Isaías 45:23-25

EL DOMINIO DE CRISTO
( Sermón Misionero )

Isaías 45:23 . He jurado por mí mismo, etc.

“Doblar la rodilla” es rendir homenaje como a un rey. “Jurar” es aceptar y profesar lealtad formalmente. Supone un monarca. El texto encuentra su cumplimiento en Cristo y se le aplica ( Romanos 14:11 ; Filipenses 2:9 ). Presenta la gloria de Su dominio.

I. LA JUSTICIA CON QUE SE CONSTITUYE.
Por Su Deidad, tiene derecho a la lealtad de todas Sus criaturas. Su dominio sobre ellos nunca podrá ser abandonado. Cuando los que se han rebelado vuelven a su lealtad, restauran el derecho que les ha sido injustamente negado.
Pero ha adquirido el derecho de supremacía sobre el reino mediador por Su obra mediadora. Su muerte en la Cruz lo adquirió.

El pasaje ya mencionado de la Epístola a los Filipenses, junto con otros, remonta la exaltación del Redentor a Su muerte expiatoria. Aquel que haya ejecutado bien las primeras etapas de una gran obra probablemente se le encomiende su finalización. José era el que tenía más probabilidades de llevar a cabo los planes que le había indicado al faraón.
II. EL UNIVERSO AL QUE SE EXTENDERÁ.
Los términos aquí y en otros lugares son universales. Los pasajes correspondientes entran en detalle. Especifican el mundo, el cielo, el reino invisible de los espíritus.

1. Las partes inanimadas e irracionales de la creación están inconscientemente subordinadas a Su autoridad. El dominio sobre la creación inferior se le dio al primer hombre. Fue debilitado por la Caída. Restaurado y realizado en Cristo ( Salmo 8:4 ; Hebreos 2:6 ).

Será consumado en la resurrección ( Romanos 8:19 ). Están mezclados con el hombre desde el principio. Por tanto, subordinado a Cristo.

2. Las partes santas y renovadas del universo están voluntariamente subordinadas a Su autoridad.
(1.) Santos ángeles ( Isaías 6 , comparado con Juan 12:41 ; Efesios 1:20 ).

Le ministraron en la tierra. Habría venido en legiones para salvarlo de la muerte, de haberlo querido. Un ejército siempre a sus órdenes. Son espíritus ministradores a los herederos de la salvación. Hermosa doctrina de su ambiente perpetuo. Es un pensamiento consolador en crisis peligrosas.

(2.) Hombres renovados . Su dominio sobre ellos es un dominio espiritual. Él reina en sus corazones. Por lo que Él ha hecho por ellos y por lo que Él es, lo aman. Por tanto, voluntariamente se someten a su autoridad. Son celosos de Su honor. Lo defienden contra la hostilidad del mundo.

3. La parte hostil e impenitente de la humanidad será eventualmente subordinada a Su autoridad. La Escritura profética está llena de la idea de un reino universal de justicia en este mundo a través de la prevalencia universal del Evangelio. La ignorancia se disipará; la idolatría desaparecerá; la indiferencia y la incredulidad serán destruidas; el pecado, si no se extingue, será odiado; la paz y la justicia serán la característica universal de la humanidad; la pureza primitiva se combinará con la alta civilización.

La poesía de la descripción bíblica de los últimos días merece la atención de todos los que estén interesados ​​en el progreso de la humanidad y en la gloria del Señor Jesucristo (HEI 979-1162).

III. LA CERTEZA CON LA QUE SE ASEGURA.

El texto es la forma más fuerte de aseveración. Se basa en la palabra de Dios que no se puede recordar ni falsificar, y en el juramento de Dios que a veces usa para confirmar. En ciertas ocasiones solemnes, cuando la grandeza de la bendición y las dificultades en el camino de su realización la hacían deseable, Él ha confirmado su palabra de promesa con un juramento solemne ( Génesis 22:16 ). Así que aquí. Y esta palabra se está cumpliendo:

1. En la misión y obra de Cristo . Para su cumplimiento, se encarnó, vivió su vida en la tierra, ofreció el sacrificio de sí mismo. Este es el poder que está destinado a atraer a todos los hombres hacia Él. Él es exaltado al trono, donde reina hasta que todos sus enemigos sean sometidos.

