Isaías 46:5-10

DIOS INCOMPARABLE

Isaías 46:5 . ¿A quién, pues, me compararéis? &C.

I. LA DOCTRINA ENSEÑADA POR EL PROFETA. Evidentemente, Dios es incomparable. Él es así-

1. En el esplendor de sus perfecciones . Es autoexistente, omnipotente, etc. ( Éxodo 34:6 ; Salmo 83:18 ; PD 1502, 1508). “Quién buscando”, etc.

“Este Dios terrible es nuestro,
Padre Nuestro y Amor nuestro,
Él enviará Sus poderes celestiales,
Para llevarnos arriba.” - Watts.

2. En la universalidad de Su dominio . “Los seres creados tienen sólo un dominio limitado y confinado, pero el reino de Dios 'gobierna sobre todos'. "

3. En la trascendencia de Su beneficencia . Él es “abundante en bondad y verdad” para todos, incluso para los ingratos y malvados ( Mateo 5:45 ), pero su pueblo creyente es el objeto especial de su generosa gracia ( 1 Timoteo 4:10 ).

Tienen “una paz que sobrepasa todo entendimiento” ( Filipenses 4:7 ); un "gozo inefable", etc. ( 1 Pedro 1:8 ); una esperanza floreciendo con “inmortalidad y vida eterna” ( Romanos 15:13 ); y la gloria reservada para ellos es tan grande que “todavía no aparece” ( 1 Juan 3:2 ).

II. LOS SENTIMIENTOS QUE DEBE INCIDIR EN NOSOTROS.

1. La más profunda reverencia a Dios ( Salmo 89:7 ). Donde esto no prevalece, no hay verdadera adoración.

2. El más profundo apego a Dios ( Salmo 18:1 ).

3. La más sublime confianza en Dios ( Salmo 46:1 ). Es infinitamente digno de nuestra confianza. Alfred Tucker.

EL CARÁCTER Y LA PECINIDAD DE LA IDOLATRÍA

Isaías 46:5 . ¿A quién me compararéis? &C.

Su prevalencia ha sido común a todas las edades y a todas las personas.
I. EL CARÁCTER DE LA IDOLATRÍA.

1. Es la mayor deshonra que se le puede poner a Dios. Es la negación abierta de Su autoridad suprema y el derecho exclusivo a la adoración de Sus criaturas. Es la expresión de una falsedad contra todos Sus atributos. El número de dioses adorados es una mentira contra Su unidad; su carácter corporal es una mentira contra su pura espiritualidad, etc.
2. Está conectado con todo lo que degrada la mente y el carácter de sus devotos.

Esta degradación es su efecto natural. Su adoración es viciosa. Su sistema de sacrificio humano, la degradación de la mujer y la institución sagrada del matrimonio, el infanticidio. Por tanto, los idólatras son degradados en el intelecto, contaminados en el corazón, miserables en la vida.

II. LA PECADURA DE LA IDOLATRÍA. Esto parece

1. En el odio de Dios hacia ella . Sus perfecciones requieren que Él lo odie. Su lenguaje al respecto, y Su conducta hacia quienes lo cometen, como se registra en Su palabra, exhiben el aborrecimiento con el que se guarda en la mente divina ( Jeremias 14:4 ; Jeremias 16:18 ; Ezequiel 8:6 ; 2 Crónicas 15:8 ; Ezequiel 16:26 ; 1 Pedro 4:3 ).

Su odio por él aparece en su prohibición ( Éxodo 20:3 , etc.), y en los castigos amenazados relacionados con él ( Deuteronomio 7:2 , etc.)

2. En las fervorosas y repetidas súplicas de Dios a los judíos para que no lo cometan ( Jeremias 44:4 , etc.). Estas súplicas son expresiones de:

(1.) Su consideración por su propia gloria. Está celoso de su honor.
(2.) Su deseo compasivo por el bienestar de aquellos a quienes habla. No los mira con indiferencia.

CONCLUSIÓN. — Estas consideraciones proporcionan los motivos más fuertes para la empresa y el celo misionero.— J. Johnston, MA: Sermons , págs. 336–360.

