Isaías 44:28

EL CUMPLIMIENTO DE LA PROFECÍA EN LA CARRERA DE CYRUS

Isaías 44:28 . Cyrus, mi pastor, cumplirá todos mis deseos .

El cumplimiento de la profecía es uno de los dos argumentos sobrenaturales de la verdad de las Escrituras. Presento ahora con cierto detalle el cumplimiento de la profecía en la carrera y conquistas de Ciro.
Isaías escribió no menos de ciento treinta años antes de que naciera Ciro; y no menos de ciento cincuenta años antes de su conquista de Babilonia. Pasó mucho tiempo antes de que existiera el reino mediano. El cautiverio de Judá no había comenzado.

Tres o cuatro generaciones vivieron y murieron entre el profeta y el príncipe persa. El profeta no podía tener otro medio de saber quién iba a ser Ciro, o qué iba a hacer en el mundo, que la simple revelación de los hechos por el Espíritu de Dios. Sin embargo, que él predijo la carrera del conquistador, hasta en los más mínimos detalles, se establece precisamente por el mismo tipo y cantidad de evidencia que prueba que Ciro o Isaías existieron en absoluto.

1. El nombre de Ciro, la punta de la brújula que indica su lugar de nacimiento , y la dirección de su marcha sobre Babilonia , están claramente predichos. “Así dice el Señor a Ciro : Yo levanté a uno del norte . Desde la salida del sol, es decir, desde el Este , invocará mi nombre ". Los dos puntos cardinales mencionados en este idioma de Isaías son singularmente verdaderos.

Ciro nació en Persia, que estaba al este de Babilonia. Se le llamaba comúnmente "Oriente". Un historiador habla de ella como la "tierra del amanecer". Pero a una edad muy temprana, Ciro fue trasladado a Media, que se encuentra al norte de Babilonia; y fue de Media que descendió, a la cabeza de las huestes victoriosas, sobre la capital condenada. Así, el profeta ve en una visión a un príncipe de origen oriental que marcha sobre la ciudad desde el norte , y que su nombre es Ciro .

Los pequeños importan estos, pero aún más importantes por eso. La pregunta es: ¿Quién le contó a Isaías detalles tan minuciosos sobre un hombre al que nunca vio ni escuchó? viniendo de un reino que en ese momento no tenía existencia; lograr una conquista que entonces no se había soñado? ¿Cómo sabía qué nombre llevaría el futuro conquistador, ciento treinta años antes de que tuviera un nombre?
¿Alguien ha predicho alguna vez la conquista de Italia por Bonaparte un siglo antes de su nacimiento? ¿Alguna vez estadista o mago, desde A.

D. 1650, ¿declara que, siglo y medio después, un conquistador nacido en el oeste de Italia bajaría del norte y tomaría posesión de Roma, y ​​que su nombre sería Napoleón? Sin embargo, esto es lo que hizo el profeta hebreo. La pregunta es, ¿quién le dijo todo eso? ¿Cómo es que él solo, de todos los habitantes del mundo, averiguó los hechos de manera tan exacta y minuciosa?

2. Isaías describe además con notable precisión el carácter personal de Ciro . Su espíritu guerrero, su altísima ambición, la rapidez de sus conquistas, la equidad de su administración y su religión pagana, se declaran todos según la manera de la profecía. “Llamar a un pájaro voraz del Oriente”, es el lenguaje del profeta. La visión profética se ocupa principalmente de símbolos.

El águila es su símbolo favorito de un conquistador veloz, belicoso y aspirante. “Quien levantó al justo del Oriente” es la descripción profética de Ciro. Es casi el idioma exacto en el que los historiadores describen el gobierno del rey persa. "El justo" se le llama a menudo. “Tomen el ejemplo del persa”, solían decir los tutores de los príncipes orientales a sus alumnos reales. “Te ciñé, aunque no me conociste”, son las palabras que la profecía pone en boca de Dios acerca de él. Esta es una clara predicción de su ignorancia del Dios verdadero.

