Isaías 41:17-18

CONSOLACIÓN PARA LOS DESPUÉS

Isaías 41:17 . Cuando los pobres y los necesitados buscan agua, etc.

I. EN QUÉ EXTREMIDADES PROMETE DIOS AQUÍ AYUDAR A SU PUEBLO.

1. En caso de deseo exterior . Este es un ejercicio difícil para muchos, aunque poco comprendido por aquellos que tienen todas las cosas en abundancia para disfrutar. Se compara con un hombre armado que lleva tribulación y terror en su apariencia ( Proverbios 6:11 ). El cuerpo es una parte esencial de nuestra constitución y tiene necesidades propias, numerosas y urgentes, y poco o nada para satisfacer sus ansias en una prueba severa.

Pero Dios puede ayudarnos fácilmente en tal prueba y salir de ella. Ejemplos: Agar ( Génesis 21:15 ); la viuda ( 1 Reyes 17:12 ). No hay exigencia del hombre más allá del poder de Dios. Aunque los socorros de las criaturas fallan y todas las cisternas de la tierra deben secarse, hay suficiente en Dios para sostener nuestra fe ( Habacuc 3:17 ).

2. En caso de problemas internos y angustia por el pecado . Esto es aún más doloroso e insoportable. Aunque la mayoría de los hombres piensan que si no tuvieran nada más que el pecado para molestarlos, podrían ser felices, algunos saben que un pecado que el Espíritu de Dios inculcó en la conciencia es una experiencia terrible ( Salmo 38:3 ; HE

I. 1334-1341). Pero cuando la pobre alma está lista para dar todo por Dios, Dios viene en Su ayuda ( Salmo 31:22 ). En el Evangelio, Él ha proporcionado una cura soberana para el espíritu herido ( Salmo 130:3 ).

3. En caso de muerte inminente . Una prueba de la que no hay escapatoria. Suele ser muy terrible. Sin embargo, incluso aquí Dios es nuestro refugio y fortaleza, una ayuda muy presente en los problemas. Con su presencia no sólo nos reconcilia con la muerte, sino que nos hace desearla, nos hace sonreír, nos hace triunfar sobre ella ( 1 Corintios 15:57 ).

Aunque la muerte sea un rey con respecto a nosotros , no es más que un siervo de Dios y está enteramente a su disposición; viene a nosotros solo cuando y como Dios quiere. Y Dios sabe cómo apoyar y consolar mientras Su siervo derriba la casa terrenal de la carne (HEI 1642, 1643).

Solo he sido testigo de estos tres casos, pero puede aplicarlo a cada angustia. Siempre que los pobres y los necesitados claman por ayuda, Dios se compromete a escucharlos. En su miseria hay una voz silenciosa y conmovedora que tiene gran poder con Dios, y la pobreza que se desahoga en la oración tiene una fuerza asombrosa ( Salmo 106:44 ).

II. POR QUÉ HA HECHO ESTA GRACIOSA PROMESA.

1. Para la gloria de sus propias perfecciones ( Salmo 7:15 ). Es por el honor de Su sabiduría que Él sabe cómo traer ayuda cuando la habilidad y el ingenio de todas Sus criaturas están desconcertados; de su poder , que es capaz de librar a los piadosos de la tentación cuando la capacidad de las segundas causas no puede lograrlo; de Su misericordia y gracia gratuita , para brindar ayuda cuando la pobre criatura se encuentra en la peor y menos merecedora condición.

Si Dios nos favoreciera sólo cuando estamos en prosperidad y no hay dificultad en el camino, Su mano no sería tan visible, ni Sus perfecciones tan gloriosas; pero para ayudar a los pobres y necesitados, y eso, también, en sus mayores angustias y necesidades, declara Su superlativa bondad y excelencia, que Él puede y hará lo que nadie más puede. Por lo tanto, elige tales casos aparentemente desesperados para aparecer, para la manifestación de Su propia gloria ( Deuteronomio 32:36 ).

2. Por la relación especial que Dios tiene con los pobres y los necesitados . Aquellos que son más descuidados y abandonados por los hombres están más cerca de Dios y más particularmente cuidados ( Salmo 68:5 ). “El pobre se encomienda a ti” ( Salmo 10:14 ).

