Isaías 42:18-21

CIEGOS A LA LUZ DEL SOL

Isaías 42:18 . Oíd, sordos, y mirad, ciegos, etc.

Así el Señor se queja con su pueblo antiguo, y por eso tiene motivos para protestar con nosotros. Los sucedemos, tanto en privilegios religiosos como en el abuso de esos privilegios. ¿Dónde brilla más claramente la luz del Evangelio? Pero, ¿superamos a otras personas en conocimiento y virtud, en fe y paciencia, en templanza y bondad, al igual que las superamos en los medios para adquirir estas gracias cristianas? ¡No! Aquí no hay nadie que pudiera desafiar la justicia y la propiedad de esta objeción, si estuviera dirigida a él.

En nuestro texto tenemos—
I. UNA DESCRIPCIÓN.
“Sordo”, “ciego”, etc. Somos "sordos", en un sentido espiritual, cuando no prestamos atención a las amonestaciones divinas, o no prestamos atención seria a la palabra de instrucción; “Ciegos”, cuando no percibimos la gloria del Evangelio y la fuerza y ​​belleza de la verdad divina. Esta descripción es:

1. Absolutamente cierto para la mayoría de los hombres . La ignorancia de los números que disfrutan constantemente de la mejor instrucción religiosa está mucho más allá de lo que cualquier persona puede imaginar que no lo haya hecho objeto de una investigación especial. Nada de lo que hayan escuchado o visto durante su asistencia a la ordenanza de la religión les ha causado una impresión eficaz. Los primeros principios del cristianismo les son desconocidos.

Nunca han aprendido a comprender lo que se entiende por arrepentimiento, fe, santidad, el carácter divino o el suyo propio, la maldad del pecado, el alcance de su propia pecaminosidad, o incluso lo que se les exige en los deberes comunes de la vida. Sin embargo, algunos de ellos se engañan a sí mismos con la esperanza de que les espera un futuro de eterna bienaventuranza. No todos son igualmente ignorantes. Algunos de ellos en medio de la luz del Evangelio y el sonido de la instrucción religiosa reciben ocasionalmente un poco.

Pero no recibirán toda la verdad. Muchas doctrinas y preceptos del cristianismo se oponen a sus pasiones y prejuicios, y por eso contra ellos cierran obstinadamente los oídos y cierran los ojos.

2. En cierta medida es cierto para todos los hombres . Los más sinceros seguidores de Cristo pueden ser acusados ​​de no ejercitar, como deberían, los sentidos espirituales que Dios les ha dado. Los mejores cristianos habrían sido mejores aún, si nunca, por su ternura y falta de atención, hubieran perdido los beneficios transmitidos por los medios con los que han sido favorecidos (HEI 2570–2584, 2654–2658).

En la medida en que esta descripción sea cierta para nosotros, nuestra condición es terrible.

1. Es el resultado del pecado . ¿No es un pecado terrible ni siquiera prestar atención a los mensajes que nos envía el Dios Todopoderoso? Pero muchos han excluido deliberadamente los rayos del Sol de justicia, porque la luz era molesta y no les permitía disfrutar de las obras de las tinieblas en las que estaban inclinados.

2. Mientras continúe, todos los medios destinados a librarnos del pecado no nos beneficiarán . Así como el consejo más enriquecedor que se da en una conversación es inútil para una persona sorda, y los objetos más deliciosos se exhiben sin ningún propósito ante los ciegos, la palabra de verdad se predica en vano a aquellos que no tienen oídos para oír ni ojos para oír. ver su significado y excelencia. Antes de que se pueda dar un paso en el camino de la salvación, se debe eliminar este obstáculo.

3. Nuestra condición es casi desesperada y tiende a volverse absolutamente desesperada . [1381]

4. Deberíamos estar avergonzados de ello . Deberías avergonzarte de tu ignorancia del cristianismo en un país cristiano, y aún más avergonzado y humillado por su causa, que es siempre la pereza, la terquedad o la presunción.