Estos son solo algunos ejemplos de los toques proféticos de los que hay muchos más, que retratan con habilidad de artista el carácter de este monarca. Imagínense ahora que, además de anunciar el nombre y el lugar de nacimiento de Napoleón ciento treinta años antes de que naciera, el mago lo hubiera descrito como un águila en sus conquistas; había dicho que crearía un código superior de jurisprudencia, el "Código Napoleón"; y que en su religión sería romanista.

¿No redoblarían tales pistas, añadidas a los elementos antes mencionados, la sorpresa ante el poder del mago? ¿No preguntarían los hombres con asombro quién era, de dónde venía, con qué autoridad habló y de dónde obtuvo su información? Sin embargo, esto es precisamente lo que Isaías declara del gran conquistador de Oriente.

3. El significado de la profecía se profundiza, cuando se trata de describir las conquistas logradas por Ciro . Abundan los pasajes de los cuales estos son ejemplos: “Dio las naciones antes que él. Lo hizo gobernador de reyes. Los hizo como polvo para su espada, y como rastrojo para su arco. Las islas lo vieron y temieron, ayudaron cada uno a su vecino. Cada uno decía a su vecino: "Ten ánimo". Someteré naciones debajo de él. Voy a desatar los lomos de los reyes ".

Con tan rápidas miradas, la mitad de las cuales no cito, el profeta predice las victorias de Ciro sobre las grandes naciones de Oriente; la consternación de sus reyes; sus alianzas para la defensa mutua; y la velocidad con la que las legiones persas marcharon de victoria en victoria.
Pasemos ahora a la historia: ¿qué tiene eso que decir? No hace más que repetir la profecía al describir los hechos tal como ocurrieron.

Dice uno: “Apenas había obtenido una victoria, antes de que sus tumultuosas fuerzas se derramaran sobre otros campos de batalla. Apenas había caído una ciudad, antes de que él se detuviera atronando a las puertas de otra. Los imperios eran como polvo ante él y las ciudades como paja ". Esa profecía, “ Me desatar lomos de reyes,” tuvo su cumplimiento exacto de la consternación de Belsasar en la escritura en la pared, cuando los ejércitos persas estaban en marcha, y dentro de las veinticuatro horas sería oído andar por las calles de la capital condenada.

4. La profecía de la caída de Babilonia merece una revisión clara . La historia profética se desarrolla en este estilo: “El mal vendrá sobre ti. No sabrás de dónde proviene. No podrás posponerlo. La desolación vendrá de repente, la cual no conocerás ”. Así se expresa la calamidad repentina, inesperada, irresistible e improbable que se avecinaba sobre esa ciudad altiva.

De hecho, tal fue su conquista por parte de Cyrus. Ese evento, para empezar, fue en sí mismo, y en cualquier forma, improbable. La ciencia militar de la época declaró a Babilonia inexpugnable por cualquier método de asalto o asedio conocido entonces. Tan seguros se sentían el rey y el pueblo que no podía ser tomado por la fuerza o la estrategia humanas, que en la misma noche de su captura por Ciro, se entregaron al banquete y la juerga detrás de sus muros infranqueables.

El rey no quiso creer el rumor de la entrada del enemigo, incluso cuando la sangre de su pueblo corría por las calles.
Aquí, nuevamente, se detallan pequeños incidentes que ningún adivino habría pensado, o se habría atrevido a predecir, si hubiera pensado en ellos. “Diré al abismo: 'Sé seco'. Secaré tus ríos. Abriré ante él las puertas de dos hojas. Las puertas no se cerrarán.

”La trascendencia de este lenguaje se desprenderá de unirlo al lado de los hechos históricos. Babilonia era una ciudad de quince millas cuadradas. Fue cruzado por el río Éufrates, al igual que Londres con el Támesis y París con el Sena. Muros sólidos lo rodeaban de noventa metros de altura y lo suficientemente ancho en la parte superior para que cuatro carros fueran conducidos uno al lado del otro. Las dos secciones nuevamente fueron separadas por muros que corren a lo largo de ambas orillas del río.

