Isaías 42:1-4

EL SIERVO ELEGIDO DEL PADRE
( Sermón Misionero ) .

Isaías 42:1 ; Isaías 42:4 . He aquí mi siervo, etc.

Estas palabras pertenecen a una de las porciones más impresionantes de las Escrituras proféticas y, sin duda, se relacionan con el carácter y la obra de nuestro Señor Jesucristo. Esto podría argumentarse con suficiente certeza a partir de la evidencia interna del pasaje mismo; pero lo afirma expresamente, además, un expositor inspirado ( Mateo 12:17 ). Nuestro texto describe todo el trabajo y la administración del Mesías . Nos llama a contemplar , con atención admirativa:

I. CARÁCTER OFICIAL Y CALIFICACIONES DEL MESÍAS.

1. Nuestro bendito Salvador es el Siervo del Padre . Es enteramente en referencia a Su obra mediadora que nuestro Señor es denominado Siervo del Padre ( Isaías 52:13 ; Isaías 53:11 ; Isaías 49:6 ).

En Su naturaleza divina, como HIJO, Él posee, de eternidad en eternidad, una igualdad esencial con el PADRE. Pero, con el propósito de recuperar nuestra raza caída hacia la santidad y la felicidad, y de restablecer ese dominio divino sobre el hombre que el pecado había subvertido, puso Su gloria y sostiene el carácter de siervo de Aquel que lo envió ( Filipenses 2:6 ; Hebreos 10:7 ).

Tampoco fue solo en Su humillación mediadora que Él reconoció la voluntad del Padre y se condujo como un siervo. Lo hace ahora en su exaltación mediadora . Esa exaltación que Él disfruta como recompensa de Sus actos y servicios de sumisión filial y celo (HEI 919); y administra Su reino con miras a la gloria del Padre, a quien finalmente renunciará, para que Dios sea todo en todos ( Filipenses 2:9 ; 1 Corintios 15:27 ; HEI 985).

2. Nuestro Redentor es el Elegido del Padre, llamado por Dios para el oficio de mediador ( Hebreos 5:4 ). Solo en Él contempló Dios los atributos y perfecciones indispensables para la obra de salvación.

(1.) Nadie más que una persona divina podía, como el gran profeta del Señor, manifestar el nombre del Padre a un mundo que no lo había conocido ( Juan 1:18 ; HEI 847–848).

(2.) Fue ordenado para ofrecer un sacrificio vicario por los pecados del mundo y para presentar una intercesión eficaz por todos los que por él vinieran a Dios. El mérito y la prevalencia de estos actos dependían materialmente de la pureza inmaculada y la dignidad infinita del sacrificio que se iba a ofrecer y del sacerdote que debía interceder ( Hebreos 7:26 ).

(3.) El gobierno debía estar sobre los hombros del Mesías. Debía emprender la administración de un reino espiritual que requiere, para la correcta transacción de sus vastas e inmensamente complicadas preocupaciones, una sabiduría y una energía que ninguna criatura puede ejercer. En todas estas cuentas, cuando el siervo iba a ser elegido a quien se le iba a confiar el negocio de la salvación, el elegido tenía que ser el COMPAÑERO DE JEHOVÁ.

3. La Persona Divina escogida así y para estos fines por el Padre apareció en forma de siervo, asumiendo la naturaleza humana en unión inefable con la naturaleza divina que le pertenecía desde la eternidad. Para calificar esa naturaleza humana para los deberes trascendentales que implicaba el oficio de Mediador, fue objeto de una unción peculiar e incomparable del Santo: “He puesto sobre él mi espíritu” (cf.

Isaías 11:1 ; Isaías 66:1 ; y Lucas 4:17 ; Juan 3:24 ; Hebreos 1:8 ).

De todos estos textos aprendemos que había ciertas calificaciones de la naturaleza humana de nuestro Señor como esenciales, en su lugar y medida, para Su éxito, como los atributos superiores que pertenecían a la naturaleza divina; y que estas calificaciones no fueron suministradas a la humanidad directa e inmediatamente por el simple hecho de su unión personal con la divinidad, sino mediamente por la unción del Espíritu Santo ( Hechos 10:38 ). [1351]

[1351] El alma racional en la naturaleza de nuestro Señor era una cosa distinta del principio de Divinidad al que estaba tan unida; y siendo tan distinto, como las almas de otros hombres, debía el uso correcto de sus facultades en el ejercicio de ellas sobre temas religiosos, y su rectitud incorrupta de voluntad, a la influencia del Espíritu Santo de Dios.— Horsley.

4. Así escogido y calificado para el servicio de Dios, en el desempeño de Sus funciones es sostenido por Su Divino Padre.

(1.) Esto puede referirse en parte a los socorros personales proporcionados a nuestro Señor en el curso de Su vida y ministerio en la tierra en temporadas de especial emergencia y prueba ( Mateo 4:11 ; Lucas 22:43 ).

(2.) Pero más especialmente se refiere a los apoyos divinos proporcionados a nuestro Redentor en Su administración y gobierno mediadores. Cada dispensación de la Providencia hacia los individuos y las naciones está dispuesta en total subordinación a los grandes propósitos por los cuales Cristo vivió, murió y resucitó. De modo que si bien Él es el Siervo del Padre, todos son Sus siervos ( Efesios 1:20 ).

(3.) Esta expresión también insinúa la alta sanción y la autoridad suprema de Jesucristo. De Su enseñanza y administración, aunque es un siervo, no hay apelación al Padre que lo emplea. Dios defenderá para siempre, y en ningún caso, ni por ningún motivo, contrarrestará o alterará las medidas del gobierno de su Hijo ( Juan 5:22 ). Dejemos que esto nos enseñe cuán seria y cuidadosamente debemos estudiar la voluntad de Cristo.

5. También es aceptable y aprobado ; uno en quien el alma del Padre se deleita.

(1.) Este deleite tiene respeto, generalmente, a Cristo mismo, como el Agente de redención ( Juan 5:20 ; Mateo 17:5 ).

(2.) Tiene un respeto particular al sacrificio de expiación hecho por la muerte de Cristo por el culpable ( Juan 10:17 ; Efesios 5:2 ).

(3.) Tiene una referencia al Mediador en Su carácter y operaciones actuales como Cabeza de la Iglesia, y al Agente por quien los planes para su ampliación gradual y perfección final son supervisados ​​constantemente, y serán presentados a su debido tiempo para un tema próspero. La salvación del hombre por Jesucristo es la preocupación más cercana y más querida a Su corazón, y en cuyo proceso y consumación Él se complace más.

Desde el punto de vista que ahora se toma del carácter oficial de nuestro Salvador, podemos derivar instrucción en referencia a todos los ministros y misioneros cristianos. El que será como tal siervo de Dios debe, como el mismo Mediador, poder alegar la elección de Dios y su llamado a ese oficio ( Juan 15:16 ). Cristo está dispuesto a poner sobre todos los siervos escogidos de Dios el mismo Espíritu de poder y santidad que el texto describe que el Padre puso sobre Él .

Para un bautismo tan completo de ese Espíritu, que se apliquen en oración y fe. Son deseables muchas otras calificaciones para su trabajo, pero esto es indispensable. Teniendo eso, que estén agradecidos por el alto honor que Dios les ha conferido al ponerlos en el oficio ministerial, conscientes de sus responsabilidades trascendentales, cuidadosos de hacer la voluntad de Dios con fidelidad, diligencia y corazón, y, como su gran Modelo, ser tan concentrados en la obra y la gloria de su Maestro, como para no permitir que ningún interés o gratificación egoísta interfiera ni por un momento con sus deberes ministeriales.

Tales hombres serán sostenidos en su obra por la gracia y providencia divinas; y Dios sonreirá con aceptación por sus labores de amor. Así, en verdad, Él cumple en un aspecto la promesa hecha en el texto al Mediador mismo.

Para la Iglesia de Cristo, nuestro texto habla el idioma de instrucción en justicia. Nos recuerda nuestro deber de orar al Señor de la mies para que envíe tales obreros a Su mies.
II. EL TRABAJO PARA EL CUAL EL MESÍAS HA RECIBIDO ESTE CARÁCTER OFICIAL Y CALIFICACIÓN.

“Él traerá juicio a los gentiles”, una predicción de la iluminación y conversión de las tribus paganas. Una vez se concedieron grandes privilegios exclusivamente a los judíos ( Salmo 147:19 ); ahora se extienden privilegios aún mayores a las naciones ignorantes. Por "juicio" estamos aquí para entender:

1. Una revelación directa, bien atestiguada y solemnemente obligatoria de la voluntad de Dios en cuanto a la salvación y el deber del hombre ( Salmo 119:13 ; Salmo 19:9 ; Isaías 51:4 ).

La verdad y los preceptos revelados se llaman "juicio", porque contienen no sólo la luz, sino también la ley; no solo una regla, sino una decisión. Son la norma por la cual debemos juzgarnos a nosotros mismos, y por la cual seremos infaliblemente juzgados por el Señor. Una vez que se nos traen o publican, se vuelven ipso facto vinculantes para nosotros y exigen nuestra aquiescencia y obediencia instantáneas. Esta visión de la revelación, tan admonitoria para nosotros, también demuestra la propiedad de que se comunique a las naciones que no la conocen. Lo necesitan. Nada más puede desarraigar sus errores inveterados y resolver sus disputas que de otro modo serían interminables.

2. La dispensación de poder que acompaña a la publicación del Evangelio .

(1.) El cristianismo no es solo un sistema de leyes, sino también de la gracia que subyuga el alma ( Salmo 19:7 ). Esta energía “trae juicio a la verdad”, obtiene en el corazón de los hombres una sentencia a favor de la verdad, los induce a ser obedientes a ella, y así obtiene una gloriosa victoria para ella.

(2.) El poder de Cristo que acompaña al Evangelio se extiende también al refrenamiento de Satanás, y a la especial reacción de su albedrío e influencia ( Juan 12:31 ; Lucas 10:18 ).

¡Cuán interesante e importante es la obra de Jesucristo como Iluminador y Libertador de hombres inmortales! ¿Qué verdadero filántropo puede ser indiferente a ella?
III. LA MANERA EN QUE EL MESÍAS EJECUTA SU TAREA.

Isaías 42:2 nos enseña que en el ejercicio de Sus funciones nuestro Salvador debía ser:

1. Humilde y sin ostentación . Fue en relación con un ejemplo de la aversión de nuestro Señor a la pompa, el ruido y el desfile, y su disposición a sacrificar su crédito personal a los grandes intereses de su misión pública, que San Mateo cita nuestro texto ( Mateo 12:15 ).

2. Pacífica e inofensiva . El reino que administraba se oponía "no al de César, sino al imperio de Satanás"; y por eso se sometió en todos los asuntos civiles al gobierno de su país, desestimó todos los esquemas de ambición y violencia, y se abstuvo de todo lo clamoroso y contencioso. Estaba dispuesto a sufrir en lugar de luchar.

3. Misericordioso y benigno en todos sus tratos con su pueblo, por débil e indigno que sea [1354].

[1354] De tales personas, una caña , frágil e insignificante en sí misma, y ​​más aún cuando es golpeada por un agente externo, y la mecha de una lámpara casi apagada, que ya no arde, sino que solo humea en su casquillo, y no puede ser reavivados pero por una nueva aplicación de fuego externo, son emblemas llamativos. El Mesías no romperá esas cañas, sino que las fortalecerá y restaurará; Él no apagará esas mechas humeantes, sino que las volverá a encender y revivirá ( HEI 951; PD 474).

En todos estos detalles, nuestro gran Maestro debe ser admirado e imitado por todos los que trabajan para Él. Que estudien con la mayor atención este modelo Divino. Si obran las obras de Cristo, que se empapen y ejemplifiquen el espíritu de Cristo ( 2 Timoteo 2:24 ).

IV. EL ÉXITO QUE CORONARÁ EL COMPROMISO DEL MESÍAS.

1. La obra de Cristo finalmente tendrá éxito.
(1.) "El juicio se establecerá en la tierra".

(2.) Este feliz efecto se producirá, no sólo en unas pocas naciones, sino universalmente, porque incluso "las islas", las naciones gentiles más distantes, "esperarán la ley de Cristo" (cf. cap. Isaías 2:2 ).

2. Antes de que esta obra se lleve a cabo finalmente, encontrará obstáculos formidables, pero no pueden impedir su triunfo. El que está a su cabeza "no se cansará ni desmayará hasta que haya puesto juicio en la tierra".
3. La certeza del éxito se basa en motivos como los siguientes:

(1.) El poder omnipotente y la fidelidad inviolable de Dios, quien ha llamado al Mesías a esta obra, y por lo tanto lo sostendrá en el desempeño de Su oficio ( Isaías 42:5 ).

(2.) La consideración de Dios por su propio honor ( Isaías 42:8 ; Isaías 42:13 ).

APLICACIÓN. — El tema nos enseña—

1. Los grandes y beneficiosos resultados del advenimiento de nuestro Salvador y de la dispensación del Evangelio.
2. El deber de perseverancia en nuestros esfuerzos por difundir la luz y la gracia del Evangelio.
3. La necesidad de una sumisión personal a Cristo.— Jabez Bunting, DD: Sermons , vol. I. págs. 21–50.

En los asuntos humanos, nos resulta más fácil descubrir una falta que sugerir un remedio; nos quejamos sin un esfuerzo por redimir o enmendar. No es así con la Escritura, que es la Palabra de Dios. Allí, cada palabra de reprensión es un medio para alcanzar un fin. No hay exposición del mal para exhibir la superioridad del censor. No hay deleite en la despiadada anatomía del pecado. No hay burla de la angustia por la presentación de un dolor que no tiene esperanza, o una lepra sin cura.

Igual a la necesidad y superándola, presente tan pronto como se sienta y se reconozca la necesidad: hay redención Para ilustrar este pensamiento basta con mirar los versículos inmediatamente antes del texto ( Isaías 41:28 ). Tan pronto como te hayas dado cuenta de esta necesidad, mientras el corazón todavía está sufriendo por la tristeza que ha creado el pensar en él, la luz brillante está en las nubes y en medio de la visión del Redentor: "He aquí mi siervo". &C. Este pasaje se refiere a Cristo y su gran obra en el mundo ( Mateo 12:18 , etc.)