5. Deberíamos estar alarmados por ello . Por la razón ya dada: que nuestra condición tiende a volverse desesperada. Y también porque el castigo de la ceguera deliberada en medio de la luz del sol es la consignación a la oscuridad eterna y la aflicción.

[1381] Cuando se forma el hábito de la inatención, o las mentes de los hombres están tan armadas por el prejuicio que se deciden a no escuchar o abrazar ciertas verdades ofensivas, su condición es casi desesperada. Aquel que no usa sus sentidos espirituales y los mantiene en constante ejercicio, debe esperar encontrarlos deteriorados y, con el tiempo, perdidos. Aquellas congregaciones que durante mucho tiempo han disfrutado de un curso de instrucción sólido y animado sin ningún beneficio particular, al final se vuelven más estúpidas y endurecidas que las que no han sido tan favorecidas.

¿Qué se puede decir o hacer para hacerles bien, que no se haya intentado repetidamente en vano? A medida que el tiempo y el aumento de los años tienen un efecto feliz en el fortalecimiento y la confirmación de los buenos hábitos, también tienen una influencia aún más poderosa en la confirmación de los malos. Para que aquellas personas que sufren sus pasiones y prejuicios, su desprecio por la palabra de verdad, su ceguera y desatención, y todos sus demás hábitos inveterados para acompañarlos hasta el declive de la vida, probablemente se acuesten con ellos en sus tumbas, y ser hallado cargado con ellos en la mañana de la resurrección.— Richardson.

II. UNA ADMONICIÓN.

Hay un llamado a los sordos a oír y a los ciegos a mirar para ver. Esto es como el mandato de nuestro Salvador al hombre de la mano seca de que la extienda, e implica que esta sordera y ceguera fueron tanto su culpa como su desgracia. Cada mandamiento de Dios va acompañado de gracia y fuerza. No requiere nada de su pueblo, excepto lo que ha prometido para que pueda realizarlo.

Dependiendo de Su promesa, deben, por tanto, animarse a cumplir con su deber. Los espiritualmente sordos deben esforzarse por abrir sus oídos a la instrucción, los espiritualmente ciegos deben esforzarse por abrir sus ojos a esa maravillosa demostración de gracia que exhibe el Evangelio. El esfuerzo será tan exitoso como el del hombre para extender su mano seca, cuando se haga en obediencia al mandato divino y en dependencia de la bendición divina.

[1384] Y cuando se elimine esta obstrucción fatal, y tengamos oídos para oír y ojos para ver, los medios de la gracia y la salvación tendrán su debida influencia.— William Richardson: Sermons , vol. I. págs. 470–482.

[1384] Véase el admirable sermón del Dr. Bushnell, “El deber no se mide por la capacidad”, en The New Life , págs. 253–266.

CRISTO UN SALVADOR QUE MAGNIFICA LA LEY

Isaías 42:18 . Oíd, sordos, y mirad, ciegos, etc.

I. EL NOMBRE QUE AQUÍ SE DA A LOS PECADORES ( Isaías 42:18 ). Aplicable igualmente a todos los hombres inconversos.

1. Sordo por naturaleza . No escuches la voz de la Providencia, de Cristo, de los pastores ( Salmo 58:4 ).

2. Ciego . Esta palabra se usa constantemente en la Biblia para describir la estupidez de las almas inconversas ( Mateo 15:14 ; Mateo 23:26 ; Mateo 23:17 ; Apocalipsis 3:17 ).

No ven la depravación, etc., de su propia alma, la belleza, etc., del glorioso "Sol de justicia", el camino que siguen, que conduce al infierno. “ Oíd , sordos; y mirad , ciegos ”. Los sordos y ciegos son generalmente los menos atentos. ¡Asiste , porque Dios te llama! Pero dices que esto es una contradicción: “Si soy sordo, ¿cómo puedo oír? Si soy ciego, ¿cómo puedo mirar? " Deja que Dios resuelva esa dificultad, solo escucha y mira hacia arriba. Realmente no hay ninguna dificultad al respecto.

