Isaías 44:21-22

LA BENDICIÓN Y EL DEBER DEL PUEBLO DE DIOS

Isaías 44:21 . Acuérdate de estos, oh Jacob e Israel, etc.

Dios contrasta la feliz condición de su pueblo escogido con la de los pobres idólatras ciegos a quienes había estado describiendo en los versículos anteriores.

I. Todos los que han venido a Cristo son perdonados ( Isaías 44:22 ).

1. La integridad de su perdón . Se muestra de muchas formas en la Biblia (HEI 2332–2337).

2. Es el perdón presente . "Yo tengo." Algunos dicen: “Espero, etc. No lo sé, etc. Es imposible saberlo, etc. "

3. Es divino .

(1.) Algunos tratan de borrar sus propios pecados.
(2.) Algunos esperan que Cristo borre sus pecados. Habla con las almas que no han sido perdonadas.

II. Todos los que han venido a Cristo son siervos de Dios. Se dan dos razones:

1. Porque redimidos.
2. Porque formado por Dios.

III. Las almas en Cristo no serán olvidadas por Dios. Sus hijos a menudo piensan que los ha olvidado.

1. Así sucedió con Moisés en la tierra de Madián.

2. Así fue con David ( Salmo 77:13 , 21)

3. Así fue con Ezequías cuando Dios le dijo que debía morir ( Isaías 38:14 ). Pero Dios dijo: "He escuchado tu oración", etc.

4. Así será con el antiguo pueblo de Dios ( Isaías 49:14 ).

5. Así está en el texto. El mundo puede olvidarse de ti, de tus amigos, etc. Sin embargo, "no serás olvidado de mí". El Señor no puede olvidarte.

IV. Un alma redimida debe volver a Dios. El pecado y la miseria de toda alma natural es alejarse de Dios.

1. Ven a los brazos de Su amor.
2. Entra en comunión con Él.
3. Al reincidente. Lo has hecho peor que el mundo, pero Él dice: “Regresa”, etc. — RM M'Cheyne: Sermons and Lectures , págs. 60–65.

EL RECUERDO DE DIOS DE ISRAEL

Isaías 44:21 . Israel, no serás olvidado de mí

1. Esta promesa se dirigió, literal y principalmente, a los descendientes naturales de Jacob: un pueblo a quien Jehová se había dignado llamar a una relación especial con Él, y a quien había distinguido por varios privilegios de todas las demás naciones de la tierra. Pero tenemos muchas garantías de extenderlo también a la Iglesia cristiana, el Israel espiritual, del cual el Israel literal fue un tipo instructivo (cf.

Éxodo 19:5 y 1 Pedro 2:9 ). Pertenece también a cada creyente individual en Jesús, como miembro vivo de ese cuerpo.

2. En esta declaración se pretende más de lo que se expresa. "No serás olvidado de mí"; es decir, no pasaré por alto tus intereses, ni descuidaré tu bienestar, ni negaré nada que promueva tu ventaja real y permanente ( Isaías 49:13 ).

I. Considere esta promesa como se aplica a la antigua Iglesia judía. La posteridad literal de Jacob fue separada de todas las demás naciones por un pacto que les confirió privilegios especiales. Pero demostraron ser “un pueblo necio e insensato” por la manera en que correspondieron a su amor. Como una expresión justa de su disgusto, había decidido que fueran llevados al cautiverio en Babilonia ( Isaías 42:22 ; Isaías 43:27 ).

Pero las denuncias proféticas del castigo y la desolación iban acompañadas de garantías de consideración paternal y promesas de liberación definitiva. Incluso entre este pueblo degenerado había algunos individuos verdaderamente piadosos que se lamentaban por las iniquidades de sus compatriotas y temblaban ante la palabra de Dios. Para su apoyo y aliento, Isaías se une a las amenazas que ha entregado las confortables palabras de nuestro texto.

