Isaías 48:16-19

LA UNIDAD DE LA DIOSA

Isaías 48:16 . Acércate a Mí, escucha esto, etc. [1483]

[1483] Algunos refieren todo este versículo a Isaías (Kimchi, Hitzig, Knobel), y muchos solo a la segunda cláusula (Calv., Zuingl., Musculus, Gesen., Meyer, Hengst., Umbr., Hahn). Otros piensan que hay una confusión de estilo (Jarchi, Rosenm.) Pero la única visión coherente hace que el Hijo de Dios sea el Orador aquí, como en el último verso (Augustine, Basil, Jerome, Œcolamp., Vitr., Alex., Herd ., Stier). Lo mismo es cierto a lo largo del capítulo, aunque la distinción de las Personas Divinas se pone de relieve solo aquí al final. “Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho” ( Juan 1:3 ).

La voz del amor es aquí la misma que en el llamamiento a Jerusalén en el Evangelio: "¡Cuántas veces habría reunido a tus hijos!" ( Mateo 23:37 ). La Palabra de Dios “no ha hablado en secreto desde el principio”, pero desde la hora de la creación ha sido Reveladora de la voluntad del Padre. El límite "desde el momento en que llegó a ser" es el mismo que en Proverbios 8:23 ; Proverbios 8:27 , “desde el principio, o siempre fue la tierra”, cuando la creación llegó a existir.

La construcción, "el SEÑOR me envió a mí y a su Espíritu" (Orig., Vitr., Knobel, Gesen., Herd., Alex., Hahn), es refutada por la pérdida de énfasis, ya que la última cláusula no tiene ni lo mismo sujeto ni objeto con el resto del verso, por la dureza de la construcción, y la falta del signo objetivo. El Verbo, que habla, es el objeto mental de toda la declaración, primero, como el Divino Revelador, y luego, como divinamente enviado y revelado.

La misión aquí no es la Encarnación, sino la providencia señal del Retorno de Baby lon. Así en Zacarías, “Después de la gloria me envió a las naciones que te despojaron; porque el que os toca, toca a la niña de su ojo,… y sabréis que el Señor de los ejércitos me ha enviado ”( Zacarías 2:7 .

) Esta misión de la Palabra de liberar al Israel cautivo fue una prueba de ese mensaje más completo y posterior, cuando “el Padre envió al Hijo para que fuera el Salvador del mundo” ( Birh: Coram ., Págs. 246, 247).

Puede haber pocas dudas sobre el carácter real del personaje que pronuncia estas palabras. (Contexto.) ¿Se puede cuestionar que el personaje que afirma atributos como estos también afirma ser divino? Sin embargo, es igualmente claro que aunque Él es divino, se debe observar algún tipo de distinción entre Él y Jehová, porque Él fue enviado por Jehová. Tenemos aquí el misterio de que una persona divina envía a otra.

Y recordamos irresistiblemente los pasajes del Nuevo Testamento en los que nuestro Señor afirma que viene del Padre, y también que está provisto y equipado por su Espíritu para llevar a cabo la gran obra de la redención humana. Entonces, está claro, si apelamos a declaraciones como las de nuestro texto, que estamos justificados al afirmar que la verdad fundamental del evangelio de Jesucristo está incrustada en la enseñanza de las Escrituras del Antiguo Testamento.

Esto, puede ser, es lo que significa la expresión: "No he hablado en secreto desde el principio". Nuestro Señor, durante Su ministerio en la tierra, al discutir con algunos de los saduceos, señaló un dicho de Moisés y les dijo que contenía implícitamente la doctrina de la resurrección de los muertos ( Lucas 20:37 ).

Puede ser, entonces, que el Mesías quisiera indicar, con la expresión que acabamos de citar, que la doctrina de Su verdadera y esencial Deidad, aunque latente en la página sagrada, no era tan secreta como para no haber sido posible. sacado a la luz por la búsqueda ferviente y diligente de un investigador dirigido e iluminado por Dios. Pero sea esto así o no, podemos estar perfectamente seguros de que la doctrina de una forma u otra está contenida en la revelación del anciano.

Si no se pudiera encontrar allí, se arrojarían serias dudas sobre él. Pero hay rastros de ella por encontrar —la verdad, por así decirlo, en embrión, esperando el desarrollo— y me esforzaré por señalar algunas de ellas. Mi argumento es simplemente este: que simultáneamente con la gran revelación de la unidad de la Deidad que se le dio a Israel, se reveló en un contorno oscuro, en una declaración oculta en lugar de clara y explícita, una distinción de personas que existían en esa Deidad; estaba la corriente completa de doctrina, y junto a ella estaba el pequeño riachuelo, pero ambos procedían igualmente del trono de Dios.

En el fondo de la imagen, proyectada ante los ojos del pueblo elegido, se encontraba una segunda figura majestuosa, que no interfirió con el propósito principal de la escena, pero aun así se hizo sentir; fue visto, aunque vagamente visto; emergió cada vez más a la luz a medida que pasaban las edades, y finalmente se destacó a la vista en toda la proporción completa de su magnificencia y su belleza. Abraham fue el gran fundador del monoteísmo en una época en que el mundo estaba dominado por la adoración de muchos dioses y muchos señores; Una vez, con toda probabilidad, partícipe de la ignorancia y la superstición generales, fue llevado por Dios al conocimiento de la verdad y enviado como testigo de ella entre las naciones de la tierra.

Ahora bien, era obvio que era de extrema importancia mantener distinta y clara la concepción de la Unidad de la Deidad de tal hombre, y sin embargo, en cierta ocasión, ocurrió un incidente que debe haber tendido en un grado no leve a confundirlo y desconcertarlo si su concepción de la Unidad de la Deidad le prohibía creer en la distinción de personas ( Génesis 18 .

) Es difícil de creer que, a menos que este personaje fuera divino, se hubiera dirigido a Él y le hubiera suplicado como lo hizo. ¿Quién era la persona de la que se habla aquí como "el Señor", de la que se habla de "comulgar con Abraham" y de la que se dice que finalmente se aparta de él? Y no menos cuando estaba en el monte Moriah ( Génesis 22 .

) "¡De mi parte!" Qué singular confusión debe haber habido si no hubiera distinción de personas en la unidad de la Deidad, etc. Pase conmigo ahora a la historia de Jacob ( Génesis 32 ). Compare con la narración en Génesis el comentario sobre ella dado en Oseas 12 .

Ahora, ¿quién era este “ángel” a quien Jacob vio cara a cara? Si no era divino, repito, ¡qué espantosa confusión y perplejidad mental debió haber estado envuelto el patriarca monoteísta! Pasar al tiempo de Moisés ( Éxodo 23 ) Lenguaje muy singular en verdad si el ángel es sólo un ángel creado. Pero, sin embargo, ¿qué encontramos en el cap.

33? Encontramos a Moisés postrado sobre su rostro ante Dios en una agonía de súplica suplicando por la restauración del ángel en quien está el nombre de Dios. Avance al libro de Josué (capítulo 5). ¿Quién es el orador? ¿Un ángel creado dices? Es más, ningún ángel creado que haya sido creado jamás se atrevería a recibir adoración. Estos pasajes son meras muestras, algunas entre muchas. En la vida de Jacob, de Moisés y de Abraham, especialmente en esa parte que se refiere a la esclava egipcia, Agar; en la historia de Manoa, en el nacimiento de Sansón; en el libro de Daniel, donde, no Gabriel es el ángel de Jehová, el mensajero del pacto, sino la persona misteriosa "vestida de lino", etc.

En todas estas y en muchas declaraciones similares, podría encontrar la corroboración de la opinión que he querido y me he esforzado en exponerles. En pasaje tras pasaje de las Escrituras antiguas, aparece un personaje que reclama los atributos de Jehová, que habla como Jehová, y dirige y manda como Jehová, que acepta homenaje y sacrificio como Jehová, que, de hecho, debe usar el lenguaje de Dios. mi texto, Jehová enviado por Jehová.

