Isaías 45:21-22

UN DIOS JUSTO Y SALVADOR

Isaías 45:21 . Un Dios justo y un Salvador .

Estas palabras ocurren en una afirmación de la soberanía de Dios, que se repite una y otra vez a lo largo de este capítulo, y forma la verdad esencial alrededor de la cual se agrupan todas sus predicciones. Isaías ha previsto que el Todopoderoso haría de Ciro su siervo al romper el cautiverio de Babilonia y liberar al pueblo de su esclavitud. En esto oye la voz del único Señor por encima de los cambios del mundo, diciendo: “Yo soy el Señor, y no hay nadie más; no hay Dios fuera de mí.

”Una vez más, sobre el naufragio del antiguo paganismo, Egipto y Etiopía, la voz del Rey Soberano resuena la proclamación:“ Yo soy el Señor ”, etc. Y luego contempla un día en que todos los confines de la tierra mirarán al cielo en busca de salvación; y una vez más escucha el coro: “No hay Dios fuera de mí; un Dios justo y Salvador; no hay nadie a mi lado ". Por eso vemos la fuerza de estas palabras para Isaías; Dios era solo porque era un Salvador y, como un Dios justo, buscaba salvar.
¿Cómo se puede ilustrar esta gran verdad y qué lecciones se derivan de ella?

I. "Un Dios justo y un Salvador". Hay en Dios una armonía eterna entre el justo y el misericordioso. Él es justo, porque es un Salvador; Él es un Salvador, porque es la justicia que busca salvar.

1. Observe la verdad sobre la cual Isaías fundó esta poderosa verdad, a saber, la soberanía suprema y solitaria de Dios: “Yo soy el Señor”, etc. El mismo Señor estaba sobre todo; en él no había doble naturaleza; Él, el único Dios, era a la vez el Dios justo y el Salvador. Date cuenta de esto, y la idea de la expiación que representa a Cristo como induciendo a Dios a ser misericordioso se desvanecerá (HEI 390).
2. ¿Qué es la justicia de Dios y cuál es su salvación?
(1.

) La justicia de Dios no es simplemente la imposición de un castigo; La salvación de Dios no es simplemente la liberación del castigo . Es cierto que ejecuta la pena y concede retribución. Es solo hoy . Lo vemos en las severas leyes de la vida. Los castigos son los destellos de una ira santa.

(2.) Su salvación es más que la mera liberación del castigo. Que es eso; pero es la liberación del mal. Dios salvaría a los hombres del mal haciéndolos justos; y así es a la vez Dios justo y Salvador.

3. Tome las dos grandes revelaciones de la ley y la misericordia, y veremos cómo la ley es misericordiosa y santa la misericordia.

La ley, la revelación de la justicia, vino a llevar a los hombres a Dios Salvador . Para salvar al hombre del mal se requieren dos cosas.

(1.) El sentido de inmortalidad . El pecado destruye este sentido; para despertarlo, no hay otra voz tan poderosa como la de la ley que no pueda obedecer; la voz divina en la ley habla de él , y el hombre siente la sublimidad de su naturaleza; y ahí está el principio de la salvación.

(2.) El sentido del pecado como un poder en la vida . El hombre piensa en el pecado como una desgracia, etc., cualquier cosa menos un poder en él; la ley, maldiciendo el mal, lo maldice.

Cristo, la revelación de Dios el Salvador, vino a glorificar a Dios el justo . Los hombres a menudo pierden de vista esto. El monte Sinaí es menos terrible que la pureza del hombre de Nazaret. Los hombres lo sintieron cuando dijeron: "Apártate de nosotros, porque somos pecadores". Mira sus sufrimientos. Nada podría apartarlo de ellos, nada alteraría Su curso. ¿Dónde hay una mayor revelación de la justicia de Dios? Debajo de la Cruz leemos que Dios no perdonaría sin glorificar al máximo la majestad de la ley justa y santa. Observe el poder consumado de Cristo crucificado. El pecado nunca fue tan asesinado como por Aquel a quien el pecado mató. La ley nunca fue tan atestiguada como por Aquel que cargó con su castigo.

II. Inferimos dos lecciones de esta gran verdad.

1. La necesidad del esfuerzo cristiano . Somos perdonados de una vez. En cierto sentido, estamos justificados de inmediato; porque el germen de una hombría justa existe en el primer acto de fe. Pero la realización de ello es progresiva. Todos los días tenemos que lavar las vestiduras de nuestro espíritu en "la sangre del Cordero".

2. La base de la confianza cristiana

Somos liberados de la condenación; y nos reconciliamos con la pureza de Dios. Confiamos en la justicia de Dios; porque él nos hará justos y santos en Cristo.
Hay hombres que confían en la infinita misericordia de Dios y sienten que Él los librará por fin. Recuerde, permanecer en la incredulidad es adoptar el espíritu que mató a Cristo. Rechazar Su salvación es desafiar la santa indignación del Altísimo: “Mirad que no desechéis al que habla”, etc. — EL Hull, BA; Sermones, primera serie , págs. 112–120.

La visión que tenemos del carácter Divino debe tener una influencia poderosa en la nuestra y afectará materialmente todo el sistema de nuestra fe y adoración. Todo lo relacionado con las perfecciones y la gloria de Dios debe ser importante para nosotros como criaturas que viven bajo Su gobierno, dependen de Su voluntad y están sujetas a Su alto tribunal. Delante de Él debemos venir en el más allá, con Él tenemos que hacerlo ahora inmediatamente. Es un placer saber que aunque Él es todavía un Salvador, que aunque es un Salvador, todavía es justo.

1. Es un Dios justo . La plenitud de sus perfecciones lo protege de la posibilidad de la injusticia. La injusticia entre hombre y hombre es ocasionada por el deseo de algún bien que de otra manera no podría obtenerse, o por evitar algún mal que de otro modo no podría evitarse. Pero estas cosas no pueden tener una aplicación posible para Aquel que es infinito en sabiduría y poder ( Santiago 1:13 ).