Para las personas justas de la comunidad a la que dio una promesa que debe ser bien con ellos en todo momento y en todas las circunstancias; y también transmitió la seguridad de que a su debido tiempo el Israel colectivo debería ser liberado del cautiverio, devuelto a casa y complacido con otro período de juicio nacional (cap. Isaías 44:22 ; Isaías 44:24 ; Isaías 44:26 ).

El cumplimiento de estas gentiles promesas en el regreso real de Babilonia está registrado en los libros de Esdras y Nehemías. Aunque la independencia nacional y la prosperidad de los judíos sufrieron suspensión y declive ocasionales, no fueron finalmente esparcidos hasta que la medida de sus iniquidades fue completada por el asesinato del Mesías y su obstinado rechazo del glorioso evangelio.

Entonces vino la ira sobre ellos hasta el extremo (PD 2063, 2080, 2082). Pero, por muy baja y degradada que sea su situación actual, Dios todavía puede levantarlos. Israel aún no está totalmente olvidado de Dios. Recuerda su antiguo pacto con Abraham, su amigo. Estas ramas naturales, actualmente cortadas y rechazadas, serán injertadas nuevamente en su propio olivo.

II. Considere la promesa de nuestro texto que se aplica a la Iglesia cristiana de la época actual. La Iglesia de Dios en general no es ni puede ser olvidada de Él. Muchas han sido sus aflicciones y persecuciones, pero de todas ellas la ha librado. Los ataques de sus enemigos Él los ha reprimido para su máximo crecimiento y establecimiento. Muchas son las promesas hechas para animarla. Pueden organizarse en cuatro clases generales: -

1. Él ha prometido en todo momento proporcionar a Su Iglesia los medios de la gracia y dar Su bendición con los medios ( Isaías 30:20 ; Jeremias 3:15 ; Isaías 12:3 ; Isaías 48:17 ; Mateo 18:20 .)

2. Él ha prometido a Su Iglesia un gran aumento de su pureza, tranquilidad y gloria internas ( Isaías 11:9 ; Isaías 65:25 ; Isaías 11:13 ; Isaías 60:21 ; Zacarías 14:20 ; Isaías 32:15 ; Isaías 4:5 ).

3. Otra clase de promesas se relaciona con la paz externa y la victoria que Dios ha destinado a Su Iglesia a disfrutar en los últimos días ( Isaías 41:11 ). La parte profética del Libro de Apocalipsis es sublimemente explícita en su declaración sobre este tema.

4. Una cuarta clase se relaciona con la futura ampliación y extensión de la Iglesia ( Isaías 2:2 ; Isaías 49:6 ; Zacarías 14:9 ; Malaquías 1:11 ).

Estas promesas son un amplio comentario sobre la declaración más general y lacónica de nuestro texto. Dios está ahora en el mismo acto de lograr estos compromisos de gracia. Los intereses de la Iglesia están a salvo, porque están en manos de Dios. La causa que está tan cerca de vuestros corazones ocupa un lugar distinguido en el suyo . No tiemblen por el arca de Dios (HEI 1246-1251; PD 518).

III. Considere la importancia del texto en su aplicación a cristianos individuales. Lo que el Señor dice de Su Iglesia en general, lo dice a cada miembro de ella en particular. Solo averigüe su derecho al carácter de “un verdadero israelita”, y entonces también habrá verificado su derecho a ser consolado por la seguridad de que no será olvidado de Dios.

1. Él no olvidará aquellas circunstancias en su situación que en cualquier momento puedan hacer necesaria Su ayuda e interferencia especiales. Confíe en Él siempre (HEI 4049–4053).

2. No olvidará las relaciones íntimas y entrañables que tiene contigo, ni los reclamos que estas relaciones te otorgan sobre su amistad. Él no olvidará que Él es su Creador, su Redentor, su Dios en el pacto.
3. Él no olvidará “las preciosas y grandísimas promesas” por las cuales se comprometió explícitamente a ayudarlo y salvarlo. Los hombres a menudo olvidan sus promesas, ¡pero Dios nunca!