LA REVELACIÓN DOBLE DE DIOS
( Para el Domingo de la Trinidad ) .

Isaías 46:9 . Yo soy Dios y no hay nadie más, etc.

Entre el Antiguo y el Nuevo Testamento hay un acuerdo doctrinal esencial. La revelación más antigua preparó el camino para la más nueva, mientras que la más nueva es la plenitud de la más antigua. Los escritores del Nuevo Testamento asumen la inspiración y la autoridad divinas del Antiguo. Se refieren a instituciones, incidentes y personajes históricos en el Antiguo como ilustrando, confirmando o imponiendo sus propias instrucciones.
El judío y el infiel poseerían una inmensa ventaja, si las dos partes de la Escritura estuvieran en desacuerdo esencial.

Si hicieran representaciones opuestas del carácter Divino, ambas no podrían ser verdaderas. El Supremo no se contradeciría consigo mismo. En la literatura de la época a veces nos encontramos con referencias al Dios de los judíos como diferente del Dios de los cristianos; de modo que vale la pena demostrar que son uno y lo mismo (HEI 633–635).
Se asume la existencia Divina. Cuando un soberano hace un tratado con una nación lejana, no anuncia en ninguna parte su propia existencia.

Ya se sabe. "Las cosas invisibles de Él desde la creación se ven claramente, incluso Su poder eterno y Deidad".
Pero la naturaleza no puede enseñar todo lo que deseamos saber con respecto a Dios. Nos deja anhelando más información que no puede proporcionar. La revelación divina lo suministra. Dios ha condescendido en Su Palabra a revelarse a Sí mismo. ¿Qué se puede extraer de las dos partes de la Escritura con respecto a la naturaleza divina?

I. LA DIVINA UNIDAD. Cuando la revelación ha estado ausente, los hombres se han deslizado hacia el politeísmo y la idolatría. A los numerosos efectos del poder divino le han asignado divinidades separadas. Al verse ignorantes y sensuales, se han persuadido a sí mismos de que la adoración se puede mantener mejor mediante representaciones de estas divinidades en madera, piedra, plata y oro. De ahí el testimonio del judaísmo de la unidad y espiritualidad de la naturaleza Divina ( Deuteronomio 6:4 ; Isaías 44:6 ).

Los primeros predicadores del Evangelio enfatizaron estos puntos en oposición al politeísmo y la idolatría del mundo griego y romano. Exigieron que los hombres se apartaran de los ídolos mudos para servir al Dios vivo y verdadero.

Y, sin embargo, es una unidad que es consistente con la idea de Trinidad. Está de acuerdo con la idea de las Escrituras del Antiguo Testamento preparar el camino para la revelación más completa de la verdad en el Nuevo, en lugar de completar la revelación. Los nombres del Ser Divino se ponen en plural aunque se asocian con verbos singulares. La determinación de dar existencia al género humano se anuncia en plural: “Hagamos al hombre.

”El maravilloso y misterioso Ángel de la Alianza aparece en varias ocasiones especiales. En muchos pasajes, la frase “el Espíritu del Señor” aparece como una descripción de atributos, cualidades y actos que pertenecen a una Persona Divina. En Isaías 63:10 parece que se mencionan las tres personas de la Deidad.

En el Nuevo Testamento, aunque hay una distinción similar de testimonio de la unidad Divina, todavía hay indicios más claros de la Trinidad Divina. Se habla del Padre como Dios; así es el Hijo; así es el Espíritu Santo. Existe la fórmula del bautismo. Está la bendición apostólica. Está el lugar de cada uno en la economía de la redención (HEI 4816–4821).

II. LA DIVINA SANTIDAD. Encontramos la misma enseñanza en ambos Testamentos con respecto a esto. Esencialmente separado del mal, lo odia y solo se deleita en lo puro. Presentaciones del Antiguo Testamento de este gran hecho ( Levítico 19:2 ; Isaías 6:3 , & c.

; HEI 2275). Así, el Nuevo Testamento, que representa la redención divina con la intención de restaurar a sus súbditos a la imagen prístina de Dios, exhorta a los cristianos a buscar la santidad ( 1 Pedro 1:15 ; Efesios 4:24 ). En el gobierno moral y providencial del hombre, procede según el principio de la ley, la justicia y el juicio ( Deuteronomio 32:4 ).