Mientras las Escrituras guardan celosamente la inaccesible majestad de Dios, ¿es concebible que tal entremezcla pudiera haber sido posible si el personaje en cuestión no tuviera derecho o título para ser considerado divino? Seguramente no; y me atrevo, por lo tanto, a considerarlo satisfactoriamente establecido, que junto con la gran revelación de la Unidad de la Deidad no llegó tan clara y explícitamente, sino con la misma verdad, no en el desarrollo, sino en el germen, en sombra, y en contorno más que en sustancia sólida, una revelación de una distinción de personas que existen en esa unidad, una revelación que preparó el camino para la gran doctrina de la Encarnación del Hijo Eterno de Dios.

Se nos dice que degradamos a la Deidad al suponer que Dios está encarnado. Sobre tal tema, creo que es más adecuado para personas como nosotros guardar un silencio reverente, porque ninguno de nosotros es competente para expresar una opinión sobre lo que es adecuado o inadecuado, apropiado o inapropiado para la esencia Divina. Pero, ¿no podemos dar un paso más y decir que una objeción como ésta tiene su raíz en nuestra incapacidad humana para concebir adecuadamente el amor de Dios? (HEI 851, 852, 4809–4815) .— Gordon Calthorp, MA, The Christian World Pulpit , vol. xxvii. 33–35.

UN TESORO DE GRANDES VERDADES

Isaías 48:16 . Acércate a mí, etc.

Es Dios en Cristo quien aquí nos habla (ver nota anterior del Sr. Birks). Un tesoro de grandes verdades; solo podemos mirar algunos de ellos.
I. LA GRACIOSA INVITACIÓN QUE DIOS NOS DA. “Acércate a mí”.

En todos los medios de la gracia, Dios se acerca mucho a nosotros y quiere que nos acerquemos a Él. Él nos dice, como Isaac le dijo a Jacob: "Acércate a mí, hijo mío, para que te bendiga". No quiere que nos mantengamos a distancia, sino que nos acerquemos; no lo trates como a un extraño, sino como a un amigo personal; no se contente con ser adoradores del atrio exterior, sino que avance en cuanto a una base de santa intimidad personal ( 1 Juan 1:3 ; HEI 3427, 3428, 3448, 3449).

Dios quiere que cerremos el oído a la voz del tentador y las seducciones del mundo, y que abramos el oído a los susurros de Su Palabra y las súplicas de Su Espíritu dentro de nosotros. Aquellos que quieran aprender las lecciones de la sabiduría celestial deben acercarse a Él y desear comunicaciones inmediatas de Él. Moisés subió al monte, mientras los ancianos se mantenían a distancia; se nos permite imitar a Moisés, y debemos hacerlo.

Mientras Marta estaba preocupada por muchas cosas, María se sentó a los pies de Jesús.
La tendencia de la irreligión y la mundanalidad es separar el alma cada vez más de Dios; la tendencia de todas las influencias del Espíritu sobre la mente espiritual es acercarnos más al Dios que adoramos. Debe haber un deseo continuo: "Más cerca, Dios mío, de Ti", etc.
II. LA OBRA NECESARIA QUE DIOS CUMPLE EN SU PUEBLO.

1. Él es su Maestro . "Yo soy el Señor tu Dios, que te enseño para provecho". Nadie puede hacer esto eficazmente excepto Dios. Nadie más que Él tiene la sabiduría, la paciencia o el poder suficiente para tratar con estos corazones nuestros que siempre están propensos a apartarse de Él. El laberinto de la ignorancia humana tiene tal laberinto que nadie más que Él puede penetrarlo.

La enseñanza divina consiste en abrir los ojos del entendimiento para percibir los objetos espirituales e inclinar la voluntad para elegirlos y perseguirlos.

Es muy necesario. Dios nunca actúa en vano; a menos que Sus hijos necesitaran Su ayuda como su maestro, Él no se comprometería a ayudarlos de esta forma. La necesidad de Su enseñanza surge de nuestra ceguera espiritual y nuestro aborrecimiento nativo por las cosas divinas; a través del pecado todas las facultades del alma quedan en la misma condición en que estaría el cuerpo sin luz. De ahí ciertos dichos importantes de las Escrituras ( Salmo 119:8 ; Isaías 42:6 , etc.; HEI 3399, 2877–2882).

2. Él es su Guía . "Que te lleva por el camino que debes ir". Él los guía así como los instruye, y hace de las providencias oscuras el medio de darles luz espiritual; porque Su Palabra y Su providencia son intérpretes mutuos. ¿Cómo le enseñó a Job? ¿Con conferencias filosóficas y un gran aparato científico? No; sino por providencias extrañas y difíciles (HEI 99, 100, 133, 134).

III. LAS RELACIONES CONDESCENDIENTES QUE SOSTIENE CON ELLOS.

1. Él es su Señor , el soberano de la Iglesia. Deje que la experiencia pasada aliente la esperanza futura. “Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos”: un amigo inmutable, una porción infinita.

2. Es el Redentor de la Iglesia . Había redimido a los israelitas de Egipto; Estaba a punto de redimirlos de Babilonia. Finalmente redimirá a su pueblo del pecado, la muerte y el infierno. Por mucho que el mundo pase por alto el misterio de la redención, Dios mismo pone el mayor énfasis en él. Es esa obra de la que deriva la gloria más alta y la Iglesia el consuelo más noble. “El Señor tu redentor” es un título en el que Él se regocija, y nosotros también deberíamos hacerlo.

3. Él es " el Santo de Israel ". Esto expresa a la vez su propia perfección y la influencia que ejerce sobre su pueblo, no solo santo, sino también autor de santidad. Producir eso en ellos es el propósito de todos sus tratos con ellos ( Hebreos 12:10 ; Tito 2:14 ; HEI 2842, 2843).

4. Él es tu Dios . Que este hecho supremo y omnipresente se tenga en cuenta constantemente, lo que nos impulsa a adorar con devoción y a servir con agradecimiento a Aquel a quien le debemos la vida, el aliento y todas las cosas que ministran a nuestro bienestar presente y nos permiten mirar hacia adelante. sin miedo al futuro eterno. Samuel Thodey.

NOMBRES DIVINOS Y OBRA DIVINA

Isaías 48:17 . Así dice el Señor tu Redentor, etc.

Estas palabras fueron dichas en tiempos oscuros y turbulentos. Están llenos de instrucción y consuelo. En ellos tenemos—
I. NOMBRES DIVINOS. Transmiten ideas de abrumadora grandeza y gloria, mezcladas con un terrible misterio, y son dignas de nuestra cuidadosa consideración.

1. " Señor ". Es decir, Jehová, el nombre propio e incomunicable del Dios Altísimo. Representado en nuestra versión por la palabra SEÑOR, impresa en mayúsculas. En el Pentateuco es el nombre personal y del pacto de Dios. Es indicativo de los atributos de autoexistencia, eternidad, inmutabilidad y perfecta independencia. ¡Cuán grande y glorioso es nuestro Dios! (Véase el bosquejo de Isaías 42:8 )

2. “ Redentor ”: vindicador o libertador. Isaías se dirige a sus compatriotas como si estuvieran en cautiverio.

(1.) El hombre está en un estado de cautiverio espiritual , el peor tipo de cautiverio. Está esclavizado al pecado ( Juan 8:34 ). El pecado gobierna y reina en él. Es esclavo de sus concupiscencias ( 2 Pedro 2:19 ). A Satanás ( 2 Timoteo 2:16 ; Efesios 2:2 ).

A la ley . No habiendo cumplido con los requisitos de esa ley, se le pone bajo arresto ( Gálatas 4:24 ; Gálatas 3:10 ). Hasta la muerte ( Hebreos 2:15 ; Juan 3:36 ).

(2.) Dios, en Cristo, es el gran libertador. De ninguna otra manera ( Hechos 4:12 ; Juan 8:36 ). El Evangelio son buenas nuevas de salvación para los cautivos pobres y culpables que están listos para perecer. La liberación se ha efectuado por medio de Cristo. Por un gran rescate ( 1 Corintios 6:20 ; 1 Pedro 1:18 ).