2. En las dispensaciones de Su Providencia . En el ejercicio de su autoridad real, dio el mandato de predicar el Evangelio; un mandamiento que es permanentemente obligatorio para sus discípulos. Abre puertas de entrada en todas partes del mundo; en la India, China y muchos otros países ahora, como en el primer imperio romano. Él llena la Iglesia con el poder necesario. Los hombres son levantados con el amor de Cristo en sus corazones y una voluntad sagrada de entrar por estas puertas.

Se pone en posesión de la Iglesia dinero suficiente para la ocupación de los campos de utilidad que se abren de vez en cuando. Es Su voluntad que por medio de Su Iglesia se cumpla la predicción.

3. En la obra del Espíritu Santo . Cualquiera que sea la soberanía que deba asumirse al contemplar el principio sobre el cual se confiere el Espíritu Santo a fin de que el mundo se sujete a Cristo, es cierto que tanto del Espíritu se confiere como se prepara la Iglesia en cualquier momento mediante el trabajo, la oración. , fe.

Ahora bien, todo esto está en proceso de realizarse. Parece lento. La creación fue lenta. Casi todas las grandes obras se realizan lentamente. Sin embargo, realmente está avanzando. Vea cómo los principios del Evangelio y los hombres del Evangelio están fermentando la sociedad. Nuestro deber es claro. Dobla la rodilla ante Cristo. Cree en él. Trabaja para él. Apoya su causa. Ore por su extensión.— J. Rawlinson.

LOS FUTUROS TRIUNFOS DEL EVANGELIO

Isaías 45:23 . He jurado por mí mismo, etc.

Estas palabras anuncian:
I. UN SUJETO UNIVERSAL. "Se doblará toda rodilla y jurará toda lengua".

1. "Yo he jurado por mí mismo". Se da a entender que Dios tiene derecho a esta sujeción. Este derecho es peculiar y perfecto; superior a la de cualquier amo a un siervo, o de un soberano a un súbdito, porque Dios tiene una propiedad completa y absoluta en todos nosotros. Nuestra misma existencia se lo debemos a Él. Respiramos Su aire, comemos en Su mesa, vestimos Su ropa y vivimos diariamente de Su generosidad. Si te llamara a Él y te dijera: "Toma lo que es tuyo y vete", ¿qué tomarías? No podías tomar ni siquiera a ti mismo, pero recaerías en la no existencia ( Hechos 17:28 ).

2. Esta sumisión no es natural. “A mí haré toda rodilla doblará, y toda lengua voy a jurar.” Su condición anterior era un estado de alienación y rebelión. La Biblia, en toda su extensión, asume que este es el estado actual del hombre (HEI 3390–3396).

3. Esta sumisión debe ser universal. "A mí se doblará toda rodilla, jurará toda lengua". Cristo no tenía ninguna duda de que su reino, aunque pequeño en sus comienzos, se extendería por todas partes ( Mateo 13:31 ). Hasta ahora, el progreso del cristianismo ha sido comparativamente pequeño y su éxito muy limitado.

No hay país, ciudad o aldea donde incluso la mayoría esté gobernada por él. Pero no siempre será así ( Salmo 72:11 ; Zacarías 14:9 ; HEI 979).

4. Esta sumisión está divinamente asegurada. ¡Cuán fuerte es la promesa que se da aquí! “Por mí mismo he jurado. De mi boca ha salido palabra en justicia, y no volverá ”. Si es justo que Dios lo haga, lo hará. Algunas de las palabras de Dios le han regresado, pero eran amenazas, y las amenazas son condicionales ( p . Ej. , Jonás 3:4 ).