Por lo tanto, el Nuevo Testamento señala a los creyentes que sus cuerpos, habiendo sido liberados del pecado, son hechos "instrumentos de justicia". El Día del Juicio es "un día de ira y revelación del justo juicio de Dios". La terrible muerte del Hijo de Dios en el Calvario tiene su misterio explicado por referencia a la justicia de Dios ( Romanos 3:24 ).

III. LA FIDELIDAD DIVINA. Sus propósitos son inmutables como su naturaleza. Están formados con perfecta inteligencia de todo lo que envuelven. Se extienden por todo el tiempo y la eternidad. Son firmes como las colinas eternas. “Yo soy el Señor; Yo no cambio, por tanto vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos ”. La historia de los judíos y el establecimiento de la Iglesia cristiana es una ilustración de la fidelidad inquebrantable de Dios al propósito que ha formado.

IV. EL AMOR DIVINO. Su disposición es la de mostrar bondad. Ambos Testamentos están llenos de esto. La naturaleza está llena de arreglos para el bienestar de Sus criaturas. Recuerde, es bondad para un mundo de pecadores. Es la bondad que se ha profundizado en el amor compasivo y ha proporcionado misericordia perdonadora al costo más extremo. ¿Qué dice el Antiguo Testamento? ( Éxodo 34:6 .

) ¿Qué dice el Nuevo? ( Romanos 5:8 ; Juan 3:16 .)

Las dos partes de la revelación divina coinciden en respetar la naturaleza divina. Podemos aprender de ahí ...

1. El valor de la palabra escrita . La continuidad de las Escrituras es un elemento importante. Los márgenes de la Deidad pueden ser vistos por el mero estudioso de la naturaleza, pero la gloria interior sólo puede ser conocida por el estudioso de la revelación. Temeroso de pensar en estar en manos de Aquel cuya disposición ignoras. Sin la Biblia no se podría conocer nada satisfactoriamente ni con certeza acerca de Dios. Aprecialo y estúdialo, para que Dios crezca en tus pensamientos.

2. La importancia de la simpatía por Dios . ¿Cómo te sientes afectado por este gran y glorioso Ser? ¿Lo aprueba, es decir , su carácter revelado? ¿Lo amas? ¿Es algo agradable pensar en Él y tener comunión con Él? ¿Le agradece y confía en Él?

3. La bienaventuranza del interés en Dios . A través del pecado, puede convertirse en el Juez que condena. Pero Su actitud actual es la del Dios redentor. Su consejo se mantuvo a través de los siglos, y fue Su placer enviar a Su Hijo en el cumplimiento de los tiempos. Si acepta a Cristo, está reconciliado con él; tienes todas las bendiciones espirituales y la salvación completa.— J. Rawlinson.

LOS SIETE DORMITORIOS; O, LOS USOS DEL CONOCIMIENTO DEL PASADO

Isaías 46:9 . Recuerda las cosas pasadas de antaño, etc.

Existe una leyenda del cristianismo primitivo, cuya pronta aceptación a los pocos años de su origen no es menos notable que su amplia difusión por todos los países desde el Ganges hasta el Támesis. A mediados del siglo V, el propietario residente de una finca cerca de Éfeso necesitaba piedra de construcción. Sus campos subían por la ladera de una montaña, en la que ordenó a sus esclavos que abrieran una cantera.

Obedeciendo sus órdenes, encontraron una caverna espaciosa, cuya boca estaba obstruida con masas de roca apiladas artificialmente. Al quitarlos, se sorprendieron al ver un perro que saltaba repentinamente desde el interior. Aventurándose más adentro, hacia un lugar donde el sol, ya no excluido, caía directamente, descubrieron, volviéndose como del sueño, y deslumbrados con la luz, siete jóvenes, de vestimenta y aspecto tan extraño que los esclavos se aterrorizaron, y huyó.