II. EL OBJETO SEÑALADO. "¿Quién es ciego", etc. Cada expresión aquí apunta evidentemente a Cristo. [1387]

[1387] Esto de ninguna manera es seguro. El predicador recordará que con respecto a este pasaje, diferentes comentaristas sostienen puntos de vista diametralmente opuestos. Las observaciones de Birks y Cheyne se dan aquí como muestras.

Birks: - “ Vers . 18-21. Estas palabras se aplican comúnmente al pueblo judío. De los críticos recientes, el Dr. Henderson, casi solo, los refiere al Mesías. Pero su exposición de ellos como irónica, o el lenguaje de los judíos, está abierta a objeciones muy importantes. En el punto de vista habitual, el título "el Siervo de Dios" se usaría dos veces de manera enfática, y en estrecha conexión, en dos sentidos diferentes.

La objeción sólo se ve reforzada por el intento infructuoso de unir al Mesías y a la nación, en ambos lugares, como sujeto común. El título 'perfecto' no puede aplicarse, sin mucha violencia, a aquellos cuyo pecado es denunciado en el mismo contexto, y pertenece naturalmente solo a nuestro Señor.

“La culpa y la vergüenza del pueblo se imponen aquí por contraste directo con el verdadero Israel, el Príncipe que tiene poder ante Dios. Ciegos y sordos de espíritu, no en sus sentidos externos, deben fijar sus ojos en Él, para que la vista y el oído sean restaurados. La suya era la ceguera y la sordera de la idolatría y el orgullo moralista. Él también es ciego y sordo, pero en un sentido totalmente opuesto, por indescriptible tolerancia y gracia.

Así que Salmo 38:13 : "Yo como sordo no oí, y como mudo que no abre la boca". Los evangelios renuevan el mismo cuadro ( Juan 8:6 ). Lo mismo ocurre con la perfección divina en el mensaje de Balaam: 'No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel.

'La persona nombrada es el Mensajero a quien el Señor estaba a punto de enviar ( Juan 10:36 ). Él es el Perfecto, solo puro y sin pecado; el siervo del Señor, cuya mansedumbre y paciencia se han descrito antes, y que establecerá juicio en la tierra. Desde este punto de vista, la pregunta repetida: ¿Quién es tan ciego como Él? tiene un significado profundo.

Donde el pecado abundó, la gracia aún más abunda. La maravilla de la ciega idolatría e incredulidad de Israel debe ser superada por una mayor maravilla de amor y gracia en el Redentor de Israel, que ve como si no viera y oye como si no oyera, cuando visita a su pueblo con gran misericordia para compadecerse. y salvar.

“ Ver. 20. Ahora se explica la ceguera de este Siervo del Señor, con alusión a la promesa ( Isaías 35:5 ): "Entonces se abrirán los ojos de los ciegos y se destaparán los oídos de los sordos". Es la libre elección del amor paciente. Puede abrir los oídos de los sordos, pero se niega a escuchar los sonidos de la contienda y la violencia.

Todos los sentidos están despiertos por misericordia. Él da voz, oído, vista al mudo, al sordo y al ciego, pero el mismo sordo y mudo al negarse a juzgar cuando viene a salvar. Así los hombres son bendecidos, Dios es glorificado y la excelencia de la justa ley de Dios del amor perfecto se revela para siempre ”( Comentario , págs. 218, 219).

Cheyne: - “ Vers . 18-20. Nos enfrentamos aquí con una discrepancia desconcertante a primera vista, a saber, que mientras que en Isaías 42:1 'el Siervo' se presenta como un trabajador infatigable en la causa de Jehová, y como designado especialmente 'para abrir los ojos ciegos', en Isaías 42:19 encontramos a 'Mi Siervo' y 'Mi Mensajero' descritos como espiritualmente 'ciegos' y 'sordos.