Pero, ¿se mantendrá firme en su elección y actuará por ellos? Sí ( Salmo 12:5 ). ¿Quién de ustedes, siendo un padre que conserva el afecto de un padre, si vieran a un niño en peligro, se sentaría y no se percataría de ello? ¿Saldrías de la habitación y no pensarías más en ello? ¡No! Preferirías parecer más cariñoso a ese niño que a todos los demás, y ser más tierno que nunca con él.

Por eso, su Padre Celestial tendrá una consideración especial por Sus hijos pobres y necesitados cuando busquen agua y no la hay ( Isaías 63:8 ).

III. QUÉ DEBEMOS HACER CON ESTA PROMESA.

1. Alabemos a Dios por hacérnoslo . ¡Qué asombrosa condescendencia de que alguna vez existiera una promesa de Dios a Sus criaturas! ¿Se obligarán así los reyes terrenales voluntariamente a sus súbditos? Pero con una bondad y generosidad propias de sí mismo, Dios hace un pacto con su pueblo, por el cual se une a sí mismo de la manera más solemne para ser un Padre para ellos, es decir, para estar atento y tierno con ellos, y mantenerlos alejados de ellos. todo mal, y no negar nada bueno a los que andan en rectitud.

2. En el tiempo de aflicción, invoquemos esta promesa en oración , porque esa es la manera más segura y rápida de procurar alivio. Puede ser el diseño de Dios, al hacer estallar las comodidades terrenales, ponernos de rodillas. Al meternos en problemas y mostrarnos la insuficiencia de las criaturas para ayudarnos, puede que tenga la intención de llevar nuestros pensamientos hacia Él mismo, la fuente de aguas vivas ( Salmo 142:4 ; HEI 69).

3. Por grande y prolongada que sea nuestra aflicción, no miremos esta promesa con duda o desconfianza . Es la promesa de Dios; y habiendo pasado Su palabra, debemos ser infieles si dudamos de la ejecución ( Números 23:19 ). Dudar del logro de cualquier cosa por la que se había comprometido era cuestionar su sabiduría al prometer lo que no había considerado debidamente; o Su amor , como si no fuera tan bueno como Su palabra; o Su poder , como si hubiera prometido más de lo que podía cumplir.

Una afrenta que incluso un hombre que valora su carácter se resentiría mucho. Cuidemos, entonces, cómo se lo ofrecemos a Dios. — Samuel Lavington: Sermons, Supplementary Volume , págs. 414–432.

En su sentido principal, el texto es un estímulo para que los judíos confíen en Dios; en su significado espiritual se extiende a la Iglesia de Dios en todas las edades. Describe:
I. UN CASO DIFÍCIL.

1. El pueblo de Dios a menudo se encuentra en un estado abatido y afligido. Todos los hombres, si lo supieran, son pobres y necesitados; pero muchos se creen "ricos y enriquecidos". "Alma, tienes muchos bienes guardados". Alma y bienes ; ¡como si el alma tuviera lengua y dientes! El pueblo de Dios siente su pobreza y necesidad.

2. Luchan por la santidad y el consuelo. El agua, como limpiador y refrescante, puede entenderse como santidad y consuelo. Anhelan ser liberados del cuerpo de pecado y muerte; desean caminar a la luz del rostro de Dios. Se esfuerzan por conseguirlos; pero,
3. A menudo parecen trabajar en vano; ellos "buscan agua y no la encuentran". Luchan por la victoria, pero el conflicto permanece; la muerte y las tinieblas vuelven sobre ellos.

4. Se desaniman; “Se les acaba la lengua”, etc. "La esperanza diferida enferma el corazón". Se desmayan, como viajeros decepcionados ante la perspectiva del agua; comienzan a perder la confianza en Dios ( Salmo 42:1 ; Salmo 42:9 ; Salmo 88:14 ).

II. CONSOLA DE MONTAJE.

1. En las palabras que se usan sobre Dios. Dios es "el Señor", es decir , JEHOVÁ, el Eterno, Inmutable, "los escuchará"; Él es “el Dios de Israel, ELOHIM, el Poderoso, para quien nada es imposible.

2. En las promesas hechas. "Yo oiré". Anímelos a continuar en oración. "No los abandonaré". ¡Ánimo, pues, alma desfallecida!