Pero aquí el compromiso es absoluto: es nada menos que un juramento. Pero, ¿era necesario que Dios se atara así? No; pero “el juramento de confirmación es el fin de toda contienda”, “por lo cual Dios, queriendo mostrar a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, lo confirmó mediante un juramento; que por dos cosas inmutables ”—pues Su palabra es tan inmutable como Su juramento— podamos ser animados a mirar hacia adelante con esperanza segura hacia un futuro más brillante para nuestro mundo.

II. LA FORMA EN QUE ESTA PRESENTACIÓN DEBE SER EJEMPLIFICADA. “Ciertamente se dirá: En Jehová tengo justicia y fortaleza; aun a él vendrán todos los hombres ”.

Esto nos muestra que ese homenaje universal se rendirá finalmente a Dios en Cristo. Porque es con Dios en Cristo que tenemos que hacer ( Juan 5:22 ; Filipenses 2:9 ).

“Aun a él vendrán todos los hombres”. ¿A quién deben acudir los hombres en busca de ayuda, sino a Aquel en quien se encuentra todo el poder? Si hubiera un solo pozo en un vecindario, todos los habitantes de los alrededores acudirían a él en busca de agua. Si hubiera un solo refugio de un enemigo cruel y victorioso, allí se apresuraría todo el pueblo. Cuando hubo hambre en Egipto y los países circundantes, Jacob dijo en efecto a sus hijos: “Vayan a José; está en posesión del maíz.

“Todo lo que estos símbolos exponen se encuentra en Cristo. “A él”, dijo Jacob moribundo, “será el recogimiento del pueblo”.
III. LAS CONSECUENCIAS DE NEGARSE A ENVIARSE A NUESTRO MISERICORDIOSO REY. “Y todos los que se indignan contra él serán avergonzados”.

1. Parece extraño que se puedan encontrar personajes como estos; sin embargo, tal es el caso ( Salmo 2:2 ). Se equivoca si supone que los hombres del mundo amarán y admirarán su religión. Odiaban a su Fundador, no solo “sin causa”, sino por las mismas excelencias que Él mostró. Los filósofos paganos pensaban que si la Virtud aparecía encarnada, todo el mundo se enamoraría de ella.

Apareció; Treinta y tres años se vio “la imagen del Dios invisible” haciendo el bien, y ¿cuál fue el resultado? Los hombres del mundo lo persiguieron con despiadada malicia y lo colgaron de un madero.

De la misma manera, la Iglesia de Cristo se opuso a ellos desde sus inicios. Emplearon todo tipo de persecución contra su causa y sus discípulos. Así es todavía. En todo carácter moralista hay una oposición firme contra la soberanía y la gracia de Dios (HEI 2677–2679).

2. El futuro de estos enemigos de Cristo. “Todos los que se enojan contra él serán avergonzados” ( Apocalipsis 17:14 ; Isaías 60:12 ; Lucas 19:27 ).

" Todos " , ya sean altos o bajos, tanto los morales como los derrochadores. ¡ Todos! “Puede que haya muchos de ellos, pero aunque se unan mano a mano, los malvados no quedarán impunes. Su multitud no proporcionará ningún alivio a su miseria. “El camino de los transgresores es duro” siempre aquí, y conduce a las cámaras de la muerte eterna. Pero hay un Salvador que puede y desea salvar al mayor de los pecadores, y que de ningún modo echará fuera a los que acudan a Él ”( William Jay: Sunday Evening Sermons , págs. 33–40).

JUSTICIA Y FUERZA

Isaías 45:24 . En el Señor tengo justicia y fuerza .