Los durmientes, al levantarse, se encontraron listos para comer; y estando abierta la cueva, uno de ellos partió hacia la ciudad a comprar comida. En su camino por el país familiar (porque era originario de Éfeso) le asaltaron mil sorpresas… Antes de que se le olvide por completo su recado, entra en una panadería para hacer su compra; ofrece la moneda de plata de Decio en pago; cuando el panadero, cuyo asombro ya era bastante manifiesto, ya no puede contener sus sospechas, sino que arresta a su cliente como dueño de un tesoro ilegal y lo lleva a toda prisa ante el tribunal de la ciudad.

Allí cuenta su historia: que con sus compañeros cristianos se había refugiado en la cueva de los horrores de la persecución decia; había sido perseguido hasta allí y construido para una muerte cruel; se había quedado dormido hasta que el sol volvía a despertar; y regresaron sigilosamente a la ciudad para buscar apoyo para la vida en su retiro. Y allí también, en respuesta, se oye una parte de la historia que no puede decir: que Decio había sido destronado por la muerte de casi dos siglos atrás, y el paganismo por la verdad uno . Se agrega que el joven condujo a ciertas personas a la cueva; y que los siete durmientes, habiendo dado su bendición de despedida a los presentes, se hundieron en el silencio de la muerte natural.

A los efectos del experimento, la fábula es tan buena como un hecho. Los ciudadanos y los durmientes estaban asombrados el uno del otro; sin embargo, nadie había sido consciente de nada terrible en sí mismo. Los durmientes eran pruebas de que los viejos tiempos muertos alguna vez estuvieron vivos. ¿No serían los hombres, al regresar a sus hogares, conscientes de comprender la vida de nuevo? ¿No mirarían hacia abajo a sus hijos y hacia arriba a los retratos de sus antepasados, con una percepción de la que se había disipado una nube? ¿La cercanía de Dios, de la que hablaban los profetas, aparecería más como palabras ociosas? No; la revelación de una realidad en el pasado, produciría la sensación de una irrealidad en el presente.

¿De dónde brotaría una influencia como esta? La esencia de esto es simplemente esto: el Pasado se puso de pie frente al Presente y habló con él; y se encontraron el uno al otro; y cada uno aprendió, que veía al otro con ojos verdaderos y a sí mismo con ojos falsos . La lección no está fuera de nuestro alcance. Nuestros lazos con otros días no se rompen. Los jóvenes legendarios no son más que personificaciones de la historia. La historia es una parábola de la relación entre la percepción histórica y la fe religiosa.

El gran fin de la religión es distinguir en nuestra existencia su espíritu esencial de sus formas casuales. Este su gran fin es su gran dificultad. La experiencia mezcla los dos y no arregla nada según su valor. El vestido que viste el cuerpo y el cuerpo que viste el alma aparecen siempre juntos y nos tientan a exagerar lo trivial y despreciar lo grande. Lo que un hombre tiene y lo que es , se mueven juntos y se confunden unos con otros.

El negocio de la fe es ver todas las cosas en su valor intrínseco. El tiempo tiende a quitarle una verdad a cada uno que da. La perspicacia a menudo se demora con el niño. Es un abuso de las bendiciones de la experiencia, que nos deja estupefactos con su toque entumecedor. El gran uso de la costumbre es enseñarnos qué esperar; esta es la verdadera escuela para la voluntad activa y trabajadora. Pero para los afectos reflexivos y asombrados, se necesita una disciplina superior.

Sólo mediante la desconcertante anticipación aprendemos a reverenciar lo que está por encima de nosotros. Al deshacerse de los pesados ​​sueños de la costumbre, la religión recibe la mayor ayuda de la historia. La religión despoja del traje de la vida que es: la historia devuelve el traje a la vida que fue ; y así podemos ver dónde termina el mero vestido y comienza la verdadera vida. El hábito de darse cuenta del pasado es esencial para el de idealizar el presente.

II. Una influencia más directa del conocimiento sobre la fe la intensifica. El tiempo, como el espacio, no se puede apreciar con solo mirarlo; necesitamos objetos para uno, eventos para el otro. Y para los fines de la fe, deben ser vicisitudes morales , los incidentes profundamente coloreados de la vida humana ; o la inmensidad que vemos no la amaremos; atravesaremos el infinito y nunca adoraremos.