Sin embargo, ésta es una de esas aparentes inconsistencias en las que se deleitan los poetas y maestros orientales, y que están destinadas a ponernos en la búsqueda de una idea superior y reconciliadora. La idea más elevada en el caso que tenemos ante nosotros es que el lugar del mensajero incompetente lo ocupará Aquel capaz y dispuesto a suplir sus deficiencias y corregir sus defectos ». Israel, siendo el pueblo todavía inadecuado para su sublime destino, los propios 'elegidos' de Jehová vendrán para transformar y elevar al 'siervo inútil'.

“ Ver. 18. Oíd, sordos… ] Jehová es el que habla. Tiene ante sí una compañía de sordos y ciegos espirituales. Seguramente (podemos suponer que Él hace esta reflexión) no todos son sordos; ¡Algunos pueden ser capaces de ejercer el poder, pero continuaron amablemente con ellos para escuchar a Dios hablar en la historia y en la profecía (comp. Isaías 42:23 )! , 'previamente atribuido al Sirviente.

Pero no hay ninguna discrepancia real. Las operaciones de Jehová y de Su Siervo son todas una; Jehová debe intervenir nominalmente aquí para que la incompetencia de Su pueblo-Siervo quede expuesta, y se aclare la necesidad de otro Siervo, que brota de pero mucho más digno que Israel.

“ Ver. 19. ¿Quién es ciego sino mi Siervo? ] El Siervo ciego y sordo significa el pueblo de Israel, considerado como un todo, en su actual estado de insensibilidad espiritual. A veces se describe a Jehová antropomórficamente como 'diciendo', o, más completamente, como diciendo a Su corazón, es decir , a sí mismo ( Génesis 8:21 ).

Es un 'dicho' así el que tenemos aquí. Jehová reflexiona con tristeza: '¿Quién entre los habitantes de la tierra es tan ciego y sordo como Israel, mi siervo?' ¡Extraño hecho! El siervo, que necesita un ojo agudo para captar el menor gesto de su amo ( Salmo 123:2 ), el mensajero, que requiere un oído abierto para recibir sus encargos, ¡es sordo! Para interpretar 'Quién es ciego, etc.

'de Jesucristo, como si' la culpa y la vergüenza del pueblo [fueran] aquí impuestas por contraste directo con el verdadero Israel, el Príncipe que tiene poder ante Dios, 'y como si el verdadero, no menos que el fenomenal Israel, podría llamarse ciego y sordo con referencia a su lentitud para ofenderse (Prof.Birks), es ir directamente en contra del uso bíblico (ver Isaías 6:10 ; Jeremias 5:21 ; Ezequiel 12:2 ; Zacarías 7:11 ) .

De hecho, los únicos pasajes citados en apoyo de esta visión inverosímil son Salmo 38:13 , donde el salmista consciente del pecado renuncia a su defensa ante Dios; y Juan 8:6 , donde el Salvador (si se puede seguir este narrador interpolado), bajo circunstancias excepcionales, rehúsa una respuesta a Sus perseguidores. ”- Comentario , vol. I. págs. 259, 260.

1. Mi siervo ( Isaías 42:1 , cf. Isaías 52:13 ; Isaías 53:2 ; Lucas 22:27 ; Filipenses 2:7 ). No vino para hacer su propia voluntad, sino la voluntad del que lo envió.

2. Mi Mensajero ( Job 33:23 ; Malaquías 3:1 ). Dios lo envió.

3. El perfecto. “Él no pecó”, etc.

4. Ciegos y sordos (también Isaías 42:20 ). Esto describe la forma en que pasó por Su obra en el mundo (igual que Isaías 42:2 ; y Salmo 38:13 ; Isaías 53:7 ).