2. Es un Dios misericordioso . Esto se desprende claramente de Su trato con los hombres pecadores tanto en la providencia como en la gracia ( Mateo 5:45 ; Juan 3:17 ). "¡Un Dios justo y un Salvador!"

I. La unión de justicia y misericordia en el carácter de Dios está ilustrada por el carácter mixto de Su dispensación en cada época. —Su trato con nuestros primeros padres después de su pecado. Aparece un Dios justo en el Diluvio, un Salvador en el Arca. En los sacrificios del Antiguo Testamento, la justicia se veía en la muerte de la víctima, la misericordia en el perdón del transgresor. Un Dios justo en las serpientes ardientes, un Salvador en la serpiente de bronce. Justo en la plaga, un Salvador en el incensario de Aarón ( Salmo 99:8 ).

II. Aparece en el nombramiento de Cristo como Salvador sufriente. La muerte de Cristo respetó a Dios como juez, a nosotros como criminales. Aquí la misericordia triunfó en el triunfo de la justicia. La justicia debe tener su espada y su equilibrio. Los crímenes impunes parecen autorizados. Si los pecadores hubieran sido perdonados sin sustituto o sacrificio, la ley y el Legislador habrían sido deshonrados. Pero en la cruz de Cristo Dios ha dado el despliegue más eminente tanto de Su justicia como de Su misericordia; de Su justicia al requerir tal sacrificio, de Su misericordia al proporcionar tal sustituto ( Romanos 5:20 ).

Sólo así podrían quedar satisfechas la ley de Dios y la conciencia del hombre. Cuando la conciencia está verdaderamente despierta, la mente está aguda para discernir los obstáculos y obstáculos para la salvación. La mente que abusó de la paciencia de Dios antes, ahora discierne dolorosamente las demandas de la justicia; es necesario demostrar que Dios puede perdonar el pecado con honradez. [1450]

[1450] A las aprensiones humanas, la luz y las tinieblas no se oponen más que la justicia y la misericordia. No podemos concebir cómo pueden reunirse; porque mientras se ejecute la justicia estricta, no se muestra misericordia, y en el mismo momento en que se extiende la misericordia, se infringen las demandas de la justicia. Cuando un delincuente es juzgado y condenado por las leyes de nuestro país, si se permite que siga vigente la justa sentencia dictada sobre él por el juez, entonces recibe simplemente lo que se merece: se le trata con estricta justicia, y no hay piedad en el caso.

Pero si el rey interviene y ejerce su prerrogativa de anular la sentencia del juez y perdonar al convicto, entonces el hombre recibe simplemente lo que no merecía: es tratado con misericordia gratuita y no hay justicia en el caso. Al rey se le permite ser injusto por el lado de la misericordia, y sólo revirtiendo la sentencia de la justicia puede posiblemente ejercerse su misericordia.

Puede, de hecho, conferir un favor distinguido a uno de sus súbditos sin ninguna injusticia, pero esto no es lo que generalmente entendemos por misericordia. La misericordia implica culpa previa y exposición a un castigo justo; y repetimos la importante afirmación de que sólo revirtiendo la sentencia de la justicia cualquier autoridad humana puede extender misericordia al culpable. Pero los "caminos de Dios no son como los nuestros"; Dios puede ejercer misericordia al máximo sin revertir la más mínima jota o título de la sentencia de la justicia más pareja e inexorable.

Él es "un Dios justo", que no deja la menor posibilidad de escapar al menor pecado; y Él es “un Salvador” que perdona libre y completamente al pecador más atroz.— M'Neile.

III. Nuestra percepción de ella debería tener una poderosa influencia sobre nosotros. -

1. Debe llevarnos a admirar el Evangelio, en el que estos atributos divinos se presentan en tan gloriosa armonía.
2. Debe dar dulzura y solemnidad a todas las invitaciones y promesas de misericordia de Dios.
3. Debe profundizar nuestra humillación y arrepentimiento, ya que es contra tal pureza y misericordia que hemos ofendido.
4. Debe despertar la precaución contra el pecado y los deseos de santidad.
5. Debería avivar nuestros deseos de ser admitidos en el cielo, donde veremos estos gloriosos atributos divinos plenamente desplegados. — Samuel Thodey.

UNA LLAMADA UNIVERSAL DEL ÚNICO SALVADOR

Isaías 45:21 . No hay Dios más fuera de mí, etc.

En las palabras que preceden inmediatamente al texto, el Señor está mostrando la gran ignorancia y la insensatez de los paganos, a quienes Él representa levantando la madera de sus imágenes esculpidas y orando a los dioses que no pudieron salvarlos. Como sus ídolos no habían podido librarlos de los juicios que les había impuesto por sus pecados, les pide que consulten juntos para que estén convencidos de la vanidad de su adoración y de la pecaminosidad de su conducta. ; y como Él había predicho esos juicios mucho antes de que fueran ejecutados, y sus ídolos no, Él les pide que reconozcan que es Él solo quien puede predecir las cosas por venir.

Luego, en las palabras que tenemos ante nosotros, nos asegura que no había otro dios aparte de Él; un Dios justo y Salvador; y los invita a todos a acudir a Él en busca de liberación de todo mal. — Consideremos,
I. LA GRACIOSA INVITACIÓN CONTENIDA EN NUESTRO TEXTO. “Mírame”, etc. Observar,

1. A quién va dirigido . "Todos los confines de la tierra". Tanto a los gentiles como a los judíos ( Mateo 28:19 ); para ti . Tus pecados pasados ​​pueden haber sido tan numerosos como las hojas del bosque o la arena del mar, pero eso no cierra la puerta de la misericordia contra ti.

2. Qué implica .

(1.) Que "todos los términos de la tierra" deben ser "salvados". ¿Es eso cierto de ti?

