Isaías 43:24-26

ESPERANZA DEL PENITENTE

Isaías 43:24 . Me has hecho servir con tus pecados, etc.

Estas palabras están dirigidas a los pecadores arrepentidos, que se lamentan ante Dios por sus transgresiones. Me alegra llevarles este mensaje de misericordia y paz. Escuchen, entonces, oh dolientes en Sion,
I. A UNA DECLARACIÓN DE SUS PECADOS Y DESIERTOS.
¡Con qué carga tan pesada comienza mi texto! Sin embargo, sabes que es verdad. No solo a los pecadores por naturaleza, ustedes han entristecido y cansado a Dios por sus transgresiones actuales.

¡Qué mal carácter, palabras, acciones, pecados de omisión y de comisión, tienes que confesar delante de Dios! ¡Cuán a menudo lo ofendiste incluso en Su santuario! Las acusaciones que su palabra presentó contra ti, las enfrentaste con la incredulidad, el pecado de los pecados en sí mismo; pero ahora sientes que en verdad eres culpable ante Dios. Pero no dejéis que la visión y el sentimiento de vuestra culpa desalienten vuestras almas; pero que haga que Cristo y su salvación sean más bienvenidos. Escucha,

II. A LA PROCLAMACIÓN DE UN PERDÓN LIBRE Y Isaías 43:25 ( Isaías 43:25 ).

No hay nada más que aliento en estas amables palabras; abundan en bendiciones; ellos dan a conocer

“Misericordia para todos, inmensa y gratuita”.

El Promotor, la promesa misma, su amable aplicación y la base sobre la que descansa, nos abren cuatro fuentes de la más abundante alegría y consuelo.

1. El autor de la promesa . "Yo soy el que borro tus rebeliones". Pecadores de luto, ¿conocen esa voz? Es la voz del Señor ( Éxodo 34:6 ). No encarga a una multitud de las huestes celestiales que lleven buenas nuevas de gran gozo a todos los que lloran por sus transgresiones; ni tampoco manda simplemente al ministro de su palabra que les hable cómodamente, sino que desde su sublime trono habla él mismo a sus corazones.

2. De ahí que la promesa en el texto se exprese en el lenguaje más Isaías 43:25 ( Isaías 43:25 ). No es raro que las Escrituras representen los pecados como deudas, un relato de lo cual se conserva en el libro del acreedor. Cuando se paga la deuda, se cruza la suma, para dar a entender que las demandas del acreedor están satisfechas y que el deudor ya no se conoce en ese carácter.

Pero aquí, para señalar la manera libre y plena en la que Dios concede el perdón, se usa la expresión significativa "borra", la deuda no se borra simplemente, sino que se borra; para que no se pueda leer más el registro. Dios perdona tanto las deudas grandes como las pequeñas ( Lucas 7:40 ). Tampoco exigirá tu deuda en ningún momento futuro; No se acordará más de tus pecados.

3. Su promesa se aplica al hombre que más siente que no merece misericordia de Dios. Estás de luto en Sión, tu desesperación hace evidente que "no estás lejos del reino de Dios". Ya no desesperes; “No seas incrédulo, sino creyente” (HEI 2332-2337).

4. La base sobre la que descansa esta promesa puede asegurarnos aún más la certeza de su cumplimiento. Dios perdona al culpable por su propio bien, y no por el bien de sus merecimientos ( Isaías 43:25 ; Isaías 48:9 ; Ezequiel 36:22 ; Ezequiel 36:25 ; Ezequiel 36:31 ). Dios perdona al penitente creyente.

(1) Por Su misericordia . Es propiedad del eterno Jehová “tener siempre misericordia”, pero cada acto de gracia inmerecida y gratuita para justificar al impío proporciona una nueva demostración de Su gloria. Dios se preocupa por su propio honor; Él, por tanto, salvará a todos los que se acerquen a él por medio de su Hijo Jesucristo. ¿Te negará Dios, “que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, para que con él nos dé todas las cosas”, ese perdón que, a sus pies, gimes por obtener? Si perecieras mientras te acercas a Dios de la manera que Él mismo ha designado, ¡qué triunfo proporcionaría a todos los poderes de las tinieblas!

(2) Por causa de Su justicia ( Romanos 3:23 ). Sobre la base de la expiación totalmente suficiente de nuestro Señor Jesucristo, es el honor de la justicia de Dios perdonar al culpable en el momento en que confiesa sus pecados y cree verdaderamente en el justo Salvador.

(3) Por amor a Su verdad ( Ezequiel 33:11 ; Isaías 55:7 ). Dios cumplirá todas sus promesas con tanta certeza como sus amenazas.

Dado que la promesa descansa sobre un fundamento inquebrantable, debemos recibirla con confianza y gozo.

III. A LA INVITACIÓN QUE TE URGE A ACEPTAR LA MISERICORDIA PROFERIDA ( Isaías 43:26 ).

Estas gloriosas palabras invitan a todos los contritos de corazón a la presencia misma de Dios, a preferir allí sus peticiones, seguros de que Él “cumplirá todas sus peticiones”. Al presentar estas peticiones, tienen un triple deber que cumplir:

1. Exponer los motivos por los que esperan una respuesta : "Hazme recordar". Por lo tanto, Él habla con compasión a nuestras debilidades y para animarnos a "acercarnos con denuedo al trono de la gracia, para que obtengamos misericordia". Háganlo en memoria:

(1) De Getsemaní y la cruz.
(2) De sus promesas. Las mejores oraciones que los pecadores arrepentidos pueden usar son las promesas de Dios convertidas en peticiones.
(3) De su acostumbrada compasión por los pecadores.
2. Exhortar con humilde confianza sus peticiones : "Roguemos juntos". (Cf. Job 23:1 .) Que comience la súplica de su parte; y sea éste vuestro aliento, que el Espíritu Santo “ayudará en vuestras enfermedades.

Todos tus argumentos deben ser tales que procedan de una admisión plena e incondicional de tu propia culpa, un reconocimiento inmediato de tu pecado pasado, de tu indignidad actual y de tu total impotencia. ¡La confesión del pecado es una de las súplicas más poderosas que puede usar! Pero, dice el Redentor, "intercedamos juntos ". Escuche, por lo tanto, sus ruegos con usted. Renunciando a su propia justicia, defiende sus méritos; También aboga por esos méritos como una razón por la que ya no debes dudar, sino que lo tomes como el Señor en quien tienes justicia y fuerza.

Él te recordará sus promesas; y si hay alguna reprimenda de su parte, no será más que lo que contienen estas Escrituras ( Juan 16:24 ; Juan 20:27 ).

3. Para reclamar con fe firme la bendición prometida : "Declara tú, para que seas justificado". ¡Nada quiere perdonar, sino su propia declaración! "¿Qué debo declarar?" Declare con todo su corazón: “Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Creo que Él es mi Salvador, mi Señor y mi Dios. Lo tomo por mi sabiduría, mi justicia, mi santificación, mi redención ”.

"Señor, creo en tu sangre preciosa,
que en el propiciatorio de Dios
siempre suplica por los pecadores:
por mí, incluso por mi alma, fue derramada".

- WJ Shrewsbury: Sermones , págs. 370–400.

PERDÓN DEL PECADO

Isaías 43:25 . Yo, aun yo, soy el que borro tus transgresiones por amor a mí mismo, y no me acordaré de tus pecados .