Estaba ciego a sus propios sufrimientos. Era sordo: parecía no oír sus conspiraciones contra él, ni sus acusaciones, porque no respondió una palabra ( Mateo 15:13 ).

III. LA OBRA DE CRISTO ( Isaías 42:21 ). Esta es, en algunos aspectos, la descripción más maravillosa de la obra de Cristo que se da en la Biblia. A menudo se dice que cumplió la ley ( Mateo 3:15 ; Mateo 5:17 ).

Pero aquí se dice que "magnificará la ley", etc. Vino para dar nuevo brillo y gloria a la santa ley de Dios, para que todos los mundos vean y comprendan que la ley es santa, etc. Él hizo esto-

1. Por sus sufrimientos . Magnificó la santidad y la justicia de la ley al llevar su maldición. Él tomó sobre Él la maldición debida a los pecadores, y la llevó en Su cuerpo sobre el madero, y así demostró que la ley de Dios no puede ser burlada. Aprender-

(1.) La certeza del infierno para los sin Cristo.
(2.) Huir del pecado. [1390]

[1390] Compare otras traducciones de este versículo. Cheyne: “¿Quién es ciego sino mi sirviente? ¿Y sordo como el mensajero que envío? ¿Quién es ciego como el rendido? ¿y ciego como el siervo de Jehová? ” Arno'd: “¿Quién es ciego sino mi siervo? ¿O sordo, como mi mensajero que enviaría? ¿Quién es ciego como el señor de Dios, y ciego como el siervo del SEÑOR? ”- Véanse también las traducciones de Alejandro y Delitzsch .

2. Por su obediencia . Añadió brillo a la bondad de la ley al obedecerla. Aprenda la verdadera sabiduría de los que aman la santa ley de Dios ( Salmo 19 )

IV. EL EFECTO. "Dios está muy complacido".

1. Con Cristo.
2. Con todos los que están en Cristo.
CONCLUSIÓN. — El que obró esta justicia te invita a obtener el beneficio de ella. — RM M'Cheyne: Sermons and Lectures , págs. 349–355.

LA LEY MAGNIFICADA POR EL REDENTOR

Isaías 42:21 . El Señor está muy complacido, etc.

Se puede decir que Dios hace la ley honorable por todo lo que muestra su gran respeto por ella. En todo gobierno, el soberano es la fuente del honor: en el gobierno divino, Dios es la fuente de todo honor. Todo lo que muestra el respeto de Dios hacia él, magnifica la ley. La ley se magnifica cuando se cumplen sus preceptos o su pena, cuando se satisfacen sus mandatos o amenazas. La obra de redención magnifica la ley de Dios: -

I. Por la perfecta obediencia que Cristo dio a sus mandamientos. ¿Qué significa su obediencia a ella? En nosotros mismos, la santidad y la obediencia a la ley son una sola y misma cosa; pero no es así, no siempre fue así, ya que para Cristo, antes de venir al mundo, era perfectamente santo; pero esa santidad no puede llamarse obediencia. Fue cuando Cristo asumió nuestra naturaleza que cumplió nuestra ley. Fue nuestro deber que Él cumplió, y nuestra justicia que cumplió, así como nuestros pecados que Él cargó.

Cuánto esta obediencia magnificó la ley de Dios en cuanto a sus mandamientos, aparecerá cuando consideremos las siguientes propiedades de la misma:

1. Fue perfecta obediencia. "Continuó en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas".
2. Fue la obediencia de la persona más gloriosa que pudo estar sujeta a la ley.
3. Fue la obediencia realizada por expreso nombramiento divino.
4. Fue la obediencia realizada en baja condición; que sirvió para mostrar que la obediencia a la ley en cualquier rango o posición es honorable.
5. Fue una obediencia de influencia universal en cuanto al ejemplo de ella.