Por conquista. No solo pagó el precio del rescate, sino que destruyó el poder de los esclavizadores del hombre. Vea el argumento de Cristo ( Lucas 11:21 ; cf.1 1 Juan 3:8 ). Rescata a los pecadores de la servidumbre de Satanás y les da la libertad de los hijos de Dios.

Multitudes han sido liberadas y ahora se encuentran en un estado de perfecta libertad ( Romanos 8:1 ). Puede ser entregado. Se realiza por fe. Ninguna otra manera.

3. " El Santo de Israel ". Este nombre se le aplica a menudo en las Escrituras. “Hay otros seres en el universo que en cierto sentido son santos: los ángeles y los santos son santos, pero Él es 'el Santo'. Su santidad es esencial y subestimada. Es la fuente eterna y el estándar absoluto de toda santidad en el universo. Otros seres santos para Él son sólo como las tenues estrellas de la noche para el sol despejado del día.

Él es la fuente inmaculada de toda santidad, el Padre de las luces de donde procede todo rayo de pureza en el universo ”. Su santidad es incomparable ( Éxodo 15:11 ; 1 Samuel 2:2 ; Isaías 40:25 ; Apocalipsis 15:4 ).

Su santidad se manifiesta en Sus palabras y Sus obras, especialmente la obra de redención humana. Está comprometido para el cumplimiento de sus promesas ( Salmo 89:35 ). Debe producir temor reverencial ( Éxodo 15:11 ; 1 Samuel 6:20 ; Salmo 5:7 ; Apocalipsis 15:4 ).

II. OBRA DIVINA.

1. Docencia .

(1.) La necesidad de un maestro divino, porque ignoramos el conocimiento espiritual ( Efesios 4:18 ). Naturalmente, nuestro entendimiento está tan oscurecido que no vemos belleza en Cristo para que lo deseemos ( 1 Corintios 2:14 ).

(2.) Nos tenemos un maestro divino. Dios, por Su Espíritu ( Lucas 12:12 ; Juan 14:26 ; 1 Corintios 2:13 ; 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 ).

Por su Hijo encarnado. “El gran libro de lecciones de Dios es la cruz de Cristo. Toda la verdad se condensa allí. Todo lo que tienes que aprender, hacer o disfrutar está escrito en esa página. Es el alfabeto del bebé y es el compendio del filósofo. Están las glorias que se expandirán a lo largo de la eternidad. Dios tiene la clave de ese laberinto divino de terrible y bendito misterio. Solo el Espíritu Santo puede abrir esos pasajes espirituales. ”- J. Vaughan.

2. Liderar o guiar . "Soy tu conductor y guía".

(1.) Necesitamos una guía divina. “Somos peregrinos a la eternidad. Estamos en el laberinto del error y el pecado. La vida es como un páramo con caminos que se extienden en varias direcciones. Muchos parecen agradables y seguros que llevan por mal camino. A menudo estamos desconcertados y, a menudo, elegimos mal ".

(2.) tenemos una guía divina. Dios mismo se compromete a ser nuestro guía. Él es el único guía infalible: infinitamente sabio, poderoso, bueno, bondadoso. Él guía a Su pueblo por Su Palabra . Sus preceptos instruyen; sus revelaciones iluminan; sus ejemplos nos animan y advierten. Por Su Espíritu , actuando directamente sobre nuestro espíritu ( Isaías 30:21 ).

Por su providencia , señalando el camino por las indicaciones de las circunstancias y acontecimientos actuales. Por el ejemplo de Cristo. Por el consejo de sus siervos ( Salmo 77:20 ). Los sabios y los buenos están aquí para dirigirnos.

(3.) Dios guía a su pueblo en la forma en que deben ir, no en la forma en que se vaya, que es la interpretación del hombre. Hay un camino en el que debemos caminar: un camino divino, claro para quienes lo vean. El camino de Dios no siempre es nuestro camino, pero siempre es el camino correcto, el mejor, el más seguro y el más feliz. Esta seguridad siempre debe alegrarnos y consolarnos.

¡Pecador inconverso! debes avanzar, debes "ir", es la ley de tu ser. Pero, ¿cómo vas a "ir"? con Dios, o sin El? Eres libre de elegir lo que harás. Tome a Dios como su guía, el más sabio, el mejor de todos los líderes. Rechazar el liderazgo divino es andar a tientas en la oscuridad y finalmente perecer. Alfred Tucker.

DIOS NUESTRO MAESTRO Y LIDER

Isaías 48:17 . Yo soy el Señor tu Dios, que te enseño para provecho, etc.

¡Cuán hermosos e impresionantes son los “yo soy” de Dios! Solo de Dios tiene la declaración "yo soy" su significado completo. Pero Dios no se aísla. Lo que es, lo es para su pueblo.

Debemos salir de nosotros mismos para obtener una verdadera bendición para nosotros mismos; y a quien iremos? El corazón debe tener una Persona a quien amar, en quien apoyarse, por quien vivir. Ninguna doctrina, ninguna idea, ningún credo puede ocupar el lugar de la Persona: "Yo soy el Señor tu Dios". El apóstol del amor parece haber prestado especial atención a las autorrevelaciones de Cristo; porque en sus páginas nos encontramos con algunos de los gloriosos "Yo soy" de Cristo ( Juan 8:12 ; Juan 6:35 ; Juan 14:6 ; Juan 10:7 ; Juan 15:1 ; Juan 8:58 ; Juan 11:25 ). En el texto, Dios se revela como nuestro Maestro y Líder; y “Aprende de mí” y “Sígueme”, son los dos mandamientos más importantes de Jesucristo.

I. Existe una relación importante entre estos dos oficios de nuestro Divino Maestro . No todos los maestros son líderes, no todos los líderes son verdaderos maestros. La teoría y la práctica suelen estar divorciadas; las palabras y las obras no siempre están unidas. Pero Cristo es como un general que entrena a sus soldados en el cuartel y los conduce por el campo, o como un viajero que desafía los peligros y soporta las fatigas de abrir un país, y luego describe sus bellezas, dilata sus capacidades y se suma al fondo común de conocimiento científico.

¿Nos enseña Jesús a "orar y no desmayar"? También dirige ( Marco 1:35 ; Lucas 6:12 ); ¿Nos enseña a glorificar a Dios con nuestras "buenas obras"? Él "hizo el bien". ¿Nos enseña a amar a nuestros enemigos y a orar por aquellos que nos usan despreciativamente? Cuán grandiosamente somos guiados por Su última oración: "¡Padre, perdónalos!" ¿Debemos “buscar primero el reino de Dios”, según Su enseñanza? Era Su comida y bebida hacer la voluntad de Su Padre.

Él verdaderamente “nos enseña a sacar provecho y nos guía por el camino que debemos seguir”. Estas son las dos grandes fuerzas que ayudan a la formación del carácter cristiano y al desarrollo de la vida cristiana (HEI 894–899).

La enseñanza de nuestro Maestro a veces está fuera del libro de la aflicción y el dolor. Nos hemos alejado de Él al descansar mucho en la fuerza de las criaturas; Está celoso por nosotros; por eso nos enseña nuestra locura, nuestra debilidad y nuestro pecado; y luego nos lleva a Su sabiduría, fortaleza y santidad. Quizás su lección provenga del libro de la pobreza y la angustia. Nos despoja para que nos vistamos con una muda de ropa.

Nuestro Señor enseña a su pueblo de muchas maneras, pero siempre hasta el fin de guiarlo por el camino que debe seguir. En todo momento, Él es Maestro y Líder, y nos encanta que así sea. El pensamiento de Su instrucción nos anima, mientras que Su liderazgo nos anima.

II. Contempla las palabras "quien te guía". Léalos a la luz de los pensamientos e incidentes de las Escrituras. Cómo nos recuerdan a Dios Éxodo 13:21 su pueblo de la servidumbre de Egipto ( Éxodo 13:21 ). En el cántico de Moisés hay una hermosa figura que nos ayuda a comprender la dirección de nuestro Señor ( Deuteronomio 32:11 ).