"TUS PECADOS". ¿Qué es el pecado? Debemos acudir a la Palabra de Dios para obtener una respuesta correcta; porque aunque al principio la ley divina estaba escrita en el corazón humano, ahora la depravación casi ha borrado esa escritura, y el pecado mismo ha hecho vil la conciencia. Tampoco podemos aprender verdaderamente qué es el pecado comparándonos con nuestros semejantes, porque ellos son pecadores como nosotros. Solo en la Palabra de Dios podemos percibir claramente lo que es el pecado, como siendo en su esencia una violación de la ley y un desprecio del Legislador divino (H.

EI 4478–4480). Pero incluso en este aspecto no se vislumbra toda su enormidad. Debemos considerar lo que es Dios y lo que le debemos, y entonces parecerá que nuestra iniquidad es la manifestación de nuestra fuerza contra Aquel de quien se deriva nuestra fuerza, y a quien le debemos todo.
Observe, nuestras iniquidades aquí se llaman nuestras. “ Tus pecados”, “ tus transgresiones.

“A menudo nos jactamos de nuestras posesiones, pero no hay nada más nuestro como el pecado es nuestro. En el sentido de posesión absoluta, los pecados son lo único que tenemos. Somos sus autores, sus creadores; y si no nos arrepentimos, por toda la eternidad serán buitres que roerán nuestro corazón, el gusano eterno y el fuego inextinguible al que estaremos constantemente expuestos.

¿Nadie puede cortar la conexión entre mi pecado y yo? ¿Debo morir así? El texto es la amable respuesta de Dios a esa ansiosa pregunta.
I. LA BENDICIÓN AQUÍ PROMETIDA.

1. Perdón . "Yo soy el que borro tus rebeliones". El lenguaje es figurativo y puede referirse a la eliminación de una nube oscura de los cielos, hasta que no haya una sola mota sobre la expansión azul; o al borrado de una sentencia, cuando el criminal es indultado. El perdón es la liberación de un culpable de la responsabilidad del castigo que sus crímenes han merecido. De este perdón destacan dos características en la fraseología del texto.

(1.) Su plenitud. Es un borramiento . Él redime a Israel de todas sus iniquidades.

(2.) Es una bendición presente. Las palabras implican que Dios lo hace incluso ahora. Tan pronto como el pecador cree, es perdonado.
2. " No me acordaré de tus pecados ". En un sentido estricto, no estoy seguro de que se pueda decir que Dios recuerda u olvida algo. La expresión de mi texto no debe tomarse en su más estricta literalidad; se usa para acomodar nuestras mentes finitas, como el mejor medio de decirnos que nuestros pecados anteriores no serán, después de que seamos perdonados, ninguna barrera, ni siquiera la más mínima, del lado de Dios al menos, para nuestra relación con Él. Están casi olvidados; por lo tanto, podemos elevarnos a la amistad con Dios, sin empañarnos con nada que, viniendo de Él, pueda recordarnos dolorosamente que antes habíamos sido sus enemigos.

II. LA FUENTE DE LA QUE FLUYE ESTA BENDICIÓN.
“Yo, incluso yo”, etc. Por tanto, es un perdón de Dios. "¿Quién puede perdonar los pecados sino solo Dios?" Nadie puede disfrutar de la paz hasta que sepa que es Dios quien lo ha perdonado. Cuando un criminal ha sido condenado a muerte, el hecho de que sea compadecido y perdonado por los amigos de aquel a quien ha asesinado no salvará su vida, porque ha pecado no sólo contra ellos, sino contra la ley, y si el soberano no conceda el perdón, debe soportar la pena.

Y por eso he pecado contra Dios; y puedo descansar nada menos que en la absolución pronunciada por Él. Si es un perdón meramente humano en el que me apoyo, el primer pensamiento de Dios será suficiente para devolverme la inquietud y el miedo; pero si es el perdón de Dios, puedo descansar en eso para siempre. Si sé con certeza que Él ha justificado, puedo sondear el atrevido desafío y desafiar al universo para que responda: "¿Quién es el que condenará?" Si el hombre perdona, Dios todavía puede condenar; pero si Dios perdona, entonces no hay poder que pueda revertir Su acción, y Él mismo nunca la revocará.
III. EL TERRENO SOBRE EL QUE SE OTORGA ESTA BENDICIÓN.
"Por mi propio bien". Las palabras implican,

1. Que Dios no perdona el pecado sobre la base de algo en el pecador, o hecho por él . No está escrito, por tus lágrimas, ni por tus buenas obras, ni por tu arrepentimiento, sino "por mí mismo". Cuando las tribus de Israel estaban a punto de entrar en Canaán, se declaró una y otra vez que Dios no les había dado esa buena tierra para poseerla por su propio bien, etc. ( Deuteronomio 9:4 ).

Así que con las bendiciones del nuevo pacto, “No por vosotros hago esto, dice el Señor” ( Ezequiel 36:32 ). Dios no te perdonará, porque no puede, sobre la base de tu propia dignidad, o por tu propio bien.

2. Que Dios perdona el pecado sólo sobre la base de que se glorifique a sí mismo . No puede perdonar el pecado en todos los sentidos ni en todos los aspectos. No puede hacerlo simplemente por amor a Su misericordia, porque Él es igualmente misericordioso; y ambos atributos deben estar radiantes de gloria en Su método de perdón. Por tanto, es sólo "por Él mismo", es decir, mediante la expiación de nuestro Señor Jesucristo, que se concede esta bendición: porque sólo así se asegura a Él toda la gloria.

Si Dios perdonara el pecado sin ninguna satisfacción para Su justicia, o sin ninguna vindicación de Su ley, El hacerlo deshonraría Su carácter y minaría los cimientos de Su gobierno moral. Debe ser visto como un “Dios justo” así como también como un “Salvador”: y en el mismo asunto de justificar al impío, Su justicia debe manifestarse claramente (HEI 376).

"En la salvación obra de Ti,
Tu gloria es engrandecida."

Porque aquí se satisface su justicia, se engrandece su ley, se honra su nombre.

IV. EL EVIDENTE DELITO QUE TIENE DIOS AL OTORGAR ESTA BENDICIÓN.

"Yo, incluso yo, soy Él". Se detiene en él, y especialmente en el hecho de que proviene de Él, para mostrar que no es sólo Su propia prerrogativa, sino Su deleite especial, perdonar el pecado por Su propio bien. Él se deleita en la misericordia, y la profundidad de ese deleite no se ve tan claramente en ninguna parte como en la cruz a través de la cual Él busca disfrutarlo. Él no es el Maestro austero que muchos lo imaginan: es un Padre amoroso, si los hombres le permitieran amarlos; y no hay nada ahora en lo que se regocije tanto como en el otorgamiento del perdón a su pueblo creyente.

Algunos de nosotros podemos decir cuán bendecido es recibir este perdón; pero ¿quién puede concebir cuánto mayor es la bienaventuranza de Aquel que la da? (HEI 2328.) Pecador, la mayor felicidad que puedes darle a Dios será al aceptar esta bendición de gracia.

V. EL CARÁCTER DE AQUELLOS A QUIEN SE HACE AQUÍ ESTA DECLARACIÓN.

Lea Isaías 43:22 . Después de esto, como ha dicho un antiguo comentarista, "uno pensaría que debería seguir: yo, incluso yo, soy el que te destruirá y no me preocuparé más por ti", pero no; donde el pecado abundó, la gracia abundó mucho más; donde la ira es más merecida, la misericordia se expresa con mayor gracia.