II. Por la perfecta satisfacción que le dio a sus amenazas. Él cargó con el castigo por sus sufrimientos y muerte. Tres cosas muestran la importancia de mantener la autoridad de la ley: el Autor de la ley, el asunto y el fin de ella, y el reino que está ordenado por ella. Note las propiedades del sufrimiento de Cristo por el castigo de la ley.

1. Fue una verdadera ejecución de la ley. La ley fue dada por Moisés, pero sólo Cristo la cumplió.
2. Es una ejecución total de la ley. Ningún otro castigo de las criaturas se llamará así. Sólo de Él se puede decir que “puso fin al pecado”, del castigo del mismo.
3. Fue una ejecución de la misma sobre la persona más honorable que pudiera sufrir. Todas las otras personas que alguna vez sufrieron por el pecado en la tierra o en el infierno, principados y potestades de las tinieblas, eran mezquinas, bajas, vulgares, en comparación con este Rey de reyes y Señor de señores.

4. También fue una ejecución de la misma por el pariente más cercano del Juez. La relación entre Dios y Cristo se expresa en la analogía entre un padre y un hijo. Pero la relación entre un padre y un hijo no es nada comparada con la que existe entre Dios y Cristo. Esto sirve para mostrar la justicia de la ley. Si un juez ejecutó la ley sólo sobre sus enemigos, podría ser llamado parcial; pero si ejecutó la ley sobre aquellos a quienes no se puede decir que tenga ningún odio, eso demuestra que está impulsado por la justicia y la rectitud más puras (HEI 374-383).

III. La obra de la redención magnifica la ley, ya que es una obra de amor infinito. Todo lo que tiene la naturaleza de un motivo para fortalecer la obediencia magnifica la ley. Los favores, así como las amenazas, son motivos para excitarnos a obedecer la ley de Dios; y este es el favor más grande, y es uno de los principales motivos para incitar a la obediencia y abstenerse del mal. Las amenazas no son los únicos motivos para incitarnos a la obediencia. Los regalos del legislador también son motivos para obedecer la ley.

¿Qué puede ser más adecuado para magnificar una ley de amor que una obra de amor infinito? Si consideráramos esto, no veríamos nada como un motivo mayor para establecer la ley. La ley de Dios nos manda amar a Dios, y la obra de redención es el mayor motivo para amarlo. La ley de Dios nos manda a glorificarlo: la obra de redención nos muestra la manifestación más brillante de su gloria.

IV. La obra de redención magnifica la ley con la recompensa de la obediencia. La ley se honra, no solo cuando se realiza la obediencia, sino cuando la obediencia es recompensada. Toda persona se siente honrada cuando se le obedece, pero doblemente honrada cuando se recompensa su obediencia. El honor que se le hizo a Cristo se le hace a la ley; y no solo todo el honor que se le hizo a Jesucristo, sino todos los dones que Su pueblo obtiene al estar unido a Él por causa de Sus méritos, es decir, por causa de Su obediencia a la ley.

Esto, en verdad, puede hacernos admirar la sabiduría de Dios, que el honor que se hace al criminal se hace a la ley; porque el pecador que cree en Cristo es hecho justo por su justicia, y la ley siempre es honrada con la bendición de los justos.

V. La aplicación de la obra de redención por medio del Espíritu magnifica la ley. La ley es magnificada por todo lo que deshonra al pecado. Lo que deshonra al pecado, honra la obediencia. Somos justificados por la fe en la justicia de Cristo; y por el Espíritu somos capacitados para rendir obediencia.

MEJORAS: -

1. Todo el que desprecia la ley desprecia a Cristo.
2. Dios, habiendo magnificado Su ley de manera tan maravillosa, hará que siempre la admire.
3. Debemos animarnos a nosotros mismos, si verdaderamente nos arrepentimos de nuestros pecados, si verdaderamente vemos nuestra necesidad de Cristo, para esperar misericordia, porque la justicia está tan gloriosamente satisfecha.
4. Deberíamos estar adorando la maravillosa e inmensa sabiduría de Dios en la obra de la redención, la multiforme sabiduría de Dios, los muchos atributos manifestados en ella.— John Maclaurin: “Obras selectas”, págs. 242–271.