4. No olvidará sus oraciones. Todos están debidamente archivados y registrados, listos para ser respondidos en ese momento, de esa manera, lo que será más para su bien y, por lo tanto, para Su gloria (HEI 3884–3886). ¡Qué bendita contraacción de esas inquietudes aprensiones en cuanto a nuestra suerte y circunstancias futuras, que somos demasiado propensos a permitirnos! Podemos aplicar la misma consideración como antídoto a nuestro miedo natural a morir.

Muchos cristianos sinceros, aunque no temen lo que sucederá después de la muerte , sienten una aprensión considerable en cuanto al acto de morir. Se acobardan ante la perspectiva de disolver agonías y dolores de despedida. Pero ha desahogado sus sentimientos y temores sobre este tema ante el Trono. Sus oraciones seguramente serán contestadas para el consuelo de su alma cuando llegue el momento señalado (HEI 1642, 1643).

5. Dios no se olvidará de concederle, si es fiel hasta la muerte, la recompensa de la gloria. Él no olvidará tus servicios en Su justa causa, tu celo activo en hacer Su voluntad, tu paciente resignación al sufrirla ( Hebreos 6:10 ; Mateo 10:42 ; Gálatas 6:7 ; Mateo 5:12 ; Mateo 25:23 ; Mateo 25:34 ). POR LO TANTO, 1 Corintios 15:58 .— Jabez Bunting, DD: Sermons , vol. I. págs. 438–452.

I. LA EXPERIENCIA AQUÍ ABORDADA. Es la de un alma que duda de la bondad y fidelidad de Dios. Pocos, si alguno, del pueblo de Dios pasan por la vida sin conocer algo de este estado de ánimo (cf. Isaías 49:14 ; Salmo 77:7 ).

1. Podemos sentirnos así cuando Dios está menos en nuestros pensamientos de lo que es nuestra costumbre . Sucede muy a menudo que atribuimos a la falta de consideración de un amigo lo que en realidad se debe ni más ni menos que a nuestro propio olvido de él; y así, cuando nos sentimos tentados a pensar menos en Dios, pensamos que se ha olvidado de nosotros.

2. Podemos sentirnos así cuando somos menos activos que de costumbre en el servicio de Cristo . Trabajar para Dios mantiene vivo y fuerte el sentido de su presencia y simpatía. Cuando disminuimos algo de nuestro trabajo, o lo hacemos con menos intensidad de sentimiento, sufrimos la correspondiente pérdida de la presencia y el favor de Dios, etc.

3. Cuando somos probados y afligidos inusualmente . Siempre nos resulta difícil convencernos de que esto no significa un Dios distante, si no un Dios enojado. Solo cuando vuelve la luz del sol, podemos ver el amor y la disciplina de la mano.

4. Cuando nuestras oraciones parecen sin respuesta . Nada ayuda tanto a la sensación de que Dios se ha olvidado de nosotros como respuestas tardías a la oración, etc.

5. Cuando carecemos de las señales de prosperidad en nuestro trabajo por Cristo . Algunas naturalezas son sumamente sensibles en este punto, y cuando la cosecha se hace esperar nos creemos olvidados, etc.

II. LA PROMESA AQUÍ DADA. "Oh Israel", etc. Toda promesa se basa en quien la promete. Esta es la palabra de Dios para su pueblo.

1. No olvidará nuestras personas . No somos conocidos ante Dios en conjunto, sino como individuos ( Isaías 49:16 ). Sabía en qué casa y calle estaba Peter en Jope. No olvidará nuestras personas.

2. No olvidará nuestras oraciones . Si no es lo que le pedimos, nos dará un bien equivalente.

3. No olvidará su obra en nosotros .

4. No olvidará nuestro trabajo para él .

Algunas razones para hablar así:

1. Su naturaleza no le permitirá olvidarnos.
2. Ni sus promesas.
3. Ni su obra redentora en Cristo.
4. Ni su honor (ver vol. Ip 267).