I. LA NECESIDAD DEL MUNDO.
En este pasaje se afirma que esto es la manifestación o el establecimiento del "juicio" de Dios. La palabra tiene muchos sentidos en la Escritura, pero hay tres a los que podemos referirnos especialmente ( cf. primero , Salmo 147:19 , e Isaías 1:17 ; segundo , Lucas 11:42 y Salmo 119:20 ; tercero , en la cita del texto en el Evangelio de Mateo parece hacer referencia a la dispensación de la gracia). Estos significados descubren la necesidad más fuerte del mundo en la actualidad: el surgimiento del "juicio".

1. Como revelación de la Palabra y la voluntad de Dios . ¿Quién que mira al mundo en el exterior, pero debe lamentarse por el desconcierto y la confusión de sus habitantes en relación con las cosas de Dios? Donde no hay revelación, hay visión oscura y distorsionada, y la gente perece. Quien mire en su propio corazón y se preocupe por los muchos problemas de la existencia que la mente humana no tiene habilidad para resolver, puede abstenerse del anhelo de una sabiduría superior, de una voz que pueda hacerse oír y que, cuando se oiga. ¿Puede silenciar la batalla de lenguas extrañas y proclamarnos la verdad en tono imperial? Este anhelo se responde cuando los juicios de Dios se revelan a los hombres. En la vida y enseñanza de nuestro Señor tenemos esta revelación.

2. Como rectitud esencial . El trastorno original, ¡cuán profundamente se ha infundido en todas las partes del universo y en todas las facultades del hombre! No hay luz, no hay esperanza. A través de la larga oscuridad, los ojos se esfuerzan hacia arriba para vislumbrar el día; "Las islas esperan la ley"; la conciencia universal clama por su venida, y por falta de ella "toda la creación está de parto hasta ahora".

3. Como una dispensación de poder , porque la ignorancia y la impureza son impotentes y "sin fuerzas", hasta que "a su debido tiempo Cristo muera por los impíos". Sin la revelación de este poder, todo lo demás sería un agravamiento de la tortura. El efecto de la obra mediadora del Salvador se describe como el "juicio de este mundo" y la expulsión de su príncipe de su dominio usurpado.

Como la unción especial para la gran obra de liberación, Dios dice de Cristo: "He puesto mi Espíritu sobre él". Ese Espíritu es un espíritu de poder. Donde Él trabaja, ya no puede haber ceguera ni debilidad. Aquí, entonces, se satisfacen las necesidades del mundo mediante el surgimiento del juicio del Señor. El mundo no necesita nada "salvo sólo a Jesús". Todos sus deseos se satisfacen en la persona de su Fianza.

Déjelo trabajar hasta completar Su propósito, y Aceldama debe florecer en el Paraíso. Todos los males sociales desaparecerán. Se acabarán todos los males religiosos. El escepticismo no hará temblar la fe, ni la blasfemia cuajará la sangre. El fanatismo ya no será injertado en el servicio razonable del Evangelio; los hombres se regocijarán en la luz blanca de la verdad y se sonrojarán de haber estado acostumbrados a oscurecer o alterar sus rayos; La caridad ya no será un fugitivo, alojado sigilosamente en corazones más cálidos que el de sus semejantes, sino que su regocijo será en las partes habitables de la tierra, y su espíritu será la inspiración del reino "que no puede ser movido", porque Él reinará. de quién es el derecho, y Cristo será todo en todos.

II. LA DESIGNACIÓN DEL ENTREGADOR DEL MUNDO.
Los términos aquí aplicados a Jesús muestran abundantemente la armonía del consejo en la Deidad en cuanto a la gran obra del rescate del hombre de la ruina.

1. Cristo es llamado "el Siervo" del Padre. En al menos otros tres lugares de esta profecía se usa este término ( Isaías 52:13 ; Isaías 53:11 ; Isaías 49:6 ).

Es evidente a partir de estos pasajes que nuestro Señor es llamado el Siervo del Padre en referencia solo a Su obra Mediatorial. No es esencialmente un sirviente. Él “tomó sobre sí la forma de un siervo” y, con corazón alegre y pies dispuestos, salió a hacer la obra de un siervo. Se le confió una tarea que ningún otro podría realizar.

2. Se le llama nuevamente el “Elegido” o Elegido de Dios, en quien Su alma se deleita; o, como lo traduce Mateo, casi con las mismas palabras con las que el Padre dio testimonio del Hijo del cielo: "Amado mío, en quien tengo complacencia". Si faltara la prueba de Su igualdad esencial con el Padre, y de que Él era “Emmanuel, Dios con nosotros”, seguramente la encontraríamos aquí. Aunque tenía la forma de un sirviente, tenía el corazón y el amor de un hijo.

Fue elegido para este trabajo porque ningún otro era digno de confianza. Él solo pudo "perfeccionar para siempre, con una sola ofrenda, a los santificados". No solo fue elegido para este trabajo, sino amado por su causa. Profundo y eterno como había sido el amor del Padre al Hijo, por eso se intensificó ( Juan 10:17 ).

Y fue objeto de unción especial del Espíritu. A esto se refiere el texto. Nuevamente, Isaías 11:1 ; Isaías 61:1 ; Isaías 61:3 , citado por el Salvador en la sinagoga de Nazaret.

En una plenitud inconmensurable, las influencias del Espíritu estaban sobre Cristo para santificar y aconsejar, sustentar y fortalecer cada acto de su vida encarnada. Incluso su naturaleza humana sin pecado necesitaba la unción del Espíritu para reunirla con todas las calificaciones adecuadas. Así vemos a toda la Deidad trabajando para el hombre . Esto debería silenciar la rebelión y esparcir la incredulidad y la indiferencia.

III. MODO Y PROBLEMA DEL TRABAJO DEL REDENTOR.
Se nos dice que Él obra.

1. Sin ostentación . "No llorará", etc. Esto está de acuerdo con todas las características del Salvador. Y tan silenciosamente ha extendido el cristianismo sus influencias sobre los hombres. No "lucha ni llora", pero sin contienda ni llanto se abre paso en la conciencia del mundo.

2. Tiernamente . "Una caña cascada", etc. La perfección de la dulzura. Si el hombre estuviera en duda, ¿cómo se trataría la caña cascada y el pábilo humeante? El Salvador es grande en mansedumbre; Su energía más poderosa es redimir y salvar. Y con tanta ternura vela por el progreso del Evangelio en el mundo.

3. Con perseverancia y éxito . "No fallará", etc. Es una predicción clara e inconfundible. Este es un asunto resuelto, que el Salvador resucitado “espera” comprender, y que la fe de los creyentes puede anticipar con la garantía de Su Palabra. No se desanima por presagios siniestros o una oposición inesperada, por traidores infieles o por amigos cansados. Contra la tierra asolada y las fuerzas reunidas del pozo, traerá el juicio a la victoria, hasta que descanse de su trabajo, hasta que reúna a sus hijos, hasta que lleve su corona. — WM Punshon, LL. D .: Sermones , vol. I. págs. 18 y c.

I. EL CARÁCTER DEL MESÍAS.

1. Era el Siervo de Dios . Supone

(1.) Subordinación e inferioridad. Si esto parece misterioso, debe seguir siendo.
(2.) Servicio o trabajo por realizar. Jehová tenía trabajo que hacer en esta parte de Sus dominios. Podría ser efectuado solo por Cristo.

(3.) Sujeción ( Mateo 21:39 ).

2. Él era el elegido de Dios . Elegir es elegir: Cristo fue elegido ( Salmo 89:19 ; 1 Pedro 2:4 ). Esto muestra que el acto de redención se originó en la voluntad divina; que era gratis y no era necesario; que la salvación del hombre es infinitamente querida por Dios.

3. Era el elegido de Dios, en quien se deleitaba su alma . Él era el “Hijo amado” de Dios y Su “Hijo amado”, que estaba en el seno del Padre; y "sin embargo, no perdonó", etc.

II. LA CALIFICACIÓN DEL MESÍAS.
"He puesto mi Espíritu sobre él". Dios puso su Espíritu sobre Cristo.

1. Como reconocimiento público de Su mesianismo ( Marco 1:9 ).

2. Para fortalecerlo contra los ataques de la tentación ( Lucas 4:1 ).

3. Ungirlo para predicar el Evangelio ( Lucas 4:18 ).

4. Con el propósito de hacer milagros ( Mateo 12:28 ; Hechos 10:38 ).

III. LA OBRA DEL MESÍAS ( Isaías 42:1 ). El término "juicio" se interpreta de manera diferente. (Ver otros contornos).

IV. EL TEMPLO DEL MESÍAS ( Isaías 42:2 ). “Él hizo su trabajo.

1. Sin ostentación.
2. Con ternura y compasión.
3. Con valentía y sin miedo. Un ejemplo para todos los que ahora trabajan para él.

CONCLUSIÓN.-

1. Busque que la obra del Mesías se cumpla en usted .

2. Busque el bautismo del Espíritu Santo, a fin de que pueda realizar cualquier obra a la que Él lo haya llamado. — Sketches of Four Hundred Sermons , vol. iv. pag. 284 (nueva ed.)

EL SIERVO ELEGIDO Y AMADO
( Navidad o Sermón Misionero ) .

Isaías 42:1 . He aquí mi siervo, etc.

Este es un llamado de atención. Es el anuncio de un Salvador. Cuando el niño Jesús fue llevado al templo, Simeón reconoció en Él al Ungido del Señor, a quien debía ver antes de su muerte. Concluyó su canción con palabras tomadas del sexto versículo de este capítulo: "Una luz para alumbrar a los gentiles". Todo el pasaje se cita en Mateo 12:18 .

“He aquí el hombre”, dijo Pilato. “He aquí mi siervo”, dice Dios.
I. SU DIVINO NOMBRAMIENTO
El texto es la autenticación del Padre de la comisión y el nombramiento de Su Hijo para Su obra redentora.

1. Como sirviente . Un sirviente está subordinado a su patrón. Puede haber igualdad de naturaleza mientras haya subordinación en el cargo. El hijo de un rey es de naturaleza igual a su padre, mientras que él asume una posición subordinada según lo designado por él para algún cargo. El Hijo de Dios tomó sobre sí "la forma de un siervo". Él fue "hecho de mujer, nacido bajo la ley". Tomó la naturaleza del hombre para estar en la posición de servidumbre propia del hombre, rendir una obediencia plena a la ley y sufrir en la cruz la maldición debida a aquellos que no habían cumplido con la obediencia a la que estaban obligados. .

2. Como siervo elegido . “Nadie toma para sí esta honra” ( Hebreos 5:4 ). Entre todos los seres del universo, humanos o angélicos, no se encontró ningún otro competente para la gran obra redentora. Por lo tanto, fue elegido y designado desde la eternidad. "Elegido mío".

3. Como siervo satisfactorio . "En quien mi alma se deleita". En Su bautismo, y nuevamente en Su transfiguración, se escuchó la Voz del cielo que decía: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; oídle. " Por la resurrección de entre los muertos, fue "declarado Hijo de Dios con poder". El Padre estuvo muy complacido con Él desde toda la eternidad. Estaba muy complacido con la manera en que realizó Su obra en la tierra.

4. Como sirviente apoyado . "A quien yo defiendo". Aunque durante un tiempo ocultó los esplendores de su naturaleza divina, su naturaleza humana no se quedó sin el apoyo divino. Durante toda Su carrera terrenal hubo la comunión más íntima entre el Padre y Él mismo. Algunas de sus obras más poderosas se realizaron después de temporadas especiales de oración. La conciencia de la presencia de apoyo de Su Padre evitó que se derrumbara bajo la carga del sufrimiento, el cuidado y el pecado humano que continuamente lo oprimía.

II. SU DOTACIÓN ESPECIAL.

"He puesto mi Espíritu sobre él". Lea Isaías 61:1 , con Lucas 4:17 . La relación entre las personas de la Deidad no puede ser entendida completamente por nosotros; ni podemos comprender plenamente la acción del Padre sobre el Hijo, ni del Espíritu en relación con el Padre y el Hijo.

Nos conviene mantenernos cerca de la letra de la Escritura. Sin embargo, las Escrituras hablan claramente de alguna distinción entre las Personas de la Deidad y de una acción mutua o salida del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo en relación con la obra de redención. Así, el Hijo de Dios, que se convirtió en siervo, recibió Su calificación y unción como hombre para Su obra. Dios no le dio el Espíritu por medida. La poseyó durante Su ministerio terrenal; y luego, después de Su glorificación, la derramó sobre Su Iglesia.

Esta unción del Salvador, que corresponde a la unción antigua de los profetas, sacerdotes y reyes de la dispensación anterior, responde al triple oficio de Cristo, que se relaciona con el triple requisito de nuestra naturaleza.

1. Somos ignorantes y cegados por el pecado. Cristo recibió el Espíritu como Maestro de la Iglesia. Todos los que le oyeron quedaron asombrados.
2. Somos culpables y condenados. Era necesaria una expiación, pero estaba fuera de nuestro alcance. Él es el sacerdote ungido. En esa capacidad, ha ofrecido el sacrificio de sí mismo.
3. Somos impíos y depravados. Sin embargo, tenemos la obligación de ser santos. Cristo es el Rey ungido. Él envía su Espíritu a nuestros corazones y nosotros nos sometemos voluntariamente a su autoridad. "Exaltado por la diestra de Dios, ha derramado esto" -

(1.) Sobre los Apóstoles, para que fueran dotados para su obra de predicación y enseñanza ( Juan 14:26 ). De ahí que tengamos el registro de sus palabras, las epístolas inspiradas, la doctrina de Cristo.

(2.) Sobre aquellos que son llamados al servicio y al oficio en la Iglesia. Sus ministros deben ser llamados y capacitados por Su Espíritu. Simpatiza con su obra de salvar a los hombres; voluntad de consagrarle la vida; el amor que no busca ningún interés personal, sólo considera el gran fin espiritual y las cuestiones inmortales de la labor por Cristo.

(3.) Sobre todos los que están interesados ​​en su gracia ( Romanos 8:9 ; 1 Juan 2:19 ).

III. SU AMPLIA OBRA.
"Él traerá juicio a los gentiles". Observar-

1. Lo que traerá . "Juicio." Sinónimo, como en Salmo 119 , de la ley divina o revelación. De ahí el método del gobierno divino y, finalmente, la manifestación del Evangelio.

2. A quién . "Los gentiles". Los antiguos profetas se concentran con frecuencia en la incorporación de los gentiles a la Iglesia. Lo contrario del espíritu de exclusividad que caracterizaba a los judíos. El evangelio es expansivo. Contempla el día en que el conocimiento de Cristo se difundirá por todo el mundo.