Si el perdón se ha ofrecido a pecadores como estos, que habían cansado a Dios con sus iniquidades, ¿hay alguna razón por la que no debería serlo para nosotros? Puede que hayamos sido transgresores muy agravados, pero difícilmente podemos ser peores de lo que fueron ellos. Sin embargo, incluso si lo somos, podemos tomar estas palabras como si fueran dirigidas a nosotros. No importa quiénes o qué seamos, sin embargo, con el Señor hay misericordia para nosotros, y con Él hay abundante redención.

¿Pero cómo, dices, voy a tomarlo? Respondo con las palabras del profeta: "Deje el impío su camino", etc. Debes aceptarlo por medio del arrepentimiento y la fe. El arrepentimiento te libera del pecado, la fe lo fija en Jesucristo.— WM Taylor, DD: “Life Truths ”, págs. 21–37.

Ese artículo en el credo, " Creo en el perdón de los pecados ", es muy poco pensado. Los hombres declaran con ligereza que creen en él cuando no son conscientes de ningún gran pecado propio, pero cuando su transgresión se manifiesta a un hombre y su iniquidad le llega a casa, es otra cosa. Su primer instinto es temer que sus pecados sean totalmente imperdonables. Si no expresa su incredulidad con tantas palabras, sin embargo, en el secreto de su alma, esa terrible convicción se apodera de él y oscurece toda ventana de esperanza.

Él mira a la ley de Dios, y mientras mira en esa dirección, ciertamente concluirá que no hay perdón, porque la ley no conoce el perdón. Dentro del hombre despierto está el recuerdo de sus ofensas pasadas, y debido a ellas su conciencia juzga su alma y la condena como lo hace la ley. Muchas impresiones e instintos naturales ayudan y aumentan los clamores de la conciencia; porque el hombre sabe dentro de sí mismo, como resultado de la observación y la experiencia, que el pecado debe traer su propio castigo.

Percibe que es un cuchillo que corta la mano del que lo maneja, una espada que mata al que lucha con él. Siente que él mismo no puede pasar fácilmente por alto las ofensas cometidas por sus semejantes, por lo que concluye que el Señor no puede perdonar de buena gana. Esa parte de la dureza de su corazón sirve para profundizar la convicción de que Dios no pasará por alto su transgresión; y por lo tanto está terriblemente consternado y sin esperanza de misericordia.

El pecador convencido puede creer que se puede mostrar misericordia a los demás; pero en cuanto a sí mismo, firma su propia sentencia de muerte y trabaja bajo la plena persuasión de que los actos de la misericordia de Dios nunca podrán extenderse a él . Ningún cepo puede sujetar a un hombre tan rápido como sus propios temores culpables.

Con el abatimiento intentaré ocuparme.
I. HAY PERDÓN.

1. Esto aparece en el trato que Dios da a los pecadores, en la medida en que les perdona la vida perdida . Cuando nuestros primeros padres habían transgredido, vinieron de inmediato bajo el mérito de la pena. El Señor visitó el jardín y convenció a los transgresores de su transgresión; pero en lugar de echarlos allí para siempre, les habló de cierta simiente de la mujer que heriría la cabeza de la serpiente.

¿Los habría perdonado así el Señor si no hubiera tenido la intención de mostrar misericordia? Si Dios no tuviera perdón, ¿no nos habría cortado hace mucho tiempo? Dios espera mucho, porque no quiere la muerte de nadie, sino que se vuelvan a él y vivan.

2. ¿Por qué instituyó Dios la ley ceremonial, si no había formas de perdonar la transgresión ? ¿Por qué el derramamiento de sangre en sacrificio, si Dios no tenía la intención de borrar el pecado? ¿No implica un tipo la existencia de lo tipificado? El diseño evidente de toda la economía mosaica era revelar al hombre la existencia de la misericordia en el corazón de Dios, y la operación eficaz de esa misericordia para lavar el pecado.

3. Si no hay perdón de los pecados, ¿por qué ha dado el Señor exhortaciones a los hombres pecadores para que se arrepientan ?

4. Debe haber perdones en la mano de Dios, o ¿por qué la institución del culto religioso entre nosotros hasta el día de hoy ? ¿Por qué se nos permite orar si no podemos ser perdonados? ¿Por qué se nos permite cantar alabanzas a Dios? ¿Espera Dios que los condenados lo alaben? ¿Nos encerrará en la prisión para una muerte segura y, sin embargo, esperará que cantemos aleluyas a Su alabanza?

5. ¿Por qué instituyó Cristo el ministerio cristiano y envió a sus siervos a proclamar su evangelio ? ¿Qué es el evangelio sino una declaración de que Cristo es exaltado en las alturas para dar a Israel arrepentimiento y remisión de pecados? ¿Por qué se nos ordena tan fervientemente que prediquemos este evangelio a toda criatura, si la criatura que lo oye y lo cree debe, sin embargo, permanecer bajo su pecado?

6. ¿Por qué se nos enseña en ese modelo bendito de oración que nuestro Salvador nos dejó, a decir: “Perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden” ? Es evidente que Dios quiere que demos una verdadera absolución a todos los que nos han ofendido. Él no tiene la intención de que debamos jugar al perdón, sino que realmente deberíamos perdonar a todos aquellos que nos han hecho mal de alguna manera. Sí; pero luego ha vinculado con ese perdón nuestra oración de misericordia, enseñándonos a pedir que Él nos perdone como nosotros los perdonamos a ellos. Entonces, si nuestro perdón es real, también lo es el de Él. Una estrella de esperanza brilla sobre el pecador desde el Padrenuestro en esa petición en particular.

7. Dios realmente ha perdonado a multitudes de pecadores . Hemos leído en la Sagrada Escritura de hombres que caminaron con Dios y tuvieron este testimonio, que agradaron a Dios; pero no podrían haberle agradado si sus pecados todavía le provocaban a ira; por lo tanto, debe haber quitado sus pecados. Pero no necesito hablar de épocas pasadas; muchos de los que se sientan entre ustedes este día le dirán que disfrutan de un claro sentido del pecado perdonado.

II. ESTE PERDÓN ES TANTAMO PARA OLVIDAR EL PECADO.
El Señor no ejercita la memoria como lo hacemos tú y yo. Recordamos el pasado, pero Él no tiene pasado; todas las cosas están presentes con él. Dios ve todo a la vez mediante una percepción intuitiva: el pasado, el presente, el futuro están ante Él de un vistazo. No podemos hablar, excepto a la manera de los hombres, del Señor Dios como si tuviéramos memoria; y sin embargo, cuán bienaventurado es que Él mismo use el discurso que es corriente entre nosotros, y se represente a sí mismo a la manera de un hombre, y luego diga: “Nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades.

Quiere que sepamos que su perdón es tan verdadero y profundo que equivale a un olvido absoluto, a un olvido total de todas las malas acciones de los perdonados.
Sabes lo que hacemos cuando ejercitamos la memoria.

1. Para hablar popularmente, un hombre pone una cosa en su mente; pero cuando el pecado es perdonado, no está guardado en la mente de Dios . Hacemos una especie de almacén de nuestra memoria, y allí se conservan las cosas, como las frutas en otoño, almacenadas para ser utilizadas por y por ( Lucas 2:19 ). El Señor no hará esto con nuestros pecados. No los guardará en sus archivos; No les dará habitación en casa.

En cuanto a los impíos, sus pecados están escritos con pluma de hierro, y la medida de su iniquidad se llena cada día, hasta que se derrama sobre su propia cabeza; sus pecados han ido ante ellos al tribunal, y claman en voz alta por venganza. En cuanto al pueblo de Dios, su caso es diferente; el Señor no les imputa sus iniquidades, ni las atesora para el día de la ira. Por supuesto que el Señor recuerda sus malas acciones en el sentido de que no puede olvidar nada; pero judicialmente, como juez, olvida las transgresiones de los perdonados. No están ante él en la corte, y no están bajo su conocimiento oficial.