Una alabanza distintiva de la dispensación del Evangelio es su integridad. Allí se satisfacen todas las necesidades espirituales de quienes la abrazan. Esta plenitud está todo en Cristo. En Él están atesorados todos los suministros de los creyentes; de su plenitud deben recibir diariamente "gracia por gracia". La gran variedad de sus necesidades y de sus dones puede reducirse a los dos mencionados en el texto.

Todo lo que quieren es un título al cielo y una calificación para disfrutarlo; cualesquiera que sean los dones que comprendan ambos, comprendan todo lo que puedan requerir; y la justicia es su derecho al cielo, la fuerza asegura su idoneidad para él.

I. En el Señor el creyente tiene justicia. En sí mismo, no tiene ninguno. Difícilmente hay algo más claramente enseñado en las Escrituras que esto. Sin embargo, los hombres tienden a suponer que tienen una justicia propia, una justicia de la ley. San Pablo tuvo tal justicia en un momento: si quieres saber qué valor le dio cuando fue instruido en las verdades del Evangelio, lee Filipenses 3:8 .

Calculó tal justicia como pérdida, en lugar de ganancia. Su oración fue que en el día postrero se le pudiera encontrar, no en él, sino en "lo que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe". Ésta es la única justicia que nos servirá de algo entonces ; y esto lo tiene el creyente en el Señor. Es esto, porque Cristo es suyo. Él no lo hizo él mismo: Cristo lo hizo para él. Pero aunque no tiene la gloria , tiene el beneficio . La recompensa de la justicia es también suya. Justificado en Cristo, también será glorificado con él.

II. En el Señor, el creyente tiene fuerza. En él no mora el bien. No puede producir del acervo de la naturaleza un fruto verdaderamente sagrado. "La mente carnal es enemistad contra Dios". ¿Qué acción verdaderamente buena y agradable a Dios puede producir la enemistad? Primero hay que eliminar la enemistad, e implantar el principio del amor en el pecho, antes de que la obra del amor pueda proceder de él.

El hombre, en su estado natural, puede imitar buenas acciones, pero sus acciones no pueden ser realmente buenas, por muy bien que parezcan. El árbol debe estar bueno antes de que el fruto pueda ser bueno. Para esto es necesaria la fuerza del Salvador ( Juan 15:5 : 1 Corintios 15:10 ; Gálatas 2:20 ; Filipenses 4:13 ; HEI 2391, 4080, 4081).

Así de simple e inteligible es nuestra religión. Nos presenta un gran objeto, JESUCRISTO; y nos invita a buscar todo lo que necesitamos en Él. Al hacer esto día a día, reside el arte de mantener la paz de conciencia y de adquirir una creciente victoria sobre cada lujuria interior y cada enemigo exterior.
INSTRUCCIONES PRÁCTICAS—

1. Renuncia a toda otra justicia que no sea la de Cristo . De lo contrario, lo deshonra y daña sus propias almas. Si no confía completamente en la justicia de Cristo, sobre la base de su aceptación ante Dios, no confía en ella en absoluto para ningún propósito salvador (HEI 1960, 2411, 2412). Una visión más clara de la ley nos mostraría que nada más que la justicia de Cristo puede satisfacer sus demandas.

2. Renuncie a toda dependencia de sus propias resoluciones . Mientras confíe en ellos, la oferta de la fuerza de Cristo debe ser superflua para usted. ¿A qué han sumado sus resoluciones? ¿A algo realmente santo y espiritual? ¿Y cuál ha sido el efecto de ellos? ¿Con qué frecuencia las ha realizado? ¿No ha fallado repetidamente en hacerlo? ¿Seguirás arriesgando tu bienestar eterno con esos expedientes que ya te han fallado mil veces? La verdadera santidad está a tu alcance, pero no con tus propias fuerzas. Debes creer en Jesús por ello, si quieres ser partícipe de verdad. Y solo en Él debes confiar (HEI 932, 933, 4766).