3. Cómo . Por la proclamación universal de Cristo como Salvador del mundo.

Cristo es la manifestación de la sabiduría y el amor de Dios. Recordemos su amor. Cedamos a su reclamo de amor expansivo y servicio devoto. Seamos colaboradores de Dios en el esfuerzo de llamar la atención sobre Aquel que es elegido y designado, ya que está calificado exclusivamente para ser el centro de fe y esperanza de las almas humanas. ¡Clama, míralo! - J. Rawlinson.

I. " He aquí mi siervo, a quien yo sostengo ". Estas palabras deben ser entendidas por Cristo en su capacidad mediadora . Si no es visto como Jesús sostenido por el Padre, hay algo ininteligible en la predicción; si nuestro Redentor no es Dios, en todos los sentidos igual al Padre, co-eterno, co-esencial, toda la revelación es endeble y sin valor. Pero a menudo es necesario hablar exclusivamente de Su humanidad ; y Cristo Jesús, como hombre , es el tema del anuncio profético.

Como hombre perfecto, era el siervo del Padre ( Filipenses 2:7 ; Juan 4:34 ; Juan 7:16 , etc.) ¿Es necesario suponer que Su naturaleza era naturaleza caída para que tal sacrificio pudiera tener su fuerza? No tan; pero creyendo como creemos que Su naturaleza humana no era naturaleza caída, todavía creemos que fue preservada de llegar a ser así por las energías del Espíritu Santo, comunicadas sin medida por el Padre.

Es negar la naturaleza de una criatura suponerla incapaz de caer; no podemos atribuir al hombre propiedades que le harían dejar de ser hombre. Dios sostuvo la humanidad de Cristo por el poder del Espíritu que mora en nosotros, de modo que la potencialidad del pecado nunca pasó a la realidad. Él fue sostenido tan completamente, que ni el menor elemento de pecaminosidad podría atribuirse a una sola acción suya.

Sin embargo, al permitirle — si la expresión no es demasiado atrevida — llegar a ser, a veces casi dominado, aprendió a tener un sentimiento de compañerismo —compasión en el verdadero sentido de la palabra— con el creyente en su conflicto, aunque nunca lo había hecho. asociación con él en su transgresión ( Hebreos 5:7 ; HEI 849, 866, 873).

II. “ Mi escogido, en quien mi alma se deleita ”. Cristo Jesús fue el Elegido de Dios, ya que desde toda la eternidad la Sabiduría Infinita lo había elegido para ejecutar los propósitos soberanos de la misericordia infinita ( Hebreos 5:4 ). Va más allá de la concepción humana imaginar al Padre reconciliando al pecador consigo mismo en la compleja persona de nuestra Fianza. Si se hubiera sugerido el pensamiento, deberíamos haber esperado ver el templo humano quemado y convertido en cenizas por una unión tan sublime y misteriosa.

¿Por qué debería Dios deleitarse en este Mediador elegido? Porque-

1. La mediación de Cristo magnificó cada atributo divino ( 2 Corintios 3:18 ; Hebreos 1:3 ). Cristo se convirtió en el resplandor de la gloria de Dios para el hombre ( Juan 14:9 ).

Se paró en medio de una generación malvada, pero manifestó que era un Ser de otro mundo; Estaba armado con poder, ante el cual todo lo creado se inclinaba. Note especialmente el grado en que Cristo Jesús glorificó a Dios por sus sufrimientos y obediencia vicarios. Contrasta la santidad, la verdad, el poder y la sabiduría, tal como se manifestaron (porque deberían haber sido manifestadas) en el hombre, abandonado a través del primer Adán, y el hombre perfeccionado por la mediación del Hijo, y no dejarás de percibir que Cristo crucificado es el Padre glorificado; que Cristo suspendido en la cruz por el hombre es Dios exaltado, vengado y vindicado.

2. Respondió a todas las necesidades humanas . El hombre había sido condenado y Cristo soportó esa condenación. El hombre, incluso cuando está libre de condenación, no tiene justicia propia que pueda ser aceptable a los ojos de Dios; pero Cristo obedeció en todos los puntos de la ley; y ahora, donde Dios no imputa pecado, sí imputa la justicia de Su Hijo. El hombre, aunque perdonado por la muerte de Cristo, aunque justificado por la vida de Cristo, no es apto para entrar en la asociación de los puros; pero Cristo se ha levantado para interceder por él y procurar el don del Espíritu Santo para su santificación; y así, más allá de su título, adquiere idoneidad para su herencia ( 1 Corintios 1:30 ). "He aquí", entonces, "mi escogido, en quien mi alma se deleita".

CONCLUSIÓN. — Inténtense por el sencillo criterio que presenta este tema. ¿Está su dependencia puesta en el poder con el que se sostuvo al Mediador? ¿Te deleitas en Cristo por alguna de las razones que agradaron al Padre en Él, o estás envuelto en esa formalidad que es la plaga pestilente de tanta religión? - Henry Melvill, BD: Sermons , vol. I. págs. 67–74.

La religión, si es importante, es de suma importancia. Por poca importancia que le demos, Dios le concede mucho. Marque su aspecto personal. “¡He aquí!” - un mensaje para cada miembro de la familia humana. No se nos aborda en la masa, sino en nuestros personajes individuales. Así como en el día del juicio cada uno se encontrará a sí mismo señalado entre la multitud, así cada hombre en las Escrituras tiene un mensaje distinto y personal que se le envía, que tiene el más profundo interés personal en las promesas y amenazas de la Palabra de Dios.

Nos encanta escapar de esta personalidad, mezclarnos entre la multitud, escapar de la reflexión. Pero Dios, misericordiosamente, no permitirá esto, porque perderíamos mucho por ello. A jóvenes y ancianos, ricos y pobres, les dice: "He aquí mi siervo", etc.
I. MIRAR Y ASEGURARSE de la extensión del amor que impregna el esquema de nuestra redención. “¡He aquí!” - es una palabra de asombro, y de hecho hay en Cristo un mundo de maravillas.

Todo es maravilloso en Él. Toda la religión cristiana es una concatenación de maravillas, "un encadenamiento de misterio sobre misterio". Él es maravilloso en Su persona, en Su nombre, en Sus oficios, en el diseño y carácter de Su obra, trayendo a la vida por Su muerte, a la gloria por Su vergüenza. Es el gran centro de atracción del cielo y la tierra; el Padre lo ama, los ángeles lo adoran, todos los redimidos depositan su eterna confianza en él.

“Contempla” la demostración de amor que reina en nuestra redención, en la selección de tal Salvador, en los beneficios que fluyen hacia nosotros a través de Él. Considere la profundidad de la degradación de la que se eleva, la altura de la gloria a la que conduce. ¡Estudia este amor! En todos los tiempos, el mundo se ha asombrado de la magnitud del amor de Dios por su pueblo, en su liberación de sus mayores enemigos, en el establecimiento de sus más brillantes esperanzas.

Jetro estaba asombrado por su liberación de Egipto ( Éxodo 18:9 ); los nativos vecinos en su rescate de Babilonia ( Salmo 126:2 ). Pero el amor de Cristo es aún más sorprendente. Cuando Jesús resucitó a Lázaro de entre los muertos, los judíos dijeron: "¡Mirad cómo le amaba!" Pero su amor por nosotros sobrepasa el conocimiento del santo más santo de la tierra, del ángel más sabio del cielo. Lamentamos la apatía del mundo, lamentemos la nuestra, ante las demandas de Cristo.

II. HE AQUÍ Y CONFIANZA. Si Dios le confía el peso de su gloria, tú puedes hacerlo con todo el peso de tu salvación. Él es el "Siervo" de Dios, el "Elegido" de Dios, el objeto del deleite de Dios. ¿Por qué se dice esto sino para mostrar que todo lo que hizo en el negocio de nuestra salvación lo hizo bajo el sello de la autoridad divina? Él fue el Elegido de Dios, elegido para ser la Cabeza de la Iglesia, el gran Pacificador entre la tierra y el cielo.

Es un gran apoyo y estímulo para nuestra fe que se hunde, una gran satisfacción para la conciencia atribulada, que en todo lo que Cristo hizo por nosotros y en todo lo que obra en nosotros, Él es el objeto de la complacencia y el deleite divinos. En todos nuestros acercamientos y aplicaciones a Dios, dejemos que este nos ministre audacia, que vayamos a Él en el nombre de Aquel a quien ama (PD 2314).
III. HE AQUÍ Y AMA. Si Dios se deleita en Cristo, nosotros también deberíamos hacerlo.

La estimación en la que tenemos a Cristo es la prueba más decisiva de la unidad de sentimiento entre Dios y nosotros. "Si Dios fuera su Padre, me amaría". Cristo es el elegido de Dios, el elegido de Dios; si no es nuestro, existe una gran contradicción entre él y nosotros. Grande es su amor por nosotros; devolvémoslo. Él da un gran valor al amor del pecador perdonado. “Para vosotros que creéis, Él es precioso” (HEI 1003, 1004, 3367, 3369, 3909; PD 2338, 2341).

IV. Colosenses 3:3 Y VIVE ( Colosenses 3:3 ) .— Samuel Thodey.

LA UNIDAD DE LA DIOSA MANIFESTADA EN LA SALVACIÓN DEL HOMBRE
( Domingo de la Trinidad ) .

Isaías 42:1 . He aquí mi siervo, etc.

"El Señor nuestro Dios, el Señor uno es". Pero se ha complacido en revelarse a nosotros como Padre, Hijo y Espíritu Santo. El misterio de la Santísima Trinidad es inexplicable para nosotros, pero ciertamente es bíblico. ¡Tres personas, pero un solo Dios! Nuestro texto nos recuerda que la unidad de las Personas en la Santísima Trinidad se ha manifestado en la salvación del hombre .

I. EL AMOR DEL PADRE.
No debemos olvidar nunca que la misión del Hijo tuvo su origen en el amor compasivo del Padre por nosotros [1357]

[1357] Si conocemos el Evangelio para salvarnos, estamos siempre dispuestos a ofrecer al Hijo de Dios el homenaje de gratitud y alabanza por la obra de la redención. Pero hay ocasiones en las que corremos el peligro de caer en el error de considerar que el Salvador se ofrece a Sí mismo como sacrificio para propiciar a un Dios enojado. Somos propensos a contemplar al Padre como un Juez severo, intransigente y sin compasión, movido por sentimientos vengativos, que se complace en imponer castigos e infligir dolor; o una personificación (por así decirlo) de los atributos del poder omnipotente, la sabiduría infalible y la justicia inquebrantable.

Pero allí se detiene nuestra visión del gran Creador, y allí se vuelve defectuosa nuestra aprehensión de Aquel que es el Gobernador moral del mundo ... Contemplar a la Víctima sangrando, sangrando voluntariamente para expiar a los culpables, y para traer de vuelta a los rebeldes a la reconciliación y la paz , la justicia, el poder y el amor del Padre casi se olvidan ante la ternura y el abandono de sí mismo desplegados por el Hijo.

… Pero esta Escritura se combina con otras para enseñarnos que si queremos amar al “que nos amó primero”, debemos pasar del Calvario a Aquel cuya voluntad se cumple por la muerte y pasión de Su Hijo . — Kemble.

1. El Hijo fue enviado por el Padre. Vino para cumplir los propósitos del Padre ( 1 Juan 4:9 ; Juan 3:16 ).

2. Fue porque nuestro Señor se comprometió a cumplir el propósito del corazón del Padre que el Padre lo amó: "Mi escogido, en quien mi alma se deleita". El Padre amó al Hijo eternamente como Dios en el cielo de su propia gloria; pero es del amor del Padre por el Hijo mientras vivía en forma de siervo que Él habla aquí. Nuestro texto nos enseña no solo que el Padre nombró al Hijo para la obra, y estaba dispuesto a que tuviera éxito, sino que se complació mucho cuando lo vio salir en Su gran empresa de misericordia. Así, todo el plan de la redención redunda en la gloria del Padre.

3. Cuán cerca estaba ese plan del corazón del Padre se manifestó también en la manera en que Él sostuvo a Su Hijo mientras estaba ocupado en su realización: "Mi Siervo, a quien yo sostengo ". Fue por medio de la gracia del Padre que Él fue capacitado para hacer el sacrificio necesario para nuestra salvación ( Hebreos 2:9 ). No solo asignó a su Hijo para la tarea, sino que aseguró su cumplimiento al suministrarle la fuerza necesaria y sostenerlo durante el prolongado conflicto con los poderes de las tinieblas [1360].

[1360] Con respecto a este gran misterio, véanse los comentarios del Dr. Bunting en el Bosquejo EL SIERVO ELEGIDO DEL PADRE, y la nota del obispo Horaley adjunta.

Todo esto sirve para confirmar el anuncio inspirado: "Dios es amor". ¡Oh, que pudiéramos comprender más plenamente el amor del Padre por nuestras almas y rendir una mayor medida de gratitud a Aquel que de esta manera tan maravillosamente, incluso desde la eternidad, “nos amó primero” (HEI 390, 2319-2321).
II. LA CONDESCENSIÓN DEL HIJO.
Aunque era el Señor de todo, se convirtió en un "siervo"; aunque adorado por las huestes seráficas, voluntariamente se convirtió en el despreciado y rechazado de los hombres.

Aunque era de una santidad sin mancha, tomó sobre sí el pecado del mundo, se convirtió en una “maldición” para su pueblo y se humilló hasta la muerte más ignominiosa del peor factor masculino, “la muerte de cruz”.
III. LA COOPERACIÓN DEL ESPÍRITU SANTO.
"He puesto mi Espíritu sobre él".

1. Fue por el Espíritu Santo que el Hijo fue calificado para la realización de la obra que había emprendido ( Juan 1:16 ; Juan 3:34 ).

2. Es por el Espíritu Santo que la obra de Cristo ahora se lleva a cabo en los corazones de los hombres ( Juan 16:7 ). — Charles Kemble, MA: Diecisiete sermones , págs. 325–349.

CRISTO NUESTRO EJEMPLO COMO SIERVO DE DIOS

Isaías 42:1 . He aquí mi siervo, a quien sostengo, etc.

No necesitamos tener ninguna duda acerca de que este texto se aplica a Cristo, porque así lo declara el Espíritu Santo ( Mateo 12:17 ). Nuestro Señor en Su naturaleza humana, "en forma de siervo", necesitaba ser "sostenido", al igual que nosotros, por el poder Divino. Fue esto lo que lo llevó a través de la obra que se le había encomendado ( Salmo 16:8 ; Isaías 50:7 ).

“Aunque era Hijo”, aprendió la obediencia “ como siervo ”. Es así con todos los siervos de Dios aquí en la tierra; que son hijos de Dios, sino que están llamados a demostrar su filiación por su servicio.