2. Al recordar, los hombres también consideran y meditan sobre las cosas; pero el Señor no pensará en los pecados de su pueblo . He conocido personas que se preocupan por una ofensa, como la gallina junta sus pollos debajo de sus alas. El mal empeora a medida que lo piensan. Observan atentamente la ofensa desde diferentes puntos de vista, y aunque al principio se indignaron, alimentan su ira y la calientan tanto que se convierte en furia.

Al principio, se habrían satisfecho con una disculpa; pero cuando han meditado sobre la injusticia, les parece tan atroz que exigen venganza del ofensor. El Señor misericordioso no lo hace así con los que se arrepienten. No; porque dice: "Nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades".

3. A veces casi has olvidado una cosa y se te ha olvidado por completo; pero ocurre un hecho que lo recuerda tan vívidamente, que parece como si hubiera sido perpetrado ayer. Dios no recordará el pecado de los perdonados . Las transgresiones de su pueblo están muertos y sepultados, y nunca tendrán una resurrección: "No me acordaré de sus pecados".

4. Este no recordar significa que Dios nunca buscará más expiación . Bajo la antigua ley, se recordaban los pecados cometidos cada año en el día de la expiación; pero ahora el Bendito ha entrado una vez para siempre detrás del velo, y ha quitado el pecado para siempre mediante el sacrificio de sí mismo, de modo que ya no queda más sacrificio por el pecado. El Señor nunca buscará otra ofrenda expiatoria. Los sufrimientos de Jesús son tan suficientes que ningún creyente será castigado por su injusticia.

5. Cuando se dice que Dios olvida nuestros pecados, significa que nunca nos castigará por ellos . ¿Cómo puede Él, cuando los ha olvidado? Luego, que Él nunca nos regañará con ellos : "Él da abundantemente y no reprende ". ¿Cómo puede reprendernos con lo que ha olvidado? Ni siquiera los Ezequiel 18:22 ( Ezequiel 18:22 ; Romanos 8:33 ).

6. Cuando el Señor dice: "No me acordaré de sus pecados", ¿qué significa sino esto: que no nos tratará con menos generosidad por haber sido grandes pecadores ? Mire cómo el Señor toma a algunos de los pecadores más grandes y los usa para Su gloria. Cuando pienso en Pedro de pie el día de Pentecostés, y tres mil convertidos bajo su primer sermón, no pienso más en el fracaso de Pedro y el canto del gallo.

Puedo ver que el Señor ha olvidado su triple negación y lo ha colocado al frente para ser un ganador de almas. Pero el Señor Jesús no solo usa a su pueblo, sino que lo honra grandemente. ¡Qué honores puso sobre los apóstoles, aquellos hombres que lo abandonaron y huyeron en la hora de su pasión! Dios ha tomado a algunos aquí presentes y les ha dado la comisión y la capacidad de traer almas compradas con sangre a Él mismo. ¿No es éste el signo del perdón perfecto? Bendición Él nos bendice; sí, y nos hace bendiciones. Tendremos gracia en la tierra y gloria en el cielo. Sin duda, todo esto prueba que Él ha borrado por completo nuestros pecados y ha decidido tratarnos como si hubiéramos sido perfectamente inocentes.

III. EL PERDÓN SE DEBE TENER.

¿Cómo? ¡A través de la sangre expiatoria! Ven a buscarlo de la manera designada por Dios. "Arrepentirse;" es decir, lamenta tu pecado; cambia de opinión al respecto y lo odias, aunque una vez lo amaste. Entonces confiésalo, porque Él dice: "Sólo reconoce tu iniquidad". Principalmente, "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo", y esa salvación incluye un acto de amnistía y olvido en cuanto a todos tus pensamientos, palabras y actos pecaminosos.

¿Has hecho esto? Entonces serás perdonado. Nunca olvides tu pecado, ni la misericordia que lo ha perdonado. Arrepiéntete siempre y alaba siempre al Señor. Honra el olvido de Dios al no recordar tus faltas, y de ahora en adelante comunica estas benditas nuevas a todo el que veas: hay perdón, un perdón como nunca se escuchó hasta que Dios mismo lo reveló al decir a su pueblo: “Sus pecados y nunca más me acordaré de sus iniquidades ”. CH Spurgeon: Metropolitan Tabernacle Pulpit , No. 1685.

El bien principal del hombre consiste en estar bien con Dios. De esto todo depende, tanto por el tiempo como por la eternidad. Como el hombre es Su criatura, Su hijo , no puede haber en el corazón de Dios otro sentimiento hacia él en este carácter que la buena voluntad y la complacencia. Pero hay una cosa que se ha interpuesto entre nosotros y Él: el pecado, una cosa que Él no puede dejar de odiar; la única cosa en todo el universo contra la cual se declara Su disgusto.

Sin embargo, ha sido la ocasión de manifestar más plenamente Su amor. Se ha complacido en proclamar un perdón gratuito, independientemente de la naturaleza y el alcance de nuestros pecados, y sin ninguna otra condición que no sea que lo recibamos como un regalo de Su gracia. ¡Qué gran bendición! La prenda de cualquier otra bendición que pueda llegar al alma. Necesitado por cada uno de nosotros (HEI 2329, 2330). ¡Necesitado durante toda la vida, en la muerte y más allá de la muerte!

I. Dios se compromete a perdonar el pecado por sí mismo. Contra él hemos pecado y, por tanto, sólo él puede perdonarnos. Solo hay una cosa que puede dar esperanza al alma culpable, y es la seguridad de Dios mismo de que lo tratará con misericordia y no se acordará de ello en contra nuestra. Él nos ha dado tal seguridad; de hecho, se puede decir que el propósito principal de Apocalipsis es transmitir este mensaje de paz a nuestro mundo pecadora, y recomendarlo para nuestra aceptación ( Éxodo 34:6 ; Isaías 1:18 ; Salmo 86:5 , etc.)

Pero no es solo en el amor, sino también en la justicia que el pecado es perdonado. También nos ha dado a conocer la disposición especial que se ha hecho a tal efecto. El Hijo de Dios aparece en este mundo en nuestra naturaleza, lleva la carga de nuestro pecado, sufre y muere en homenaje a la ley de justicia, y resucita de entre los muertos como señal de que nada más se puede exigir ni de Sus manos ni de sus manos. las manos de aquellos cuyo representante Él es ( Romanos 4:25 ; 1 Pedro 3:18 ; 2 Corintios 5:21 ).

Es como el Todo-justo, entonces, y no sólo como el Todo-misericordioso —en Su carácter pleno de Padre Justo— que Dios salva el alma del pecado. Esto satisface las demandas de nuestra naturaleza moral. Es un perdón justo que se transmite en el Evangelio y, como tal, es una prueba contra la conciencia, la ley, el juicio y todos los terrores que está en su poder para convocar contra nosotros.

Sin embargo, nunca debemos dejar de pensar en la misericordia como la gran fuente de salvación. Nadie suponga que la obra de Cristo fue necesaria para inclinar a Dios a la misericordia (ver pág. 92 y HEI 390). Al contrario, fue en Su misericordia que surgió el plan de gracia ( Juan 3:16 ; 1 Juan 4:10 ).