Continuando, llegamos al poema del pastor-rey ( Salmo 23 ) Y luego encontramos que David pone en labios de sabiduría las palabras: "Yo guío por el camino de la justicia". Tome otro ejemplo; ahora de Isaías ( Isaías 42:16 ). ¡Cuán reconfortantes son las palabras de Jeremías! ( Isaías 31:9 ).

III. ¿Qué espíritu manifestaremos en vista de esta verdad? “¡Permítete, oh cristiano, ser guiado! No presumas en ningún momento de demorarte ni de preceder. Sigue a tu Pastor con paciencia, alegría y constancia. Mantente cerca de Sus pasos. Recorre sin vacilar esta tierra seca y sedienta de dolores, pruebas y desilusiones. No dejes que la prisa de los negocios se demore, ninguna carga de cuidado te lo impida.

No permitas que los dolores de tu corazón resulten demasiado abrumadores para disuadirlos, que ningún gozo de esta vida sea demasiado cautivador para apartarte de tu Dios ”( Stephenson sobre Salmo 23 )

“Cuando no podamos ver nuestro camino,
confiemos y sigamos obedeciendo;
El que nos invita a seguir adelante,
no puede dejar de mostrar el camino ".

CONCLUSIÓN. — Tomemos nuestro lugar por el salmista, y con él en un espíritu de humildad, resignación, confianza y esperanza, hagamos estas peticiones ( Salmo 5:8 ; Salmo 26:5 ; Salmo 27:11 ; Salmo 31:3 ; Salmo 61:2 ; Salmo 139:24 ; Salmo 143:10 ).

Así tendremos en la tierra un verdadero anticipo de la bienaventuranza de ese lugar sin pecado, donde "el Cordero, que está en medio del trono, los guiará, y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos". - Walter J Mayers: Christian World Pulpit , vol. xvii. págs. 228-230.

EL BENEFICIO DE LAS AFLICCIONES

Isaías 48:17 . Yo soy el Señor tu Dios, que te enseña para provecho .

Dios puede hacer que todos los objetos que rodean a los hombres, y todas las escenas por las que están llamados a pasar, produzcan en sus mentes los efectos que Él mejor ve. Puede destruir la prosperidad y bendecir la adversidad. Puede hacer que las aflicciones sean instructivas y beneficiosas. Fue mientras Su pueblo estaba en un estado de adversidad y desesperado por el alivio que Él se propuso consolarlos recordándoles Su poder sobre ellos, Su relación con ellos y Su tierna consideración por su bien espiritual ( Isaías 48:12 ; Isaías 48:16 ). No encontramos ningún indicio aquí de que Dios pondría fin a las aflicciones de su pueblo, sino sólo que pudo santificarlos o hacer que tuvieran un efecto saludable y deseable.

I. Las aflicciones pueden beneficiar a los hijos de Dios. No son en sí mismos gozosos, sino tristes; es natural temerlos; incluso nuestro Salvador retrocedió ante la perspectiva de sus sufrimientos inminentes; sin embargo, eventualmente pueden resultar muy beneficiosos: -

1. Apartando su atención del mundo . Al vivir en el mundo, y obligados en cierta medida a sus preocupaciones, son propensos a "preocuparse por las cosas terrenales" con demasiada exclusividad; pero las aflicciones tienden directamente a apartar sus ojos de la vanidad y a prepararlos para atender las cosas de eterna consecuencia.

2. Apartando sus afectos del mundo . Muchos de sus objetos tienen una inmensa fascinación para el corazón humano, y siempre corremos el peligro de darles ese lugar en nuestro corazón que se debe únicamente a Dios. Pero en el momento de la aflicción, los hombres aprenden que en el mundo no hay nada que los alivie y consuele. Cuando descubren lo poco que puede hacer por ellos, lo apto que es para engañarlos y robarles una felicidad superior, aprenden a odiarlo en lugar de amarlo.

3. Elevando sus afectos a Dios, fuente de todo bien . Al eliminar cualquier otro motivo de dependencia y consuelo, se puede decir que los conducen a la Fuente de todo bien. Así operan incluso sobre los impíos ( Salmo 107:17 ). Es mucho más probable que esto sea su efecto sobre los justos.

II. DIOS puede sacar provecho de las aflicciones a sus hijos. Las aflicciones no necesariamente santifican; hacen que algunos hombres empeoren y no mejoren ( 2 Crónicas 28:22 ; Apocalipsis 9:20 ; Apocalipsis 16:9 ; Apocalipsis 21 ; HEI 229-233); pero Dios puede enseñar a cada uno de sus hijos cómo convertirlos en fuentes de bendición:

1. Es capaz de presentarse a sí mismo a la vista de ellos . Como cuando sale el sol, los hombres no pueden ver las estrellas, así cuando Dios se presenta ante la mente de su pueblo, ellos no pueden ver nada más. O más bien, lo ven en todas las cosas, en las providencias y aflicciones que les han sobrevenido. Pero apenas presentarse a Sí mismo ante su vista y desviar su atención de todos los objetos creados, no les proporcionará alivio; porque los hombres pueden contemplar a Dios y estar turbados ( Éxodo 14:24 ). Por tanto, es necesario observar:

2. Que pueda atraer tanto sus afectos como su atención hacia Él . Cuando se presenta a la vista de los afligidos, puede despertar todo afecto santo en sus corazones y darles un disfrute sensible de sí mismo, que es mucho mejor que el disfrute de los hijos, las hijas o cualquier bien terrenal (HEI 116-142, 204-221).

III. Estos hechos son fuentes de consuelo para los afligidos hijos de Dios. ¡Qué profundo e inagotable pozo de consuelo es este, que Dios tiene una relación de pacto con ellos y se ha comprometido a tratarlos como a niños! Todas sus dispensaciones hacia ellos son expresiones genuinas de su cuidado y bondad paternal ( Hebreos 12:6 ; Job 5:17 ; Job 5:27 ; 2 Corintios 4:17 ).

No es necesario que sepan que sus aflicciones serán removidas o disminuidas; pueden ejercer fe, confianza, sumisión, paciencia e incluso gozo, mientras saben que el Señor es su Dios, y ciertamente les enseñará a sacar provecho de aquellas cosas que de otro modo los hundirían en el dolor y la desesperación.

SOLICITUD:-

1. Dado que Dios usa las aflicciones para mantener a sus hijos cerca de él, está claro que son extremadamente propensos a abandonarlo . Él no los entristece ni los aflige voluntariamente, sino solo porque no considerarán sus medios más suaves de instrucción. Es una señal cierta de que un niño es muy descuidado y desobediente, si nada más que correcciones repetidas y severas lo reprimen o lo reclaman. Debemos humillarnos ante Dios debido a nuestro descarrío.

2. Al ver que Dios castiga a sus hijos por su bien y les enseña a sacar provecho de su mano correctora, aquellos a quienes se les permite vivir en una prosperidad ininterrumpida tienen motivos para preguntarse si pertenecen a la familia de la fe . La prosperidad es algo por lo que agradecer a Dios; pero se concede con tanta frecuencia a los malos como a los buenos; y aquellos que han disfrutado de ella durante mucho tiempo tienen un buen motivo para preguntar seriamente si sus corazones están bien con Dios, y si Él no ha estado concediendo sus peticiones de prosperidad externa y enviando delgadez a sus almas.

3. Ya que Dios aflige a sus hijos solo por su bien, ellos tienen la mejor de todas las razones para ser sumisos y alegres en tiempos de tristeza .

4. Dado que Dios aflige a sus hijos sólo por su bien, cuanto más severos son los sufrimientos por los que están llamados a pasar, mayor es el beneficio que pueden esperar obtener de ellos al final . Cuanto más a menudo los mete en el horno de la aflicción, y cuanto más los deja allí, más resplandece quiere sacarlos.

5. Dado que Dios enseña a sus hijos a beneficiarse de sus aflicciones, las aflicciones nos brindan un medio para determinar si pertenecemos a su familia o no .