3. Aquellos que continúan confiando ciertamente serán consolados ( Isaías 41:18 ; Salmo 34:6 ; Salmo 30:8 ).

SOLICITUD.-

1. La mayoría de los hombres saben muy poco de los problemas espirituales. Estos no deben ser envidiados. Que busquen conocer sus necesidades espirituales y obedezcan la amable invitación de Cristo ( Juan 7:37 ; Apocalipsis 22:17 ).

2. Que los que están desmayados por sus problemas crean que nadie esperó en vano en Dios. De estas promesas, como de los pozos de salvación, puedes sacar agua con gozo ( Salmo 36:8 ; Salmo 16:11 ) .— C. Simeon, MA: Esqueletos , págs. 318–321).

Los pobres y los necesitados siempre deben suscitar la simpatía de los que se encuentran en una situación más favorable. Probablemente nunca dejarán de existir. El texto alienta principalmente a los judíos cautivos en Babilonia. Pero también representa toda la necesidad humana y la ayuda Divina.
I. LA EXIGENCIA.
“El pobre y el menesteroso buscan agua, y no hay, y se les falta la lengua de sed”. Es la sequedad del desierto arenoso lo que produce una sed angustiosa.

El viajero busca agua en vano. Su garganta se seca; su lengua no se inclina a hablar; solo ve una muerte miserable ante él. Es una imagen de sufrimiento, miseria y necesidad.
La angustia puede surgir por causas externas, como enfermedades corporales o privaciones pecuniarias. O puede estar enteramente en la mente. Todo el sufrimiento está realmente ahí. Es una cuestión de conciencia personal. Es posible que el espectador no vea una causa adecuada.

Sin embargo, el que sufre se siente. Miras el exterior de una casa espléndida y te parece que allí no puede haber un dolor profundo. Sin embargo, en el interior puede haber ansiedades y cuidados que hagan al propietario indiferente a su espléndido entorno; y en muchos casos hay una pobreza punzante y una miseria que no se puede revelar.

Las tentaciones de ese tiempo son serias ( Job 1:9 ; Job 2:9 ).

1. Impaciencia . El que sufre no se somete fácilmente a su empobrecimiento. Su espíritu puede ser el que dice: "No se haga tu voluntad, sino la mía", en lugar de la oración del Salvador en Getsemaní.

2. Quejarse . Cuando la privación nos presiona, nos sentimos tentados a asumir que somos más sabios que nuestro Padre y, por lo tanto, a retirar nuestra confianza y criticar sus planes.

3. Desesperación . Y cuando la fe y la esperanza sean desplazadas por la desesperación, habrá falta de oración . Preguntaremos: "¿Qué provecho obtendremos si le oramos?" Habrá pecaminosidad . Muchos se sumergen en el pecado para deshacerse de sus preocupaciones. Habrá imprudencia . La tentación es decir: "Las cosas no pueden ser peores y nunca pueden ser mejores, por lo tanto, es mejor que nos acuestemos y descontinuemos el esfuerzo". Algunos imaginan que escapan poniendo fin a sus vidas.

II. EL LLANTO.
Mejor que ceder a tal tentación es clamar al Señor cuando aparecen la pobreza y el dolor. Aquí se supone que el pueblo de Dios lo hace. Es su privilegio y deber presentar todos sus dolores ante Él y dejarlos con Él, como hijos totalmente dependientes de sus padres (HEI 176-178).
III. LA PROMESA.
Se prometen dos cosas.

1. Atención divina . Él no es descuidado, aunque pueda parecerlo. Escucha y escucha el grito de angustia. "Yo, el Señor, los escucharé". Escuchó a Agar en el desierto ( Génesis 21:17 ). Escuchó a Israel en Egipto ( Éxodo 3:7 ).

Escuchó a Ezequías cuando extendió la carta de Senaquerib y cuando estaba enfermo. Es el oidor de la oración. Miles de testimonios al respecto. Tu propia experiencia lo atestigua. ¿No puedes decir con el salmista ( Salmo 116:1 )?

2. Ayuda divina . “Yo, el Dios de Jacob, no los desampararé” ( Hebreos 13:5 ). Es realmente triste ser abandonado por un amigo cuando llegan los problemas y la pobreza. Dios no abandona. Su amor es una garantía. El es el Dios de Israel. El es nuestro Padre en Cristo. Está interesado en nosotros. Su fidelidad es garantía.