CONCLUSIÓN:

1. Olvidamos a Dios . Que esta promesa nos reprenda.

2. Cuando pensamos que Dios nos olvida , dejemos que esta promesa nos anime. —James Hoyle: The Study and Homiletic Monthly , vol. iv. nueva serie, págs.231, 232.

La pesadilla de la amistad, el gusano cancro de la vida humana, es la sospecha y la desconfianza. La confianza en el carácter y la confianza en el apego de aquellos a quienes amamos forman los ingredientes principales de la copa de la felicidad humana; si se retiran, el afecto no tiene lugar de reposo. Todo el mundo desea algún objeto firme en el que pueda depositar su confianza; una mente dotada de cualquier parte de la sensibilidad adecuada siente el mismo dolor al desconfiar o al ser desconfiado.

La buena fe mutua es el cimiento de la sociedad, el vínculo que une a los hombres (HEI 1882–1888). La voluntad de confiar, donde no se puede presumir razonablemente que exista ningún motivo de vacilación o objeción, es una característica de una mente noble; una disposición a desconfiar sin razón suficiente marca un carácter incierto e inestable.
Como la sospecha es la perdición de la amistad humana, la incredulidad es la destrucción de la esperanza religiosa.

Es igualmente deshonroso para Dios y perjudicial para nosotros. Protegernos de la desconfianza, con respecto a la providencia y la gracia de Dios, es un gran diseño de la Sagrada Escritura. Con este propósito, Dios misericordiosamente nos da promesas y seguridades como nuestro texto.
I. LO QUE SUPONE ESTA PROMESA.
Cuando Dios nos dice: "No serás olvidado de mí", está implícito:

1. Que valoramos mucho el recuerdo de la gracia de Dios . Los impíos no sienten pesar por ser olvidados de Dios; Él no está en todos sus pensamientos, y ellos no desean participar en los Suyos. Pero los que nacen de Dios conceden gran importancia a que los recuerde con gracia; saben que asegura la felicidad en todas las circunstancias, la victoria sobre todos los enemigos, el apoyo en todas las pruebas, un interés salvador en todas las bendiciones espirituales ( Salmo 25:7 ; Salmo 106:4 , etc.)

2. Que tenemos algunas aprensiones de que no se nos extiende . Así fue con Israel, y con alguna razón aparente. Así Isaías 49:14 con nosotros mismos cuando la promesa se demora mucho ( Isaías 49:14 ); cuando las Providencias lucen con el ceño fruncido ( Salmo 31:12 ); cuando la conciencia se percata del número y agravamiento de nuestras ofensas; cuando nuestros enemigos parecen triunfar sobre nosotros ( Salmo 74:10 ; Salmo 74:22 ); cuando nuestro estado religioso es, después de todo, dudoso; cuando experimentamos un sensible declive del consuelo ( Salmo 77:9 ).

3. Que Dios se preocupa, no solo por la seguridad, sino también por la felicidad de su pueblo . Anticipa la objeción y la responde. Le encanta que bajen el arpa. Puede que lo olviden sus más queridos amigos terrenales; Suceden muchas cosas inesperadas ( Génesis 40:23 ; Jeremias 2:32 ; Isaías 49:15 ), pero Dios nunca olvidará a Su pueblo, ni lo dejará mucho tiempo bajo el engaño de que Él lo ha abandonado.

II. ¿SOBRE QUÉ TERRENO SE BASA ESTA PROMESA?
La ansiedad se estaría volviendo si el hecho fuera dudoso. Algunas inquietudes relativas a los hombres son razonables; algunas de las "garantías" que pusieron en nuestras manos no tienen valor. Pero en esta promesa debemos confiar inquebrantablemente, porque descansa:

1. En una perfección que no se puede empañar . Recuerde quién es el hablante; Aquel en quien todas las perfecciones se centran como su lugar de nacimiento, su residencia, su hogar.

