. Los escritores sagrados nos lo presentan imparcialmente en su fuerza y ​​en su debilidad.
I. EZEQUÍAS EN SU FUERZA.

Era en el pleno sentido de la palabra un buen rey ( 2 Reyes 18:3 ; 2 Reyes 18:5 ). Era conspicuo

1. Por su celo religioso. Aunque, políticamente, era algo peligroso, abolió por completo la idolatría en su reino.

2. Por su sabiduría religiosa ( 2 Reyes 18:4 ) [1267]

3. Por su fuerte fe. Esto se demostró especialmente en su conducta en el asunto del sitio de Jerusalén por Senaquerib. Cuando consideramos estas cosas, es posible que comprendamos la gran alabanza dada a Ezequías; ciertamente había pocos reyes como él; quizás ninguno que exhibiera una madurez de conocimiento religioso y una fuerza de carácter tan notablemente superior a la época en que vivió.

[1267] Entre otras formas idólatras de culto que destruyó, rompió en pedazos la serpiente de bronce que Moisés había hecho en el desierto ( 2 Reyes 18:4 ). Muchos hombres habrían estado dispuestos a destruir todas las formas paganas de idolatría; no habrían hecho las paces con Baal, o Dagón, o cualquier otro dios de las naciones, pero habrían vacilado en destruir una reliquia de la vida de Israel en el desierto; habrían considerado sacrílego romper una imagen que Moisés mismo había hecho, y habrían razonado que los sentimientos religiosos de la gente estaban tan entrelazados sobre este memorial de sus primeros días, que haría más daño que bien violar sus sentimientos, y quitar lo que excitaba en sus mentes pensamientos religiosos.

Si un rey de Judá hubiera argumentado así, no habría sido correcto confundirlo con la mera chusma de idólatras. Si Ezequías hubiera destruido todas las demás formas de idolatría y hubiera dejado este resto, fácilmente podríamos haber encontrado una excusa para su conducta; pero en la medida en que asumió una visión más elevada de su deber, estamos obligados a darle crédito por esa visión superior y a destacar su discernimiento espiritual. Ezequías no se dejó engañar por ningún argumento endeble sobre la naturaleza sagrada de la reliquia que adoraba la gente; era causa de idolatría, eso era suficiente.

Había sido sagrado una vez. En el desierto, cuando fue levantado como un objeto que la gente pudiera contemplar, habría sido un sacrilegio mutilarlo; pero ahora no era más que "una pieza de bronce", y si esa pieza de bronce es el centro de un sistema de idolatría, sólo hay un camino seguro, y es destruirlo. — Goodwin .

II. EZEQUÍAS EN SU DEBILIDAD.
Se demostró la debilidad de su carácter:

1. Cuando el rey de Babilonia le envió mensajeros y un regalo para felicitarlo por su recuperación de su enfermedad. Entonces debe tomarlos sobre su casa y su arsenal, y hacer desfilar ante ellos toda la fuerza de sus dominios ( 2 Reyes 20:12 ). Era natural y justo que estuviera complacido con la conducta del rey de Babilonia; fue gratificante para él personalmente; era un buen augurio para el futuro, en cuanto a su reino, que estaría en buenos términos con el rey de Babilonia, que ahora ascendía al poder; pero era indigno de él perder el dominio de sí mismo de la manera descrita.

(1.) Evidentemente se sintió abrumado por un momento por tontos sentimientos de vanidad. Parece haber pensado que, dado que el rey de Babilonia lo había considerado digno del cumplido de enviarle, él por su parte debía demostrar que en verdad era un rey muy magnífico, ya que el rey de Babilonia sin duda había oído que él era.
(2.) Su vanidad le hizo olvidar el poco servicio que le habían prestado su arsenal y sus tesoros en la hora del peligro (H.

EI 3998, 4000, 4001, 4011).
(3.) Su vanidad le hizo renunciar a la oportunidad de honrar a Dios y de instruir a sus vecinos en la verdad divina [1270]. Sin duda fue su incumplimiento en este sentido lo que le provocó una reprimenda tan severa ( Isaías 39:3 ).

2. La debilidad de su carácter ya se había manifestado en su conducta durante su enfermedad. Ante la perspectiva de la muerte, su fuerza mental se quebró por completo (cap. 38). Pero había una diferencia: en el otro caso, actuó de manera indigna de su conocimiento; en este caso era débil porque, comparado con nosotros, era débil en privilegios religiosos. Miró a su tumba con sentimientos tan melancólicos porque no podía ver claramente una vida más allá de ella.

La respuesta al gran enigma de la humanidad había sido adivinada por muchos antes de Cristo, pero Su resurrección dejó clara la verdad ( 2 Timoteo 1:10 ; HEI 3415). Si no fuera por la luz que nuestro Señor ha arrojado a la tumba, lloraríamos como Ezequías, y nuestros ojos desfallecerían como los suyos. Teniendo más luz que él, es nuestro deber vivir una vida más noble que él, y no ser cobardes ante la perspectiva de la muerte (HEI 1570–1643) .— Harvey Goodwin, MA: Plain Parish Sermons , Tercera Serie, págs. 78–92.

[1270] Si su propósito era impresionar a los babilonios sobre la grandeza de su fuerza, la historia de la destrucción de Senaquerib habría respondido mucho mejor a su propósito. Si Ezequías hubiera llevado a los embajadores al Templo y les hubiera contado cómo había difundido la carta de Senaquerib ante la presencia invisible de su Dios en esa santa casa, y cómo había orado para que los designios de su enemigo pudieran ser frustrados, y cómo que eventualmente todos los asirios habían perecido o habían huido, los hombres de Babilonia habrían quedado mucho más impresionados con el poder de Ezequías, creyendo que estaba bajo la protección de una Mano invisible, de lo que posiblemente podrían estar por el simple hecho de exhibición vulgar de tesoros y armaduras, que su propio país podía mostrar en abundancia, y que era precisamente lo calculado para excitar su deseo de pillaje.Goodwin .