6. Dado que Dios puede hacer que las aflicciones sean provechosas para sus hijos, podemos concluir con justicia que también puede hacerlas provechosas para los demás . Aunque los pecadores odian la instrucción y desprecian la reprensión, no están fuera del alcance del poder y la gracia divinos. Dios ha utilizado con frecuencia la aflicción como instrumento para la conversión de los pecadores ( 2 Crónicas 33:12 ). — Dr. Emmons: Works , vol. iii. págs. 52–66.

EL BENEFICIO DE LA VIDA
( Lema de Año Nuevo ).

Isaías 48:17 . Yo soy el Señor tu Dios, que te enseña para provecho, que te guía por el camino que debes andar .

Inscriba estas palabras en la pancarta que ondea sobre nuestras cabezas a medida que avanzamos durante el año, para que estén siempre a la vista, listas para usar en todos los giros de nuestra experiencia. Se almacenan con una rica promesa, sabia dirección y consuelo. Esta es una voz del cielo para explicar el trato de Dios con nosotros, para elevar nuestros objetivos y fomentar nuestra confianza.

I. El fin que Dios tiene a la vista en la dirección de nuestras vidas, "provecho". Este es Su objetivo, y quiere que lo hagamos nuestro. “Beneficio” en el vocabulario del cielo no tiene el significado que tiene en la tierra. El beneficio que persigue el mundo es material, pero esto es espiritual. Eso a menudo se pierde y debe dejarse atrás al morir; esto permanece para vida eterna y es el único beneficio real, porque es parte de nosotros mismos.

La solemne declaración de Cristo sobre este asunto se repite ( Marco 8:36 ), una declaración que es revertida por aquellos que se preocupan por las cosas terrenales. No es lo que obtendrás , sino en lo que te convertirás debe llamar tu atención. Su mayor riqueza está en ustedes mismos, en ser renovados y santificados. Todos los demás beneficios no tienen valor en comparación.

Cada ventaja, talento, oportunidad, que no se acuña en esta moneda, se desperdicia. ¿Es éste, entonces, el noble propósito que está poniendo en su vida? Cuán pocos preguntan: ¿Qué influirá en mis intereses espirituales? ¿cuántos? ¿Cómo puedo aumentar mis ganancias mundanas y tener un medio de vida cómodo? No digo que nunca debas hacer una pregunta así, sino solo que debe tener un lugar subordinado.

Lot tenía un ojo en las ganancias mundanas al seleccionar la llanura de Sodoma para su residencia. Las desventajas religiosas y los peligros del paso no entraron en sus cálculos. Primero "plantó su tienda hacia Sodoma", y luego pensó que sería bueno que su familia se estableciera en la ciudad, donde sería considerado como un hombre de creciente riqueza. Pero el beneficio espiritual, la creciente simpatía por lo que es puro y benéfico, una semejanza más cercana a Cristo, es el objetivo más elevado de la vida, y todos nuestros planes deben formarse con miras a su adquisición. Si este beneficio es escaso a medida que pasan los años, la vida es una preocupación perdida, lo que lleva a la bancarrota espiritual.

II. Dios se compromete a enseñarnos cómo sacar provecho de la vida. Todo puede producirnos beneficios si aprendemos el feliz arte de sacarle beneficios. Un naturalista ha dicho que "el ojo que ve nunca necesita su alimento adecuado"; y el alma cristiana nunca carece de los medios del beneficio espiritual. La abeja puede encontrar placentero deambular a lo largo y ancho del largo día de verano, mirando las flores y respirando su fragancia; pero es un zángano ocioso si no trae a casa ningún beneficio para la colmena.

Un hombre no tiene ni la voluntad ni el poder para extraer la miel de la experiencia de la vida, mientras que otro encuentra provecho en todo lo que encuentra. Dos personas hacen un recorrido por un país interesante. Uno ve poco y se apresura descuidadamente más allá de las escenas más grandiosas y a través de las ciudades más hermosas. El otro llega a casa con grandes aportes a su información y con escenas grabadas en su mente que puede recordar mucho después con deleite.

Permítanme especificar algunos de los aspectos de nuestra vida y mostrar cómo se pueden obtener ganancias reales de ellos. Tome nuestras lecturas bíblicas diarias y nuestras visitas a la casa de Dios . Estas son ocasiones de grandes ganancias, pero muchas las pierden. Por no hablar de aquellos que dejan a un lado la Biblia por libros que tienen un mayor interés para ellos, y rara vez, si es que lo hacen, frecuentan el santuario, para otros estos privilegios son algo natural.

No es de extrañar que haya pequeñas ganancias cuando no se espera ninguna. La oración de fe hace del día del Señor un día de bendición y extrae provecho del sermón más pobre. Por los dolores y las dificultades de la semana, Dios a veces nos envía a Su casa con el apetito avivado. Nuestras alegrías y tristezas pueden convertirse en fuentes de provecho. Este es el verdadero propósito de la disciplina Divina ( Hebreos 12:10 ).

- Nuestras relaciones con los demás pueden aportar contribuciones a nuestra riqueza espiritual. Nuestros amigos más cercanos deben ser los amigos de Jesús, y de tales compañeros podemos sacar mucho provecho del intercambio de pensamientos y la influencia del ejemplo; e incluso aquellos que piensan de otra manera pueden enseñarnos a ser gentiles con los que yerran. Nuestras mismas tentaciones , si se encuentran con una firme resistencia, nos traerán un retorno de la fuerza.

- Nuestro trabajo diario puede llegar a producirnos una mejor remuneración que los simples salarios, si lo aceptamos como nuestra tarea asignada por Dios. En todos estos departamentos, si tomamos a Dios por nuestro maestro, la vida, con sus escenarios cambiantes, conviértete en una escuela de preciosa instrucción y en una mina de sólida riqueza.

III. Dios se compromete a guiarnos por el camino en el que se puede obtener provecho. Por “el camino que debes seguir” debemos comprender las experiencias por las que Dios considera necesario guiarnos. "Dios tiene su plan para cada hombre". Cada uno requiere una disciplina especial. Dado que Dios ha enseñado a sus hijos el feliz secreto de aprovechar las experiencias de la vida, pueden estar seguros de que las experiencias serán tales que les produzcan el beneficio que más necesitan, ya que la facultad y el instinto de la abeja no carecen de flores.

Esta seguridad debería animarnos tanto para las pruebas de la vida como para el trabajo de la vida. Debería silenciar cada murmullo. Toda envidia por la suerte de los demás, toda impaciencia con la nuestra, se desvanecerá cuando sintamos que estamos donde Dios nos puso. Incluso en las aflicciones más severas, este pensamiento permanecerá en el alma. Es parte del plan de Dios enviarnos pruebas; están en Su programa de nuestras vidas. Si alguno de ellos fuera retenido, perderíamos su beneficio previsto.

Nuestro mismo trabajo ha sido arreglado de Efesios 2:10 ( Efesios 2:10 ). Estamos dispuestos a pensar que si nuestros talentos fueran mejores, nuestras oportunidades más favorables, serviríamos a Dios con un propósito mayor; pero esto es precisamente lo que Dios ve que podemos usar. Sea nuestro preguntar a cada paso: ¿Qué bien puedo obtener aquí? ¿Qué beneficio puedo obtener? ¿No sería un año verdaderamente feliz el importar estos principios a su vida? ¿No dan una respuesta suficiente a la pregunta que se ha discutido recientemente: "¿Vale la pena vivir la vida?" Si vives mientras vives, si Dios te ha enseñado a sacar provecho de la experiencia de la vida, ciertamente vale la pena vivirla.

El barco construido con grandes gastos no está anclado en una bahía tranquila. Los propietarios esperan un regreso y la envían a través de los mares para comerciar en los puertos de muchas tierras. Su fin es la ganancia, y cada día que su barco se atasca es una pérdida grave. Así ocurre con nuestras vidas. Si no hay una ganancia real, debe haber un déficit triste y fatal.— W. Guthrie, MA

PROSPERIDAD ESPIRITUAL ASEGURADA POR LA OBEDIENCIA ÚNICAMENTE

Isaías 48:17 . Así dice el Señor, tu Redentor, etc.