2. En un pacto que no se puede romper . El pacto de gracia hecho con Cristo es inmutable ( 2 Corintios 1:20 ).

3. En una relación que no se puede destruir . La unión que subsiste entre Cristo y los creyentes es la gran garantía de su cumplimiento: “Yo en ellos”.

Además, tenemos para nuestro estímulo registros irreprochables de la manera en que Dios ha tratado sus otras promesas a su pueblo ( 1 Reyes 8:56 ).

III. QUÉ SENTIMIENTOS CORRESPONDIENTES EXIGE.

1. Confianza.
2. Gratitud, que se manifiesta en el recuerdo amoroso de toda Su bondad amorosa para con nosotros, y en la alegre obediencia a todos Sus mandamientos. — Samuel Thodey.

PECADO Y MISERICORDIA

Isaías 44:22 . He borrado, etc.

Hay algunas representaciones del carácter de Dios que nos impresionan, cuando pensamos en ellas, sólo con asombro. Pero hay otros infinitamente más tiernos y consoladores. Tales son las contemplaciones que sugiere este pasaje.
I. Está el pensamiento del pecado . Los individuos a quienes se dirigieron originalmente estas palabras eran culpables de delitos de gran enormidad y agravación, delitos que se habían acumulado hasta quedar negros y densos como una densa nube ( Isaías 1:2 ).

Pero, pasando de este caso particular a la aplicación general, el fondo de estos términos se aplica a todos nosotros. “¿Quién puede decir: He limpiado mi corazón; ¿Soy puro del pecado? El pecado está en todas partes ( Romanos 5:12 ). Los pseudofilósofos y los idealistas benevolentes consideran esta doctrina impopular y repulsiva, una piedra de tropiezo y una roca de ofensa. debe ser confrontado y expuesto.

"El hombre se extravía desde el útero, y toda imaginación del corazón es continuamente maldad". El evangelio procede sobre la base de la depravación universal, que es tan repulsiva para el orgullo humano. Las Escrituras reconocen solo dos variedades de condición. Puede haber la moralidad más pura y hermosa sin piedad ( Juan 5:42 ). El verdadero ministro de Cristo debe exponer la culpa personal y el peligro de cada miembro a su cargo. Hay pecado: el pecado como nube y como nube espesa.

II. Si eso fuera todo, sería un mensaje melancólico; pero ahora llego al segundo pensamiento: hay misericordia . Puede parecer extraño, y parece extraño, que después de esta declaración de apostasía y de impenitencia el profeta no se haya ido después de pronunciar sentencia de condenación, se haya ido sin dejar ninguna esperanza de misericordia. Suponiendo que este método de reconciliación debe proporcionar de alguna manera la pureza de Dios y la vindicación del honor de Su trono, y que todo lo que ha sucedido por la expiación de Jesús, procedemos a observar:

1. Que el carácter de Dios, como Dios de misericordia, es el gran tema de la Biblia . Toda la historia de la Biblia es una historia de gracia. Las últimas palabras de la Biblia son palabras de gracia ( Apocalipsis 22:17 ). La gracia está en todas partes ( Romanos 5:18 ).

Este don de la gracia no se conoció en el mundo hasta la entrada del pecado. Había habido muchos atributos de Dios antes; pero la gracia era, por así decirlo, una nueva idea, una nueva fuente surgida del corazón de la Deidad. No había lugar para la gracia en un universo donde no había lugar para el pecado; pero cuando el pecado entró en el mundo, la gracia entró en el mundo. Este fue el primer rebaño de la Divinidad. "Dios puede ser justo, y sin embargo", etc., Cristo murió por todos ustedes.

2. Mire la suficiencia con la que está investida la salvación . Tan agravados como han sido sus pecados, tan abundante es la misericordia del Señor. Los hombres no pecan y finalmente perecen porque han sido designados para ello por un decreto irreversible de Dios. No puede haber responsabilidad donde no hay poder. No hay barrera para su propia salvación presente y eterna, excepto la barrera que sus propias manos han apilado.