Entre todas las tinieblas sobre los escritos proféticos, el simple hecho de que hay un personaje profético misterioso es claro y obvio. Se le presenta al comienzo de este capítulo de una manera muy solemne e impresionante. A veces puede resultar difícil determinar quién es. Jesús es la clave de la interpretación. Que este capítulo pertenece a Cristo, parece admitir una prueba muy fácil: simplemente por la propia interpretación de la Biblia ( Mateo 12:17 ; Marco 1:11 ; Marco 9:7 ). Este pasaje se habla de Cristo.

I. Una observación preliminar o dos .

1. Con respecto a la "ley". Es una palabra que se usa en las Escrituras de dos maneras.
(1) Como cosa universal : la ley moral.

(2) Como una cosa limitada : las instituciones ceremoniales, otorgadas a una parte particular de la humanidad y durante un tiempo determinado.

2. “Magnificar la ley y hacerla honorable” no puede significar que el Mesías iba a producir algún cambio en ella, que lo que hizo fue perfeccionar la ley misma; como si la ley tuviera algún defecto. La ley moral , necesariamente resultante de las perfecciones y el gobierno divinos, es incapaz de mejorar. Cristo no hizo nada en la forma de ampliar la ley ceremonial .

3. No podemos suponer que esto signifique que habría algún cambio efectuado en las concepciones de Dios acerca de la ley, que la obra de Cristo tenía la intención de afectar la mente divina en relación con ella.
4. Debe significar la manera en que las mentes creadas serían afectadas por él. Algo debía hacerse, por lo que debería producirse una cierta impresión con respecto a la ley, producida en las mentes del universo inteligente, que debería, por así decirlo, dar cuerpo, sustancia y visibilidad a las propias concepciones de Dios sobre su ley.

II. La necesidad de esto . Si el pecado nunca hubiera entrado en el universo, la ley de Dios siempre habría sido algo sublime y grandioso en la estimación de ese universo. Y si cuando se permitió que el pecado entrara en el universo, las penas y santidades de la ley se hubieran cumplido completa y literalmente, entonces la ley siempre se habría magnificado; entonces habría sido siempre algo grandioso y glorioso.

Pero si se da el hecho de que hay pecadores y violadores de la ley, aquellos que por un principio justo están expuestos a la pena y, sin embargo, deben escapar y ser tratados como si realmente fueran justos, etc. entonces, hasta ahora, la ley parece no servir de nada: existe el peligro de que se produzca cierto efecto en la mente de las criaturas de Dios, perjudicial para su carácter, gobierno y ley.

Y, por lo tanto, había una necesidad en la naturaleza de las cosas, que este escape de la pena y el castigo no solo fuera conforme a los principios del derecho, sino que hubiera una manifestación de eso: que se hiciera algo, la moral El efecto del cual en las mentes de las criaturas racionales de Dios será equivalente a la impresión que habría sido producida por la aplicación literal de los principios de la ley misma. La obra de Cristo hace esto, y esta declaración profética se realiza.

III. La manera y la manera en que se hizo esto, tan necesario .

1. La enseñanza de Cristo siempre mantuvo la autoridad de la ley ( Mateo 5:17 ).

2. Su carácter personal lo magnificó y honró. Él fue “hecho bajo la ley” y la obedeció, y nunca quiso ser libre de ella ( Hebreos 7:26 ).

3. Pero estos son sólo una preparación para ese gran acto que fue la consumación de Su obra: Su sacrificio propiciatorio; en el cual, en cierto sentido, se destacó, por así decirlo, soportando el castigo de la ley moral, y en otro sentido manifestando la sustancia y arrojando luz y gloria sobre el ceremonial. ( Hebreos 2:14 .) Hubo una sustitución en dos sentidos:

(1) de persona—
(2) de sufrimiento — produciendo una impresión en toda la naturaleza moral del respeto de Dios por Su propia autoridad, y Su determinación de actuar siempre en armonía con la ley.