"Elegido mío". Fue elegido por Dios para este servicio, llamado por Dios, enviado por Dios para hacer la obra de Dios. Es así con todos los siervos de Dios. No eligen el servicio de Dios, sino que son elegidos y enviados por Dios. Al igual que en la vida común, un amo elige a sus propios sirvientes.

"En quien mi alma se deleita". Esto fue desde toda la eternidad y durante todo el período de Su servicio terrenal ( Proverbios 8:30 ; Mateo 3:17 ; Mateo 17:5 ).

"He puesto mi Espíritu sobre él". Esto fue para calificarlo, como hombre, para su empresa, como declaró en la sinagoga de Nazaret ( Isaías 61:1 ; Isaías 11:2 ). Así también sucede con todos los siervos de Dios: Su Espíritu reposa sobre ellos, y solo con Su ayuda pueden servir.

“Él traerá juicio a los gentiles”, declararles la voluntad de Dios y establecer sus estatutos y ordenanzas en todo el mundo.
En estas cosas vemos la realidad de Su hombría y lo que se necesitaba para calificarlo para Su obra como siervo de Dios.
Al hablar del Señor Jesucristo como el siervo de Dios, debemos entender el oficio que asumió, y realmente cumplió, mediante la unión de su humanidad con la Deidad. Recordando esto, consideremos las características de un buen siervo y veamos cómo fueron ejemplificadas en nuestro Señor.

Un sirviente es aquel que está bajo un amo; que hace lo que se le dice; quién está dispuesto a hacer y no hacer; quien recibe la voluntad de su amo como su regla, y no elude, ni califica, ni objeta, sino que lo hace todo; quien tiene el honor y el interés de su amo en el corazón, siempre trabajando y trabajando para él. Así fue Cristo. El objeto de toda su vida fue mostrarse siervo de Dios. Este debería ser nuestro objetivo. Observar-

1. Cuán absorbente fue para Él este servicio . Se tragó todo lo demás. Nunca se permitió que nada interfiriera con él ( Juan 4:6 ; Juan 4:34 ; Juan 6:38 ; Juan 9:4 ; Mateo 26:39 ; Juan 17:4 ).

2. Cómo lo animó el amor en todo Su servicio ( Salmo 40:6 ). Fíjense especialmente: "Me has abierto los oídos"; o margen, "excavado". El significado de esto lo aprendemos en Éxodo 21:2 . Cristo sirvió voluntaria y alegremente, porque amaba a Aquel cuya voluntad vino al mundo a cumplir ( Juan 10:18 ).

3. Cuán completo fue Su servicio . Solo tenía un objetivo: hacer la voluntad de Dios. Por esto vivió, por esto murió.

¿Sigues a Cristo como tu ejemplo? ¿Su servicio a Dios es absorbente, amoroso, completo? Para que vives ¿Hacer la voluntad de Dios? Si no, no hay conformidad con Cristo.

Para seguir el ejemplo de Cristo, el hombre debe nacer de nuevo del Espíritu de Dios. Es la voluntad renovada que desea y se esfuerza por hacer la voluntad de Dios. El deseo puede ser como un grano de mostaza, pero si lo acaricia con la oración y la práctica, crecerá; aunque al principio débil y débil, se volverá supremo ( Mateo 25:29 ).

Toda criatura debe ser un sirviente, ya sea de Dios o de sí mismo, de sí mismo en su sentido más bajo, el yo del "hombre viejo". Pero al servir a Dios, nos servimos a nosotros mismos en su sentido más noble.
¿Realmente anhelas servir a Cristo como Él sirvió a su Padre? Pero estás pensando para ti mismo: “¡Qué personaje es el mío! El mío no es un personaje apto para servir con tal Maestro; Soy un pecador ". Bueno, entonces escucha ...

1. Cristo toma a sus siervos sin carácter . Sabemos lo importante que es el carácter entre los hombres; cuántos fallan en el servicio por falta de él; lo difícil que es ganar una vez que se pierde. Si nunca entramos al servicio de Cristo hasta que seamos aptos para él, nunca deberíamos entrar. Pero Él nos toma tal como somos. Solo pregunta: "¿Estás dispuesto a ser mi siervo?" Donde encuentra esta voluntad, da carácter. El carácter cristiano se forma en el servicio de Cristo. En ningún otro lugar se puede formar. Muchos intentan formar un carácter antes de venir a Él, pero en vano. Ven primero.

2. Él da el mejor salario: perdón, paz, aceptación con Dios aquí, vida eterna en el más allá. Mire los salarios del mundo y vea la diferencia ( Romanos 6:23 ). Hay buenos salarios tanto en el servicio como por él ( Salmo 19:11 ; Isaías 48:18 ; Proverbios 3:17 ).

3. Su trabajo es ligero . Se le llama cruz, yugo, carga, para que nadie la cargue sin calcular el costo; pero, una vez recogido, es ligero ( Mateo 11:29 ; 1 Juan 5:3 ). Además, ¿quién alguna vez se sintió esforzado por alguien a quien amaba? ( Génesis 29:20 ; HEI 3336–3341).

4. No hay despido . No; los que entran al servicio de Cristo son tomados de por vida, no sólo por esta vida ( Juan 10:28 ). Cuando su período de servicio termina aquí, Él dice: “Amigo, sube más alto”, y el creyente va a Cristo para siempre ( Apocalipsis 7:15 ).

¿Serás siervo de Cristo? Entrégate a Él de todo corazón y de todo corazón. Piense en la diferencia entre el siervo del pecado y el hombre libre del Señor, ahora y en el más allá . Ven a Cristo, y Él dirá de ti lo que Dios dice de Él: “He aquí mi siervo, a quien yo sostengo”. - JW Reeve, MA: Doctrine and Practice , págs. 182–205.

BRUISED, NO ROTO

Isaías 42:1 . He aquí mi siervo, etc.

No hay ninguna dificultad para determinar el tema de este pasaje; una sola interpretación es igual a sus demandas. Al llamar la atención sobre sus términos , consideremos que ofrece:

I. UNA DIVINA ESTIMACIÓN DEL HOMBRE. Una caña aplastada, una mecha que arde débilmente . Estos son símbolos de una vida deteriorada, rota y perecedera; transmiten las ideas de debilidad, impotencia, casi inutilidad. No hay en la caña triturada poder de recuperación personal; la mecha que arde tenuemente es la más simple burla de una luz. Así es el hombre visto por los ojos de Dios. Podemos estimar la caña y la lámpara; lo que vemos ellas sean, Dios ve el hombre a ser.

La estimación no se limita a los penitentes y desconsolados; las palabras significan humanidad apóstata . El alcance del pasaje implica una aplicación más amplia. Él traerá juicio a los gentiles; Él tiene que establecer juicio sobre la tierra, y las islas deben esperar su ley; Él encontrará oposición: la caña y la mecha rechazarán Sus ministraciones. Pero "no llorará", etc.

Note el trasfondo del sufrimiento. Los hombres se burlan, ríen, se burlan, gritan, deliran y rechinan los dientes; Su corazón de piedad anhela, y dice: "¡Cañas quebradas y mechas humeantes!" Nadie más mutilado y más cercano a la muerte que el impenitente.

II. EL MÉTODO DIVINO DE TRATAR AL HOMBRE.
“La caña cascada no quebrará”, etc. No usa el mero poder desnudo, sino la paciencia.

1. Piense en cómo pudo haber tratado al hombre . El texto no dice, no se puede romper, no se puede apagar. Nada obstaculizado excepto la gracia. Cristo fue esa verdad a la que se debe llevar el juicio; Él era , y declaró, la justicia y el amor eternos de Dios.

2. Piensa en Él, la Verdad, apoderándose de la humanidad débil e indefensa para darle vida, salud y solidez . No usará la fuerza para la destrucción del hombre; ni restaurará por la fuerza, sino por la verdad. A medida que se descarta la fuerza, se incurre en sufrimiento . El que salvará por la verdad, debe sufrir; no hay ayuda. Cristo debe ser hecho maldición para el hombre que Él puede traer la redención a él.

La idea de sufrimiento impregna el texto; el “Elegido” debe ser mantenido; porque la salvación de los heridos debe ser sostenido; hay sobre Él una presión abrasadora, y debajo de Él necesitará, y debe tener, la Mano Eterna. El Rey Inmortal debe ser socorrido mientras soporta la tremenda carga del pecado y la tristeza de un mundo. Por ninguna omnipotencia quitará esa carga, pero sí la quitará.

Él triunfa por la Cruz. Él es Dios, empeñado en salvar al hombre por el amor y la verdad. La Encarnación y la Expiación están aquí ( Juan 18:33 ). Debe sufrir y debe esperar . "Pero Él no fallará ni se desanimará". Sabe que la paciencia triunfará. La verdad siempre tiene que esperar la victoria. La luz no puede perseguir la oscuridad hasta que llegue su hora.

3. El texto es , entre otras cosas, una breve pero maravillosa exposición de la providencia y el gobierno de Dios sobre la tierra . Revela los principios de ese gobierno y es un intérprete de la historia humana ( Lamentaciones 3:22 ).

III. LA DIVINA CERTEZA DE RECUPERAR AL HOMBRE.

El Siervo, el Hijo, no ha sido enviado por casualidad o misión infructuosa; el Rey es un Sufridor triunfante ( Isaías 42:4 , Isaías 53:11 , & c .; HEI 979, 1168) .— W. Hubbard: Christian World Pulpit , vol. xiv. págs. 291-293.

Todos están de acuerdo en que el texto alude a los creyentes débiles y afligidos, exponiendo el cuidado y la mansedumbre del Señor. No está tan claro en cuanto al origen de la metáfora. Adopte la teoría de que la caña a la que se refiere es la caña del pastor, su instrumento de música. La caña está magullada. Antes era un instrumento mezquino, pero ahora es casi inútil. El pastor no lo rompe y lo tira; puede recuperar sus heridas o, si no lo hace, emitirá algún tipo de sonido.

El pastor no rompe su caña, porque ...
I. Recuerda sus servicios anteriores . A menudo, sus cepas lo animaron a él ya otros; viejos y preciosos recuerdos están conectados con él. Nuestro Señor no olvida los servicios prestados por los débiles y afligidos.

II. Recuerda que hay escasez de tales juncos . El pastor prefiere tener el instrumento imperfecto que no tener caña. Hay escasez de música en el mundo moral. Son pocos los que cantan las dulces notas de gratitud, amor y esperanza. El Señor ama el cántico de los rectos, y cuando pierden el poder de regocijarse, los soporta.

III. Conoce la posibilidad de que se rectifique la caña . Solo está magullado. El pastor utilizará todos los medios para restaurarlo. El Señor conoce la certeza del recobro de Sus heridos. Les enseña a decir: “¿Por qué te abates, alma mía? porque aún le alabaré ” . No desechará a los que se dicen inútiles. No desechar a los ancianos. Su diseño es por medio de las magulladuras hacer que sus hijos sean más felices y útiles en su casa.

IV. Lo valora porque lo hizo .

1. El Señor eligió la caña . Se deleita en la posesión.

2. Le costó mucho. 3. Él quebró la caña, deliberadamente.
CONCLUSIÓN. — Reconocer la idoneidad de la metáfora. Cree en la declaración. "No se romperá". Cree mucho más. La caña cascada será restaurada. Lo mantendrá cuidadosamente y buscará constantemente que sea más útil de lo que era antes.— RA Griffin: Stems and Twigs , p. 241.

EL REED BRUISED

Isaías 42:3 . La caña cascada no quebrará .

De todas las plantas mencionadas en las Escrituras, quizás la caña era la más oscura y discreta, la más débil y la más inútil [1363]. Era particularmente desagradable para las desgracias; crecía donde las bestias salvajes tenían sus guaridas, y era tan delgado y frágil. Sin embargo, por más abyecto y hogareño que pareciera, una mano hábil podría convertirlo en una buena cuenta [1366]

[1363] La vid; la palma, la granada rindió frutos deliciosos; el pino, el roble, el cedro eran invaluables por su madera maciza; y aunque la rosa y el lirio no daban fruto y no podían cortarse en madera, debían un cariño especial a sus hermosos matices y exquisito perfume. Pero este pobre niño abandonado del desierto estaba desprovisto de toda atracción. Nadie vio belleza en su pluma rojiza; nadie podría haber intentado quitar una comida de la mañana de sus cascarilla cascarrabias, o criar su cabaña de sus tallos frágiles y huecos.

Y en lugar de crecer en localidades pintorescas, en lugar de amarrar sus raíces en los lados del Líbano, o de agitarse saludablemente con las brisas que jugaban y retozaban sobre las colinas de Galilea, como un recluso o un réprobo, buscó los lugares fangosos y creció. en esas soledades ventosas donde acecha la fiebre y sube el aire viciado. De modo que por inutilidad y desgana se convirtió en un proverbio perfecto; y de todos los recados, era el más ocioso salir al desierto para ver “una caña agitándose en el viento”. - Hamilton.

[1366] Los tipos más fuertes se convirtieron en esa vara de medir o metro de la que leemos con tanta frecuencia, o proporcionaron el bastón ligero pero útil sobre el que se apoyaba el viajero, o con el que Bartimeo, viejo y ciego. tantearía su camino. Y los más delgados proporcionaron sus armas apropiadas al guerrero y al escriba. Con forma de flechas, llenaban el carcaj del arquero o sonaban con las cuerdas de Jonatán; y con la forma de la pluma del escritor, siempre se colgaba una pequeña gavilla en el cinturón del erudito; y si ese erudito fuera un hombre de Dios, un Moisés, un Daniel o un Juan, la caña que primero se sacudió en el desierto estaría consignando a la inmortalidad abandona la mente de la Inspiración . Hamilton.

Aquí leemos acerca de Aquel cuyo corazón es tan bondadoso como hábil es Su mano. Aunque es tan poderoso que nada puede obstruir el progreso de Sus propósitos ( Isaías 42:4 ), es tan notable por Su benignidad como lo es por Su destreza. Es por la bondad que vence. Es acariciando el pábilo humeante hasta que estalla en llamas que, con conocimiento de sí mismo, ilumina toda la tierra, y al cementar y curar la caña cascada, modela esas flechas afiladas, esas flechas pulidas con las que somete a las naciones bajo él. .

La lección que enseña este pasaje es que el Salvador es infinito en bondad . Que tres clases de personas lo tomen en serio.

