Isaías 40:26

EL UNIVERSO Y EL HOMBRE

Isaías 40:26 . Levanta tus ojos en alto, etc.

Encontramos en el texto, no de manera oscura, no ambigua, sino con la claridad y la positividad del conocimiento,

I. Que Dios no debe ser confundido con sus obras, sino aprehendido como el Autor vivo y personal de todo. Esta fe es notoria en toda la Biblia. El primer verso del Libro es una declaración explícita del mismo. Sobre este fundamento descansa el Libro y nunca se mueve de él. En esto, los escritores de la Biblia estaban solos en el mundo. La sabiduría de Egipto y Asiria no les dio rostro; carecían de la simpatía, en gran medida, de su propia nación.

Esta antigua fe hebrea se mantiene firme a la luz de la ciencia moderna. Sir Isaac Newton declaró que la causa del universo no podía ser mecánica; Galileo vio a Dios con tanta claridad como Newton en los cielos, cuyo profeta científico era.

Que nosotros, los modernos, sepamos científicamente más del universo material que los antiguos, no debe cuestionarse; pero aunque los escritores hebreos usaban un lenguaje popular, se les impidió mezclar la ciencia falsa o inexacta de su época con sus enseñanzas religiosas. Pero aunque sabían menos de la inmensidad del universo que nosotros ahora, no lo sentían menos. El asombro del científico moderno al contemplarlo puede no ser proporcional a su conocimiento; los hebreos sabían lo suficiente y vieron lo suficiente para producir el sentimiento más profundo, y un conocimiento más científico difícilmente habría aumentado la profundidad o la intensidad de su sentimiento.

II. Lo que Dios creó, Él sostiene. "Porque él es fuerte en poder, ninguno deja de ser". Pero, ¿no son las leyes de la naturaleza autónomas y constantes? Constante, ciertamente; el trabajo autónomo, en el sentido de ser independiente de su Autor, como un reloj bien hecho lo es de su fabricante, no es, por decir lo mínimo, tan evidente. Las Escrituras hebreas afirman la constancia de la naturaleza de manera más consistente que algunos científicos modernos.

Dios dijo: "Produzca la tierra hierba verde", etc., y el árbol frutal dé fruto " según su especie ". “Dios creó todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron en abundancia, según su especie , y toda ave con alas según su especie . Y vio Dios que era bueno ". “E hizo Dios animales de la tierra según su especie , y ganado según su especie , y todo lo que se arrastra sobre la tierra según su especie .

Y el hombre, podemos agregar, ha producido "según su especie". La naturaleza ha sido constante; toda la historia lo prueba. La Biblia lo remonta a su origen en una ordenanza del Creador. Dios vio que era bueno. Bueno, fue un decreto sumamente benéfico (HEI 3157). Cualquier otra cosa habría convertido la previsión y la actividad humanas en una locura, y habría proporcionado una nueva ilustración de la antigua noción griega de una confluencia fortuita de átomos.

No es por la Biblia, ni por los creyentes en ella, que ahora se duda de la constancia de la Naturaleza; es por una sección muy audaz y jactanciosa de científicos, que no creen que las cosas siempre se hayan producido según su especie. Pero la Biblia afirma con igual claridad una agencia divina continua en la naturaleza. Nos dice que Dios todavía hace que la hierba crezca para el ganado, etc. ( Salmo 104:14 ).

“Mi Padre trabaja hasta ahora”, dijo Cristo. El descanso sabático no fue una cesación de la actividad divina. Los mejores de nuestros astrónomos vivientes, así como los más grandes del pasado, creen que "los cielos declaran la gloria de Dios", que están sostenidos en su estructura y relaciones inmensamente complicadas pero más ordenadas por el poder de su Hacedor; aceptan las palabras del profeta como conteniendo la conclusión a la que la ciencia nos calla.

Tampoco les ofende la forma metafórica o poética en que aquí se expresa la sublime concepción; poética en su forma, es verdad de hecho. ¡Qué consolador es este pensamiento! Cuando pensamos en las posibilidades físicas del universo o de nuestro propio globo, podemos temblar. Nuestro temor se calma, no tanto por la idea de la regularidad y estabilidad de la naturaleza, como por la seguridad de que Dios reina ( 2 Pedro 3:7 ).

III. Estas verdades son el fundamento del consuelo, principalmente para el antiguo Israel de Dios, e igualmente para todo el Israel espiritual ( Isaías 40:27 ). La inmensidad del universo de ninguna manera resta valor ni disminuye el cuidado de Dios por la raza humana. El argumento del profeta parece casi una inversión del de nuestro Señor ( Mateo 6:26 ).

Los soles y las estrellas son cosas gloriosas; somos como átomos y gusanos en comparación ( Salmo 8:3 ). Pero si este sentimiento se convierte en un argumento para alejarnos de Dios, hay respuesta de su propia boca ( Isaías 66:1 ).

Más que esto, la historia bíblica de la creación nos da la nota clave de la idea bíblica del hombre. La tierra fue hecha para él, y él fue hecho a imagen de Dios. El universo material, que "se hizo glorioso, no tiene gloria en este respecto, a causa de la gloria que sobrepasa". Esta idea es la base de todo el esquema cristiano, que asume tanto la “majestad como la miseria del hombre.

“Si el hombre no es un ser glorioso, no vale la pena el gasto con que ha sido redimido; si no ha caído, no necesita la redención de Cristo. Si somos "átomos humanos", como nos llama un panteísta moderno, sin relaciones personales con Dios, "puntos de gelatina animada", para ser absorbidos por y por la masa de la que hemos sido tomados, seguramente la redención cristiana no tiene nombre. por e increíble.

El viajero africano se animó, cuando casi agonizaba, al descubrir un mechón de musgo vivo. Pero si entendemos las cosas como lo hizo el profeta, no solo cada brizna de hierba que crece, sino cada estrella que brilla, justifica la fe en el amor providencial y el cuidado de nuestro Padre Celestial. ¡Feliz si, además de esto, podemos entrar en plena simpatía con el argumento apostólico! ( Romanos 8:32 ) .— John Kennedy, DD: Christian World Pulpit , vol. vi. págs. 225–227.