4. Su pueblo es redimido para la obediencia ( Tito 2:14 ; Romanos 8:3 ). Por lo tanto, los santos aman la ley, la respetan, se regocijan en ella.

La obra sustitutiva de Cristo expone esas muchas representaciones de la Escritura, armonizando con el texto. Los afectos privados y personales de nuestra naturaleza no son suficientes como analogía con la obra de Dios. El caso del rey de Babilonia y Daniel ilustrará todo este tema ( Daniel 6 Véase también HEI 376, 383, 391) .— Thomas Binney: The Pulpit , vol. 40, págs. 234-240.

EL HONOR QUE LA GRACIA DEL EVANGELIO REFLEJA SOBRE LA SANTIDAD Y AUTORIDAD DE LA LEY.
I. Es necesario tener una visión clara de las características y operaciones de las dos dispensaciones.

1. La Ley de Dios es simplemente la voluntad revelada del Creador. Proclamado por primera vez cuando se formó la primera criatura inteligente, y requiere de todos los seres morales una sumisión incondicional e instantánea. Esta Ley dada a conocer al hombre en su creación, revelada de nuevo en el Sinaí, renovada y confirmada por Cristo. Ninguna criatura inteligente está exenta de ello. La desobediencia implica condenación y ruina, pone a Dios en contra de los transgresores.

Así sucedió con los ángeles que pecaron, con Adán y ahora está con el hombre. La santidad, la fidelidad y la autoridad de esta ley nunca pueden ser anuladas. Es la ley de Dios, no de Moisés.
2. El Evangelio es una oferta gratuita de salvación actual y consumada al hombre, que está bajo la condenación de la ley. Es un remedio para el mal real existente; restaura al transgresor de la ley, no anulando, sino cumpliendo la ley para él; anuncia un Salvador que ha asumido el lugar del pecador y le ha dado la satisfacción y la obediencia requeridas por la ley.

El mismo Ser Divino que dio la Ley también dio el Evangelio. No hay inconsistencia o cambio en Él.
II. Considere la afirmación directa del texto: que la justicia de Cristo magnifica la Ley y la hace honorable. La enseñanza del Evangelio no anula la Ley ni subvierte las obligaciones morales. Al predicar la justificación por la gracia, establecemos, confirmamos y honramos la Ley. Porque anunciamos una salvación proporcionada por Dios, en la que Él se complace; que satisface todas las exigencias legales; da seguridad al pecador; y glorifica infinitamente el carácter divino.

1. El Evangelio honra y magnifica la Ley por la obediencia voluntaria de Jesús. La Ley es honrada por la obediencia de los ángeles, habría sido honrada por la obediencia del hombre; pero la sumisión y obediencia de Cristo la magnifica aún más.

2. Por los sufrimientos voluntarios de Jesús. Si todos los transgresores de la Ley hubieran sido castigados, la Ley se habría cumplido. Fue más honrado cuando Dios mismo consintió en soportar sus castigos. Los sufrimientos de Cristo son de la misma naturaleza que los que padecen los pecadores no perdonados. Esos sufrimientos fueron una perfecta satisfacción de la Ley violada (HEI 377–383).

3. Al exigir a todo pecador, como condición para el perdón, que reconozca su culpa por violar la Ley y su merecimiento de condenación bajo su sentencia .

4. En la nueva obediencia de aquellos cuyo corazón ha sido renovado.

Estas son las verdades que predicaron los apóstoles, por las cuales murieron los reformadores, sin las cuales el Evangelio no puede triunfar sobre el error y el pecado. Stephen H. Tyng, DD: The Law and the Gospel , págs. 374–390.