(2.) Que ahora no hay obstáculo alguno en el camino de la salvación. Los reclamos de la justicia divina han sido plenamente satisfechos y ahora se puede mostrar misericordia.
3. Lo que nos pide que hagamos para asegurar nuestra salvación . "Mírame". No a ninguna otra persona o cosa, sino a Él . La explicación de la frase la tenemos en Números 21:6 ; Juan 3:14 . Debe ser la mirada de la fe.

II. LAS PODEROSAS RAZONES POR LAS CUALES SE APLICA.

1. Aquel que nos lo dirige es DIOS, Dios en Cristo ( 2 Corintios 5:19 ).

2. Es un Dios justo , uno de quien los culpables no pueden esperar escapar; uno que muestre misericordia con justicia.

3. Él es un Dios misericordioso , porque es "un Salvador". Por lo que ha hecho por nosotros, puede dispensar gracia a los culpables sin empañar el brillo de su carácter y sin menospreciar su justicia y santidad.

4. "Él es el único Dios y, en consecuencia, el único Salvador". Este importante hecho se menciona dos veces en nuestro texto. Rechazándolo, no hay liberación para nosotros de las consecuencias de nuestros pecados. Como los israelitas mordidos habrían muerto si se hubieran negado a mirar a la serpiente de bronce, ya que era el único remedio provisto para su curación, así también nosotros debemos morir, miserablemente y para siempre, si no aplicamos a Aquel que es el único Médico de las almas.

¿No mirarás con fe a Aquel que es el único que puede rescatarte de la destrucción? ¿El marinero náufrago aparta el rostro de su libertador? ¿Rechaza la ayuda del bote salvavidas que viene a salvarlo? ¡Mire a Jesús y sea salvo! ¡Cree y vive! - Daniel Rees: Sermons , págs. 68–81.

I. La Persona que así llama. “Mirad a mí .” II. La invitación dada. " Mira y sé salvo ". El mandamiento a Naamán: “ Lávate y queda limpio”, ¡como si así se pudiera eliminar la lepra! Pero obedeciendo ese simple mandamiento fue limpiado; y obedeciendo esto , seremos salvos. [1453] III. A quién va dirigido. "Todos los confines de la tierra". IV. La razón asignada por la que debemos mirar a Él y ser salvos. “ Porque yo soy Dios , y no hay nadie más.” - AV Griswold, DD: American National Preacher , vol. I. págs. 153–160.

[1453] Este precepto implica un sentido de necesidad personal y una confianza en el Salvador para suplir esta necesidad. Porque esto se expresa frecuentemente con una mirada. ¿Qué madre hay que no conozca el ojo de su hijo? Cuando no puede hablar, un bebé expresa sus deseos con una mirada en un idioma que comprende perfectamente. ¿Y quién ha caminado por esta gran ciudad y no ha sido conmovido por la mirada de un sufriente silencioso, algún pobre objeto angustiado, demasiado tímido para pedir limosna, pero sin embargo volviendo su mirada con una mirada que expresaba una angustia mucho más conmovedora que la gritos más vociferantes? ¿Y hacia dónde se dirige el ojo? A aquellos en quienes confían en busca de alivio.

Un niño no mira a un extraño, sino a sus padres. Un pobre no mira a su compañero aún más pobre, porque no espera nada de él. Josafat, cuando fue invadido por los moabitas, se dirigió así al Señor: “No tenemos poder contra esta gran compañía que viene contra nosotros, ni sabemos qué hacer; pero nuestros ojos están puestos en ti ”. Y David, cuando expresa la confianza de varias criaturas, dice: “ Los ojos de todos esperan en ti , y tú les das de comer a su tiempo.

Este sentido de nuestra necesidad y esta confianza en el Salvador son esencialmente necesarios. Porque nunca terminaremos realmente con sus ofertas hasta que estemos convencidos, hasta que seamos traídos a ver que el pecado ha contaminado nuestras mejores actuaciones, y que por las obras de la ley ninguna carne será justificada. Entonces tampoco lo miraremos, a menos que tengamos confianza en él; a menos que creamos que Él puede salvar perpetuamente a todos los que por Él vienen a Dios; y que Él está tan dispuesto como puede, invitando libremente al mayor de los pecadores . — Stewart.

¡Salvación! Una palabra de gran significado. ¡La salvación del alma! Sugiere la idea de peligro, del cual se necesita rescate. Es perdón para el pecador; santidad para los impuros; cielo para los errantes y los perdidos. Aquí está—
I. UNA VERDAD IMPORTANTE.
" Porque yo soy Dios, y no hay otro ". Esto no es meramente una afirmación de la unidad divina. Expresa la idea de que DIOS, y solo Dios, es competente para la salvación del hombre.

El hombre no es competente para los suyos. No puede cambiar su naturaleza más de lo que el etíope puede cambiar su piel, o el río volver a la fuente de donde surgió. Tampoco puede expiar el pecado. No puede guardar perfectamente la ley divina, partiendo de cualquier punto. E incluso si pudiera, no sería más que su deber; no cubriría los pecados pasados, como tampoco la honestidad subsiguiente del delincuente cubriría y expiaría sus fraudes.

Ninguna criatura es competente. Bajo la dispensación levítica, los sacrificios de animales fueron designados divinamente. Sin embargo, se afirma expresamente que, por la naturaleza del caso, fueron ineficaces ( Hebreos 10:4 ). Su utilidad consistía en su típica referencia al sacrificio de Aquel cuya ofrenda poseía un elemento Divino. Ninguna criatura puede reparar la ruina del hombre.

Sin embargo, no tiene por qué perecer. Porque Dios puede salvar. Él ha intervenido personalmente mediante la encarnación, la obediencia, la muerte, la resurrección y la ascensión de su amado Hijo, mediante la cual se ha satisfecho las exigencias de la justicia y el Espíritu Santo ha sido enviado para renovar los corazones de los hombres.
II. UNA DIRECCIÓN SIMPLE.
" Mírame ". Ningún hombre comprende el cuidado de su alma hasta que ve su impotencia a través del pecado; ni se dirigirá a Dios en busca de salvación hasta entonces.