Es "por su propio bien" que perdona y salva, no sobre la base de algo que esté fuera de su propia naturaleza, sino sobre la base de ese amor, tan pleno e inmutable, que ha estado en su corazón desde la antigüedad. , incluso desde la eternidad. Y si es “por su propio bien”, en este elevado sentido, ¿cuánto más podemos decir que no es por nada en el hombre que perdona el pecado?

II. Consideremos ahora el perdón como algo que cada uno puede considerar puesto en su propio poder. Son los culpables los que necesitan perdón; es a ellos a quienes se les ofrece; y como todos los hombres son culpables a los ojos de Dios, la oferta está destinada a ser coextensiva con toda la familia humana. [1402] Siendo esto así, ¿con qué sombra de razón puede alguien mantenerse a distancia, como si el mensaje de paz no fuera para él?

[1402] En lo que respecta al anuncio de la misericordia, nadie está exento de ninguna clase o carácter, por lo que cada uno tiene derecho a llevárselo para sí. Cuando no exista una exclusión expresa, todos deben considerarse incluidos. Supongamos que toda una provincia se ha rebelado contra su soberano, y él podría castigar con justicia a todos los habitantes. En lugar de esto, sin embargo, proclama un perdón gratuito a través de todas sus fronteras, entre todos los rangos y clases del pueblo, ya sean líderes o seguidores de la revuelta, sean más o menos criminales, sin excepción ni calificación de ningún tipo.

Tal proclamación abarcaría a todos los individuos de la tierra, y de inmediato pondría fin al miedo e inspiraría confianza universal. Porque nadie podía pretender, con alguna demostración de razón, que el perdón del rey no era para él, y que no tenía ninguna autorización para aceptarlo. Ahora bien, esta es una representación exacta de cómo se encuentra el asunto entre el Rey del cielo y los habitantes de este mundo culpable. Como todos están involucrados en el mismo pecado, se proclama el mismo perdón para todos.— Hutchison.

La oferta de perdón a veces se presenta de una manera aún más directa e individualizada. Se destaca al individuo de la misa y se le hace la oferta de una manera tan directa y personal como si no se le hiciera a nadie a su lado.
La oferta se aplica a cada uno solo en el estado en el que lo encuentra. Sin embargo, hay pocas cosas que los hombres tarden más en creer que el hecho de que se les conceda un perdón libre e incondicional.

"¿Cómo puede el perdón tener alguna referencia a nosotros, mientras nuestros corazones sean duros, fríos e impenitentes, como sabemos que son?" Hay discursos a los que el cuerpo está expuesto de un tipo formidable y que, sin embargo, son atendidos con tan poco dolor que no dan al paciente ninguna alarma de su peligro. Pero cuando el médico le asegura su estado real y se ofrece a curarlo, ¿su insensibilidad a la enfermedad sería una buena razón para decir que el remedio que le recetaron no podría aplicarse a su caso? Y lo mismo con el pecador.

Esta misma falta de sentimiento es en sí misma parte de nuestro pecado; y por tanto, decir que no nos atrevemos a pensar en el perdón hasta que no nos liberemos de él, es decir o que es un pecado al que no llega la misericordia de Dios, o que hay que superarlo de una forma u otra antes de que se produzca. puede ser perdonado. Pero "la sangre de Jesucristo limpia de todo pecado"; y esto incluye ceguera, frialdad, impenitencia, no menos que el pecado de cualquier otro tipo, de modo que, por insensato que sea un hombre, tiene el perdón total puesto en su poder. [1405] No es sólo a los humildes y contritos a quienes se proclama el perdón, sino al hombre simplemente como pecador, con toda su impenitencia y toda su insensibilidad (HEI 942).

[1405] En cuanto a la superación de nuestra insensibilidad o de cualquier otro pecado, como condición previa para el perdón, eso es algo que ningún hombre puede lograr. Pero supongamos que fuera posible, y que se convirtiera en una de las condiciones en las que el pecado es perdonado, entonces el perdón se convertiría en una especie de compromiso entre Dios y el hombre, cada uno yendo tan lejos para encontrarse con el otro, Dios haciendo tanto en misericordia, y se espera que el hombre haga el resto en el camino de un movimiento meritorio hacia Dios.

Tampoco se cumple esta objeción incluso si eliminamos el elemento del mérito y atribuimos el movimiento a la gracia del Espíritu; porque esto sería invertir el orden divino de los dos grandes elementos de la salvación, como si la santidad pudiera estar antes que el perdón, y como si el perdón no fuera el primer paso en el camino de la vida . — Hutchison.

III. La forma en que cerramos con el ofrecimiento de perdón. Como la oferta se nos hace en la forma libre y sin reservas en la que la acabamos de describir, una simple aceptación de la misma es todo lo que puede ser necesaria. Pero, ¿qué debemos entender por la aceptación de un regalo de esta naturaleza? La fe es el único poder con el que podemos lidiar con ella. Cuando alguien a quien has ofendido te dice que te perdona, todo lo que tienes que hacer es asegurarte de que es sincero en lo que dice y confiar en su honor para que sea bueno; y enseguida la diferencia ha terminado, y ya no tienes ninguna inquietud sobre el tema.

De la misma manera, Dios te hace una oferta de perdón: Él no puede ser poco sincero al hacerlo. No puede arrepentirse de ello ni resultar incapaz de hacer lo que ha dicho. Descansa en todo esto como verdad, confía en Dios para Su propia bendición, y en este estado de ánimo terminas con Su gran oferta, y tu pecado ya no será recordado contra ti (H. E I.1962).

IV. La aceptación del perdón conducirá a dos cosas: comodidad y santidad.

1. Si pudiéramos darnos cuenta de todo lo que está implícito en él: cuán profunda es la muerte de la que somos salvos y cuán alta y bendita la vida que comienza a abrirse para nosotros; y si pudiéramos llevárselo a casa para nosotros en toda su plenitud, nuestro consuelo sería indecible (HEI 306, 307). El hombre que no cree que sus pecados hayan sido perdonados no puede tener consuelo en el pensamiento de Dios o de la eternidad. Pero sólo en la medida en que puedas confiar en Dios por el perdón que Él se ha complacido en asegurarte, tendrás paz .

Para ti será un amigo y un padre. También hay alegría en el sentido del perdón. Aquellos que saben lo que es estar en angustia de alma, como si los terrores del Señor se hubieran desatado sobre ellos, y los dolores del infierno se hubieran apoderado de ellos, y que pasen de esto a la paz de Dios, lo harán llénate de alegría y, por un tiempo, quizás de éxtasis. [1408]

[1408] Pero que nadie cuente con la permanencia de tales emociones, ni se desespere cuando se hunde en un estado de ánimo más tranquilo, como si la misericordia y la fidelidad del Altísimo dependieran del fluir variable de los sentimientos humanos. Como el hombre que sólo una hora antes contaba los pocos días veloces que parecían interponerse entre él y su perdición, va por las calles en su camino desde la prisión indultado y libre, podemos suponer que está tan contento de corazón que el mismísimo El estruendo y el tumulto de las multitudes ocupadas, que se apresuran de un lado a otro, son como música para sus oídos; y cuando sale al campo y al bosque, ve una belleza en la hoja y en la flor, y escucha una melodía en el canto de los pájaros, como nunca antes había conocido.

Pero, ¿se puede suponer que un rapto como este continuará durante algún tiempo? Y cuando ha dado lugar a un estado más tranquilo de sentimiento, ¿debemos decir que no queda ningún consuelo? La emoción puede y debe disminuir, pero hay una felicidad ligada a una sensación de seguridad que seguramente sobrevivirá. Y lo mismo ocurre con el hombre cuyos pecados son perdonados y que se aferra a esta convicción en toda variedad de experiencias.