Se ha comprometido a sí mismo por la palabra de la promesa. Al contrario de Su naturaleza, fallar. Su poder es una garantía. "¿Puede Dios proporcionar una mesa en el desierto?" La incredulidad dice que es imposible superar esta dificultad. Pero Él proporcionó maná en el desierto y sacó agua de la roca herida. A menudo por los medios más improbables y en los lugares más inverosímiles ( Isaías 41:18 ). "¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?"

IV. APLICACIONES PRÁCTICAS DE ESTA PRECIOSA PROMESA.

1. Puede que haya alguien aquí que esté pasando por una temporada de aflicción. Los hijos de Dios a veces parecen sufrir más que otros. Necesita un mensaje que pueda ayudar a levantar su espíritu decaído. Satanás puede estar aprovechando su ventaja a través de la depresión que ha causado su problema. Escuche la declaración del texto. Recurra a las sencillas representaciones de la Biblia. Repare con más confianza al Señor en busca de ayuda.

2. Puede haber alguien a quien este tema se aplique en cuanto a su empobrecimiento espiritual y su necesidad. Recientemente ha descubierto que es espiritualmente pobre. Como un comerciante que ha imaginado que estaba acumulando una fortuna principesca, pero que descubre que es un insolvente, usted ha descubierto que es un pecador arruinado. Pero no te contentas con perecer. Tu lengua se acabó de sed.

Deseas la salvación. Ahora, el Señor se compadece de usted en su humilde estado. Ha abierto una fuente en el desierto. Jesús murió. En Su justicia perfecta, Su sangre expiatoria y Su Espíritu vivificante, está todo lo que necesita. Si busca su restauración en Él, no puede decepcionarse. Si tu alma está empobrecida, ve a Su plenitud. Te invita. Su amor compasivo siempre mira con desprecio a los viajeros cansados, doloridos y sedientos en el desierto de este mundo, con una disposición infinita para suplir sus necesidades ( Isaías 55:1 ; Apocalipsis 22:17 ) .— J. Rawlinson.

LA PROMESA DE DIOS A LOS POBRES Y NECESITADOS

Isaías 41:17 . Cuando los pobres y los necesitados buscan agua, etc.

En Isaías 41:8 el Señor está declarando la relación en la que se encuentra con su pueblo de Israel, y luego procede a animar a su pueblo en la perspectiva de la prueba y la dificultad mediante la seguridad de su presencia para fortalecerlos y apoyarlos ( Isaías 41:10 ; Isaías 41:14 ).

El pueblo del Señor es débil en sí mismo; pero en el poder de Dios triunfarán sobre sus enemigos más formidables; como consecuencia de su triunfo, "se regocijarán en el Señor y se gloriarán en el Santo de Israel". Luego sigue el lenguaje alentador del texto. Considerar-

I. A QUIÉN SE SIGNIFICA LOS "POBRES Y NECESITADOS". No los que son pobres y necesitados en un sentido temporal, sino en un sentido espiritual , los que se sienten así en un sentido espiritual.

1. La vida del cristiano puede compararse a un desierto desolado y estéril que conduce de este mundo al venidero. En su camino, el pueblo del Señor a menudo se siente “pobre y necesitado”, sin la presencia alegre de su Dios, desprovisto de las manifestaciones habituales de su amor y de los consuelos de su Espíritu. El agua es un emblema que se emplea con frecuencia en las Escrituras para representar las influencias divinas, que refrescan, alegran y limpian el alma, como el agua hace el cuerpo.

Los hijos de Dios a veces se ven reducidos a apuros; buscan agua, y no la hay, y "su lengua se acabó de sed". Se dan cuenta del sentimiento de David ( Salmo 42:1 ).

2. El pueblo creyente del Señor puede ser representado como “pobre y necesitado” cuando anhela ansiosamente mayores medidas de gracia y conocimiento, mayor santidad y espiritualidad de mente, superioridad más completa al mundo con los afectos y deseos de la carne, y una creciente conformidad con los preceptos del Evangelio. Aquí está la diferencia entre el cristianismo nominal y real, entre la religión de la forma y la apariencia exterior, y la religión del poder y la experiencia interior; entre una fe muerta y una viva. Es imposible quedarse quieto en la religión.