I. Algunos de ustedes han tenido sentimientos apagados al pensar que eran demasiado insignificantes para que el Salvador los notara; no eres una rosa de Sarón ni un cedro del Líbano, sino una sola caña en un matorral pantanoso. Pero es una de las principales glorias del Salvador que ninguna pequeñez pueda eludir Su ojo, ninguna multitud de objetos divida Su corazón. Es como su Padre celestial ( Mateo 10:29 ).

En ese bosque de juncos, Él puede tener en cuenta cada hoja que crece con la misma facilidad con la que cuenta los ángeles de cada legión o las estrellas del cielo. Además, recuerde que la suya es la misma naturaleza que Emanuel usaba y aún usa. No se avergüenza de ser llamado hermano tuyo; Quien mejor comprende lo que significa la inmortalidad está impregnado de una profunda y tierna solicitud por todos los intereses inmortales de tu alma (HEI 4631). Si nadie se preocupa por tu alma, el Salvador se preocupa ( Isaías 49:15 ; HEI 947).

II. Este Salvador omnisciente es misericordioso y gentil, y no quebranta la caña cascada. Por muy alto que sostengamos la cabeza, todos somos cañas cascada.

1. El pecado nos ha herido . En la medida en que hemos quebrantado los mandamientos de Dios, nuestra integridad, nuestra rectitud, nuestra rectitud con Dios se quebranta. Es bueno cuando el pecador se da cuenta de su condición arruinada y se reconoce a sí mismo como una caña cascada; porque este es precisamente el estado de ánimo en el que Él anhela encontrarnos ( Salmo 51:17 ; Salmo 147:3 ).

2. Las aflicciones nos hieren . No, Cristo los envía para que nos hieran. Hay males en nosotros de los que no podemos deshacernos de ninguna otra manera. Parecería como si ni siquiera la Omnipotencia pudiera santificar un espíritu caído y pecador sin el empleo del dolor. Pero cuando somos como una caña quebrada y casi quebrada, recordemos cuán tierno y comprensivo es el Salvador al aplicar estos dolorosos procesos. No quebranta la caña cascada; Distribuye el juicio a la exigencia; Apoya al alma fatigada o desfallecida (HEI 179).

III. La caña está quebrada, pero el Salvador no fallará ni se desanimará hasta que la haya convertido en un instrumento de uso, de belleza o de majestad (HEI 951). Su misma debilidad provocará Su poder divino y su habilidad incomparable.

1. El pecador es oscuro, pero el Salvador es omnisciente.
2. El pecador es una cosa de dolor y culpa, pero el Salvador es mansedumbre y suplantación de gracia.
3. El pecador es inútil en sí mismo, pero el Salvador es poderoso, y de lo más valioso, menos puede hacer un vaso de misericordia idóneo para el uso del Maestro [1369] James Hamilton, DD: Works , vol. vi. págs. 163-177.

[1369] En los días de su carne, el Salvador salió por los collados de Galilea y por el desierto de Judá, y allí encontró cañas que se mecían con el viento. Encontró unos pocos campesinos, sencillos, ignorantes, incompetentes, carnales y de mente tosca, una cosecha tan poco atractiva y poco prometedora como nunca había probado la paciencia del Amor Infinito o los recursos del Poder Infinito. Pero aún así el Salvador puso Su corazón en ellos.

Los escogió y comenzó Su proceso de transformación en ellos; y, a pesar de su refractariedad, no falló ni se desanimó, hasta ... ¿De dónde vinieron esas plumas, tan ágiles y aptas, con las que el Espíritu Santo escribió las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar hasta el día en que fue tomado? ¿hasta? ¿Ese tan firme, amplio y claro en sus trazos hebreos? ¿Ese otro, tan parecido a “una pluma del ala de un ángel”, tan límpido, puro y amoroso? Y esas flechas en la primera cruzada del Evangelio, tan afiladas en los corazones de los enemigos del Rey, esos rayos de fuego que sometieron al pueblo en las horas pentecostales, ¿qué son y de dónde vinieron? ¡Ah! Éstos fueron en otro tiempo cañas del desierto: cañas que crecían al borde de Genesareth, cañas temblorosas y maltrechas; pero al pasar, Jesús puso su amor sobre ellos.

Sucio, no los despreció; magullado, no los quebró; pero a fuerza de su divino esmero, afiló a algunos hasta convertirlos en la pluma de un escritor listo, y, agujereado por la verdad y alabado por el celo, pulió a otros hasta convertirlos en rayos de poder celestial. No falló ni se desanimó hasta que, con pluma y flecha forjadas de una caña cascada, conquistó el mundo, se estableció el juicio en la tierra y las islas esperaron su ley . — Hamilton.

LA BONDAD DE CRISTO

Isaías 42:3 . La caña cascada no quebrará, etc.

En esta profecía, Isaías predice la mansedumbre de Cristo (HEI 951–961; PD 47, 1630). San Mateo lo cita cuando registra la gran paciencia de nuestro Señor con los fariseos. Su ministerio no fue una disputa pública, con clamores y aplausos populares, con facciones en la ciudad, y seguidores; era silencioso y penetrante, “como la luz que se apaga; “Extendiéndose por todas partes con un poder irresistible y, sin embargo, de una fuente que a menudo se retira de la vista.

Tan suave y ligero, parece decir el texto, será Su toque, que la caña que está casi en pedazos no se romperá, y el lino que no ha dejado de fumar no se apagará. Fue en Su mansedumbre, Su tierna compasión, Su longanimidad y paciencia con los pecadores, que esta y otras profecías similares se cumplieron.
I. EJEMPLOS DE LA BONDAD DE CRISTO REGISTRADOS EN LAS ESCRITURAS.

1. En todo su trato con sus discípulos . Los primeros débiles indicios de fe y amor los acarició y protegió con tierno cuidado; en su enseñanza los guió poco a poco ( Lucas 9:55 ; Juan 14:9 ; Marco 9:33 ; Juan 20:27 ; Juan 21:15 ).

2. Y así también a todo el pueblo ( Mateo 11:28 ). Permitió un acceso tan cercano a todos los hombres que se convirtió en Su reproche; Era "amigo de publicanos y pecadores"; “Este a los pecadores recibe y come con ellos” ( Lucas 7:36 ; Juan 8:3 ).

II. ALGUNAS GRANDES VERDADES NOS ENSEÑÓ POR LA BONDAD DE CRISTO.

1. Implica que donde hay una chispa de vida en la conciencia, existe la posibilidad de una conversión completa a Dios . Donde hay espacio para esperar cualquier cosa, hay espacio para esperar todo. Tal es la naturaleza del pecado y del alma humana; tal, también, la virtud de la sangre de Cristo y tal el poder del Espíritu Santo, que el más grande de los pecadores puede llegar a ser, no nos atrevemos a decir cuán grande es un santo ( Isaías 1:18 ; H.

EI 1071). Las ilustraciones a menudo se convierten en nuestras trampas; por ejemplo , hablamos de las manchas del pecado, las tierras de la lujuria; pero la naturaleza espiritual, aunque realmente los sostiene, es capaz, como no lo es el cuerpo, de una curación perfecta. La vida misma del pecado es la voluntad. Por conversión, de ser corrupto e inmundo, se vuelve limpio y puro. Es imperfecto, sujeto a la carne; pero cuando está desencarnado, ¿qué impedirá que sea tan puro como si nunca hubiera pecado? Y si es así, ¿cómo podemos limitar su purificación en este mundo? En un momento, el espíritu humano puede anticipar virtualmente y verdaderamente una condición habitual del alma; en un verdadero arrepentimiento en el lecho de muerte está contenida una vida de pureza, aunque aquí nunca se convierta en acto.

2. La única forma segura de fomentar los comienzos del arrepentimiento es recibirlos con mansedumbre y compasión . Ésta es una verdad que está en boca de más de la que correctamente la comprendemos. A algunos Cristo los recibió con amor y piedad divinos, ya otros con una severidad punzante; pero estos últimos eran sólo aquellos de quienes, al parecer, ya no había esperanza; la caña ya estaba quebrada y el lino apagado ( Mateo 23:13 ; Mateo 21:31 ; Lucas 7:30 ).

Pero a veces la pura severidad de la compasión se confunde con la dureza personal de temperamento. La verdad dicha sin amor es peligrosa en la medida en que es verdadera; pero animar a los pecadores antes de que se conviertan en penitentes es aún más peligroso. Con inefable compasión, Cristo pronunció palabras de temor y advertencia ( Lucas 13:3 ; Mateo 18:3 ; Lucas 13:24 ; Mateo 20:16 ; Mateo 10:22 ; Lucas 9:62 , & c.

) Un gran obstáculo para la verdadera conversión es un conocimiento imperfecto de Su carácter Divino; los pecadores temen estar al alcance de esos ojos que son "como una llama de fuego". Fue en esta peculiar miseria del pecado que la mansedumbre de Cristo dio a los pecadores tanto consuelo como esperanza; fue un coraje extraño — denuedo sin temblor, asombro sin alarma— lo que les sobrevino en su presencia; fue una afinidad del Espíritu obrando en los penitentes con Su Espíritu lo que los hizo atraer a Él; sus miedos fueron sofocados, y esto les abrió un nuevo futuro.

Conociendo la naturaleza del hombre, sus extrañas profundidades y serpenteos, supo que esa era la forma más segura de ganárselos a sí mismo ”. ¿Y no hemos probado esta misma misericordia y ternura? ¡Cuánto tiempo algunos de nosotros lo hemos descuidado o rechazado! ¡Cómo se prueba su paciencia y compasión en la lenta formación de nuestro carácter religioso! Nuestras pruebas se miden con tanta sabiduría en nuestra fuerza que la caña cascada nunca se rompe.

CONCLUSIÓN. — ¡Cuán grande consuelo hay en esta divina ternura de Cristo! Sea su comienzo nunca tan tarde, pero si es cierto, todo estará bien algún día. Es una palabra de alegría para todos nosotros. ¡Pobre de mí! para nosotros, si pronto se fatigaba como nosotros, pronto se irritaba, estaba dispuesto a reprender, agudo en los golpes de su mano; ¿Dónde deberíamos haber estado hace mucho tiempo? - Henry Edward Manning: Sermons , vol. ii. págs. 377–400.

Interpretada estrictamente, esta es una descripción de la manera en que el Salvador efectuará los triunfos de Su reino. A diferencia de otros conquistadores, no procederá destruyendo a los débiles. Así como Su progreso debe ser sencillo ( Isaías 42:2 ), también debe ser misericordioso. Pero esto se debe a que Él es misericordioso; y entonces este versículo puede ser considerado como una insinuación de su carácter personal, y puede ser usado para consolar a cristianos sinceros pero abatidos. Considerar-

1. LOS EMBLEMAS DE NUESTRO TEXTO

Una caña cascada . La caña es una planta esbelta, tierna y extremadamente frágil, por lo que es un emblema de debilidad muy adecuado. Si te apoyas en él, se romperá; la más mínima colisión puede dañarlo. Una caña en su mejor estado tiene poco valor; la caña cascada es totalmente inútil.

Lino humeante , o, como podría traducirse, "mecha humeante", refiriéndose a la mecha de una lámpara, cuya llama no es brillante, porque acaba de encenderse, o cuya llama se ha apagado, y en que no queda más que una chispa de fuego.

Estos emblemas establecen:

1. Qué somos todos . Todos somos juncos, débiles, frágiles, magullados; en nosotros toda la llama de la piedad arde débil y tenue. ¡Pobre de mí! ¡en cuántos está muriendo completamente!

2. Lo que muchos se sienten a sí mismos . Esta conciencia de debilidad e inutilidad es muy humillante y dolorosa. Sin embargo, es un paso hacia la seguridad y la verdadera bienaventuranza ( Mateo 5:3 ; Isaías 66:2 ).

II. LAS DECLARACIONES DE NUESTRO TEXTO.
"La caña cascada no quebrará , y el pábilo que humea no apagará ". Se pretende más de lo que se expresa aquí. La caña debe quebrarse si no la fortalece; el pábilo humeante debe apagarse si no mantiene viva la llama. En cada una de estas declaraciones hay una expresión de la ternura de Jesús hacia los más débiles de sus seguidores.

Caña cascada no quebrará , es decir:

1. No dejará que aquellos que están impresionados con un sentimiento de culpa se hundan en la desesperación.
2. Él no dejará perecer a aquellos que han sido derrotados por una ráfaga feroz de tentación y casi separados de Él.

No apagará el pábilo que humea , es decir, no despreciará el día de las pequeñas cosas en relación con nuestra piedad. Él avivará la débil chispa de nuestra devoción hasta convertirla en una llama.

III. APLICACIONES PRÁCTICAS.

1. Que nadie, salvo los creyentes sinceros, se atreva a recibir consuelo de este texto . Hay que trazar una amplia línea de demarcación entre el hombre que voluntariamente permanece débil e inmaduro en las excelencias cristianas, y el cristiano débil que se esfuerza sinceramente por crecer en la gracia, pero progresa lentamente en ella y, por lo tanto, se ve tentado a la desesperación.

2. Puede haber perfecta sinceridad donde hay gran debilidad . Es nuestra sinceridad lo que más debemos preocuparnos, y existen ciertas pruebas infalibles mediante las cuales se puede determinar. El santo más débil es el enemigo acérrimo y jurado del pecado; anhela ser como Dios; usa diligentemente los medios de la gracia; se aferra al Salvador, lo reconoce ante el mundo y se esfuerza por vivir para Su gloria.

3. Donde hay gran debilidad, Cristo manifestará gran ternura ( Isaías 40:11 ). No lo deshonremos desconfiando de su misericordia.

4. Aprendamos a imitar la ternura de nuestro Redentor ( Romanos 14:1 ; Romanos 15:1 ). Un cristiano censurador es completamente diferente a Cristo. Innumerables heridas innecesarias han sido infligidas, daños indecibles cometidos por los juicios severos e imprudentes de los cristianos de mente estrecha.

Recordemos lo que fuimos una vez, con quien estamos en deuda por nuestros logros, y la advertencia de nuestro Señor con respecto a los cristianos humildes ( Mateo 18:10 ). — William Reeve.

Las virtudes de los mortales, cuando se llevan a un alto grado, muy a menudo se topan con aquellos vicios que tienen una especie de afinidad con ellos. "Lo correcto demasiado rígido se convierte en incorrecto". La justicia estricta se acera a sí misma en una severidad excesiva, y el hombre se pierde en el juez. La bondad y la misericordia a veces degeneran en suavidad y compasión irracional incompatible con el gobierno. Pero en Jesucristo estas virtudes aparentemente opuestas se centran y armonizan en la más alta perfección.