Hay misericordia para ti. Si escudriña la Biblia desde el principio hasta el final, encontrará declaraciones de misericordia frecuentes, explícitas y continuas. Si eres un pecador, no todo el ingenio mórbido de la incredulidad humana, ni todos los sofismas del viejo demonio del abismo, pueden impedirte entrar, si quieres, en la carta de la libertad con la que Cristo espera hacer a su pueblo. gratis. Puede contar su propia historia si quiere, no me importa. “Deja a los malvados”, etc. Hay misericordia para todos, misericordia para ti. WM Punshon, LL.D .: Penny Pulpit.

EL PERDÓN UNA MISERICORDIA PRESENTE

Isaías 44:22 . He borrado, como una nube espesa, etc.

I. EL SIMIL DEL PROFETA. Nuestros pecados bien pueden compararse con las nubes, en cuanto a,

1. Su número . ¿Quién puede contar las nubes que se persiguen por el cielo invernal? Y ninguno de los hombres más santos que jamás haya vivido ha dejado constancia de la humillante confesión de que sus pecados no fueron menos numerosos ( Salmo 40:12 ).

2. Su naturaleza . Las nubes son todas exhalaciones de la tierra y el mar, la porción terrestre del universo, y nuestros pecados son todos el producto de nuestra naturaleza corrupta y terrenal; todos ascienden del suelo del corazón natural ( Mateo 15:19 ).

3. Sus efectos . Las nubes nos ocultan la luz clara y brillante del sol y el cielo azul brillante, y cuando se espesan mucho auguran tormentas y tempestades; así nuestros pecados, etc.

4. Su situación . Las nubes están colgadas en medio del cielo, muy por encima de nuestras cabezas, y aunque parece que la cosa más simple en la naturaleza es disolverlas y disiparlas, muchas veces, mientras miramos, los rayos del sol las están derritiendo, de modo que la figura que nos hemos deleitado en rastrear en ellos, incluso mientras miramos, cambiamos, aflojamos y nos dispersamos, y luego nos vamos para siempre, sin embargo, están colocados de tal manera que, débiles y transitorios como son, no todos los esfuerzos de todos los los hombres que alguna vez habitaron en la amplia superficie del mundo podrían hacer desaparecer una nube.

Lo mismo ocurre con nuestros pecados. El hombre puede castigar el pecado, pero no puede perdonarlo; puede perdonar el crimen , es decir, la parte de una transgresión que le afecta, pero nunca podrá perdonar el pecado . Ningún hombre puede disipar el pecado más pequeño que pende entre nosotros y nuestro Hacedor. Solo hay un Ser en el universo que puede hacer esto, " yo , incluso yo ", etc.

II. LA DOCTRINA DEL PROFETA: que el perdón es una misericordia presente. “Yo he borrado,” & c. La idea de borrar una nube parece una alusión a esa disolución de estos vapores que se produce continuamente en la atmósfera, cuando el calor del sol de verano absorbe la humedad de la nube y la vuelve completamente invisible. Dios también disipa completamente los pecados del penitente creyente.

Es tan imposible traerlos de nuevo a juicio como lo sería reconstruir las nubes, con todas sus variadas formas, matices y tintes que contemplamos el verano pasado y que nunca sobrevivieron al día en que las contemplamos. Bendita consideración por las almas del pueblo creyente y perdonado de Dios. Es la enseñanza de la Escritura, no que Dios perdonará al penitente en el día del juicio, ni siquiera en la hora de la muerte, sino en el mismo momento en que se dirijan a Él.

The forgiveness which He bestows is full and free, and it is bestowed at once and for ever. The Scriptures abound with instances of men who could rejoice in a present pardon (2 Samuel 12:13; Isaías 6:7; Isaías 38:17; Mateo 9:2; Efesios 4:32; 1 Juan 2:12; Salmo 32:1).