La obra de Dios en los hombres comienza con la verdad respecto a ellos mismos. Luego procede a la verdad respecto a Cristo. Esta condición revelada por la cual la salvación se hace posible es que el pecador crea en el Salvador ( Juan 3:16 ). La metáfora del texto es expresiva, ya que expone la naturaleza de la fe. Los israelitas mordidos por las serpientes debían mirar a la serpiente de bronce.

Le haces una promesa a un hombre; él busca en ti la plenitud. Un hombre naufraga: busca la liberación del bote salvavidas que ve que se dirige hacia él sobre las aguas. Por tanto, el pecador confía total y exclusivamente en el Salvador (HEI 1957–1968).

III. UNA GRACIA SEGURIDAD.
“ Sed salvos ” , es decir , seréis salvos. Es una promesa en forma de mandato. Los dos son inseparables. El creyente es un hombre salvo. Las dos ideas deben estar siempre juntas. Muchas ilustraciones de esto se pueden recopilar fácilmente del Nuevo Testamento. La pregunta es: "¿Crees?" Entonces eres salvo y puedes regocijarte en el hecho de tu salvación.

Se proclama tu libertad, tu perdón escrito en el Libro. Si fuera posible que un creyente se perdiera, la palabra de Dios sería falsificada. Muchos cristianos oscurecen su experiencia espiritual al no ver la certeza con la que la salvación sigue a la fe, o al perderse en investigaciones metafísicas sobre la naturaleza de la fe.

IV. UNA LLAMADA UNIVERSAL.
" Todos los confines de la tierra ". En la antigüedad se creía que la tierra era una llanura extendida. Por los confines de la tierra se entiende toda la humanidad, incluso el punto habitado más lejano. La llamada del Evangelio se dirige a la humanidad de una manera igualmente universal (HEI 2417).

1. Todos los confines de la tierra lo necesitan. La ruina es universal. La impotencia es universal. La plaga está en todas partes. La raza perece. En toda la historia, en toda la población mundial actual, la excepción no existe. No eres una excepción. Solo así es posible la salvación (HEI 2418–2420).
2. Es suficiente para todos los confines de la tierra. No hay límite para la suficiencia de la salvación que Dios ha provisto.

El valor de la expiación sólo puede estimarse por el valor infinito del Hijo de Dios, que es lo mismo que decir que es inconmensurable. El Evangelio se compara con una fiesta que ha proporcionado un rey. Pero la provisión es tan amplia que, si todo el mundo aceptara la invitación, sería suficiente. Todo está listo. Se emite la invitación universal (2421-2424).
3. Es la voluntad de Dios que todos los confines de la tierra estén informados de ello.

Uno es decirle al otro. "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura". Los discípulos de Cristo han sido providencialmente dispersos desde el principio para que pudieran predicar esta palabra. La Iglesia en cada época, y cada iglesia separada, debe ser misionera en su carácter. Debemos interponernos en el camino, señalar la Cruz, invitar al mundo (HEI 2448).
4. Se predice su recepción por los confines de la tierra.

Será proclamado universalmente, generalmente recibido, por todas las clases e individuos. La presente desolación moral será fecundidad y belleza. El desierto será el huerto del Señor. Esperamos esto con la autoridad de Su palabra (HEI 2451).

Hemos visto que Dios es la única fuente de salvación para los pecadores; que en la obra de la salvación Dios es todo, el hombre nada; y que ha autorizado a todos los pecadores a acudir a él en busca de salvación. Sigue-

1. Que toda la gloria de la salvación debe ser atribuida a Dios. Se excluye la jactancia humana. En la absoluta ruina y desamparo del hombre, el amor de Dios en Cristo emprendió y cumplió la obra.
2. Que la salvación personal de los pecadores depende de que observen la dirección para creer. La implicación es que el incrédulo no es salvo. Rehúsa mirar por fe a Cristo y te excluirás. Es un asunto personal.

Asegúrate de estar unido a Cristo.
3. Que es el deber de los ministros dirigir a todos los pecadores a que lo busquen y sean salvos. Nada menos que esto es predicar el Evangelio. No es que podamos exigir aceptación. Pero podemos transmitir el mensaje de Dios a los hombres, dejando el resultado entre él y ellos.— J. Rawlinson.

( Sermón para los jóvenes ) .

Esta es una invitación de una misericordia sorprendente a los pecadores moribundos, que perecen, dondequiera que se encuentren. Es el mismo Dios grande y bendito que llama al mundo gentil y pagano a la salvación. Es Emanuel, Dios con nosotros, Dios que se vistió de carne y sangre, llamándonos a mirarlo y ser salvos. Si somos conscientes de nuestra miseria por naturaleza y práctica, si estamos cansados ​​del pecado y queremos escapar de la ira venidera, debemos mirarlo con un ojo de fe y santa dependencia como nuestro único Salvador.

I. "Mírame, y serás salvo". Esto nos recuerda la época en que los israelitas fueron mordidos por serpientes ardientes. Se ordenó a Moisés que levantara una serpiente de bronce, que brillaba intensamente bajo los rayos de un sol oriental y era visible desde todas partes del campamento. Por un milagro, todos los que miraron a esta serpiente fueron sanados. Sin duda, todos los padres heridos dirigieron sus ojos al remedio designado y exhortaron a sus hijos a hacer lo mismo.

Así como la curación de la serpiente de bronce se extendió hasta la parte más lejana del campamento israelita, así el efecto del sacrificio de Cristo se extiende a aquellos que habitan en las partes más lejanas de la tierra; Dios llama a “todos los confines de la tierra”, el norte y el sur, el este y el oeste. El poder limpiador de la sangre de Cristo no tiene límites geográficos; no se mide por longitud y latitud.