3. Sea diligente en hacer uso de Cristo tanto para la justicia como para la fuerza . No es suficiente que renuncies a los falsos motivos de paz y regocijo. La obra de cada día debe ser vivir de Cristo, para que por Su justicia tengas paz, esperanza y gozo; por su fuerza, victoria y santidad. ¿Te turba la conciencia? Esfuércese por tener una visión más clara y un asimiento más firme de la justicia de Cristo (H.

EI 1893, 1894, 3350). Cuando las preocupaciones mundanas lo presionen, cuando las tentaciones lo acosan, cuando le resulte muy difícil caminar en el camino del deber, aférrese a la fuerza del Redentor. El cristianismo práctico es, de principio a fin, nada más que vivir una vida de fe en el Hijo de Dios. Dejemos que esto, entonces, sea el asunto de todos los días. Cada día trae sus pruebas, sus trampas, sus deberes peculiares, sus ventajas, sus oportunidades; salga a su encuentro y utilícelos sólo en el nombre y el poder de Cristo.

Entonces, cada día será un día de victoria. Vencer al mundo es algo grandioso, mucho más grande de lo que muchos suponen; pero con la fuerza de Cristo será cumplida por el creyente ( 1 Juan 5:4 ; Romanos 8:37 ; HEI 1078, 1098, 938, 945). — John Fawcett, AM, Sermons , vol. I. págs. 74–89.

GLORIARSE EN EL SEÑOR

Isaías 45:24 . Seguramente, se dirá, etc.

Incluso del evangelio del Antiguo Testamento podemos obtener una respuesta a la interesante pregunta: "¿Cómo puede un hombre ser justo con Dios?"
I. LA FUENTE DE SALVACIÓN DEL CREYENTE. El texto contempla a los hombres como pecadores, es decir , contaminados, débiles y culpables; en consecuencia, describe al Señor como:

1. La fuente de su " justicia ". Tanto el principio como la práctica se originan en la gracia de Dios. Y en cada etapa del proceso “la salvación es del Señor” ( Juan 20:1 ; Efesios 4:24 ; Filipenses 1:11 ; Isaías 26:12 ).

2. La fuente de su " fuerza ". Existe una gran diferencia entre percibir lo que es correcto, o incluso desear actuar correctamente, y realizar realmente la voluntad de Dios. El Señor imparte la energía con la que hacemos Su voluntad ( Filipenses 4:13 ); la fortaleza con la que sufrimos Su voluntad ( Romanos 5:3 ); y la firmeza perseverante e invencible con la que sostenemos los ataques de nuestros enemigos ( Romanos 8:37 ).

Se promete fuerza, adecuada y proporcionada ( Isaías 40:29 ; Deuteronomio 33:25 ; Isaías 41:10 ); y estas promesas son verificadas por las experiencias de los fieles ( 2 Samuel 22:40 ; 2 Corintios 12:9 ).

3. La fuente de su " justificación ". No es una inocencia personal y perfecta, porque Romanos 3:23 ; sino ese estado que resulta del perdón. De esto “el Señor” debe tener la “gloria”, porque Él ha provisto los medios para el perdón ( Isaías 53:6 ; Romanos 3:25 ); Propone los términos del perdón ( Juan 3:16 ; Romanos 3:26 ); Él otorga esa gracia por la cual obtenemos el perdón ( Efesios 2:8 ; Colosenses 2:12 ); Él concede el perdón deseado ( Romanos 3:24 ; Romanos 8:33 ; Colosenses 3:13); Bendice con un sentido de perdón ( Gálatas 4:4 ); y Él dará fe de su perdón, en una justificación pública de Sus siervos en el último día ( Romanos 2:4 ; Mateo 25:34 ).

II. EL HUMILDE RECONOCIMIENTO DEL CREYENTE. Este es-

1. El lenguaje de la confesión humilde ; de debilidad e incapacidad. El texto puede referirse al pasado y al presente.

2. El lenguaje de la humilde gratitud .

3. O el texto puede respetar el futuro; y luego, a modo de anticipación, este es el lenguaje de la humilde confianza ( 2 Corintios 1:10 ).