III. EL ARGUMENTO DIVINO. “Me he deshice como una nube tus rebeliones, y como niebla tus pecados: volverá a mí , porque yo he redimido ti”. El método de Dios para tratar con sus criaturas caídas y rebeldes es exactamente lo contrario de lo que naturalmente esperaríamos. El gran argumento que emplea para traerlos de vuelta a sí mismo no es lo que hará por ellos, sino lo que ha hecho por ellos ( Romanos 5:8 ; Romanos 12:1 ; 2 Corintios 5:18 ).

Así que aquí, Él no anima al penitente diciéndoles que si logran un arrepentimiento suficientemente profundo y conmovedor, Él los perdonará, sino asegurándoles que ya están perdonados; que en el primer momento cuando el dolor por el pecado brotó dentro de ellos, Él borró sus pecados. Seguramente este argumento debe prevalecer para apartarnos de nuestras iniquidades, animarnos a aceptar los ofrecimientos de la misericordia divina y comenzar a servir a Dios con esa santa devoción que sólo puede ser inspirada por el amor agradecido.

Por último, si cedemos a este argumento divino y captamos firmemente la doctrina del profeta, el firmamento que se inclina sobre nosotros nos hablará cada vez más de la abundante gracia de Dios. Si en las nubes que la sobrepasan contemplamos los símbolos de nuestros muchos, nuestros pecados cotidianos, nuestros oscuros, nuestros pecados desesperados, la bóveda azul del cielo a través de la cual navegan nos hablará aún más elocuentemente de la misericordia Divina, inconmensurable en altura, y lo largo, lo profundo y lo ancho, todos infinitos en el amor.

Pecador como soy, ¿por qué debería desanimarme? ¿Por qué debería temer? ¿Por qué debería dudar por un momento? Es tan fácil que una gran nube cubra ambos hemisferios, que cierre para siempre el sol, la luna y las estrellas, como que mis pecados, por grandes, por numerosos que sean, superen en magnitud el amor perdonador de Dios, esa gracia abundante, ese perdón infinito que es atesorado para mí en Cristo Jesús mi Señor.— H. Blunt, MA: Sermones , págs. 22–39.

El pecado y la iniquidad están representados aquí bajo la figura de las nubes. Es cierto que en algunos aspectos no son como nubes. Las nubes hacen un buen servicio. Son depósitos para almacenar la humedad excesiva de la tierra y, a su debido tiempo, devolverla a la tierra para refrescarse y fertilidad ( Salmo 65:2 ). Sirven como conductores del fluido eléctrico de una parte del cielo a otra.

A veces son bienvenidos como pantallas para moderar el calor excesivo de un sol abrasador. Pero el pecado y la iniquidad sólo producen maldad; no es bueno ni para el interés ni para la felicidad del hombre. Sin embargo, hay puntos de semejanza entre las nubes y el pecado humano. Las nubes cubren el sol y los pecados nos ocultan el rostro de Dios y oscurecen nuestra visión del cielo. Las nubes reducen nuestra perspectiva y el pecado nos impide mirar con claridad y alegría al gran mundo futuro, cegándonos a todo, excepto a las cosas inferiores del mundo actual.

Las nubes, cuando están completamente cargadas, traen la furia de la tormenta; y el pecado, cuando se consuma, trae sobre el pecador la tempestad de la justa ira de Dios, en plena y justa retribución por toda mala palabra y obra. Por último, las nubes están más allá de nuestro control; el poder de dispersar las nubes o borrar el pecado, reside solo en Dios .

1. Considere cuidadosamente este último punto de semejanza. Dios quita las nubes y solo Él. "He borrado como una nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados". El hombre puede hacer muchos cambios y mudanzas; en el mundo físico en el que vive, en el mundo de la humanidad del que forma parte. Pero no puede borrar ni un solo pecado. Dios se ha reservado para Sí mismo ese poder y prerrogativa:
(1.