Frente a las calles a ambos lados había puertas plegables para facilitar el acceso al arroyo durante el día, que la policía recibió instrucciones de cerrar al ponerse el sol.
Ciro tomó la ciudad con una estratagema notable. Inventó una nueva forma de hacer marchar a su ejército hacia la inexpugnable Babilonia. Si no podía marchar sobre las murallas, se las arreglaría para marchar hacia abajo . Lo hizo mediante un recurso muy simple, una vez que pensó en ello, pero solo él tuvo el genio para pensar en ello.

Cavó un inmenso canal alrededor de las murallas y convirtió el río Éufrates en él. Luego hizo marchar a su ejército en la oscuridad de la noche y en un silencio sepulcral, bajo los muros, en el lecho vacío del río. Pero esto lo llevó solo entre los otros dos inmensos muros del río en el interior. Cómo superarlos era la cuestión. El indomable general le había proporcionado escaleras de mano a tal efecto. Pero el Dios de Isaías lo había hecho mejor que eso.

Encontró esas puertas que permitían a los ciudadanos bajar al río durante el día, "de dos hojas", es decir, puertas plegables, abiertas de par en par. Como otros policías borrachos, los custodios de Babilonia se habían olvidado de cerrar esas puertas. Incluso las puertas del palacio no estaban cerradas. El invasor se acercó lo suficiente para escuchar las juergas de borrachos del rey y sus cortesanos en el interior, antes de que se convencieran de su aproximación. ¿No ves ahora un nuevo significado en las palabras: “Secaré tus ríos; Abriré las puertas de dos hojas; las puertas no se cerrarán; Desataré los lomos de los reyes ”?

Herodoto, escribiendo setenta años después, dice: “Si los sitiados hubieran sido conscientes de los designios de Ciro, podrían haber destruido sus tropas. Solo tenían que asegurar las puertas plegables que conducían al río y haber ocupado los terraplenes a ambos lados, y habrían encerrado a los persas en una trampa de la que nunca podrían haber escapado. Dio la casualidad de que fueron tomados por sorpresa; y tal es la extensión de la ciudad que los que vivían en los extremos fueron hechos prisioneros antes de que la alarma llegara al palacio.

" "Como sucedió." Sí, sucedió; pero cien años más antes, Dios había dicho por medio de Su profeta cómo debía suceder. Él había dicho: “ Yo voy a abrir las puertas de dos hojas.” Entonces Ciro los encontró abiertos de par en par, y el camino despejado hasta el mismo salón de banquetes del palacio, tal como Isaías había dicho, antes de que naciera Ciro, que debían estar.

Por lo tanto, la pregunta vuelve, cargada de un significado redoblado: ¿De dónde obtuvo Isaías su información? ¿Quién le dijo que Babilonia, ciento cincuenta años después, quedaría aislada del Éufrates por puertas? ¿Quién le dijo que serían puertas plegables? ¿Cómo sabía que un hombre llamado Cyrus entraría a la capital en el lecho del río y esa noche en particular, contrariamente a la costumbre y a la ley, descubriría que la policía había dejado esas puertas abiertas, como si quisiera dejarlo? el invasor en? En resumen, ¿cómo llegó a escribir la historia ciento cincuenta años antes? ¿Algún otro historiador escribió alguna vez su historia un siglo y medio antes de que sucediera, en lugar de un siglo y medio después, y tuvo la suerte de que todo fuera cierto, incluso hasta la estructura y la apertura de las puertas?

5. Queda por notar otra característica de la profecía y la historia en paralelo. Isaías predice explícitamente la restauración de Judá del cautiverio y la reconstrucción del templo en Jerusalén, a través de la agencia de Ciro , Dios declara por boca del profeta: “Enderezaré todos sus caminos. Dejará ir a mis cautivos; incluso diciendo a Jerusalén: “Edifícate”, y al templo: “Tus fundamentos serán echados. Dejará ir a mis cautivos, no por precio ni recompensa. Seréis redimidos sin dinero. No saldréis apresurados, ni huiréis ”.