Sus corazones a veces pueden estar tan secos como el polvo, pero ni siquiera entonces duden de que están a salvo, tan libres de culpa a los ojos de Dios y tan radiantes en las túnicas blancas de la justicia, como en otras ocasiones cuando la marea de el sentimiento está al máximo.— Hutchison (ver también HEI 2073, 2074).

2. El otro resultado que puede esperarse de la aceptación de la remisión del pecado es la santidad . Tan pronto como recibimos la gracia de la reconciliación, entramos en nuevas relaciones y comenzamos a movernos en una nueva esfera: todo nuestro entorno espiritual cambia: "las cosas viejas pasaron y todas son hechas nuevas". La consecuencia de esto será una nueva tendencia de pensamiento y acción.

No es con el espíritu de un asalariado, no por un salario al que servimos, sino en el amor de alguien que nos ama con un amor eterno, y en cuyas manos recibimos infinitamente más como un regalo gratuito que cualquier cosa por la que podríamos haber ganado. Nosotros mismos. Habiendo sido perdonados mucho, amamos mucho. Aquí está la gran fuente de la santidad, el amor al Santo, y esta mezcla con el respeto por Su santa voluntad, y esto, nuevamente, es inseparable de un sentimiento de deleite activo en Su santa ley.— George Hutchison, DD: Sermones , págs. 244–266.

Esta es una promesa de perdón. Todo criminal está sujeto a un castigo y lo teme. ¿No desea el niño el perdón cuando ha transgredido el mandato de su padre? Esta promesa se hace a los pecadores. Al prometer o conceder el perdón, Dios no extermina el pecado. La acusación contra el pueblo judío se encuentra en Isaías 43:22 .

El pecado es universal. Hay grados de atrocidad. Algunos han ido más lejos que otros y han pecado contra una luz mayor. Hay más o menos reconocimiento de la pecaminosidad en todos. Algunos están profundamente convencidos y despiertos a la preocupación. Son conscientes de la alienación de Dios y están expuestos a la ira.

El evangelio proclama el perdón. Es un evangelio de misericordia.

I. El texto representa el perdón evangélico como divino. "Yo, incluso yo, soy Él". De él dependía exclusivamente determinar si debía ejercerse la misericordia; y si es así, de qué manera. Y es Su prerrogativa exclusiva ejercer la misericordia, si es que se ejerce en absoluto. "¿Quién puede perdonar los pecados, sino sólo Dios?" Ningún sacerdote posee este poder. Sus palabras de absolución son ineficaces, excepto cuando declaran la disposición de Dios para perdonar.

"¿Pero no les dio Jesús este poder a los apóstoles?" ( Juan 20:23 ). Si lo hizo, no se seguiría que el poder descendiera a ningún ministro posterior de Cristo. Los apóstoles no tuvieron sucesores. Pero no hay ningún caso registrado de que alguna vez hayan ejercido este poder. Es justo inferir que no lo poseían.

El poder conferido fue simplemente ministerial. Poder para declarar el camino de la salvación, el perdón de los pecados. Poseído por cada predicador. Y por cada cristiano ( Apocalipsis 22:17 ).

El que es el único que puede perdonar, perdona. Ha elegido brindar misericordia. El texto lo afirma El Evangelio lo afirma. En esta capacidad, será conocido por los hombres. Él es el Dios que perdona los pecados. Alentador para quienes desean el perdón.

II. El texto representa el perdón del Evangelio como misericordioso. "Por mi propio bien". Debe glorificarse a sí mismo. La exhibición de la gloria Divina está íntimamente asociada y es esencial para Su gobierno moral. La misericordia del Evangelio se manifiesta:

1. Su amor . El pecado humano es el terrible problema de las edades. Pero dio ocasión a la manifestación de un atributo que sin él no podría haberse conocido. El amor divino, en el ejercicio del perdón, se hace posible por el pecado. La verdad de que Dios es amor se destaca más claramente.

2. Su justicia . Visto en el método y fundamento del perdón. Lo que un padre puede hacer en la intimidad de su familia en relación con los delitos es diferente de lo que puede hacer un magistrado en su capacidad pública. Este último está obligado a mantener la ley sin desviaciones. Es el representante de la justicia. En esta capacidad, la sabiduría y la justicia divinas se han combinado con el amor para brindar misericordia, después de satisfacer las demandas de la justicia. Cristo ha hecho la satisfacción (HEI 376).

3. Su fidelidad . Él reveló su propósito salvador a los judíos. Ha revelado su gracia en Cristo. Su honor está ligado al perdón de todos los que aceptan el anuncio creyendo en Jesús.

Al proporcionar misericordia y ejercer el perdón, actúa de acuerdo con su propia naturaleza, así como en beneficio del pecador. Y la visión del carácter divino que se presenta en el Evangelio está más calculada para asegurar el honor, la confianza, el amor y la obediencia que cualquier otra.

III. El texto representa el perdón del Evangelio como completo. “Que borra tus rebeliones; y no se acordará de tus pecados ". Aquí está la seguridad de un verdadero, porque un perdón completo. En cierto sentido, es imposible borrar el pecado. Muchos de sus efectos deben permanecer en nosotros y en los demás. Incluso sufrir por el pecado después de ser perdonado. El borracho y el impuro pueden haberse arrepentido y hallado perdón en Cristo y, sin embargo, la ruina de su salud y sus asuntos no puede repararse.

Nada puede deshacer el pasado. Dios tampoco puede olvidar literalmente el pecado. Su Omnisciencia lo retiene todo para siempre. Los hombres dicen que pueden perdonar, pero no pueden olvidar. A menudo significan algo diferente de lo que Él quiere decir. Él borra el pecado, cuando el pecador repara en la Cruz, como el registro de una deuda se borra del libro; para que el deudor sea tratado como si no lo debiera. No recordará el pecado contra el pecador.

Es como si el receptor de una herida pasada descartara todo sentimiento de su mente y tratara al ofensor como si no hubiera pecado. Lo reconcilia consigo mismo. Lo cuenta entre sus hijos ( Salmo 32:1 ).

Qué interesante y atractiva esta representación del carácter Divino. ¿Has contemplado a Dios solo con pavor como el Juez justo? Que también se tenga en cuenta su misericordia. Su misericordia no destruye su justicia; Su justicia consiente el ejercicio de la misericordia. Porque la justicia queda satisfecha cuando Jesús muere.
El tema sugiere una indagación solemne. Todos son pecadores. ¿Todos nuestros pecados son perdonados? ¿Nos hemos apartado del pecado? ¿Hemos confiado en el Salvador? Que haya un descanso continuo en Él.

Que haya una constante corriente de las preferencias del corazón hacia los caminos de Dios. Que haya santidad vigilante y fervorosa utilidad.
¿No son perdonados tus pecados? ¿Sigue viviendo con todos los pecados de su vida en su contra como una deuda no cancelada? Amable y amable en su comportamiento; no harías daño a ningún hombre. Sin embargo, vives en este estado de alienación de Dios. Y estás permitiendo que la oportunidad de la reconciliación se te escape.

No puedes decir que no estás perdonado porque Él no está dispuesto a perdonar. La conciencia dice que es porque nunca has buscado el perdón, porque no te gustan los términos en los que se te ofrece. No renunciarás a tus pecados. No vendrás a Él para tener vida.
¿Dice que vendría con mucho gusto? que deseas sinceramente el perdón; que estás dispuesto a tener a Cristo si Él te tiene a ti? ¿Qué tienes que temer? ¿No proclama el Evangelio al Dios perdonador? Ven a Él entonces. “Por medio de este Hombre se os ha anunciado el perdón de pecados.” - J. Rawlinson.