Por lo tanto, se le caracteriza a la vez como un Cordero y como el León de la tribu de Judá: un cordero para la mansedumbre hacia los humildes penitentes y un león para despedazar a sus enemigos. Se dice que "juzga y hace la guerra" y, sin embargo, se le llama "El Príncipe de la Paz".
El significado general del texto parece ser que el Señor Jesús tiene la consideración más tierna y compasiva hacia el penitente más débil, por más oprimido y abatido que esté, y que aprobará y abrigará la menor chispa de amor verdadero hacia sí mismo. Respecto-

I. El carácter de un creyente débil representado por "una caña cascada". La idea que se transmite es la de un estado de debilidad y opresión. Bajo alguna carga u otra, muchos creyentes de corazón sincero gimen la mayor parte de Su vida. Se encuentra débil en el conocimiento, en el amor, en la fe, en la esperanza, en la alegría, en todo aquello en lo que debe ser fuerte. Estas debilidades o defectos los siente el creyente con dolor y ternura, y los lamenta amargamente; y en esto está la gran distinción entre él y el resto del mundo.

Es consciente de que su debilidad tiene culpa, y por eso la lamenta con ingenuo dolor. Es una caña cascada (HEI 1276–1285, 1995–2003, 2513–2516, 2633, 3366, 4475).

II. El carácter de un creyente débil representado por "lino humeante". La idea que se transmite es la de la gracia verdadera y sincera, pero languideciendo y acabando de expirar, como una vela recién apagada, que aún humea y conserva una débil chispa de fuego. Significa una susceptibilidad de una gracia adicional, o una disposición para atrapar ese fuego sagrado, como una vela que se acaba de apagar se reaviva fácilmente. Significa religión en un grado bajo.

El cristiano débil tiene muy pocos, pero superficiales, ejercicios de la mente acerca de las cosas divinas; pero siente una inquietud, un vacío, una ansiedad interior, bajo la cual suspira, y todo el mundo no puede curar la enfermedad. Su alma "anhela por Dios"; las evaporaciones del lino humeante ascienden naturalmente hacia el cielo. No puede reconciliarse con sus pecados, no por temor al castigo, sino por el sentimiento de la bajeza intrínseca del pecado.

Está celoso de la sinceridad de su religión y teme que todas sus experiencias pasadas fueran engañosas. El infierno sería un infierno siete veces mayor para un amante de Dios. A veces parece impulsado por la tempestad de la tentación de la roca de Jesucristo; pero se dirige hacia ella sobre las olas tormentosas.
En resumen, el cristiano más débil siente con sensatez que su consuelo sube y baja a medida que vive más cerca o más lejos de su Dios.

III. El cuidado y la compasión de Jesucristo por tan pobres debiluchos. ¿Quién no lo cree? Pero no es fácil establecer un alma temblorosa en la plena fe de esta verdad. El entendimiento puede estar convencido, pero el corazón puede necesitar ser afectado más profundamente con esta verdad.

Reflexione, entonces, en el testimonio enfático de la Sagrada Escritura de que Cristo tiene una ternura peculiar por los pobres, los dolientes, los quebrantados de corazón ( Isaías 56:1 ; Isaías 66:1 ; Isaías 57:15 ).

Él encarga a Pedro que apacienta a sus "corderos" así como a sus ovejas, es decir , que cuide con ternura a los más débiles de su rebaño; y reprende severamente a los pastores de Israel ( Ezequiel 34:1 ). ¡Vea el contraste en el carácter del gran Pastor y Obispo de las almas! ( Isaías 40:10 ; Salmo 102:16 ).

Su pueblo en todas las épocas ha encontrado alguna vez cumplidas estas promesas. David ( Salmo 34:4 ). Pero, ¿por qué multiplicar las instancias? ¡Ve a Su cruz! Allí podrá leer la misma evidencia de Su compasión que la que tuvo Tomás de Su resurrección.

CONCLUSIÓN. — ¿Por qué la caña cascada debe alejarse de Él cuando Él no viene para pisarla, sino para levantarla? No permitas dudas y temores sin causa acerca de tu sinceridad. Examínelos y busque si hay alguna razón suficiente para ellos; y si descubre que no lo hay, rechácelos y desafíelos ( Salmo 43:5 ). —Presidente Davies: Great Sermons of Great Preachers , págs. 433–445.

I. En épocas de dolor y abatimiento, las palabras de nuestro texto son todopoderosas para proporcionar consuelo.
II. No son menos instructivos como guía de nuestra conducta hacia los jóvenes e inexpertos. Esa gran ternura y tolerancia combinadas con sabiduría y discreción son necesarias en la formación moral e intelectual de la juventud, el recuerdo de nuestros primeros años bien puede reforzar. Será necesaria una gran diversidad de medios y métodos para adaptar nuestras medidas a las diversas capacidades, disposiciones y temperamentos de los jóvenes (HEI 817–821).

III. Estas palabras deben recordarse en el ejercicio de la disciplina dentro de la Iglesia. Si bien la inconsistencia deliberada no debe tolerarse en sus miembros ( 1 Corintios 5:11 ), aquellos que son traicionados involuntariamente al pecado y luchan con tristeza contra él, deben ser tratados con compasión y Gálatas 6:1 ( Gálatas 6:1 ) .— Samuel Warren, LL.D .: Sermones sobre temas prácticos , págs. 358–360.

LA PERSEVERANCIA DEL MESÍAS
( Sermón misionero ) .

Isaías 42:4 . No fallará ni se desanimará, etc.

La venida de Cristo fue el gran objeto de expectativa de la Iglesia durante 4000 años. El diseño principal de toda profecía fue mantener viva esa expectativa. El texto nos presenta a Cristo ( Mateo 12:18 ).

I. EL OBJETO GRANDE Y COMPLETO QUE CRISTO CONTEMPLA. "Hasta que haya puesto la salvación en la tierra". Esto era-

1. Un objeto muy necesario . El hombre, culpable y depravado, necesitaba tanto un Salvador como un Santificador.

2. Objeto muy benévolo y acorde con la grande y extensa gracia del Hijo de Dios.

3. Un objeto muy difícil, al que nadie más que Cristo era igual. Deben satisfacerse las demandas de la ley, deben mantenerse y repararse los honores de la administración divina, someterse la enemistad del corazón humano, vencer todos los poderes del mal. Para este propósito se manifestó el Hijo de Dios; de estas dificultades no retrocedió. Descendió a Belén, al desierto de la Tentación; se expuso a sí mismo a la contradicción de los pecadores a lo largo de la vida; agonizó en Getsemaní, sangró en el Calvario, ascendió del Monte de los Olivos.

En su persecución, Él nunca vaciló mientras estuvo en la tierra; y en el cielo le dedica su divino poder. De hecho, es una obra que requiere la agencia constante y la supervisión de Aquel que la inició.

II. EL ESPÍRITU Y LA CONSTANCIA CON QUE LO LLEVA. La profecía es cierta todavía de que Él no fallará ni se desanimará hasta que todos los resultados de Su mediación estén completos en la difusión final del Evangelio. Para el ojo humano, hay en el estado moral y la condición de la sociedad, después de que el cristianismo ha estado en el mundo durante tantos cientos de años, muchos motivos para el desánimo, como:

(1.) La condición ignorante del mundo pagano. Calcula los números sobre los que nunca ha brillado la luz de la verdad.
(2.) El estado actual de la cristiandad en general: aquellas naciones que poseen el Evangelio y han reconocido parcialmente sus afirmaciones, pero a través de las influencias cegadoras de las formas corruptas del cristianismo, están casi irremediablemente envueltas en engaños y errores mentales.
(3.) Las controversias que prevalecen en casa, y el lento progreso del cristianismo vital en los círculos más favorecidos, en nuestras congregaciones, en las familias religiosas. En todos estos campos percibimos lo que fácilmente podríamos suponer que son presagios de fracaso.

Pero ninguno de ellos debe desanimarnos. Todos ellos no conmueven a Cristo. Permítanme asignar algunas razones por las que Él no siente aprensión por los resultados de Sus sacrificios y esfuerzos, y por qué no debemos vacilar en nuestros esfuerzos por extender el Evangelio.

1. El largo reinado del mal y la larga contienda entre la verdad y el error han sido claramente predichos y, por lo tanto, son parte de Su propio sistema de gobierno moral, y todos están comprendidos en Sus cálculos . Predicado desde el principio. La primera promesa lo afirma. Todas las profecías lo suponen. Las parábolas de nuestro Señor lo declaran. El Libro de Apocalipsis lo anuncia: la mujer debe estar mucho tiempo en el desierto, etc.

La religión en nuestro mundo es una planta extraña en un suelo desagradable. El jabalí de la madera intentará desperdiciarlo; la fiera para devorar la vid. El veneno se elimina lentamente. El Hijo del Hombre sigue conquistando y conquistando. Es parte de los designios divinos que el mal se manifieste; que la verdad y el error deben encontrarse en un conflicto abierto; que no debe quedar ninguna controversia sin resolver.

2. La victoria obtenida sobre la Cruz, cuando el imperio de las tinieblas fue esencialmente roto, contiene el germen y la prenda del triunfo final y completo ( Juan 12:31 ). El poder que conquistó entonces puede conquistar siempre. No sabemos la naturaleza y extensión de la conquista, cuánto estuvo involucrado en ella y qué grandes resultados se comprendieron en ella; pero otras naturalezas superiores sí lo hacen.

Los ángeles se regocijan en ella ( Salmo 68:17 ). Los demonios tiemblan ante eso. Siempre supieron que en Cristo estaba su vencedor ( Marco 1:24 , etc.) Los poderes infernales no hicieron ningún intento durante los cuarenta días posteriores a la resurrección; prueba suficiente de que sintieron su derrocamiento.

3. Hay en las obras de Dios un carácter de desarrollo progresivo, del cual encontramos fuertes huellas en la religión misma . El progreso en las dispensaciones: Antediluviano, Patriarcal, Mosaico, Profético, Cristiano. Nuestras preguntas sobre el lento progreso del cristianismo parecen implicar que, si bien las obras humanas admiten preparación, las obras de Dios deben realizarse instantáneamente. Pero esta expectativa se contradice con todo el curso de la naturaleza.

Porque aunque Dios puede hacer de inmediato todo lo que le place, sin embargo, por sabias razones, emplea medios y permite una operación tan gradual de esos medios que admite un progreso en el que una cosa prepara el camino para otra, notando su aproximación. Dios, en la revelación de la religión, parece siempre haber proporcionado Sus descubrimientos no sólo a las necesidades reales de la humanidad, sino a su capacidad de recibir la verdad y a sus medios para comunicarla a los demás.

Deben utilizarse los mismos medios para difundir el cristianismo que para difundir cualquier otro sistema de verdad; pero además de estos tiene el doble apoyo de la providencia divina y la influencia divina. Teniendo estos, aunque el progreso sea lento, no debemos fallar en nuestros esfuerzos, ni desanimarnos. En lo que a veces nos entristece no hay nada de sorprendente.

4. Dios ha dado a la Iglesia un instrumento de eficacia y poder comprobados: ¡la verdad, la verdad divina! La falsedad no tiene unidad, no tiene estabilidad. En la verdad bíblica hay una adaptación real al hombre (HEI 1151, 2421–2427). Cuando se le presenta de manera justa, se considera que es "un dicho fiel". "El poder de Dios para salvación". Las armas de esta guerra santa, ¡qué victorias ya han logrado! ( 2 Corintios 10:4 ).

Jesús retiene en sus propias manos las influencias que hacen efectiva la verdad ( Juan 14:16 ; Mateo 3:11 ).

5. La vitalidad inherente de la religión fomenta la esperanza de su prevalencia final . La religión está en el mundo, eso es algo. La religión, aunque ha sido durante mucho tiempo opuesta, odiada, despreciada, ¡no se extingue! Si la verdad divina hubiera sido capaz de ser aplastada por el poder, habría sido aplastada desde hace mucho tiempo: por los gigantes antes del Diluvio, por los faraones de Egipto, por los monarcas de Babilonia, por la antigua Roma bajo los Césares (HEI 643, 1165). .

6. Las agencias de la Providencia están constantemente preparando al mundo para la verdad y para enviar la verdad al mundo (HEI 979, 4029, 4030).

III. LECCIONES.

1. Espere mucho del cristianismo para el mundo.
2. Coopere cordialmente con todos los que aman el Evangelio.
3. Actúe como si todo dependiera de su esfuerzo individual.
4. Asegúrense de estar en el lado correcto. —Samuel Thodey.

Suponiendo, lo que el contexto confirma abundantemente, que esto se habla de nuestro Señor y Salvador, tenemos aquí una imagen profética de la constancia que caracterizó a nuestro Redentor en la búsqueda de Su obra en la tierra. Ha sido bastante común que el púlpito cristiano discuta "la perseverancia final de los santos "; Puede que no esté mal, por una vez, considerar la “perseverancia final de su Salvador ”.

I. EL HECHO DE SU PERSEVERANCIA EN LA OBRA QUE SU PADRE LE DIO QUE HAGA.

1. El hecho implica Su verdadera humanidad . Si no fuera “muy hombre” además de muy Dios, ”difícilmente podríamos hablar de su perseverancia.

2. También nos invita a que lo contemplemos persiguiendo su gloriosa empresa . Fue un espectáculo único y noble. Verdaderamente era "una cosa nueva en la tierra". El mundo había tenido sus guerreros, estadistas, jueces, reyes, patriarcas, poetas y profetas; pero en Su propósito este "Siervo" de Dios se diferenciaba de todos ellos.

II. LA DIFICULTAD DE SU PERSEVERANCIA.
Para darnos cuenta de esto, debemos recordar que Él era " Jesucristo hombre ".

1. Estaba casi solo en Su gran obra. A menudo sentía que sólo "el Padre estaba con él", por lo que no estaba unido a todos los que lo rodeaban ( Juan 16:32 ).

2. Era muy pobre ; y un hombre está muy cargado de hacer una gran obra si es muy pobre.

3. Sus opiniones fueron impopulares . En Sus principios y prácticas, se oponía a todas las partes de la Iglesia y el Estado, y especialmente estaba en desacuerdo con el pensamiento religioso y la gente de Su época. Él llevó a cabo Su gran obra no solo sin tal ayuda, sino a pesar de una oposición fuerte y unida.