Aquí encontramos otro grupo de detalles que ninguna mente sin inspiración podría haber adivinado, y ningún adivino se habría atrevido a predecir. Cada uno de ellos era hasta el último grado improbable. Ningún estadista de la época las conjeturó. En el tiempo del profeta no había ningún cautivo en Babilonia de Judá. Cuando quedaron cautivos, mucho después, era improbable que fueran liberados de alguna manera por un déspota oriental, sonrojado por la victoria.

Eran cautivos muy valiosos. Eran de una raza inteligente. Entre ellos abundaban buenos sirvientes, hombres y mujeres sanos para el uso doméstico, hábiles artesanos y trabajadores honestos. Hombres de erudición y genio, como Daniel, algunos de los cuales fueron merecidamente adelantados a lugares altos en el reino, eran hebreos. Nunca hubo una clase más valiosa de esclavos de igual número poseídos por los derechos de la guerra que los que estaban bajo el mando de Ciro de Judea.

Lo último que se podía esperar de un déspota oriental era que dejara en libertad a un pueblo así; que no cobrará rescate por ellos; que no se les obligue a tomar su libertad por la fuerza o estratagemas; que su amo mismo les devolviera los tesoros saqueados y dirigiera la reconstrucción de su templo desolado. Nunca fue una predicción más improbable a primera vista.

Sin embargo, todas estas cosas sucedieron, tal como Isaías dijo que sucederían. Ningún infiel se atreve a cuestionar la verdad de la historia, independientemente de lo que piense de la profecía. Por tanto, la pregunta vuelve de nuevo: ¿Cómo se enteró Isaías de los acontecimientos venideros? ¿Quién le contó hechos cien años más antes de que el estadista más sabio de la época los hubiera considerado una vez como conjeturas? ¿Algún otro hombre, no inspirado por Dios, acuñó la historia así por conjeturas? ¿Alguna vez el romance se hizo realidad así? Sir Walter Scott escribió romances históricos.

¿Se han hecho realidad “Ivanhoe” o “Quentin Durward”? Lanza una fuente de tipo alfabético al azar en el aire, y ¿vendrán todos listos y listos para la prensa en forma de "Arabian Nights"? Sin embargo, esto es, en esencia, lo que la infidelidad nos pide que creamos, cuando niega el don de la inspiración divina a los profetas hebreos.

Este es, entonces, el argumento de la profecía cumplida sobre el origen divino de las Escrituras. La carrera de Cyrus no es más que una muestra. Otros casos del mismo tipo engrosan la prueba a volúmenes. La condición actual de Babilonia, la destrucción de Moab, la caída de Tiro, la conquista de Egipto, la condenación de Damasco, la desolación de Idumea, el saqueo de Jerusalén, la vida, muerte y sepultura de Cristo, son eventos que pertenecen a la misma clase.

Todos abundan en el mismo tipo de coincidencia entre la profecía y la historia. La coincidencia se extiende a los detalles minuciosos. Se sostiene sin interrupción a través de una narrativa prolongada, que abarca años, sí, siglos, e involucra el destino de los individuos con el destino de las naciones y de los imperios.
Una previsión tan intrincada y complicada que ninguna mente humana podría haber pintado sin interrumpir la veracidad de la historia, a menos que estuviera inspirada por un Dios omnisciente.

Cualquier otra solución del misterio nos arroja un peso de credulidad cien veces mayor que el de la fe en las “mil y una noches” como historia auténtica. En su mayor parte, la infidelidad siente esto, y muy astutamente decide dejar en paz las profecías cumplidas de la Biblia. No hay otro argumento a favor de la verdad de las Escrituras cristianas, que los infieles generalmente aceptan ignorar como este.— Austin Phelps, DD