Hay una cosa que Dios siempre hace con el pecado. Lo quita de Su presencia. Cuando desecha un alma culpable y cuando perdona a un alma arrepentida, está haciendo lo mismo: eliminar el pecado absoluta e infinitamente. En la profundidad de Su justicia, veo la altura de Su misericordia. No hay mayor distancia entre un alma en el infierno y el cielo que entre un hombre perdonado y los pecados de un hombre perdonado. Cuando pensamos en el poder y las consecuencias del pecado, ¿qué se puede comparar con esa sola palabra, perdón?

I. EL AUTOR DEL PERDÓN. “Yo, incluso yo”, una expresión que denota que Dios está asumiendo, en algún grado especial, alguna prerrogativa soberana.
En las cosas terrenales, cuando un soberano aprueba el perdón, ha sido agraviado, en verdad, en la medida en que la causa de la justicia es la causa de todos; pero aún así no tiene ningún daño personal que perdonar. O, cuando un hombre ofendido perdona a su enemigo, le viene a la mente el recuerdo de que él también debe necesitar el perdón.

Pero ahora márquelo con Dios. Él es el que más se preocupa en todas las transgresiones que jamás hayas cometido (HEI 4478–4480). Su ley fue quebrantada; Su imperio desorganizado; Su misericordia pisoteada; Su amor frustrado ( Isaías 43:24 ). Pero entonces, ¡qué grandioso viene en el texto! Si un Dios fuera herido y otro Dios interviniera para hacer la expiación y perdonar, no me maravillaría menos. Pero aquí radica la maravilla de que Dios, a quien provocamos, despreciamos y descuidamos, origina el plan y dirige el plan de la misericordia Él mismo.

Lleve este pensamiento un paso más hacia la manera en que se obtiene el perdón del pecado. Los hombres desean hacer algo para ayudarlos a perdonar. Si pudieran sentir más, orar más, hacer más y ser mejores de lo que son, podrían esperar el perdón. Queremos encontrar alguna razón en nosotros mismos por la que Dios debería perdonarnos. Nos esforzamos por tener antes del perdón lo que nunca vendrá hasta después del perdón. Pero, ¿cómo perdona Dios? Como un soberano: no porque seas bueno, sino porque Él es amor. Este es el punto de inflexión de la paz de miles, que no tomarán el perdón como un acto de misericordia.

Mire, de nuevo, el texto con respecto a la forma en que el sentido del perdón, cuando se concede, se comunica a la mente de un hombre. Esta es la obra directa del Dios Todopoderoso, quien nunca se lo ha comunicado a ningún hombre para que lo haga. No pertenece a ningún hombre vivo pronunciar el perdón de un pecador en ningún otro sentido que no sea condicional o declaratorio. Si desea una comprensión clara del amor reconciliador de Dios, debe reconocer que sólo a Él le pertenece perdonar el pecado.

El Autor del perdón, entonces, es Dios. Todos los atributos se aplican a tu paz: omnipotencia, inmutabilidad, amor, justicia. El pecador perdonado se apoya en lo eterno, se apoya en lo infinito y mira hacia lo que no se apaga. Es el mismo Salvador que derramó Su sangre vital, que dice: “Yo, yo mismo” ( Romanos 8:33 ).

II. LA NATURALEZA DEL PERDÓN.

1. Respecto al tiempo . El verbo corre en tiempo presente. No es "he borrado", ni "voy a borrar", sino algo mucho mejor. Probablemente, la metáfora está tomada de un hombre que borró con una esponja el registro hecho en una tablilla. Pensamos que Dios no está dispuesto a perdonar; pero Él está listo, siempre esperando borrar el registro de cada pecado, ya que la niebla que se acumula alrededor de la cima de la montaña es dispersada por la brisa.

Vea, entonces, el privilegio del cristiano. Mira a Dios y es perdonado. Y el que perdona una vez, perdona día tras día. Él no reprende y dice: "Te perdoné ayer y no puedo perdonarte hoy". Los pecados caen a cada momento sobre ese libro, pero la mano del amor borra el registro. Una gota de sangre cayó sobre la página y se lavó todo como nieve. ¡Pruébalo! Dios está esperando para borrar todo rastro de tu pecado, si tan solo lo miras con fe simple.

2. Respecto al grado . Doy gracias a Dios por esa palabrita "fuera". Nadie puede leer un rastro por donde una vez pasó la mano llorosa de Dios. Nunca lees sobre una curación parcial realizada por Cristo en la tierra, y nunca encuentras algo en la historia de la Iglesia como la curación parcial del alma de un hombre. Todo lo que Dios hace es infinito. Está fuera - "borra". Algunos pueden sentir: "Dios me ha perdonado ese pecado, pero no todos mis pecados". Eso es imposible. Nunca ha existido el caso de un hombre sobre la tierra a quien se le haya perdonado un solo pecado.

Hay una distinción entre "transgresión" y "pecado". El primero es el acto perverso que yace sobre la superficie; este último la profunda corrupción que yace dentro del corazón. Dios borra las transgresiones y no se acordará de los pecados. Se ocupa tanto del arroyo como de la fuente. No me malentiendas. El pueblo de Dios comete pecado y es castigado muy severamente por ello en este mundo después del perdón. Pero el pecado nunca se le imputa a un hombre en Cristo Jesús ( Romanos 8:1 ).

3. Respecto a la continuación . El presente se hincha hacia el futuro. Se extiende hasta tu lecho de enfermo y agonizante; se encuentra con usted en el tribunal: "No me acordaré".

III. LA RAZÓN DEL PERDÓN. Dios encuentra todo motivo dentro de sí mismo: "por amor de mi propio nombre". Dices: "¿No busca Él el bien de sus criaturas?" Sí; pero el bien de sus criaturas y su propia gloria son idénticos. Preguntas: "¿Por qué Dios perdona a una criatura rebelde?" La respuesta no está en ninguna parte de la criatura. No es en oración, ni en arrepentimiento, ni en fe; pero está en Dios. Aquí está nuestra confianza.

El perdón de Dios no es como el océano. Tiene las profundidades del océano, pero no las mareas del océano. Por lo tanto, lo ha basado, no en el universo, sino en Él mismo. Si la base de su perdón se basara en usted mismo o en sus semejantes, en los santos motivos que abrigaba, en las buenas obras que realizó, ¿qué esperanza podría haber de perdón? La razón del perdón se encuentra en ese consejo eterno en el que Dios le dio un reino a su Hijo; en la voluntad de Dios que haya multitud alrededor del trono de su gloria; en ese amor insondable en el que es el Padre amoroso de todas sus criaturas; en la justicia, donde, en fidelidad a su Hijo, ha hecho injusto castigar al perdonado en el Hijo; en esa sabiduría inmutable en la que nos ha dado las arras de su perdón; pero sobre todo búscalo en ese lugar donde su amor, poder,James Vaughan, MA: Fifty Sermons , págs. 279–288.

I. La gracia inmerecida borra nuestras transgresiones DEL LIBRO DE DIOS.
II. CON LA MANO DE DIOS.

1. La mano grabadora.
2. La mano de Aquel contra quien has ofendido.
3. La mano rechazada.
4. La mano vengativa.
5. La mano inmaculada de la justicia.
6. La mano del Ser Supremo.
7. La mano del Dios inmutable.