4. Este es también el lenguaje del triunfo humilde pero exultante ( Isaías 51:9 ; Romanos 8:35 ; Salmo 23:4 ; 1 Corintios 15:55 ; Romanos 2:7 ; Apocalipsis 1:5 ).

Este lenguaje se vuelve aún más sorprendente por el contraste, "todos los que están malditos", etc. será confundido por su estúpida infidelidad, etc. — Sketches of Sermons , vol. iii. págs. 54–58.

LA SEMILLA DE ISRAEL

Isaías 45:25 . En el SEÑOR será justificada y se gloriará toda la simiente de Israel .

I. ¿QUIÉNES SON LOS SUJETOS DE ESTA PROMESA? "Toda la simiente de Israel". A Jacob se le dio por primera vez este nombre, y tú sabes cómo lo obtuvo; cómo fue nombrado caballero en el campo de batalla. Es un nombre de gran honor: “No se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel” [ es decir , un príncipe con Dios]; “Porque como príncipe tienes poder para con Dios y con los hombres, y has prevalecido”. La promesa es para su "simiente".

“La simiente de Israel” puede verse bajo dos aspectos. Primero, como judíos, los descendientes naturales de Jacob. Casi siempre estuvieron, y están ahora, muy lejos de ser el pueblo de Dios, a menos que sea por un pacto nacional. Pero llegará el período en que el velo será quitado de sus corazones, y entonces esta promesa se les cumplirá.
Pero hay otro aspecto bajo el cual podemos ver a Israel.

Observe la distinción que hace nuestro Salvador cuando habla de Natanael: "He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño". Al hablar de él como "un israelita", lo distingue de los hombres de otras naciones, y al llamarlo " verdaderamente israelita ", lo distingue de los hombres de su propia nación ( Romanos 9:6 ).

Todo el tiempo hubo algunos en Israel que, como sus antepasados, fueron partícipes de la fe y la humildad. Estos eran peculiarmente "el Israel de Dios", y el motivo por el que se les llamaba así no era su relación natural con Jacob, sino su relación espiritual con él ( Romanos 2:28 ). Por lo tanto, si sus corazones están circuncidados, si están renovados en el espíritu de sus mentes, ustedes son “el Israel de Dios” ( Filipenses 3:3 ; Gálatas 3:29 ).

Pero, ¿quiénes de esta "simiente de Israel" tienen derecho a la promesa? ¡Todos ellos! “En el Señor todo será”, etc.

1. La expresión parece implicar un número . Aunque los justos siempre han sido pocos en comparación con los malvados que los rodean, sin embargo, considerados colectivamente, y cuando se reúnen de todas las naciones y lenguas, serán "un número que nadie puede contar" ( Hebreos 2:10 , y especialmente Isaías 53:11 , “¡satisfecho!”).

2. Expresa imparcialidad . Aquí no hay diferencia en cuanto a país, condición o complexión ( Romanos 8:14 ; Gálatas 3:26 ). Los niños difieren en edad, tamaño, fuerza, características, pero forman una misma familia.

Antes de la época de la cosecha, el trigo crece en varios lugares y está separado por setos y muros, pero cuando se cosecha se lleva a casa y se recoge en el mismo granero, mientras que no se pregunta si creció en este recinto o en aquel. “Toda la simiente de Israel” tiene un Padre, todos están incluidos en el mismo propósito eterno, redimidos por la misma sangre preciosa, justificados por la misma gracia, destinados a la misma gloria. Por lo tanto, debes amarlos a todos, y nunca avergonzarte de tener comunión con aquellos con quienes Cristo tiene comunión.