Cualquiera que sea la razón, en la Iglesia con frecuencia hay lamentables quejas por la falta de prosperidad, tanto general como individual. Viendo el caso solo bajo un aspecto, esto puede parecer extraño. ¿No está Dios con su pueblo? &C. ¿De dónde, entonces, estas quejas? Su verdadera causa está en el hombre, no en Dios. Los términos aquí empleados nos muestran que, aunque la queja está de acuerdo con los hechos, el hecho podría y debería haberse evitado.

La verdadera causa se encuentra en la negligencia y desobediencia del hombre. La queja de Dios implica censura; y nos enseña que la limitación de la bendición prometida en la más abundante plenitud es un juicio reprobador, llamándonos a “considerar nuestros caminos”, y con renovada obediencia y cuidado remediar los males que nosotros mismos hemos ocasionado. Observe la manera notable en que agrada a Dios dirigirse a su pueblo.

No se dice, en general y solo, "¡Oh, si hubieras escuchado mis mandamientos!" Habla como sosteniendo a ciertos personajes, realizando ciertas obras. Y al examinar los términos empleados en este registro divino, encontraremos que incluyen y sugieren las razones por las que se debe rendir la obediencia requerida. Tenemos así:
I. EL CARÁCTER FUNDAMENTAL QUE DIOS SOSTIENE EN RELACIÓN CON SU PUEBLO, Y COMO SOSTENIMIENTO QUE REQUIERE DE SU OBEDIENCIA.

1. " El Santo de Israel ". La redención implica principalmente misericordia, pero de ninguna manera exclusivamente. Se nos presenta en el Nuevo Testamento, con el mayor énfasis, como esa exhibición y prueba de amor que, por su inmensidad y grandeza, pretende ser considerada como la más alta de todas. Pero los hombres tienden a tener opiniones falsas sobre el amor. Estas opiniones falsas generalmente tienden a generar problemas muy peligrosos. Para los hombres, el amor es a menudo un cariño indulgente, que rara vez se eleva por encima de los límites del instinto natural y no posee en su carácter nada distintivamente moral.

2. “Así dice el Señor. ”Esta es la base del todo ( Éxodo 3:14 ). Es un ser esencial, independiente, perfecto, eterno. Todo lo que existe, existe por Él y para Él; toda facultad, dada por Él, debe ser empleada para Él. Ninguna criatura posee la excelencia por la cual se nos ordena amarle, adorarle y servirle.

En la medida de lo posible, debe haber una diferencia tan completa y manifiesta entre el servicio que prestamos a cualquier criatura y el que prestamos a Dios, como existe entre la criatura misma y Dios.

3. “ Tu Redentor. ”Así se nos ha dado a conocer. Así será reconocido, adorado y servido por nosotros. Es cierto que Él es nuestro Creador, nuestro Conservador, nuestro Soberano; ninguna de estas verdades es dejada de lado por la revelación evangélica; sin embargo, es nuestro deber recordar que el principal de Sus estilos y títulos reales es el de Redentor. Como nuestro Redentor, debemos contemplar Su gloria, estudiar Su carácter, reconocerlo, amarlo, adorarlo y servirlo. En sí mismo, nuestro verdadero y supremo bien, sólo se vuelve así para nosotros cuando nos acercamos a él como nuestro Redentor; reconociendo toda la maldad y debilidad en nosotros que implica ese término.

Pero hay un carácter que las Escrituras nos enseñan que Dios siempre debe sostener: el de la más exaltada excelencia moral. Nunca debemos olvidar que Él es “el Santo de Israel” (HEI 2316, 2317). Este, entonces, es el carácter con el que Dios nos dirige los mandamientos que requiere que escuchemos.
II. UN PROCEDIMIENTO PARTICULAR EN EL QUE AGRADABA A DIOS, COMO SOSTENIENDO ESTE CARÁCTER, REPRESENTARSE COMO PARTICIPANTE. "Yo soy el Señor tu Dios que enseño", etc.

1. Dios nos enseña. Adviértase a los principales métodos que le agrada emplear. Pero de cualquier manera que se comunique la instrucción, el objeto de la misma es siempre el mismo: nuestro beneficio y ventaja.

2. Dios también es nuestro Guía . “Que conduce”, etc. Claramente afirmado en la Palabra de Dios. La sabiduría de la filosofía antigua nunca pudo realizar la doctrina de una providencia en particular. Para la sabiduría del mundo sigue siendo un obstáculo. Observa el carácter de la guía: "Por el camino que debes ir". Para que percibamos qué es ese camino, recordemos qué es el hombre y para qué está destinado.

No hay nada meramente casual. Todo está sabiamente designado o sabiamente permitido. Y así, juntar todas estas representaciones, es un fundamento, amplio y estable, establecido para ese iluminado, esa obediencia deliberadamente elegida que Él requiere.

III. LA OBEDIENCIA QUE CONSECUENTEMENTE NOS REQUIERE.

1. Dios nos enseña para nuestro beneficio; por lo tanto, es nuestro deber ser aprendices, y eso desde el principio hasta el final.
2. Dios nos guía, etc. por lo tanto, es nuestro deber seguir Su guía. ¿Pero cómo? Ninguna columna de nube y fuego pasa por delante de nosotros, marcando el camino hacia los sentidos. Caminamos por fe. ¿Cuáles son las indicaciones que debe seguir la fe?
(1.) Su voluntad revelada. Él nunca lidera en oposición a eso.
(2.

) Deben cumplirse los deberes específicos señalados por cada providencia particular. Que haya sumisión sin vacilaciones, devoción sin reservas. La antigua Vulgata emplea una palabra que puede sugerir una ilustración. Gubernans te in viâ . Un barco zarpa de un puerto con destino a un puerto determinado. Guiarla de forma segura es tarea del piloto, el gobernador. En los tiempos modernos, cuando la navegación se comprende tan bien, esa persona sólo suele emplearse cuando la navegación es difícil, debido a peligros que él mismo conoce, pero que la tripulación desconoce, tal vez cerca del puerto donde termina el viaje.

3. ¡Dios se digna a hablarnos! por lo tanto, es nuestro deber escuchar constante y reverentemente. “¡Oh, que tuvieras!”, Etc. No se dice: "¡Oh, si hubieras obedecido!" sino, "¡Ojalá hubieras escuchado mis mandamientos!" Por supuesto, la obediencia está implícita, pero la palabra que se usa realmente nos enseña el carácter real de la obediencia. El maestro da sus órdenes. El sirviente permanece atento.

Los escucha, percibe su deber y va a cumplirlo. Y así debe ser con nosotros.
(1.) Debemos escuchar sus mandamientos en su orden evangélico;
(2.) universalmente;
(3) atenta, pensativa, para hacer nuestro su significado mismo;
(4.) exclusivamente. Otras voces sonarán en nuestros oídos. A nadie se le debe prestar atención ni un momento;
(5.) suprema y constantemente.

IV. EL RESULTADO DE ESA OBEDIENCIA.
Grande será la prosperidad que de este modo seguramente obtendrás. "Tu paz", etc. Las imágenes son tan instructivas como hermosas. (Vea otros bosquejos en este texto).

APLICACIÓN. — Asumir la existencia de religión en algún grado. Busque realizarlo en toda su bendita plenitud como se establece aquí. Dondequiera que reviva la religión personal, también resucita el celo por la difusión de la religión. Entonces los esfuerzos por hacer el bien se mantendrán mejor y la bendición prosperadora de Dios se dará más ricamente. La consecuencia será un aumento numérico. (Nótese la traducción de Isaías 48:19 Delitzsch .) Revista Wesleyana-Metodista , 1849, págs. 913–934.

EL IDEAL PERDIDO

Isaías 48:18 . ¡ Ojalá hubieras escuchado mis mandamientos! &C.

Exilio y regreso al hogar, cautiverio y liberación, juicio y misericordia, estas son las cosas de este capítulo. En el contexto inmediato hay una expresión del más profundo pesar de parte de Dios por haber sido necesario traer sobre su pueblo juicios severos; mientras que el texto es un tierno deseo y anhelo de haber elegido el mejor camino. Se sugieren tres pensamientos para nuestra instrucción:
I. EL IDEAL PERDIDO.