4. Su propia familia se burló de Él ( Juan 7:5 ). Sin cosas ligeras ni obstáculos insignificantes.

5. Tenía seguidores recreativos . Algunos manifestaron orgullo, algo de ira, algo de ambición, algo de miedo; uno era codicioso, la mayoría eran ignorantes y carnales, uno lo negó escandalosamente, otro lo traicionó repugnantemente, mientras que "todos lo abandonaron y huyeron". Qué prueba y dificultad fue para el Maestro tener elementos humanos tan débiles en Sus compañeros elegidos que nunca podremos conocer por completo.

6. Fue terriblemente tentado ; y esto, lo supongo, fue con mucho el peor de todos. Realmente tentado "en todos los puntos como estamos"; terriblemente tentado, porque "Él sufrió" a través de él. Después de este breve repaso, ¿quién se atreverá a decir que las dificultades de Cristo eran pequeñas o que no tenía nada que lo desanimara?

III. EL ÉXITO DE LA PERSEVERANCIA DE CRISTO.
La profecía se convirtió en un hecho. Él no “fracasó” ni se “desanimó hasta que puso juicio en la tierra”. Su éxito se ve en el hecho de que:

1. Él enseñó la verdad que vino a enseñar ( Juan 18:37 ).

2. Hizo la obra para la que fue enviado . Por fin podía llorar: "Consumado es".

3. Sufrió todo lo necesario que debía soportar, incluso hasta la muerte . Fue objeto de burlas y la tentación de "salvarse a sí mismo y descender de la cruz", pero no quiso; Él perseveró hasta el "final amargo".

4. Mostró Su victoria sobre el pecado y la muerte levantándose de la tumba y ascendiendo al cielo .

5. Vemos Su éxito a través de Sus Apóstoles y Su Iglesia desde entonces . Que los Pentecostes y la difusión mundial del Evangelio al principio, y las reformas y avivamientos de tiempos más modernos, sean la prueba. Las “islas” más remotas no solo han “esperado”, sino que han recibido con alegría y real “Su ley”. Su éxito todavía se está acumulando, y continuará hasta que "toda la tierra sea llena de su gloria", y Él haya visto "la aflicción de su alma" y esté "satisfecho".

IV. EL SECRETO DE SU PERSEVERANCIA.
¿Qué era? “Mimemos a los egipcios” encontrando la respuesta en la burla de sus enemigos. ¡Confió en Dios! Jesucristo fue el Creyente más grande y el único Salvador ( Juan 14:10 ). Su fe fuerte, constante e incomparable en Dios es el secreto de su constancia.

Esto lo llevó a orar a Dios y trabajar para Dios como nadie había orado ni trabajado antes ni desde entonces. Y todo para la gloria de Dios. “He puesto mi Espíritu sobre él”, es la explicación profética en el contexto, y la del Nuevo Testamento es similar ( Juan 3:34 ).

V. LA LECCIÓN PRÁCTICA DE SU PERSEVERANCIA.
Es doble

1. Aquí hay ejemplo y aliento para aquellos que son seguidores de Cristo. Ejemplo de cómo deben perseverar; estímulo para Filipenses 1:6 su camino ( Filipenses 1:6 ).

2. Aquí también hay algo para inducir a los "sin" a venir y vivir . “No fallará”, sea lo que sea que necesites, “ni te desanimes”, aunque has hecho tanto para que así sea. "Él salva hasta el extremo". Aún “recibe a los pecadores”. John Collins: The Study and the Pulpit , New Series, págs. 119-122.

Una revelación de la ternura y constancia de Cristo en su obra mediadora. La perseverancia es una gran virtud.
I. La obra que realiza el Salvador . Se describe como "establecer juicio en la tierra". Denota la benevolencia y rectitud de Su empresa. No es un trabajo egoísta, no es un intento de extralimitarse y destruir a Sus enemigos. Pero vio que las leyes de Dios se habían dejado de lado en esta tierra, etc., y vino a corregir estos flagrantes males y restaurar el mundo a la pureza y la paz.

II. Los desalientos que se levantan ante él . La seguridad de que no fallará ni se desanimará implica que encontrará muchas cosas que lo desanimarán y que su obra será inconcebiblemente difícil y dolorosa. Esto fue verificado a lo largo de Su residencia personal en la tierra. ¿En qué estado encontró el mundo?

1. Pecado.
2. Egoísmo: un individualismo frío.

III. La victoria que finalmente coronará Su causa . La seguridad de este hecho no se basa en un solo pasaje o promesa de la Escritura. Habrá el triunfo

1. De lo moral sobre lo físico.
2. De lo real sobre lo ideal.
3. De lo social sobre lo egoísta.
4. De lo verdadero sobre lo falso.
1. Grandes serán los resultados de estos poderosos cambios.
2. Tomemos el ánimo del ejemplo del Salvador.— JT Peck, DD: Sermons by Fifty American Preachers , págs. 193.

I. LOS OBSTÁCULOS QUE ENCUENTRA NUESTRO SEÑOR EN SU OBRA DE BONDAD HACIA EL HOMBRE. La seguridad de que el Siervo del Señor “no fallará ni se desanimará” implica que Su obra será difícil y dolorosa, y que encontrará muchas cosas que lo desanimen. Podríamos considerar estos obstáculos tal como fueron presentados en el mundo que Él vino a redimir. Su propio pueblo estaba envuelto en tal orgullo y terrenalidad, que aunque Su advenimiento había sido entre ellos el tema de la profecía durante muchos cientos de años, despreciaron Sus instrucciones y resistieron Sus afirmaciones ( Juan 1:11 ).

Las naciones gentiles , ignorantes, desesperadamente corruptas, sin esperanza ( 1 Corintios 1:21 ; Romanos 1:21 ; Efesios 2:12 ). ¡Qué mundo para visitar, qué carrera para abordar, qué trabajo para lograr! Pero el mundo tenía, y todavía debe, ser redimido por la redención de los individuos . Por tanto, recordemos los obstáculos que todo ser humano presenta a Cristo cuando se presenta en el poder de su gracia para buscar y salvar.

1. ¿Cuál es la inclinación de sus inclinaciones? ¿Adónde corren sus afectos? ¿Cuál es la tendencia de su voluntad? ¿De qué carácter son sus instintos morales? Es una criatura terrenal. Puede que sea más o menos intelectual en sus actividades, pero sigue siendo terrenal y sensual. Desea las cosas terrenales como medio de su disfrute. Vive para sí mismo, no para su Hacedor. El egoísmo impío es el principio que pone en movimiento su actividad en todas sus formas.

Sin embargo, tiene las concepciones más exaltadas de sus méritos y seguridad personales. ¡Qué obstáculos hay aquí para el cristianismo, para la salvación ofrecida por Cristo! ¡Qué fortalezas deben ser demolidas, qué feroces animosidades deben ser sometidas, antes de que el dominio de Cristo pueda establecerse en cualquier alma humana!

2. Considere la indisposición del hombre para recibir instrucción . Cuán vasta es la influencia de todo este orgullo y mundanalidad sobre la mente. Se confunden sus distinciones entre el bien y el mal, se cega el entendimiento, se esclavizan los afectos. El hombre no tiene la disposición de buscar honestamente la verdad o de volver sobre sus pasos por las sendas de la piedad ( Proverbios 14:12 ; Juan 3:20 ).

El acercamiento de la luz espiritual le resulta doloroso. La instrucción religiosa alarma más que deleita su mente. El corazón corrupto se resiste a admitir las afirmaciones de Dios ( Salmo 58:3 ). Nos encantan los sonidos que adormecen y los consejos que satisfacen nuestras pasiones (HEI 2669–2679).

3. Observe el uso que hacemos de la instrucción cuando realmente la recibimos . ¡Con qué pasos desiguales avanzamos por los caminos de la ciencia celestial! ¡En cuántos caminos secundarios giramos! ¡Qué inconsistencia e indecisión son visibles en nuestra conducta diaria! ¡Cuán propenso a dejar ir la verdad y aceptar el error! ¡Qué torpeza discernir y qué indolencia perseguir toda la voluntad y el consejo de Dios!

Consideremos estos hechos, y los obstáculos en el camino de Cristo parecerán insuperablemente grandes.
II. LA PACIENCIA Y TERNURA CON QUE ENCUENTRA TODOS ESTOS OBSTÁCULOS.

¡Con cuánta constancia persigue Su objetivo lleno de gracia en medio de todas las dificultades que lo rodean! Calculó el costo antes de dedicarse a la obra de redención; Comprendió completamente el corazón humano y había anticipado toda la bajeza de su ingratitud; y por lo tanto, nada pudo apartarlo del cumplimiento de la misión de misericordia por la que vino ( Hebreos 12:2 ).

Él permanece igual, sin cambios en Sus consejos de paz, incansable en Sus esfuerzos por iluminar y salvar. Y no en vano. Su religión ha derrocado el politeísmo de las naciones antiguas. ¡En cuántos corazones fríos, reacios y rebeldes ha forzado finalmente su camino Su Evangelio, y ha derramado una paz tardía pero duradera sobre los tumultos de la conciencia y las perturbaciones de la pasión! ¡Qué historia de tolerancia y compasión por parte de Cristo compondrían las memorias secretas pero detalladas de los creyentes individuales!

III. LOS ÚLTIMOS TRIUNFOS DE SU GRACIA. "No fallará ni se desanimará". Vistos por separado, muchos eventos pueden parecer contradictorios con Su propósito; pero, bajo el control silencioso y fuerte de una Agencia invisible, el complicado sistema de los sucesos de este mundo en realidad “trabaja juntos para el bien” (HEI 4024, 4030).

1. A pesar de las numerosas fortalezas de la idolatría y la superstición, la verdad aún iluminará todas las tierras, y la religión tendrá dominio sobre un mundo dispuesto y convertido ( Apocalipsis 11:15 ; HEI 979, 1166-1168, 2541, 4829, 4831).

2. Es en referencia a la culminación de la obra de amor de Cristo en el corazón individual que el tema nos asume el interés más profundo. Si hacia su siervo redimido, a pesar de toda su inconstancia, nuestro Señor hasta ahora ha sido compasivo y complacido, es con la intención de limpiarlo de toda iniquidad. Es una consideración llena de consuelo para una mente honesta que tiembla bajo un sentido de debilidad e indignidad, que la redención es un plan de misericordia establecido y deliberado para bendecir a los miserables y salvar a los perdidos; que Cristo es el Mediador de un pacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro; y que Dios ha conectado la manifestación de Su propia gloria con la liberación de Su pueblo del cautiverio del pecado.

¿A qué conclusión me llevan estas consideraciones? Amar más a mi Benefactor y lanzarme de nuevo al combate del mal ( 1 Juan 4:4 ; Romanos 8:37 ; Judas 1:24 ; HEI 1070) .— Hon. Gerard T. Noel, MA: Sermons , págs. 142-158.

Introducción.- Dé brevemente el espíritu de Isaías 42:1 , insistiendo especialmente en la grandeza de la obra por hacer, en contraste con la aparente debilidad de los medios a emplear.

I. El espíritu de esperanza de este Siervo de Jehová. Preste atención a los desalientos que surgen del carácter de la obra y a los obstáculos tanto en el mundo, la Iglesia y el individuo. La tendencia de los trabajadores a desanimarse, a "cansarse de hacer el bien". El efecto de este desaliento sobre la calidad del trabajo y su eficiencia .

Dos cosas esenciales para la esperanza trabajadora

1. Fe en la verdad.
2. Fe en la posibilidad de realizar la obra (HEI 1928-1931; PD 1162, 1176).

Vea ambos en El Siervo de Jehová.

1. Su confianza en Dios; en la palabra de Dios, "no volverá vacía"; Su perspectiva tranquila y mente tranquila, dando dignidad y poder a cada palabra que decía.
2. Su fe ilimitada en el poder del Evangelio para sojuzgar y salvar a los hombres; en el triunfo definitivo de la verdad.

II. Este espíritu de esperanza es esencial para todo trabajo exitoso para Cristo. Dé ilustraciones del poder de la fe para avivar e inspirar, y también para generar fe en los demás. Se ha dicho que las palabras de Lutero son "medias batallas". Los hombres sentían que él creía en la verdad que proclamaba y no tenían dudas sobre el problema final. Rastree este espíritu de esperanza en la vida y obra de los Apóstoles y de algunos de los más exitosos obreros de Cristo.

Compare el amor jubiloso de los trabajadores científicos en nuestro tiempo con la depresión similar a Elías entre los cristianos. Están en el olor de la verdad; sus éxitos pasados ​​los animan a esperar cosas mayores. A veces pueden tener demasiada confianza, pero su espíritu inspira a otros. Entonces, que los cristianos tengan esperanza . Dé ejemplos del carácter bien fundamentado de la esperanza aquí. Así como el judío pudo mirar hacia atrás en su accidentada historia, brillante con muestras del favor y poder Divino, así podemos mirar hacia atrás a los triunfos del pasado, por ejemplo, el éxito de la obra misionera en el siglo XIX ; algunos triunfos recientes del cristianismo que demuestran que el poder es el mismo.

Termine insistiendo en la importancia de la fe en Cristo, en Sus promesas y en el poder del Evangelio para salvar a hombres y naciones (HEI 1161-1168) .— J. Fordyce, MA: The Preacher's Monthly , vol. ip 20.

¿ES EL CRISTIANISMO UN FRACASO?

Isaías 42:4 . No fallará ni se desanimará, etc.

En estos días a menudo escuchamos decir que el cristianismo es un fracaso; y sobre este tema se han empleado muchos bolígrafos y se han hecho muchas direcciones. Como previendo este estado de ánimo, hace dos mil quinientos años el profeta tomó su arpa y cantó estas dulces notas, diciendo: "No se cansará ni se desanimará". Estas palabras se aplican al Señor Jesucristo ( Mateo 12:18 ).

I. El propósito de Cristo es la conquista de este mundo; y, al llevar a cabo esta gran obra, no debe fallar ni desanimarse hasta que haya establecido juicio en la tierra , es decir, hasta que el sistema de la verdad que él enseña sea entendido en todas partes; hasta que los principios de todo gobierno estén en armonía con Su Palabra, y los hombres de todas partes comprendan y practiquen las grandes lecciones de la verdad y la santidad.

II. Los hombres están muy dispuestos a decir que este propósito debe ser un fracaso; por-

1. El proyecto es tan vasto, que al hombre le parece imposible . Se han establecido grandes reinos en esta tierra nuestra, pero nunca hubo un reino que alcanzara sus límites más extremos. Pero este propósito es fundar un reino que abarque todas las tierras, tomando en su vasta extensión de autoridad todas las naciones de todos los idiomas y de todas las costumbres. Y no solo por un tiempo, sino que perdurará a través de todas las edades. Un proyecto así le parece imposible al hombre.