El color y la raza no hacen ninguna diferencia. Los descendientes de Sem, Cam y Jafet tienen el mismo derecho. Todos están por venir. ¿Para qué? Ser salvado. Ser salvo de sus pecados; y de las consecuencias de los crímenes que han cometido, de los vicios en los que se han entregado, de las airadas pasiones que han acariciado, de la maldición bajo la que nacieron y que muchos se han ganado tan bien.

Pero, ¿quién emite esta invitación general? Esta pregunta nos lleva a la otra parte del texto:

II. "Porque yo soy Dios, y no hay otro". Dios aquí da la razón por la que debemos atender el llamado, porque lo hace Aquel que tiene el derecho de hacerlo y es el único que puede salvar.

I. " Yo soy Dios " : por lo tanto

(1.) Soy todo suficiente para salvar. ¿Qué hay que pueda necesitar la más miserable de las criaturas que no se encuentre en abundancia en la casa del tesoro de Dios? Cuando el Creador se compromete a ser Salvador, la criatura no puede perecer. Hay suficiente sabiduría en Él para hacer sabio al necio; lo suficientemente ligero para esparcir toda nuestra oscuridad; poder suficiente para hacer que los más débiles sean fuertes en gracia y activos en todos los deberes.

(2.) Me corresponde a Mí prescribir los medios para obtener la salvación. "Yo soy Dios;" Por tanto, mirad a Mí, pecadores, y sed salvos; Al que mira, le daré salvación; el que cree en mí, será salvo del pecado y de la muerte.
2. " No hay nadie más "; fuera de Mí no hay quien pueda salvar. La salvación de un pecador es una obra demasiado grande para cualquiera excepto para Dios. Un hombre no puede convertir a un pecador muerto en un santo vivo; puede hacer una casa, un reloj, un barco, predecir un eclipse, calcular la distancia de una estrella; pero sólo de Dios se puede decir: “Vosotros ha vivificado a los que estaban muertos en delitos y pecados.

“Se requiere un Poder Divino para asegurar a uno en la tentación, para prepararlo para la compañía de Dios y los ángeles, para llevarlo a través de la muerte a la gloria eterna; y sin embargo, todo esto debe hacerse si el pecador ha de ser salvo.

Nadie más que Dios tiene derecho a declarar los términos de la salvación. Si Él dice: "Mira y sé salvo", ¿quién prohibirá las prohibiciones o limitará el alcance de la invitación? Si el Señor del Cielo les dice a los pecadores que perecen en la tierra: "Seréis salvos, si creéis", ¿quién se atrevería a imponer ritos dolorosos o ceremonias laboriosas o la absolución humana? La fe de la que se habla debe ser un principio vital, manifestándose en el arrepentimiento y apuntando a la santidad; porque una fe muerta no puede salvar (HEI 1978-1986).

CONCLUSIÓN. — ¡Qué amplia y gloriosa es la salvación de Cristo! ¡Cómo responde a las debilidades y necesidades, las miserias, los peligros y los temores del pecador despierto! Nos llega no solo a nosotros, sino incluso a las naciones salvajes, como lo fueron nuestros padres. Pero no debemos confiar en llevar el nombre de Cristo; debemos aprender a mirarlo con los ojos de la fe, el corazón del amor y la vida de sincera obediencia. — George Clark, MA: Sermons , págs. 279–285.

I. LA BENDICIÓN OFRECIDA: salvación.
II. LAS PERSONAS A QUIENES SE OFRECE: “todos los términos de la tierra”; Tanto gentiles como judíos; todo el que lo necesite.
III. LA CONDICIÓN EN QUE SE OFRECE. "Mírame".
IV. EL ARGUMENTO QUE EL SALVADOR BENIGNO EMPLEA PARA INDUCIR A LOS PECADORES CULPABLES A ACEPTARLO. "Porque yo soy Dios, y no hay otro"; "Un Dios justo y un Salvador". El argumento es doble:

1. Los pecadores pueden confiar en Cristo sin sospechas, porque Él es omnipotente.
2. Los pecadores deben confiar únicamente en Cristo, porque nadie más puede salvar.
CONCLUSIÓN. — El deber de todos de creer inmediatamente en el Señor Jesucristo para ser salvos. Es la voz del amor infinito que nos ruega que seamos salvos. ¿Nos apartaremos entonces de la invitación de tal Salvador? Además, es un mandato autorizado para nosotros que cumplamos con nuestro deber.

Es una locura escandalosa jugar con los mandamientos del Rey del cielo. Para aquellos que miran a Cristo, el texto está lleno del más rico consuelo. “Él es capaz de salvarte por completo.” - W. France: The Scottish Pulpit , vol. iv. págs. 42–48.

Piense más seriamente en estos cuatro grandes hechos: I. Todos necesitan ser salvos. II. Hay Uno que puede salvar. III. La salvación que ofrece es digna de él. Está presente, amplio, cierto, completo. IV. Sólo hay una manera por la cual esa salvación puede hacerse nuestra, mirando a Jesús. — JA Spurgeon: The Penny Pulpit, New Series , No. 351.

LA NATURALEZA Y EL AUTOR DE LA SALVACIÓN

Isaías 45:22 . Mírenme y sean salvos, todos los términos de la tierra.

El final glorioso que el Espíritu contempla al llamar a todos los hombres de todo el mundo a mirar a Jesús es su salvación. [1456]

[1456] No se pretende enriquecer a los hombres con los títulos, honores, rentas de la tierra; no hay una extensión intencionada del lapso de la mortalidad, la sabiduría o los logros científicos del hombre. Estas son consideradas por el Creador de los hombres como apenas dignas de un momento de reflexión, mientras que las preocupaciones eternas siguen siendo desconocidas y desenredadas, o las sienten desproporcionadamente aquellos a quienes conciernen por completo ... Si vieras a tu hijo hundirse en las aguas de las profundidades, ¿te sentirías? que el momento de juntar guijarros para divertirlo, o de meditar en planes para mejorar su mente? ¿No preferirías lanzarte a las olas y, a riesgo de tu vida, rescatar al niño de su peligrosa situación? Aun así, el Todopoderoso ve que el poco tiempo que se mide a la humanidad necesita algo mejor que bagatelas en las que gastarse.Cumming.