) Porque la dispensación del perdón es demasiado preciosa para ser confiada a hombres o ángeles. Al no tener el poder de la omnisciencia para leer el corazón, es posible que no lo distribuyan sabiamente. ¡Qué errores podrían cometer!
(2.) Todo pecado, cualquiera que sea herido por él, es en última instancia contra Dios (HEI 4480). Por tanto, todo castigo está en sus manos, y la dispensación del perdón es su prerrogativa.

2. Es una gran cosa que hacemos cuando le pedimos que lo ejerza en nuestro nombre. Esto aparece cuando consideramos otro punto de semejanza entre la maldad y las nubes. Las nubes se usan en el lenguaje bíblico para expresar un gran número ( Hebreos 12:1 ; Isaías 60:8 ).

¿Podemos negar que en este sentido esta figura es tristemente aplicable a nosotros? Cuán terriblemente toda nuestra vida —¡todos los días! - nuestros pecados se han estado amontonando en espesas nubes, que sólo esperan la palabra que desciende en las tormentas de la retribución ( Salmo 11:6 ).

3. Para algunos Dios ha hecho esta gran cosa. A ellos les ha dicho claramente: "He borrado", etc. ¿A quién le ha dicho esto? A los que han obedecido la última parte del texto: "Vuélvanse a mí, que yo los he redimido". Estos han descubierto que Dios ha proporcionado una redención completa y perfecta. Las nubes, aunque sean tan densas, siempre tan cargadas con la ira del castigo futuro, se borran: y el alma perdonada está ante Dios y mira hacia el cielo sin nubes de su amor.

4. Para cualquiera cuya conciencia no esté muerta como piedra, un cambio como este debe aparecer de todas las cosas más deseables y llenas de bendición. Es así, pero nunca podrá ser tuyo, hasta que te deshagas de esa densa nube de pecado sin arrepentimiento y sin perdón que siempre mora entre tú y el Padre de las Misericordias. Cómo deshacerse de él, lo sabes.
5. Los pecados que forman esa nube son tuyos: “Tus pecados, tus transgresiones.

“No puedes pasarlos de tus propios hombros a otros; te pertenecen a ti, y solo a ti. Puedes cerrarles los ojos, pero ahí están, como una densa nube. No puedes ahuyentarlos más de lo que puedes dispersarlo. Puede intentar colorear esta o aquella mala acción para darle una mejor apariencia; así como la nube de trueno a veces es tocada por una luz pasajera, hasta que las faldas de la cosa terrible se ven brillantes con carmesí y oro.

Pero es algo terrible, a pesar de todo ese brillo fugaz que no le pertenece. Dios mira a través de todos los colores alegres que pondrías en tus pecados, y los ve como son. Son la causa de tu separación de Él ahora, y serán la causa de tu separación de Él en la eternidad, si no se borran mientras estás de este lado de la tumba. Edward Baines, MA: Sermones , págs. 13-25.

¿Qué pasa con los pecados del creyente?

1. Son perdonados ( Efesios 4:32 ; 1 Juan 2:12 ).

2. Ni siquiera ser mencionado a él ( Ezequiel 33:16 ).

3. Borrado (“Yo borré”, etc., y cap. Isaías 43:25 ).

4. Cubierto ( Salmo 85:2 ; Salmo 32:1 ).

5. Eliminado ( Salmo 103:12 ).

6. Arrojado al mar ( Miqueas 7:19 ).

7. Hid ( Oseas 13:12 ).

8. A espaldas de Dios ( Isaías 38:17 , ver vol. Isaías 38:17 438).

9. Olvidado ( Isaías 43:25 ; Hebreos 10:17 ).

Creyente, reflexiona sobre estas preciosas figuras. Si no enseñan la salvación plena, perfecta, completa y presente , ¿qué idioma puede enseñarla?

CONCLUSIÓN: Isaías 1:18 .— Bible Readings, editado por Briggs & Elliott.