2. Los hombres piensan que el cristianismo debe ser un fracaso porque las agencias les parecen inadecuadas . Si se quiere conquistar la tierra, buscan la espada, vastos ejércitos, el empleo de agencias de vasto alcance y de vasto alcance. Pero Cristo envió a sus discípulos a conquistar este mundo, diciendo simplemente: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura".

3. Los hombres dicen que el cristianismo es un fracaso porque no ha cumplido su función . Más de cincuenta generaciones han subido y bajado, y todavía no se ha alcanzado la mitad de la población de esta tierra. ¿Y cómo puede ser que esta tierra sea conquistada si en dieciocho siglos se ha hecho tan poco, comparativamente, de esta obra?

4. Nos dicen que es probable que el cristianismo sea un fracaso porque, dicen, hay un conflicto entre la ciencia y la religión . Nos dicen que el avance de la ciencia ha mostrado errores en los relatos de la Biblia; que la Biblia se ha agotado; que el sistema del cristianismo ha cumplido su día; que debemos buscar algo más grandioso, más noble y más fuerte para llamar y mantener la atención de la mente humana.

III. Es una de las expresiones favoritas de estos hombres que creen que el cristianismo es un fracaso, que en el orden de este mundo habrá la "supervivencia del más apto", que el más débil pasará, y el más fuerte y el más poderoso permanecerá. . Ahora bien, si contrastamos el cristianismo con otras formas de religión, ¿dónde encontraremos su fracaso? Podemos decir hoy, simplemente como un hecho, que aún permanece y, superando a cualquier otro sistema en su fuerza y ​​belleza, veremos su supervivencia por encima de todo.

Compárelo con el paganismo . No ese paganismo bajo y degradante que encontramos entre los indios de nuestro continente o las tribus de África, sino el paganismo en sus horas más palmeras, en los días de la filosofía de Grecia y del poder de Roma, cuando sus templos brillaban con esplendor, cuando sus poetas cantaban con gracia, cuando la escultura y la arquitectura reunían a su alrededor sus formas de belleza. El escepticismo luego dudó y negó; pero todo el escepticismo de Grecia o Roma nunca cerró un templo, nunca destronó a una de sus deidades imaginarias.

En medio del escepticismo, la fe popular siguió adelante, y los templos tenían sus devotos y adoradores. El judaísmo enseñó el conocimiento del único Dios verdadero, pero no avanzó contra la idolatría. Pero lo que la filosofía escéptica y el judaísmo no pudieron hacer, el cristianismo lo ha logrado. Hombres sin poder terrenal, hombres perseguidos, hombres en la cárcel, hombres reprochados, fueron contando la historia de un Cristo vivo y moribundo y ascendido, y mientras contaban esta historia, los templos quedaron desiertos y los ídolos cayeron, hasta que hoy hay ni un dios adorado en la tierra que fuera adorado en la época de la filosofía y la gloria de Grecia y Roma.

Compárelo con el brahmanismo, un sistema que tiene muchas cosas bellas, muchos de sus preceptos sublimes y muchas de sus declaraciones grandiosas. Hemos criado a la India bajo este sistema, ¿y qué es? No tengo tiempo para pensar en su sufrimiento, oscuridad y degradación. Doscientos millones de habitantes de la India, con su brahmanismo, están controlados por menos de treinta millones de ingleses, que solían estar en una isla en un extremo de la tierra. ¿Por qué? ¿Cómo? Porque el sistema no logra desarrollar a los hombres. Porque el cristianismo desarrolla la hombría y da su fuerza al poder.

Compare el cristianismo con las enseñanzas de Confucio , ya que las encontramos encarnadas en los chinos. Voltaire, Volney y otros hablaron de la maravillosa influencia de esta forma de paganismo e hicieron pensar a algunos de nosotros, en nuestras primeras horas, que había algo grandioso en el sistema. Pero, ¿cuáles son los resultados de las enseñanzas de Confucio? ¿Qué tipo de hombres producen? ¿Cuál es el resultado de la enseñanza? China, con sus cuatro mil años o más en la cabeza, se inclina ante la joven América y envía a sus hijos aquí para que se eduquen.

Japón, a su lado, está preguntando por nuestros profesores y nuestras escuelas. Japón es objeto de una resurrección; porque hoy en Japón la Biblia se está convirtiendo en el libro de texto en algunas de las escuelas, y los jóvenes están comenzando a ver la luz y la gloria que emanan del cristianismo.

Según el principio de la supervivencia del más apto, ¿es el cristianismo un fracaso? El paganismo se ha ido, el brahmanismo está desapareciendo y el confucianismo está cayendo. El cristianismo se está elevando a sí mismo. ¡Oh, la veo! Hay belleza en su frente; hay brillo en sus ojos; hay gloria en su mejilla. La veo pisando las montañas, pasando por las llanuras; La veo con la mano abierta distribuyendo bendiciones sobre los hijos de los hombres.

Ella es aún joven. El rocío de la juventud aún está sobre ella, y ella viene como un ángel, teniendo el Evangelio eterno para predicarlo a los hombres.
¡Pero hay infidelidad! Sí; y que es la infidelidad? Es una negación; no tiene sistema. ¿Dónde están sus templos, sus escuelas, sus hospitales? ¿Qué intentó alguna vez hacer por el hombre en cualquier lugar o en cualquier momento, como sistema organizado? Hubo una nación, y solo una, que alguna vez intentó este sistema de infidelidad.

Francia decretó: "No hay Dios, y la muerte es un sueño eterno", y el resultado fue que las calles de París se llenaron de sangre. La sociedad se desmoronó desde sus mismos cimientos, y los hombres se alegraron de volver incluso a los templos pobres, en aras de encontrar algún alivio del error y el terror en que los había arrojado la infidelidad. La infidelidad ha tenido su época. Voltaire dijo que vivió en el "crepúsculo del cristianismo"; y así lo hizo.

Pero no era, como él imaginaba, un crepúsculo que se profundizaba en la oscuridad, era un crepúsculo que se abría al día más brillante; y el Sol de Justicia brilla ahora con belleza espiritual sobre todo nuestro mundo. Inglaterra, hace un siglo o más, estaba bajo el dominio de la infidelidad. El resultado fue una degradación de la moral y de la sociedad en general. Pero como reacción surgieron las obras de Butler y Godwin, y una multitud de otros que defendían los principios del cristianismo.

Y tenemos hoy un cristianismo más puro, más claro y más fuerte a causa de esos ataques de infidelidad. ¿Pero quién sobrevivió? ¿Dónde están los infieles de ese día? ¿Dónde están sus escritos? Apenas han dejado huella. Pero las iglesias cristianas están por toda Inglaterra y Estados Unidos.

Los tiempos están llenos de promesas. Miro la tierra y casi todo es esperanzador. El cristianismo se fortalece. Es visitar naciones paganas y elevar al hombre a su máxima estatura ante el trono de Dios. ¿Dónde están nuestros descubridores? ¿Dónde están nuestros inventores? ¿Dónde se sienta el poder, la riqueza y el aprendizaje? En tierras cristianas. Todos estos se están reuniendo en torno al cristianismo y nos dan esperanzas para el futuro.

Tenemos nuestras estaciones misioneras; tenemos nuestra Biblia traducida. Nuestros misioneros conocen el camino hasta los confines de la tierra, y ha habido más conversos este año que en cualquier otro año desde que se predicó el Evangelio en Galilea. No hay peligro de que el cristianismo caiga. ¡No! Disipa todo miedo. No hay peligro de cristianismo. Está de pie de forma segura. La gloria de Dios está en él. En los últimos días habrá burladores caminando en sus propias concupiscencias impías.

Si no hubiera burladores del cristianismo, podría dudar de su verdad. Sé que hay tales burladores y los escucho a mi alrededor; Pero son pocos y distantes entre sí. Un conferenciante puede venir y ocupar una sala, pero las iglesias están llenas. Hay multitudes de naciones reunidas alrededor de la Cruz, y la belleza de nuestro Señor Jesucristo atrae cada vez más (HEI 979, 1166-1168). — Obispo Simpson: Christian Age , vol. xix. págs. 115-117.

Algunos dicen que el cristianismo es un fracaso, otros que nunca convertirá al mundo. Considere el texto como una respuesta a ambos. Dos puntos de vista para ver el texto:
I. El ocupado por el profeta mismo . Setecientos años antes de Cristo. De modo que sus predicciones, así como todo lo que se escribió acerca de Él, tenían que cubrir ese espacio. Desde el punto de vista de Isaías, Él no fallará.

1. Aparecer como el Mesías prometido y predicho. Desde la Caída se le había prometido. No falló en cuanto a tiempo, lugar o manera.
2. En los grandes oficios y obra que Él cumpliría. Maestro, Profeta, Sacerdote y Señor.
3. A pesar de la oposición y los dolores de Su vida.
4. Para sobrevivir y establecer Su reino. De ahí su resurrección. Predicó en Jerusalén. Reina en medio de sus enemigos. Triunfos de su gracia.

II. La Primera Iglesia no falló. Éxito en todas partes. Ahora tomemos nuestra posición en nuestra propia época y veamos algunas razones para reiterar la declaración del profeta .

No fallará,

1. Para vencer toda la oposición de sus enemigos. Ninguno más amargo que el pasado, ni más formidable. Victorias recientes.
2. Alcanzar el dominio universal. Los motivos de esto son múltiples.

(1.) La alianza divina ( Isaías 53:10 , con Filipenses 2:6 ).

(2.) Las profecías y declaraciones divinamente repetidas ( Salmo 2:6 ; Salmo 77:17 ; Habacuc 2:14 ).

(3.) La eficacia y suficiencia del Evangelio.
(4.) La imposibilidad del fracaso de Cristo. Como lo Divino, etc. El fracaso de Cristo sería el triunfo de la ignorancia, etc.
CONCLUSIÓN. — El mundo ha estado lleno de fracasos. Cristo nunca deja de ser todo lo que los pecadores necesitan. Trabaja con esperanza. Qué inútil toda oposición. Las victorias de Emmanuel serán cantadas para siempre.— J. Burns, DD, LL.D .: Sketches and Outlines , p. 228.

EL PROGRESO DEL CRISTIANISMO

Isaías 42:4 . No fallará ni se desanimará, etc.

Además de encontrar su cumplimiento en el ministerio de Cristo en la tierra, el texto se cumple en el cristianismo, considerado como el Espíritu de Cristo moviéndose en el mundo. Moviéndose silenciosamente, casi sin ser percibido, el cristianismo iba a lograr el establecimiento de un reino universal.

I. El progreso del cristianismo continuará hasta que los principios del Reino de Cristo se extiendan por todo el mundo. En los asuntos humanos a menudo hay fracasos y desánimos. En la naturaleza, en todas las obras de Dios y en toda la historia del hombre, hay períodos de progreso y períodos de retroceso. Los hombres cambian sus planes y prueban nuevos instrumentos; pero "No fallará ni se desanimará", o, como dice el margen, "roto"; es decir, sus planes no se romperán ni cambiarán; y no se desanimará, sino que esperará hasta que se cumpla la gran obra ( Hebreos 10:12 ). Su perseverancia es indomable.

II. Pero hay una tendencia moderna a hablar del fracaso del cristianismo. Los hombres hablan del fracaso del cristianismo: “No responde a su gran diseño; algún otro sistema debe ocupar su lugar; El cristianismo se convertirá en una de las instituciones pasadas del mundo ”, etc. El grito viene hoy del círculo literario; de hombres de pretensiones científicas. A los jóvenes de la tierra se les enseña a esperar algo mejor y más elevado que el cristianismo.

III. ¿En qué dirección apuntan las indicaciones a nuestro alrededor ? Se cree que el cristianismo intenta demasiado . “Nos conviene a nosotros ya nuestra civilización; El mahometismo se adapta mejor a una determinada parte de la tierra; El budismo se adapta a la India ”, etc. Pero, ¿no es la tendencia de la civilización en todas partes a llevar al hombre a un gran nivel?

(1.) Es así en el mundo material.
(2.) Todos los descubrimientos de la ciencia nos están llevando a ver una unidad maravillosa, una unidad en todas sus variedades, una unidad en el cielo sobre nosotros.
(3.) Toda la familia humana aún debe ser una hermandad. Si es así, se necesita un lazo religioso para unir todos los corazones al Padre de arriba.
(4.) La diferencia en el sentimiento religioso dará lugar a variedades de gusto, variedades en nuestros modos de adoración, etc.

; pero habrá una gran revelación de fe.
2. Se piensa que la agencia es totalmente inadecuada para realizar el trabajo propuesto . Los hombres todavía se imaginan que la predicación de la cruz es una locura. "¿Cómo puede cambiar las costumbres e instituciones nacionales?" Pero los mismos hombres hablan del poder del pensamiento, del control de la mente humana. El cristianismo es enfáticamente una religión de pensamiento. Propone conquistar, no con la espada, sino entrando en la mente del hombre, transformando todo su ser y cambiando, por este medio, el orden de la sociedad. Recordar

(1.) - El poder del pensamiento . Ha cambiado la faz de la naturaleza; imperios revolucionados. En primer lugar, no hay más poder en el universo que el pensamiento. Dios pensó: "Habló, y fue hecho", etc. Es el pensamiento cristiano el que ha de conquistar el mundo. Se representa a Cristo con una espada de dos filos que sale de su boca.

(2.) Todo hombre que recibe el cristianismo busca comunicarlo . Es como la propagación del fuego (HEI 1162). Cuando pensamos en lo que promete el cristianismo y en las invisibles influencias espirituales que actúan en armonía con él para darle eficacia, encontramos los medios adecuados.

IV. El futuro seguro del cristianismo.

1. El cristianismo ya ha hecho un gran cambio; y las futuras conquistas de la tierra, hasta donde podemos ver, estarán bajo el control de las naciones cristianas (HEI 1161).
2. El cristianismo tiene esta peculiaridad, que toma la infancia en sus brazos. La infidelidad y el paganismo descuidan la infancia. "Denme la nueva generación y me darán el mundo".
3. Del trabajo que está haciendo el cristianismo surge un sentimiento de paz.

El principio del arbitraje se está extendiendo entre las naciones cristianas de la tierra. Tal es la bendición del cristianismo para los hombres. No fallará; porque nuestro gran líder está a la diestra del trono; el poder del Padre es Suyo. Obispo Simpson: Clerical World , vol. I. págs. 290-292.