I. LO QUE ESTÁ IMPLÍCITO EN ESTA PALABRA, “Y SEA SALVO”.
Hay implícito en ello,

1. Liberación del dominio del pecado en este mundo . Argumentamos la necesidad de esta liberación de los hechos:

(1.) Que el pecado es la raíz y la fuente de la miseria. Para eliminar los efectos, debemos eliminar la causa: antes de que el hombre pueda ser feliz, debe ser santo; antes de que pueda ser salvo del dolor, debe ser salvo del pecado.
(2). Que los que entren al cielo deben ser identificados con el carácter del cielo (HEI 2730-2738).
(3.) Esa liberación del poder del pecado es el propósito por el cual se les da el Espíritu de Cristo a los que creen.

De esta manera disipamos las ideas falsas y engañosas de aquellos que imaginan que la salvación es un estado en el que no somos introducidos hasta que morimos.
2. Liberación de las consecuencias del pecado en el mundo venidero . Éstos incluyen,

(1.) Exilio irremediable de la presencia, la gloria y el gozo de Jehová, el centro radiante de toda felicidad y paz.
(2.) El justo castigo de todas las transgresiones del pecador.
(3.) La extinción de la esperanza.
(4) Ese amargo remordimiento que surge del recuerdo de haber perdido un cielo que una vez pudo haber sido ganado, y sumergido en una miseria que una vez podría haber sido evitado. Este es el gusano que nunca muere, este es el fuego que nunca se apaga.

II. LA MANERA EN QUE SE ASEGURARÁ ESTA SALVACIÓN.
" Mírame , y serás salvo". En este versículo no hay requisitos preliminares para el hombre, ¡solo una mirada al Salvador! ¡Sin reforma preparatoria, ni siquiera arrepentimiento preparatorio! El arrepentimiento en sí mismo es el don de Cristo (HEI 4225–4231, 4249, 4250).

¡Mirar! cuando Dios ordena una obra, presenta la fuerza para realizarla. [1459]

[1459] Con demasiada frecuencia se han torturado y torcido a un lado los recuerdos de los hombres y se han dirigido a la fe, al arrepentimiento y a una gran variedad de preparativos para aprender y vivir en Cristo, en lugar de ser convocados, sin restricciones ni demoras, a Cristo Salvador, quien es el dispensador de estas preciosas gracias, no el requisante de su existencia previa. Cuando se le dice que mire al arrepentimiento, a la fe, a la reforma previa de cualquier tipo, se le dice que mire a un ídolo y que se mantenga tan alejado de la adoración verdadera de Jehová como aquellos que doblan la rodilla ante Baal, o los que hicieron homenaje a las piedras, las imágenes y las pinturas del Panteón Romano.

Cuando Pablo predicó a Jesús y la resurrección, muchos de sus auditores supusieron que él proclamaba dos Deidades distintas e iguales; y muchos aún, cuando predicamos a Cristo, el arrepentimiento y la fe, suponen, aunque no lo permiten, que predicamos Salvadores separados, a cualquiera de los cuales puede mirar y ser salvo ... ¿No declara la Escritura de manera más clara, que Jesús Es “exaltado Príncipe y Salvador, para dar arrepentimiento y remisión de pecados.

¿Y no implica esto que debemos mirar a Él antes de que podamos arrepentirnos? El hombre puede entristecerse cuando mira hacia atrás a las amenazas de la ley de Dios, y temer y temblar cuando espera el terrible castigo del infierno; pero arrepentirse, en el sentido bíblico, nunca lo hará, hasta que mire a Jesús. El arrepentimiento es de hecho la expresión de un corazón cambiado, el fruto de nacer de nuevo.— Cumming.

III. EL CARÁCTER EN QUE EL SALVADOR SE PRESENTA A LOS PECADORES.
Mira a Cristo

1. Como habiendo soportado el castigo que merecías, y por lo tanto hecho inconsistente con la equidad de Dios el castigar al creyente.
2. Como nuestro Sumo Sacerdote que suplica por nosotros dentro del velo y envía Su Espíritu para sellarnos a la gloria eterna.
3. Como capaz de instruirnos en salvación en toda la voluntad y la palabra de Dios.
4. Como el Rey Soberano, cuyas leyes debemos reverenciar y obedecer sin reservas.
5. Como fuente y distribuidora de todas las bendiciones, quien tiene derecho a todo lo que tenemos en la tierra.

IV. ¿Cómo debemos mirar a Jesús?

1. Al mirar a Jesús, hay que apartar la mirada de cualquier otro motivo de perdón, de salvación, de recuperación (HEI 1944-1951).

2. Debemos mirar bajo fuertes convicciones de nuestra impotencia e imbecilidad .

3. Mire a Jesús, no solo bajo la convicción de su insuficiencia, sino de Su plenitud (HEI 934–941).

4. Debemos mirar con atención , como el mendigo mira el rostro de aquel que tiene las riquezas del mundo a su alrededor; así como el marinero náufrago mira al rostro del que tiene los medios para rescatar.

5. Debemos mirar continuamente . No conviene mirar al Redentor hoy y olvidar mañana su existencia y sus pretensiones; debemos mirarlo a Él desde el principio hasta el final (PD 2313, 2314).

VI. A QUIENES ESTAN PERMITIDOS MIRARLO PARA LA SALVACION. [1462]

[1462] HEI 379, 381.