III. ¿CUÁL ES LA SUSTANCIA DE ESTA PROMESA?

1. La dignidad del Benefactor . " En el SEÑOR será justificada y se gloriará toda la simiente de Israel". ¿Quién es la persona de la que se habla aquí? Una consulta muy importante. Dondequiera que vea “el SEÑOR” en mayúsculas en la Biblia, se le informa de la palabra JEHOVÁ en el original. Por tanto, este nombre se aplica a Cristo; porque ciertamente es de Él que se dice en el versículo anterior: “Ciertamente se dirá: En Jehová tengo justicia”, etc.

"¿Por qué, entonces, harías que Jesucristo fuera Dios?" No, yo no lo hago así: lo encuentro así. Y es necesario que así sea, porque sin esto no podría haber una suficiencia total de valor para expiar nuestras ofensas, o de poder para salvarnos del dominio y contaminación del pecado. Es necesario que podamos decir: "¡Señor mío y Dios mío!"

2. La relación de la que depende la bienaventuranza aquí prometida : “ En el Señor. De este “ en ” mucho se dice en la Escritura ( Isaías 45:24 ; 2 Corintios 5:17 ; Efesios 1:3 ; Filipenses 3:8 ).

Entre Cristo y todo su pueblo había una unión virtual antes de que comenzara el mundo, y ahora hay una unión vital y visible, una unión vital, cuando están capacitados para recibirlo y abrazarlo por la fe; uno visible, cuando se unen a Su Iglesia y hacen profesión de Su nombre. Él no solo es la fuente de la bienaventuranza, sino que podemos participar de ella solo estando en Él. Un refugio es un lugar seguro, pero solo puedes estar seguro estando en él.

El arca preservó a Noé y su familia, pero si hubieran estado fuera de ella cuando descendió la lluvia, habrían perecido junto con el mundo incrédulo; pero “el Señor lo encerró”, y por lo tanto fue preservado. Considere también la enseñanza de nuestro Salvador en Juan 15:4 .

3. El privilegio prometido aquí . Toma dos cosas: -

(1.) Justificación . "En el Señor será justificada y se gloriará toda la simiente de Israel". ¿Significa esto que estarán justificados por imputaciones y calumnias? Sí, en cierto sentido esto puede estar implícito, de modo que el cristiano pueda decir: “Cerca está para justificarme” (ver Salmo 37:5 ). Así que, a su debido tiempo, José y David quedaron exentos de las calumnias que se les imputaron. Así será con todo el pueblo de Dios que ha sufrido oprobio por su causa (PD 3114).

Pero la mayor bendición prometida aquí es la justificación del pecado . Esta es la bendición que desciende sobre todos los creyentes en Cristo Jesús ( Hechos 13:39 ; 2 Corintios 5:21 ). ¿Cómo fue Cristo "hecho pecado por nosotros"? Solo por imputación.

Nuestro pecado le fue contado y se hizo responsable de las consecuencias ( 1 Pedro 3:18 ). ¿Cómo somos justificados ante Dios? De la misma manera. La justicia de Cristo nos es contada y, como consecuencia de ella, somos absueltos y justificados. ¿Hasta dónde llega esta justificación? Para obtener una respuesta, consulte Romanos 8:1 ; Jeremias 50:20 .

Todos los verdaderos creyentes en Cristo ahora son "aceptados en el Amado", tanto en lo que respecta a sus personas como a sus servicios, y no solo están libres de la maldición de la ley, sino que están investidos con el título de la vida eterna.

(2.) Exaltación . El júbilo de que habla nuestro texto será el resultado natural y la expresión de la exaltación que Dios tiene reservada para su pueblo. Pobres, mezquinos, despreciados, puede que ahora lo sean, pero entonces se oirá entre ellos el grito de un Rey. ¿Ese Rey es nuestro? No nos avergoncemos ahora de poseer, de hablar de él, de publicar a Aquel en quien entonces nos gloriaremos. Pronto “vendrá otra vez para ser glorificado en sus santos y para ser admirado en los que creen” ( William Jay: Sunday Evening Sermons , págs. 41–47).