Los dos estados —el del cuadro de la historia y el del mapa de la fe— se derivan casi por igual de nuestra experiencia inmediata: y la concepción del uno es una ayuda sensible para la realización del otro. Y cuando invocamos esta ayuda a la fe, le damos un aliado, no, como podría parecer, accesible sólo al aprendizaje, sino singularmente abierto a los recursos de los hombres corrientes. Los registros de los asuntos humanos se proporcionan en los escritos sagrados, de los cuales aprendemos las lecciones de la Providencia.

No hay agente más grandioso que la Biblia en este mundo. Es una disciplina de valor incalculable; y de la extensión de la misma, según la oportunidad, quien esté alerta para mantener una fe viva sacará provisiones siempre frescas; y para que Él pueda vivir mejor en su corazón con Aquel “que declara el fin desde el principio”, “se acordará de las cosas pasadas de antaño”. - James Martineau; Esfuerzos , págs. 475–486.

EL ALCANCE Y LA ESTABILIDAD DEL PLAN DE DIOS

Isaías 46:10 . Mi consejo permanecerá .

I. Dios tiene un propósito o plan con respecto a los asuntos humanos (HEI 4015–4023; PD 2894). Si no lo hubiera hecho, no podría predecir eventos futuros, ya que un evento contingente no puede ser conocido ni predecido de antemano; es decir, no se puede predecir que un evento ciertamente ocurrirá de una manera, cuando, por el supuesto mismo de que es contingente, puede ocurrir de esa manera, de alguna otra o no ocurrir en absoluto.

II. El plan de Dios no se verá frustrado . Él tiene suficiente poder para asegurar la ejecución de Sus designios, y ejercerá ese poder para que todos Sus planes puedan cumplirse.

III. Estos hechos deben llenar a su pueblo de gran gozo . Para,

1. Si no hubiera un plan Divino en relación con las cosas humanas, la mente no podría encontrar descanso; todo tendría la apariencia de un caos y la mente debe estar llena de dudas y distracciones. Pero nuestras ansiedades se desvanecen con respecto a las aparentes irregularidades y desórdenes del universo, cuando sentimos que todas las cosas están bajo la dirección de una mente Infinita, y serán hechas para promover Sus grandes designios (H.

EI 4024–4030; PD 2906).
2. Si sus planes no se cumplieran, habría igual ocasión de duda y consternación. Si hubiera algún poder que pudiera derrotar los propósitos de Dios; si hubiera alguna terquedad de la materia, o alguna perversidad inflexible en la naturaleza de la mente; si hubiera causas extrañas inesperadas e imprevistas que pudieran interponerse para frustrar sus planes, entonces la mente debe estar llena de agitación y angustia.

Pero en el momento en que pueda aferrarse a la convicción de que Dios ha formado un plan que abarca todas las cosas, y que todas las cosas que suceden serán de alguna manera tributarias de ese plan, la mente puede estar tranquila en resignación a su santa voluntad ( PD 2898) .— Albert Barnes, DD

I. LOS CONSEJOS DIVINOS.
Es imposible para nosotros recibir, como lo hacemos de la palabra de Dios, información auténtica de que hay consejos en la mente Divina en cuanto a nuestro mundo y a todos los que en él habitan, sin percibir cuánto se elevan sus revelaciones por encima de las bajas concepciones del mundo. los hombres más sabios de la antigüedad pagana, y de todos los que en nuestros días prefieren su oscuridad y duda a la luz y certeza de la verdad celestial. Para-

1. Sabemos que Dios, que hizo todas las cosas, se preocupa por nuestro mundo; que no lo ha dejado a sí mismo, como ellos creían necesario para su honor; que sus miradas no se limitan a lo que los hombres llaman grande; que incluso los individuos son notados por Él ( Salmo 33:13 ; Salmo 33:18 , etc.)

2. Esta interposición es de consejo, de deliberación y sabio propósito. No es la intervención de un poder ciego; no de una inteligencia que algunos han imaginado estar limitada por lo que han llamado un plan fijo y determinado; pero uno de consejo; lo que posee recursos infinitos, etc. De esto, toda la naturaleza es una indicación permanente, pero aún más clara e impresionante, el gobierno divino.