Sostenemos que las doctrinas de la elección y de la predestinación son verdades bíblicas y preciosas; pero si un hombre hace estos obstáculos en nuestros esfuerzos por proclamar el Evangelio eterno, y frena nuestro celo por la causa de las almas que perecen, defenderemos su defensa y mantendremos que estas doctrinas son profanadas y abusadas, y en lugar de siendo, como se quiere decir, consolaciones para todos los verdaderos creyentes, se convierten en barreras en el camino del cielo hacia la salida para recuperar a los hijos de Adán fallecidos y para rescatar a los herederos de la eternidad de descender a la perdición.

Debemos actuar sobre el principio de que hay suficiencia en Cristo para todos; que Su sangre puede lavar las más inveteradas manchas de culpa; y debemos limitar su eficacia salvífica a nada menos que los límites del globo.— Cumming.

J Cumming, DD: "El púlpito británico", vol. I. págs. 321–334.

VIDA POR UNA MIRADA

Isaías 45:22 . Mírenme y sean salvos, etc.

La preciosa verdad contenida en esta declaración se ha expresado de esta forma memorable: "Tenemos aquí la mayor bendición posible, para el mayor número posible, con la mejor garantía posible y en los términos más fáciles". Mientras avanzamos en esta línea, hagamos la oración para que Dios quite las escamas de los ojos ciegos y destape los oídos sordos, para que Su mensaje de gracia sea entendido y creído.

I. LA MAYOR BENDICIÓN POSIBLE. Se le instruyó a Moisés que hiciera una serpiente de bronce y la pusiera sobre un asta, “para que todo el que muerda, mirándola, viva” ( Números 21:8 ). La vida y la salvación son la misma cosa, porque la vida es la salvación de la muerte, y ninguna bendición puede compararse con esta.

Un paciente puede recibir toda la atención, pero hay una bendición que desea fervientemente: que se le perdone la vida y se restaure su salud. Los pasajeros que gritan en una conmoción salvaje en ese barco en llamas buscan una cosa: salvar sus vidas. Y la necesidad más urgente del alma es la vida. Todas las demás bendiciones están incluidas en esta salvación. Tus pecados te exponen a la maldición de la ley; pero Cristo os ha redimido, hecho por vosotros maldición.

¿Qué mayor bendición puede haber? No es una mera liberación del castigo, sino también la rectificación de su naturaleza espiritual desordenada. Nada merece el nombre de salvación si no purifica el corazón. La salvación es completa y definitiva ( Marco 8:36 ).

II. PARA EL MAYOR NÚMERO POSIBLE. “Todos los extremos de la tierra”, “todo el que es mordido”, por muy lejos que esté. Qué emblema tan significativo de la Cruz en su eficacia de largo alcance ( Juan 3:14 ). Hace algunos años llegó una terrible historia desde el mar. El fuego se extendía rápidamente a lo largo de las cubiertas y solo dejaba dos botes disponibles para las 477 almas a bordo.

Estos pronto se llenaron, dejando al gran número para los que no había acomodación a la alternativa de la muerte por fuego o agua. En esta terrible situación, el capitán primero arrojó a su esposa por la borda y luego él mismo se sumergió en las olas. Si la familia perdida de la humanidad fuera colocada en circunstancias similares con respecto a la salvación del alma, muchos de nosotros con razón podríamos sumergirnos en las profundidades de la desesperación; pero, bendito sea Dios, hay lugar para todos.

"Todos los extremos de la tierra". ¿Adónde puedes ir para estar más allá del alcance de estas palabras? ¿A qué fin de la tierra puedes retirarte donde esta voz no llegará? ( Proverbios 8:4 ). Solo hay un lugar donde no se escucha. No dice: "Todos los extremos del infierno"; pero todavía estás en un mundo de esperanza.

III. BAJO LA MEJOR GARANTÍA POSIBLE. "Porque yo soy Dios, y no hay otro". La serpiente en el poste no era un dispositivo humano. Fue el método divino de recuperación para los israelitas que sufrían. Moisés pudo haber dicho: ¿Cómo puede venir la curación de una serpiente de bronce? pero no tropezó por incredulidad. Los caminos de Dios no son nuestros caminos. Jesús fue levantado para atraer a todos a él. Desprecia la Cruz, y no hay otro camino de recuperación, porque este es el camino de Dios.

Si Él garantiza la vida y la salvación, ¿quién contradecirá u oponerá a Su voluntad? Aquí, entonces, está la mayor seguridad posible. El Todopoderoso nos da vida eterna a través de Su Hijo y firma la obra con Su propia mano. Cualquier cosa que no sea esto sería indigno de nuestra confianza; pero cuando un Dios fiel se une así, seguramente podemos descansar en Su palabra. No es una especulación arriesgada en la que estamos llamados a embarcarnos; sin duda alguna, pues la máxima autoridad del universo ha prometido su honor y fidelidad para asegurarlo.

IV. EN LOS TÉRMINOS MÁS FÁCILES POSIBLES. "Mírame". Solo tenemos que mirar a Cristo para salvarnos; depender de él para la salvación; para usar una buena palabra escocesa, tenemos que "labrar" todo para Él. Ha muerto para asegurar tu salvación. Entonces, ¿por qué desconfiar de Él? Aparta la mirada de tu pobre yo pecador, de todos tus sentimientos y luchas, hacia Él, la única fuente de salvación ( Juan 3:36 ).

Nada puede ser más fácil, y así se ha hecho fácil estar al alcance de todos. Lo hacemos difícil por nuestros prejuicios, nuestra ignorancia, nuestra desesperación. No hay deficiencia en las provisiones del Evangelio. Todo está listo. Sin embargo, hay espacio. No te atrevas a dudar de la eficacia del sacrificio del Redentor, ni a cuestionar la infinitud de Su amor. Tampoco puede alegar que es demasiado pecador para ser perdonado.