III. POR EL AMOR DE DIOS. “Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por causa de mí mismo ” ( Ezequiel 36:21 ; Ezequiel 32 ). Todo lo que Dios hace es para Su gloria. "De él, y por él, y para él, son todas las cosas". “ De él ”, como la gran causa; “Por medio de él ”, como el gran obrero; "A Él ", como el gran fin.

1. ¿Es para la gloria de Dios manifestar Su sabiduría infinita? Véalo, en su resplandor, en esta obra de salvación.

2. ¿Es para Su gloria manifestar Su justicia infinita? En la salvación de la Iglesia, Dios ha revelado esa justicia en su severidad inflexible.

(1.) En el plan eterno de salvación por sacrificio.
(2.) Brillando en la solemne gloria de la cruz de Emmanuel.
3. ¿Es para Su gloria manifestar Su poder infinito? Véalo en los terribles milagros de Egipto; en las obras misericordiosas del gran Hacedor de Milagros; en el perdón de los pecados, la destrucción de las obras del diablo, la regeneración de los corruptos, la resurrección de los muertos, la restauración de la inmortalidad y el reinado eterno de justicia.

4. ¿Es para Su gloria manifestar Su amor infinito ? En la salvación de la Iglesia se revela en su inconmensurable grandeza; en su compasión por los que perecen, en la paciencia para con los rebeldes, en el perdón de los que se arrepienten y en su bondad para con los creyentes.

IV. DE LA MEMORIA DE DIOS. "No me acordaré de tus pecados". Una verdad celestial con un vestido terrenal. H. Grattan Guinness; Sermones , págs. 333–363.

Si preguntáramos, ¿quién necesita el perdón de los pecados? la respuesta inmediata sería, pecadores. Todos los hombres son pecadores ( Romanos 3:10 ; Romanos 3:12 ; Romanos 3:23 y 1 Juan 1:8 ; 1 Juan 1:10 ). La terrible realidad del pecado en nosotros, y del pecado en nosotros, haciéndonos pecadores en el sentido más profundo, da a la enseñanza de la Palabra que toca el perdón un gran y vivo interés para todos nosotros.

I. El hecho de que Dios perdona el pecado . Expresado en Éxodo 34:6 ; 2 Crónicas 7:14 ; Salmo 86:5 ; Salmo 130:4 .

Ilustrado en David ( Salmo 32:5 ). Enfermo de parálisis ( Mateo 9:2 ). Mujer en la casa de Simón ( Lucas 7:48 ).

II. El terreno meritorio sobre el que Dios perdona . Cristo Jesús ( Colosenses 1:14 ; 1 Juan 2:12 ; Hechos 10:43 ; Romanos 3:24 ).

Puede plantearse la pregunta: ¿Qué ha hecho Cristo para perdonar por Su causa? Vea Hebreos 9:22 ; 1 Pedro 3:18 ; Isaías 53:5 .

III. Las condiciones en nosotros necesarias para el perdón . Arrepentimiento ( Juan 1:9 ; Hechos 3:19 ). Fe ( Hechos 13:38 ). Abandonando el pecado ( Proverbios 28:13 ).

IV. La perfección del perdón divino .

1. Los pecados se borran ( Isaías 43:25 ).

2. Totalmente alejado de la vista ( Isaías 1:18 ).

3. Olvidado para siempre ( Jeremias 31:34 ; Hebreos 10:17 ).

V. Las consecuencias del perdón . Tenemos:-

1. Vida ( Colosenses 2:13 ).

2. Bendición en el alma ( Salmo 32:1 ; 1 Juan 5:10 ).

3. Alabanza en el corazón ( Isaías 12:1 ).

4. El temor de Dios ( Salmo 130:4 ; Jeremias 33:8 ).

5. Reconciliación con Dios ( Lucas 15:12 ).

6. Alabanza y gozo ( Romanos 5:1 ) .— JAR Dickson.

Podemos aprender: -

I. Que es solo Dios quien puede perdonar el pecado. ¡Cuán vano, entonces, es que el hombre lo intente! ¡Qué malvado que el hombre reclame la prerrogativa! Y, sin embargo, es una parte esencial del sistema papal, que el Papa y sus sacerdotes tengan el poder de remitir la pena de la transgresión.

II. Que esto lo hace Dios únicamente por su propio bien. No lo es-

1. Porque tenemos derecho a ello, pues entonces no sería perdón, sino justicia.
2. Tampoco tenemos ningún poder para obligar a Dios a perdonar, porque ¿quién puede contender con Él, y cómo puede el mero poder procurar el perdón?
3. Tampoco tenemos ningún mérito, porque entonces también sería justicia; y no tenemos ningún mérito.
4. Tampoco es primordialmente para que seamos felices, porque nuestra felicidad es un asunto que no merece ser mencionado, comparado con el honor de Dios. Pero es únicamente por Su propio bien; para promover Su gloria; para mostrar sus perfecciones; para evidenciar la grandeza de su misericordia; y para mostrar Su amor eterno e ilimitado.

III. Los perdonados deben vivir para su gloria y no para ellos mismos. Por eso fueron perdonados.

IV. Si los hombres son perdonados alguna vez, deben acercarse a Dios, y solo a Dios. Deben venir no a justificarse , sino a confesar sus crímenes; y deben venir con la voluntad de que Dios los perdone en los términos que le plazca; en el momento que le plazca; y únicamente con miras a la promoción de su propia gloria. A menos que tengan este sentimiento, nunca podrán ser perdonados, ni deberían ser perdonados.— A. Barnes.

El texto resuelve la mayoría de los problemas que surgen de nuestra condición moral.
I. NUESTRA NECESIDAD DE PERDÓN. Esto es evidente a causa de nuestras transgresiones. Todos culpables ante Dios. El texto se refiere a una especie de maldad moral: “transgresiones”, violaciones de la ley divina. Son-

1. Diversificado . Contra ambas tablas: providencias divinas, etc.

2. Numerosos .

3. Individuo, claramente nuestro.

4. Atroz . Como cometido contra un Dios bueno y misericordioso, etc. Como escarlata y carmesí.

5. Grabado . Símbolo del texto ( Apocalipsis 20:11 . & C.)

6. Conectado con las penas divinas .

7. Ningún ser creado puede librarnos de los resultados de nuestras transgresiones . Sin sacerdote, etc. Jesús solo.

II. LA DIVINA DECLARACIÓN PARA BORRAR LA TRANSGRESIÓN. Sorprendentes. I. el Creador ( Isaías 43:15 ); el Jehová ( Isaías 43:3 ); el Santo de Israel ( Isaías 43:3 ); tu Redentor ( Isaías 43:14 ).

1. Tiene el derecho soberano de hacerlo.

2. Su infinito amor y misericordia lo dispone a hacerlo ( Éxodo 32:18 , & c.)

3. Esta naturaleza Divina y el nombre que Cristo el Salvador poseía como Hijo de Dios ( Colosenses 2:9 ). Él fue nombrado Mediador, y por medio de Su persona, mérito y obra obtenemos el perdón de los pecados. No hay salvación en ningún otro.

4. Por la fe en el Evangelio de Cristo, nos damos cuenta de la eliminación de nuestros pecados.
CONCLUSIÓN. — Dios borra todo pecado por completo y para siempre. El borrado está completo. Cuán solícitos debemos estar al escuchar a Dios hablar así a nuestro corazón, por Su Espíritu Santo. No hay excusa para los que no han sido perdonados.— J. Burns, DD, LL.D .: Sketches and Outlines , págs. 348.