3. Los consejos de Dios son supremos e incontrolables. Esto es lo que da a los hombres buenos una confianza tan plena y gozosa ( Proverbios 21:30 ). Hay una contienda frecuente de consejos entre Su criatura y Dios. Pero son débiles, porque están limitados en extensión, tiempo y poder.

II. LA ESTABILIDAD DE LOS DIVINOS CONSEJOS. Ilustrado por-

1. Antiguos ejemplos del cumplimiento de propósitos tardíos: Abraham, la promesa de Canaán a su descendencia, la expiración del cautiverio de Judá, Daniel, la primera promesa de la descendencia de la mujer.
2. La firmeza de Su santa ley, la misma en todas las edades y dispensaciones.
3. La conexión constante del doloroso miedo y la miseria con el pecado.
4. El orden establecido de la salvación humana, como en la antigüedad, así es ahora. Y Dios nunca lo cambiará.
5. La experiencia uniforme de los buenos hombres. Considere los efectos de la oración, como antes, así es ahora.

CONCLUSIÓN. — ¡Qué estímulo tenemos así para confiar en Dios, no sólo para nosotros mismos, sino también para Su Iglesia y el mundo! ( Salmo 33:11 ). R. Watson: Obras , vol. iii. págs. 298-305.

EL PLACER DE DIOS

Isaías 46:10 . Y haré todo Mi placer .

Para la mayoría de los hombres, esta afirmación es sumamente desagradable. Muestra que Dios tiene sus propósitos y que todos se cumplirán. Los hombres están dispuestos a que Dios reine en el cielo, pero son infinitamente reacios a que Él haga Su voluntad con ellos . El grito feroz que surge del corazón rebelde es: "¡Déjame manejar mis propias preocupaciones, que este Dios no me gobierne!" A pesar de esta oposición de los hombres, Dios todavía reina. Y gobernará en todas las edades y en todos los mundos. Él hará todo lo que le plazca. Este sentimiento está probado:

I. Por el testimonio de la Escritura ( Eclesiastés 8:3 ; Daniel 4:35 ; Isaías 14:24 , etc.) Seguramente, si hay una doctrina en la Biblia, prominente como el sol en los cielos, es la soberanía de Dios como una regla.

II. Por las grandes características de Dios. Es el único ser autoexistente en el universo. Él está presente en todas partes. No solo puede planificar de acuerdo con infinita sabiduría, misericordia y justicia, sino que tiene poder omnipotente para ejecutar estos propósitos. Sabía desde la eternidad lo que sucedería. En referencia al futuro no hay ignorancia ni duda. Debemos negar Su presciencia o admitir que Sus planes son fijos y que Él “lo hará”, etc.

No es que se complace en los pecados de los hombres, sino que su alma los aborrece. Hizo al hombre libre para elegir. Sabía que elegiría tanto el bien como el mal; y, por razones satisfactorias a Su propia mente, decidió permitirlo (HEI 2275–2282).

III. Por la historia del universo de Dios.

1. La historia de los ángeles caídos lo muestra. Cuando pecaron, Dios los expulsó del cielo. Este fue el justo castigo de la rebelión. Fue el acto de un soberano; porque cuando el hombre se rebeló contra el mismo Dios, y se amenazó con el mismo castigo, se oyó una voz en el cielo: "He hallado rescate".
2. La historia de las naciones lo demuestra. Las naciones más prósperas, arrogantes y más propensas a pisotear a los débiles se han derrumbado.

Se han convertido en una maravilla y una advertencia para las naciones de la tierra, mientras que Dios ha fortalecido a los débiles y ha establecido a los débiles. ¡Cuán prominente ha sido la intervención de Dios en el nacimiento, la infancia y el crecimiento de nuestra propia nación! Él nos hizo y nos mantuvo como una nación cristiana.
3. La historia de cada hombre lo prueba. ¡Cuántas cosas en esa historia están más allá del control del hombre! —Su nacimiento, etc. Todas estas personas diferentes tienen dentro de sí una conciencia del bien y del mal.