Lo que pudo haber sido y debería haber sido. Había existido una posibilidad nacional inalcanzable y, por tanto, individual, que ahora era inalcanzable, al menos en la medida en que las cosas nunca podrían ser exactamente como si la hubieran alcanzado. Así, también, existe para cada hombre una vida ideal como una cuestión de posibilidad abstracta, no imaginable de manera abstracta, sino real y verdadera como la vida de Dios. La vida ideal es la vida.

¿Pero, qué es esto? Hay un perfil natural en la vida de todo hombre. El pecado deprava, pero no borra los poderes orgánicos y las peculiaridades y tendencias naturales del individuo. Hay un esquema de lo que pudo haber quedado en cada hombre. Hay diversidad; pero la pregunta es sobre el propio ideal de cada hombre. ¿Qué es lo que cada uno de nosotros se ha perdido todos estos años, vislumbrarlo de vez en cuando? Este yo perdido es el yo que hay que encontrar, de lo contrario no se podrá encontrar la felicidad.

Se la ve en algunos de nuestros mejores estados, en estados de ánimo elevados o en quietud; y también en trabajar seriamente hacia algún buen objeto práctico; o cuando, cansados ​​de toda la obstinación y la locura de este mundo, podemos, no obstante, dejarlo todo en manos de Aquel que hizo y puede gobernar el mundo: en estos y ejercicios o estados mentales similares, podemos vislumbrar la maravillosa imagen que se destaca claramente en el ideal divino, y del cual nunca se desvanecerá.

II. LA DIVINA LAMENTACIÓN SOBRE ELLA.
Dios sigue teniendo una preferencia divina con respecto a la vida humana. ¡Qué profundidad de amor y compasión hay en las palabras, "Oh, si hubieras escuchado", etc. Ciertas imágenes se eligen porque son conocidas en todo el mundo: “Paz como un río; justicia como las olas del mar ". Según la idea divina, la vida de un hombre debe ser profunda, amplia, clara, voluminosa, refrescante, fecunda y progresiva, como un río; y, como las olas del mar, poseído de una justicia que no se puede medir y que nunca puede terminar.

Dios no se ha olvidado del ideal, que le está siempre presente; ya la vista de las imágenes reales, tan diferentes de estas grandiosas, Jehová se lamenta. La bondad natural, sin la ayuda especial y la gracia de Dios, es, en el mejor de los casos, un espectáculo lamentable para Él.
III. LA DIVINA PROPUESTA DE RESTAURACIÓN.

¿Puede el lamento divino convertirse en canto y regocijo divinos? ¿Hay alguno que se esté levantando de su caída? Conocemos las respuestas a tales preguntas y sabemos cómo tocan el núcleo mismo y la sustancia del Evangelio ( Efesios 2:10 ; 2 Corintios 5:17 ; Filipenses 2:13 ).

Somos labradores de Dios; somos edificio de Dios ( Isaías 48:20 ). En el texto, Dios está con las manos levantadas, lamentando patéticamente una gran pérdida, una gran desilusión, una gran ruina; lo que pudo haber sido no se ha realizado. Pero, ¿qué significa la siguiente palabra en el siguiente versículo, "Salid de Babilonia"? &C.

; Dios continuará Su obra, restaurará sus ruinas y la llevará a cabo hasta el éxito final. "Salid de Babilonia"; eso significa cuando se interpreta, simplemente comienza donde estás, haz lo más cercano, abandona el pecado que es más fuerte, rectifica el mal que está más cerca, toma el camino que está abierto, haz espacio en tu corazón para todo lo que Dios te dará, y especialmente para el Espíritu renovador. Y en todo esto, mira a Jesús, y avanza hacia Él mientras miras, y eres una nueva criatura en Él; la ruina se restaura, el Edén vuelve a florecer, el muerto está vivo, se encuentra el yo perdido hace mucho tiempo.

“¿No tenemos todos, en medio de la mezquina lucha de la vida,
algún ideal de una vida noble,
que alguna vez pareció posible? ¿No oímos
el batir de sus alas y lo sentimos cerca?
Y justo a nuestro alcance estaba; y, sin embargo,
lo perdimos en este frasco diario y en esta inquietud;
Y ahora vive de brazos cruzados, en vano lamento.
Pero aún así nuestro lugar se mantiene, y esperará
Listo para que lo ocupemos, tarde o temprano.
Nunca se pierde ninguna estrella que hayamos visto;
Siempre podemos ser lo que pudimos haber sido ".

- Alexander Raleigh, DD: Christian World Pulpit , vol. xiv. págs. 269–371.

Estas palabras serían tristes en los labios del hombre, pero viniendo de Dios son inexpresablemente conmovedoras y solemnes. Son el grito de un corazón herido. No hablan de la ira de la justicia, sino de los dolores del amor. De hecho, existe un misterio, como debe haberlo siempre que tengamos que ver con el Infinito, pero ese mismo misterio hace que el lamento sea más conmovedor e impresionante. En este patético verso hay un triple lamento:

I. UN LAMENTO SOBRE LAS ESPERANZAS PERDIDAS. Una vez hubo esperanza y una promesa justa. El hermoso ideal de Dios podría realizarse. Pero todo eso se ha ido. Solo Dios sabe lo que se ha perdido. Él está, por así decirlo, solo con Su dolor. Piense en el dolor de Aarón por sus hijos ( Levítico 10:3 ); del lamento de David por Absalón ( 2 Samuel 18:33 ); de las lágrimas de Jesús sobre Jerusalén ( Lucas 19:41 ).

En estos podemos ver reflejados los dolores del amor decepcionado. Cuán terrible debe ser la causa que produce tales efectos ( Salmo 81:13 ; Jeremias 44:4 ) -

"De todas las palabras tristes de lengua o pluma, las
más tristes son estas, podría haber sido".

II. UN LAMENTO SOBRE OPORTUNIDADES DESCUIDADAS. Dios está hablando aquí en el carácter de "el Redentor, el Santo de Israel". Recuerda lo que había hecho y cuáles podrían y deberían haber sido los felices resultados. Pero se había abusado de las preciosas oportunidades.

1. Instrucción de gracia : "Yo soy el Señor que te enseña para provecho".

2. Guía infalible , "Que te lleva por el camino que debes ir".

3. Santa bienaventuranza , "Entonces tu paz era como un río, y tu justicia como las olas del mar". ¡Qué hermosos son estos emblemas! Profunda y tranquila como el Éufrates, el más noble de los ríos de Asia, es la paz del creyente. Noble y majestuosa como las olas del gran mar, siempre moviéndose en armonía con la ley y siempre manifestando nuevas formas de hermosura, es la justicia de los santos de Dios.

Todo esto, y más, podría haberse realizado si tan solo se hubieran tenido en cuenta los mandamientos de Dios. Pero el tiempo ha pasado. La gloriosa visión se ha desvanecido para siempre. Las oportunidades desatendidas traen una retribución segura y terrible. Oh hombre, considera que has sido enemigo de Dios. Él te ha hecho generosas ofertas de paz. Él te ha llamado a ponerte bajo el liderazgo de Su Hijo, cuando todo esté bien.

¿Y cuál ha sido el resultado? La reconciliación es un fracaso. "¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande?" ( Hebreos 2:3 ; cf.2 2 Crónicas 36:15 .)

III. UN LAMENTO SOBRE RUINA INICIAL. A veces el mal viene a pesar de nosotros. Es una calamidad y no un crimen. Si se lleva bien, se vuelve bueno. Vemos en él el castigo de un Padre amoroso y aprendemos a estar contentos. ¡Pero Ay! Rara vez podemos considerarnos inocentes. Si sufrimos es porque hemos pecado. Si perecemos, es culpa nuestra. La razón, la conciencia y las Sagradas Escrituras se combinan para testificar que la ruina del hombre no es casualidad o destino, mucho menos de Dios, sino exclusivamente de sí mismo.

