Isaías 40:18

DIOS INCOMPARABLE
( Para el Domingo de la Trinidad ) .

Isaías 40:18 . ¿A quién, pues, compararéis a Dios? &C.

El punto extremo al que han llegado los que se oponen a la doctrina de la Trinidad es el punto de incomprensibilidad, no el punto de imposibilidad. La doctrina, aunque incomprensible en cuanto a la manera, nunca puede probarse que sea imposible en cuanto al hecho (HEI 4811–4814). Lo mismo puede decirse de la Deidad o de cualquiera de Sus atributos, por ejemplo , Eternidad, Omnipresencia. Se requiere que la razón se someta a la Revelación cuando no puede comprender. Casi podríamos decir que hasta que la verdad esté más allá (no se oponga a) la Razón, no pertenece estrictamente a Apocalipsis (HEI 537, 1087, 2022-2024).

El texto es una afirmación simple pero enérgica, expresada en forma de pregunta, de la imposibilidad de encontrar semejanza o semejanza alguna con Dios.

I. El Creador se distingue de toda criatura por ser autoexistente.

1. No hay forma de explicar el origen de nada excepto suponiendo algo que nunca tuvo un origen. Era una inscripción antigua en un templo pagano , “Yo soy todo lo que fue, es o será; ¿Y quién es el que me quitará el velo?

2. La existencia de un Creador es una existencia necesaria . Esto debería prepararnos para encontrar a Dios inescrutable. Para representar un Arcángel, uno tiene que remodelar a sí mismo; pero, ¿cómo empezar a representar a Dios, el Increado?

II. De ahí la vanidad de todos los intentos de explicar o ilustrar la Trinidad en Unidad.

1. Si pudiéramos producir un ejemplo exacto de tres en uno, no tendríamos derecho a señalarlo como en absoluto paralelo con la unión en la Deidad (HEI 4816–4821). El hombre fue creado a imagen moral de su Hacedor. Es la imagen de la naturaleza que el texto dice que es imposible encontrar. Aún así, se puede hacer algún uso de la ilustración.

III. ¿Es posible que haya tres personas en la Deidad, de acuerdo con esa unidad que la Escritura atribuye sin reservas al Ser Divino?

1. Observa la constitución del hombre. Todos confiesan que está formado por un cuerpo y un alma. Aparte de ver esta unión efectuada, podríamos haber pensado que era imposible. Es una unión de naturalezas bastante diferentes. ¿Por qué no debería unir dos cosas de la misma naturaleza, por ejemplo , dos espíritus? Si con dos, entonces con tres; la posibilidad no depende del número. Así admitimos lo incomprensible, pero refutamos lo imposible.

2. La ilustración anterior no muestra descuido de la verdad de que no podemos encontrar una semejanza con el Dios eterno. Muestra de lo posible en el ser creado la irracionalidad de declarar imposible una determinada constitución en el Ser increado . “¡Ser maravilloso! que sólo tiene que decir lo que es para hacerse más inescrutable ”.

IV. Note el carácter práctico de la doctrina de la Trinidad.

1. Todo el cristianismo se desmorona si se destruye esta doctrina. Si esta doctrina es falsa, Cristo Jesús no es más que un hombre y el Espíritu Santo una criatura de calidad. Esa verdad no puede ser una especulación estéril en la que no se puede creer o no creer sin afectar el carácter cristiano.
2. Reflexione sobre la oración. La oración debe estar prescrita y regulada por la doctrina de la Trinidad.

Es un dios falso a quien el hombre adora, si adora la Unidad en la que no hay Trinidad. Los paganos se inclinan ante un tronco o una piedra, los socinianos ante una Deidad en la que no hay Hijo ni Espíritu Santo. Sin una Trinidad, el hombre debe salvarse a sí mismo; con una Trinidad, será salvo por medio de Cristo.

3. Nuestro deber. Si bien no se puede encontrar ninguna semejanza con el Dios increado invisible, debemos estudiar la conformidad a la imagen de Su Hijo. La semejanza con Cristo es el enfoque más cercano a la semejanza con Dios ( Colosenses 3:4 ). Ver Bosquejo: LA TRINIDAD EN LA UNIDAD, vol. I. págs. 133, 134. — Henry Melvill, BD: Sermons , vol. ii. págs. 284-308.

El pasaje sugiere:
I. Que las cosas más grandes del mundo material no son nada para Dios . El océano, el cielo, la tierra ( Isaías 40:12 ; Salmo 33:8 ).

II. Que las mentes más grandes del universo espiritual no son nada para Él ( Isaías 40:13 ). Es ininstructible: el único Ser del universo que lo es. Él es absolutamente original: el único Ser de ese tipo. Hablamos de pensadores originales; tales criaturas son meras ficciones. Siendo tan independiente de todas las mentes:

1. Su universo debe considerarse como la expresión de sí mismo . Ningún otro ser participó en ello (HEI 1491–1497; PD 631).

2. Sus leyes son la revelación de sí mismo . Nadie le aconsejó en su legislación.

3. Su conducta es absolutamente irresponsable . No responde ante nadie. Solo Él es irresponsable, y solo Él puede confiar en la irresponsabilidad.

III. Que las instituciones más importantes de la sociedad humana no son nada para él . Las naciones son lo más grande en las instituciones humanas. Las naciones, con sus monarcas, cortes, ejércitos —Babilonia, Persia, Grecia, Roma— son grandes cosas en la historia ( Isaías 40:15 ). Islas ( Isaías 40:15 ).

IV. Que las mayores producciones del trabajo humano no son nada para Él . Quizás en todas las épocas las mayores producciones del genio humano hayan estado relacionadas con la religión. La religión ha tenido la mejor arquitectura, tallas, esculturas, pinturas, etc. Pero, ¿qué son para él? ( Isaías 40:18 ).

CONCLUSIÓN. — ¡Cuán grande es Dios! ¡Bien podrían los musulmanes llorar en sus oraciones, Allah hûakbar! -"Dios es grande." “No hay”, dijo un elocuente predicador francés, “nada grande excepto Dios” (PD 1493, 1502, 1508) .— David Thomas, DD: The Homilist , Editor's Series, vol. xi. pag. 167.