II. LA PROMESA CONSOLATORIA OTORGADA EN EL TEXTO. El Señor asegura a su pueblo que no serán defraudados por los objetivos de su deseo: en su extremo de angustia, y cuando estén casi sin esperanza, escuchará su clamor.

1. La oración, es decir, la expresión sincera de los deseos del corazón, nunca se ofrecerá en vano. Él puede y hará por los suyos "mucho más de lo que ellos pueden pedir o pensar".

2. Se le representa como el "Dios de Israel". Israel fue llevado a una relación de pacto con él; ya condición de que obedecieran, se comprometió a favorecerlos con su presencia constante, a preservarlos en peligro, a protegerlos de sus enemigos y, finalmente, a ponerlos en posesión plena e indiscutible de la Canaán terrestre. Y así es con el Israel espiritual de Dios. Mantienen una relación de pacto con Él como su "Padre reconciliado en Cristo Jesús".

III. ¡QUÉ ANIMO HAY AQUÍ PARA LA ORACIÓN! Dios es un Dios de fidelidad y verdad; No hará oídos sordos a las súplicas de su pueblo obediente ( Salmo 50:15 ; Mateo 7:7 ). La historia de los santos en todas las épocas dará testimonio de la verdad de esa Escritura, "Él da poder al fatigado", etc.

( Isaías 40:29 ; Isaías 40:31 ). La oración a Dios, por lo tanto, es, en todas las circunstancias, un deber grande y solemne ( Lucas 18:1 ; Filipenses 4:6 ; 1 Tesalonicenses 5:17 ).

CONCLUSIÓN.-

1. A los que no se preocupan por las bendiciones de la salvación .

(1.) Los hombres pueden ser lo suficientemente activos en la persecución de sus planes mundanos de ganancia, honor o ventaja; se tomarán cualquier molestia y se someterán a cualquier sacrificio; pero por lo general es muy diferente en el vasto y importante negocio de la religión; aquí todo es frialdad, apatía e indiferencia. Pero “os digo que no trabajéis por la comida que perece”, etc. ( Mateo 6:33 ; Marco 8:36 ; Lucas 10:42 ; Hechos 3:19 ).

(2.) La ignorancia de los problemas y necesidades espirituales no es de ninguna manera deseable. El camino a Sión no siempre está animado por el sol de la esperanza y el gozo; la nube y la tempestad a veces se posarán sobre él ( Hechos 14:22 ). Si la religión real tiene sus alegrías peculiares, no deja de tener sus penas peculiares.

2. A los que se desmayan por falta de consuelos divinos . Recuerde, y anímese con el pensamiento de que “todas las promesas de Dios son sí y amén en Cristo Jesús” ( Hebreos 10:23 ; Hebreos 13:5 ; Isaías 49:15 ) .— Charles Rawlings, BA: The Pulpito , vol. xlix. págs. 181-184.

La redención de nuestras almas es preciosa; se originó tanto en nuestra extrema miseria como en la gran misericordia de Dios ( Isaías 59:16 ). Pero incluso el pueblo de Dios a menudo se ve reducido a espantosos apuros. La perfección última de su naturaleza y la felicidad ilimitada de su estado futuro son los objetos de su firme y deliciosa esperanza; pero el mismo Libro que revela lo que les está reservado les enseña a esperar varios problemas y pruebas por el camino ( Hechos 14:22 ).

Sin embargo, bajo todas sus angustias estarán bien sostenidos; todas sus necesidades bien abastecidas. Isaías recibió la comisión de ministrar para el consuelo de los santos ( Isaías 40:1 ). El texto solo es suficiente para elevar las almas de los verdaderos creyentes con buena esperanza y consuelo eterno.

I. LA CUENTA AQUÍ DADA DE AQUELLOS A QUIENES SE HACE LA PROMESA.

1. Sus exigencias son muy grandes . Son pobres y necesitados, e incluso necesitan agua. Muchos de los santos de Dios han sido literalmente pobres. Incluso cuando el Señor había traído la simiente de Jacob donde, en términos generales, "no había falta de nada", todavía era Su soberano placer que, en medio de la abundancia, algunos estuvieran necesitados ( Deuteronomio 15:11 ).