Si no fuera pecador, no necesitaría salvación. Puede ser que intentes mejorarte antes de mirarlo a Él; pero no puedes mejorarte si no lo miras a Él. Cuanto más tiempo te niegues a verte, peor te volverás. Ven a Él como eres, pecador y desdichado, y Él te aceptará como eres ( Juan 6:37 ) .— William Guthrie, MA

Es a la segunda persona en la Deidad, a nuestro Señor Jesucristo, a quien debemos mirar ( Juan 3:14 ). En el lenguaje de la metáfora, la mente, al igual que el cuerpo, tiene ojos. Decimos: “Mira este hecho; mira este o aquel otro personaje histórico: Julio César, Lutero, Abraham "; y todos entendemos lo que se quiere decir cuando se emplea ese lenguaje. De alguna manera se nos dice que miremos al Salvador.

I. Si miras al Señor Jesús, verás a Dios manifestado . ¿Cómo encontraremos al Todopoderoso hasta la perfección? ¿Cómo conoceremos las disposiciones y el carácter de ese gran Ser con quien nuestro destino eterno está ligado de manera mucho más íntima y duradera que con el más querido amigo de nuestro seno? La filosofía responde: “En la naturaleza” (HEI 361). Pero el Evangelio responde: “Lo verás mejor aún en Jesucristo” (HEI 847, 855–857, 1495–1497, 2243).

II. Verás no solo a Dios manifestado, sino al amor Divino encarnado . Según el medio a través del cual brilla, la misma luz da un resplandor de un color e influencia muy diferente: anima o deprime; a través del vidrio transparente o teñido de oro de una linterna arroja un rayo brillante y veraniego, a través de un vidrio azul de la misma linterna arroja un rayo frío y pálido. En un mundo pecaminoso como este, podríamos imaginarnos fácilmente una encarnación espantosa desde la cual los atributos divinos deberían haber brillado sobre nosotros fríos, espeluznantes o espantosos, tal como lo hacen cuando se los mira a través de ese cristal ahumado por el pecado que la culpa sostiene cuando trata de mirar a Dios; una encarnación en la que los atributos vengativos del Todopoderoso habían llegado por diligencias severas en medio de nuestra pecaminosidad.

Pero, ¿cuál fue el hecho real? ( Juan 1:14 ; Juan 3:17 ). Mire a Jesús y verá que Dios es amor.

III. Mirando al Señor Jesús, hay otro espectáculo con el que el pecador arrepentido es obsequiado, y es la reconciliación justa . Contemplamos a un Salvador que nos satisfizo tan completamente que la justicia misma de Dios se declara en la remisión de las transgresiones del pecador. El Hijo de Dios ofreció un sacrificio tan infinitamente aceptable que nunca se requerirá ninguna otra ofrenda, ningún otro sacrificio suplementario por parte del pecador, ni por parte del Salvador mismo.

Ahora se nos ofrece el perdón a cada uno de nosotros. ¿Lo aceptamos? Dios ha presentado a su Hijo como propiciación por nuestro pecado, y cada vez que el pecador presenta como su súplica que Cristo ha muerto, la controversia termina y Dios no ve iniquidad en el transgresor ahora humilde y arrepentido. Esta es la expiación, la unificación: Dios pacificó al pecador y el pecador reconciliado con Dios por la Cruz que habla de paz.

IV. Quien mire al Salvador lo suficiente, encontrará la vida transmitida de Él a su propia alma . En el momento en que se obedece el mandato de Dios y el pecador se arroja sobre Cristo para salvación, ese momento está a salvo; pero puede pasar mucho tiempo antes de que pueda darse cuenta de su seguridad, antes de que las bendiciones del Evangelio, que en realidad son suyas, también estén en posesión consciente de él. Cuando el israelita mordido por la serpiente obedeció el mandato de Dios y miró a la serpiente de bronce, vivió; en esa misma mirada, el virus de la muerte se contrarrestó milagrosamente y comenzó su recuperación.

Pero así como puedes imaginar la angustia tan intensa que un momento no pudo encantarla hacia la tranquilidad y el éxtasis, no, el dolor tan agudo que las picaduras que se habían recibido se mezclaban por un tiempo con los latidos de la convalecencia, y en la mitad ... momentos de sueño en el que el paciente podía soñar que todavía estaba condenado a muerte; así que cuando reflexionas sobre lo que es una enfermedad maligna es el pecado, cuán profundamente ha clavado sus colmillos en nuestra naturaleza más íntima, y ​​cuánto tiempo hemos estado lanzando en su tortura consumidora, difícilmente puedes sorprenderte de que la inteligencia sobreviviente o las punzadas que regresan del viejo El golpe de muerte a veces sobresalta al creyente y lo hace cuestionar si realmente puede recuperarse, o teme una recaída fatal.

Pero, ¿qué le habría aconsejado al hombre que hiciera en tal caso? Mirar de nuevo, mirar constantemente, ansiosamente, hasta que cada remordimiento de duda, cada miedo a la muerte se ahogó en la marea de la vida transmitida y la curación. Y tú, que todavía sientes el malestar de la vieja enfermedad y temes que la antigua herida se pudra de nuevo y matara tu alma por fin, mira de nuevo fijamente, únicamente, a Jesucristo. Como en la vieja cura milagrosa, a través de la mirada, la salud del ojo fluía hacia la sangre envenenada y pasaba a los nervios temblorosos; así, a través del ojo que se fija con confianza y amor en el Señor Jesús, el Hijo amado de Dios y la propiciación del pecador, la renovación fluye hacia la naturaleza corrupta y el consuelo al espíritu herido, hasta que poco a poco el recobro cubre el rostro alegre, los límites en el paso obediente,

V. Si miras a Jesús como Dios lo revela en Su Palabra, y como Él es en Sí mismo, verás a un Salvador que, cuando atraiga tu amor, asimilará tu vida a la Suya . Si busca un propósito correcto, y lo suficientemente largo y simple, no solo obtendrá una salvación sensata, sino visible; es decir, usted mismo se verá como alguien que ha mirado a Jesús ( 2 Corintios 3:18 ). — James Hamilton, DD: The Penny Pulpit , No. 1713.