Son libres de aprender y elegir. Si actúan mal, serán castigados de acuerdo con la luz que puedan tener. Y, sin embargo, ¡cuán estupenda es la diferencia! Y Dios lo ha permitido. No dejes que el hombre se queje de la soberanía de Dios, sino que lo alabe, porque te ha hecho diferente de aquellos que han sido entregados a la pobreza, la superstición, la degradación y el crimen.
(1.) Los planes de los hombres dependen para el éxito del agrado de Dios.

Ningún hombre puede controlar los acontecimientos futuros; porque estos resultados pueden depender de mil incidentes que no se pueden ver ni evitar. El hombre puede poseer la sabiduría más consumada, etc., y sin embargo, puede fracasar. Como el faraón, Absalón y Amán, los hombres malvados en todas partes están condenados a la desilusión.
(2.) La conversión de los hombres depende del agrado de Dios. Él ha provisto salvación para todos; ha dado a todos el poder de asegurarlo; desea que todos lo tengan; y, sin embargo, permite que algunos lo rechacen, mientras que induce a otros a buscarlo libre y fervientemente.

Todo cristiano debe exclamar con el apóstol: "Por la gracia", etc. No es que Dios convierta al hombre por todopoderoso, sin el uso de medios; o que mueve mentes y mundos con la misma fuerza. Tampoco hizo algunos a propósito para ser destruidos. [1471]

[1471] Es necesaria la máxima sabiduría en el enunciado de esta parte de este tema. Los predicadores inexpertos deben guardar silencio al respecto. Quien se refiera a él en el púlpito debe tener claramente en su mente, y dejar en claro a los demás, las verdades en HEI, 1776–1797, 2276–2284.— RAB

(3.) El placer de Dios se cumplirá con la muerte de sus criaturas. ¡Cuán extraña e inesperadamente mueren los hombres! Pero el tiempo y el camino los decide Dios.
CONCLUSIÓN. — ¿Ofrece usted la voluntad de Dios? No puedes evitarlo, ¿y por qué resistirte? ¿No le agrada hacerte bien? La resistencia es inútil y diabólica. Rendimiento.— W. Newell, DD: The American National Preacher , vol. vii. págs. 135-142.

Los hechos dominantes en este capítulo son los siguientes: que Dios había decidido liberar a su antiguo pueblo de su esclavitud en Babilonia, y que era lo suficientemente fuerte para llevar a cabo este propósito. Para nosotros, incluso la mención de Su fuerza parece innecesaria; pero aquellos a quienes se les prometió la liberación debían estar seguros del poder de Jehová para llevar a cabo Su propósito. Hablando humanamente, su liberación parecía imposible.

¿Cómo les parecería ahora una promesa similar a los pocos polacos incluidos en el imperio alemán? Dios siempre satisface las necesidades de su pueblo y, por lo tanto, todo el capítulo está construido de tal manera que produzca fe en su clímax: "Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiera"; y luego se agrega una explicación simbólica de la manera en que se lograría el propósito Divino ( Isaías 46:11 ).

La historia nos dice que estas promesas divinas se cumplieron literalmente. Ciro, llevando a cabo sus propios planes, inconscientemente cumplió el plan de Dios con respecto a Israel. Recordar lo que es Dios, no nos sorprende. Leída históricamente , esta declaración no nos causa ningún problema, pero nos agrada; pero si ampliamos su referencia y la leemos proféticamente , nos causa mucha perplejidad. Dos cosas tienden a desconcertarnos:

1. Dios ha prometido realizar grandes cosas en el futuro para esta raza humana nuestra ( Isaías 2:4 ; Isaías 11:9 , etc.)

2. En la condición actual de la raza humana, hay muchas cosas que nos cuesta creer que puedan estar de acuerdo con el placer de Dios. Por ejemplo , en los Diez Mandamientos ha mostrado que ciertas cosas le agradan y otras le desagradan; pero en la conducta de los hombres, su complacencia con respecto a todas estas cosas se anula. En el Nuevo Testamento se nos dice que no es su voluntad que nadie perezca, sino que todos lleguen al conocimiento de la verdad; pero la mayoría de la raza humana vive y muere ignorante de la salvación que Su Hijo compró para ellos a un costo tan grande.