Durante el cautiverio en Babilonia, el número de tales personas debió haber aumentado considerablemente. Bajo la dispensación cristiana, la pobreza siempre ha sido la suerte de muchos que son queridos a los ojos de Dios ( Santiago 2:5 ; 1 Corintios 1:26 ; Lucas 4:18 ; Lucas 7:22 ; Marco 12:37 , & c.

) Todos los “ricos en fe” siguen siendo, en cierto sentido, pobres, porque son completamente dependientes. Sabiendo y sintiendo esto, son "pobres de espíritu". A diferencia de los santurrones de Laodicea, que se jactaban de ser "ricos", siempre están dispuestos a reconocer que son en sí mismos "miserables y miserables y pobres", etc. ( Apocalipsis 3:17 ).

Para empezar, se encontraron necesitados de las bendiciones espirituales más esenciales; y luego, en la medida en que abandonaron incluso parcialmente “la fuente de aguas vivas”, sus necesidades espirituales se hicieron grandes.

2. Sus sufrimientos consiguientes son muy angustiantes . Los males de la pobreza extrema son grandes, aunque Dios apoya a su pueblo debajo de ellos y les da el uso santificado de ellos. Con frecuencia, el pueblo de Dios está sujeto a los más severos problemas de tipo temporal ( Hebreos 11:37 ; Hebreos 12:6 ; Hebreos 12:11 ).

3. Desean fervientemente y se esfuerzan por obtener alivio . Ellos buscan el agua; claman al Señor que se los dé. Quienes no trabajan cuando es necesario, no pueden esperar comer cuando sus deseos son grandes. Los suministros espirituales son, en todos los sentidos, un don de Dios; pero son prometidos sólo a aquellos que los deseen fervientemente y los busquen diligentemente de Él (cap. Isaías 55:1 ). El caso, en verdad, parece lamentable, cuando se busca pan y agua y no hay ; pero sólo así se pone a prueba la fe. Dios ha prometido su fidelidad para su éxito final.

II. LA PROMESA DADA PARA SU ANIMACIÓN. “Yo, el Señor”, etc. ¿Cuál es la importancia de esta promesa? Eso implica-

1. Gran compasión y bondad por parte del Hacedor de promesas . ¡Cuán tiernas son sus palabras! Verdaderamente en Él fluyen las compasión ( Éxodo 34:6 ; Jeremias 31:20 ; Oseas 11:8 ).

No solo se abstiene de destruir a su pueblo, sino que regresa para perdonar sus pecados y cargarlos con beneficios ( Isaías 66:9 ; 1 Juan 4:10 ; Romanos 8:32 ).

2. Que las oraciones del pueblo de Dios sean escuchadas y aceptadas . “Yo, el Señor, oiré” (cf. cap. Isaías 66:2 ). Uno de sus nombres es el Oidor de la oración ( Salmo 65:2 ); todo el que busque, hallará ( Isaías 45:19 ); con tanta certeza como oren, serán escuchados ( Isaías 58:9 ); Dice aún más ( Isaías 65:24 ).

3. Que se satisfagan todas sus necesidades . ¿Qué más puede significar la promesa: "Yo, el Señor, oiré"? ( Salmo 107:6 ; Salmo 37:19 ; Juan 14:13 ; Filipenses 4:19 ).

¿Puede algo ser demasiado difícil para el Señor? Él es el Dios de Israel, quien se ha comprometido a sí mismo, tanto por su pacto de amor como por su fidelidad, a bendecir grandemente a su pueblo ( 1 Juan 3:1 ; Hebreos 10:23 ; 1 Samuel 15:29 ).

4. Que el Señor sea inmutablemente misericordioso con su pueblo . “Yo, Dios de Israel, no los desampararé” ( 1 Samuel 12:22 ; Hebreos 13:5 ; Isaías 42:16 ).

CONCLUSIÓN.-

1. No se desanime ni se impaciente el pueblo de Dios, aunque sus circunstancias sean bajas y sus angustias grandes.

2. Que toda su confianza esté en el Señor ( Isaías 26:4 ).

3. Que se distingan como un pueblo que ora ( Salmo 62:8 ; Juan 6:68 ).

4. Que anden dignos de su bondad ( 1 Corintios 15:58 ).

5. Que los pecadores vean su miseria y su esperanza ( Isaías 29:8 ; Apocalipsis 22:17 ). — Adam Thompson, DD: Outlines , págs. 214–220.