Recordando estas cosas, surge en nuestra mente una dificultad que se configura así: si Dios no pudo ordenar las cosas de acuerdo con Su voluntad ahora, ¿qué garantía tenemos de que Él podrá ordenar las cosas de acuerdo con Su voluntad en el futuro? ¡Una gran suposición aquí!

Al principio, otra consideración parece aliviar un poco la dificultad, a saber. , que nada podría existir si no fuera el placer de Dios que existiera, porque nada podría existir sin Su permiso. Pero luego parece aumentar la dificultad, ¡por las cosas horribles que Él permite!

En esta línea no encontramos aquello que disipe el misterio; no hay dispersión del sol de la mañana de las brumas que han permanecido toda la noche a lo largo del valle. Pero encontramos aquello que nos calma y fortalece incluso cuando el misterio está lleno a nuestra vista. Porque el misterio ha sido permitido . Por Dios, que es más que infinito en sabiduría e irresistible en poder; Él también es absoluto en justicia y perfecto en amor.

De esto, por la fe, estamos seguros. Por tanto, estamos seguros de otra cosa: que el placer que dio el permiso que nos desconcierta fue sabio, justo, misericordioso. Nuestra fe va más allá de la vieja declaración sobre el misterio del mal, que es un resultado necesario de la elección que Dios hizo en la alternativa que tenía ante Él: la de contentarse con la creación de un universo material, o de agregarle un universo moral, con todas sus tremendas posibilidades malignas.

Creemos que también le agradó elegir la última opción porque previó que las bendiciones obtenidas en última instancia así trascenderían infinitamente los males que pudieran resultar temporalmente de ella. Por tanto, fue un gran placer.

En esta fe somos confirmados por la clara enseñanza de Su Palabra de que es Su costumbre considerar los resultados de un proceso o de un acto más que el proceso o resultado en sí. Esto se pone de manifiesto claramente en lo que se nos dice:

1. En cuanto al propósito de su trato con sus hijos . A menudo los somete a propósitos que implican un gran dolor, pero el resultado es más que una compensación por todo el dolor ( Hebreos 12:10 ).

2. En cuanto a su trato con su Hijo . “ Agradó al Señor herirlo”. ¡Qué declaración tan asombrosa! ¡Qué aflicción estuvo involucrada en el "hematoma!" Le agradó, porque no solo miró las horas durante las cuales Jesús colgó en la cruz. De igual manera, se complació en tomar la decisión de qué aflicciones tan terribles habían surgido, porque miró el resultado final, y vio que justificaría la elección. ¡Hará más que eso!

Por otra parte, se verá que su placer fue bueno, no sólo a nosotros en lo que respecta a la gran familia a la que pertenecemos, sino también en lo que respecta a cada individuo de esa familia. Aún no se han revelado tales revelaciones sobre el trato completo de Dios con los casos a los que se hace referencia en el bosquejo anterior, que nos mostrarán que la providencia de Dios no es como las pinturas de Turner: agradables cuando se miran solo en la masa.

Estamos seguros, entonces, que la complacencia del Señor es siempre una buena complacencia; y 2, que resultará un placer victorioso . Se encontrará que no es en vano que en Él la omnipotencia se une a la sabiduría, la justicia y el amor. Esto se verá, 1, con respecto a la obra redentora ahora en progreso en cada uno de Sus hijos ( Judas 1:24 ).

2. Con respecto a la obra redentora que Cristo está llevando a cabo ahora en el mundo (cap. Isaías 53:6 ). Los resultados serán un glorioso cumplimiento de una profecía anterior (cap. Isaías 45:23 ).

De todo esto debería haber resultados prácticos.

1. Como hombres cristianos, debemos ser valientes en nuestra lucha personal contra la tentación ( Romanos 8:37 ).

2. Como obreros cristianos, debemos ser siempre diligentes y tener esperanza, sabiendo que por muy duro que sea nuestro trabajo, el éxito de ese trabajo es seguro ( 1 Corintios 15:58 ).