El pecador siente, y debe sentir por siempre, que si solo hubiera escuchado los mandamientos de Dios, la ruina hubiera sido imposible. Los mandamientos de Dios en la ley son todos buenos. Mantenerlos es vida y bienaventuranza. Pero hemos pecado. La justicia por la ley ya no es posible. Los mandamientos de Dios en el Evangelio también son buenos ( 1 Timoteo 1:15 ; Juan 6:29 ; Juan 3:16 ).

Cuando consideramos quién y qué. Jesús es, y cuán grandes cosas ha hecho por nosotros, ¿no es lo más razonable del mundo que lo amemos y confiemos en él? Si no tenemos ojos para ver su belleza, estamos ciegos. Si no tenemos el corazón para entregarnos a Él y elegir Su servicio, como el más libre, legítimo y bendito de todos los servicios, debe ser porque voluntariamente preferimos el mal al bien, y los placeres del pecado por un tiempo, a el amor de Dios por los siglos de los siglos ( cf.

Isaías 5:1 ; Ezequiel 33:11 ; Proverbios 1:24 ; Mateo 23:37 ) .— W. Forsyth.

Cuando Dios golpea a los hombres a causa del pecado, no le agrada. La voz que habla aquí no es la del profeta seráfico, sino la voz del Señor Dios de los profetas. La manera no es simplemente la fórmula majestuosa, “Así dice Jehová”, sino que se complementa con palabras destinadas a recordarnos Su gracia y Su buena voluntad ( Isaías 48:17 ).

Tampoco es esta la única lección que se encuentra en la superficie del texto. Observe, el Señor dirige palabras de doloroso pesar por el premio que el pecador ha perdido, así como por el castigo en el que ha incurrido. Así miró Jesucristo a Jerusalén. Reflexionando sobre la desolación a la que pronto llegaría, reflexionó sobre la preservación en la que ella podría haber estado a salvo, etc. Dios mira la "paz" que podrías disfrutar, y la "justicia" que te enriquecería, si escuchaste Sus mandamientos y obedeciste Su gran mandato, "Cree y vive". ¡Pecador! el corazón infinito de mi Divino Maestro te anhela.

¿Qué pérdida es la que Dios lamenta por ti? “Paz como un río” y “justicia como las olas del mar” no están dentro de los límites de tu comprensión. Hay una privación que sufres inconscientemente.

1. Eres un extraño a la paz. "No hay paz, dice mi Dios, para los impíos". Hay dos clases de paz en cuya secreta satisfacción no puede entrar ninguna persona inconversa: la paz con Dios y la paz en el corazón. Sin embargo, ambos son el derecho inalienable del creyente; porque la paz que nuestro Señor Jesucristo hizo con la sangre de su cruz ha sellado su aceptación con el Padre; y la paz que se produce en su conciencia como fruto del Espíritu, calma las pasiones turbulentas de su pecho.

Esta es una paz que ningún hombre puede alcanzar excepto el que escucha el mandamiento: "Cree en el Señor Jesucristo". Pero si la escuchas, tendrás paz, y esa paz será como un río. La metáfora está llena de belleza, y tampoco carece de instructivo, por lo que la paz se compara con un río. ¿Qué significa esto? Varias cosas. Paz como un río, por

(1.) continuación. Por siempre, a lo largo de todas las generaciones, el río corre hacia su lugar destinado. Tal es la paz del cristiano. Siempre está en paz.

(2.) Frescura. La paz que tiene un cristiano siempre es fresca, siempre recibe provisiones frescas.

(3.) Un río aumenta de ancho y sus aguas aumentan su caudal. Esa es la paz del cristiano. Seguirá aumentando hasta fundirse en la paz infinita de la visión beatífica, donde

"Ni una ola de problemas
cruza el pecho pacífico".

(4.) Su gozosa independencia del hombre. La canción de Habacuc: "Aunque la higuera", etc. El diablo no puede robarnos la paz que viene de Dios, ni el mundo puede quitarla. ¿Qué darían algunos de ustedes por tener una paz como esta? Tal paz tendrás si escuchas los mandamientos de Dios.

2. ¡ No tienes la justicia que es “ como las olas del mar! Nótese cómo esta metáfora supera a la anterior en dignidad, si no en delicadeza. Todos podemos ver una especie de comparación, y al mismo tiempo un fuerte contraste, entre el agua de un río interior y el conjunto de aguas que conforman la amplia extensión del mar. Uno, en su mayor parte, está tranquilo, el otro siempre jadeando y moviéndose de un lado a otro.

Así que supongo que, como las palabras se dirigieron originalmente a la nación judía y se referían a su bienestar temporal, el río representaría la belleza y la felicidad de su propia tierra, como el jardín del Edén, regado por el río del placer de Dios; y el mar, con sus olas rodando majestuosamente una tras otra en una sucesión ininterrumpida, anunciaría ese progreso que es el renombre de la justicia.

Generación tras generación sería testigo de la creciente ola de prosperidad. ¡Oh! ¡Qué perdió esa simiente rebelde de Jacob al abandonar al Señor! Aplique esta metáfora de las olas del mar, como la del fluir del río, a la felicidad del creyente. Mire esta preciosa doctrina del Evangelio a través del cristal de ese símbolo del Antiguo Testamento. Al hombre que cree en Jesucristo se le imputa la justicia de Cristo, es decir, Dios considera la obediencia de Cristo como su obediencia.

Entonces, si creo en Cristo, soy tan amado y aceptado como si hubiera sido perfecto en mi propia rectitud; porque la justicia de Cristo llega a ser mía. Pero, ¿en qué se parece esta justicia a las olas del mar? Es como las olas del mar

(1.), para multitud.

(2.) Por majestad. ¡Qué ilustración de poder abrumador! ¿Quién puede resistir el poder de la justicia de Cristo? "¿Quién les dará algo a los elegidos de Dios?" &C. Entonces es majestuoso porque es profundo y por su incesante energía.

(3.) Por suficiencia.

(4.) Por origen. Que algunos de ustedes no hayan obtenido esta justicia se debe a esto, que no han escuchado a Dios. Cuando se ha predicado el Evangelio, ¿ha escuchado con atención? &C. Sé cómo algunos de ustedes escuchan; siempre es con dilación. ¡Incluso ahora, oíd la voz del Señor! - CH Spurgeon: Metropolitan Tabernacle Pulpit , No. 609–610.

DESCUENTO DE LOS MANDAMIENTOS DE DIOS

Isaías 48:18 . O , si hubieras atendido a mis mandamientos, & c.

Hay momentos de reflexión sobre el pasado. ¿Cuál habría sido la historia de esta isla si César no la hubiera invadido? si los reyes de los Estuardo se hubieran inspirado en ideas diferentes? si no hubiera surgido el primer Napoleón? Del mismo modo, reflexionamos sobre nuestra propia vida. ¿Cuál habría sido nuestra carrera si no hubiéramos cometido en algún momento tal error o cometido tal falta? Así también pensamos en alguien a quien hemos conocido. Con sus talentos y oportunidades, ¡en lo que podría haberse convertido si no lo hubiera estropeado todo con su locura o mala conducta! Muchos padres se lamentan por el hijo que ha desperdiciado todas sus oportunidades.

Así Dios se lamentó por Israel. Los había tratado como a hijos; les había otorgado consejo y cultura; pero habían seguido sus propios dispositivos. Y las consecuencias los habían superado en recursos disminuidos, un imperio debilitado y eventualmente sometimiento a un yugo extranjero. Si hubieran escuchado sus mandamientos, su estado habría sido diferente ( Isaías 48:18 ).

Hay multitudes sobre las que hoy derrama este lamento. No los ha dejado sin instrucción y dirección. Les ha dado su palabra, sus mandamientos, su evangelio. Los ha rodeado de graciosas influencias. Pero han sido indiferentes a Él y a Sus esfuerzos por salvarlos. Han complacido su disposición natural al pecado. Confiados en sí mismos y sin hacer caso de las advertencias, como niños ignorantes de sí mismos y del mundo, han caído sobre las rocas hacia la ruina moral.

Puede que haya algunos aquí por los que así se lamenta. Al recordar sus “vidas desperdiciadas”, sus “pecados cometidos mientras la conciencia dormía, sus votos y promesas incumplidos”, verá que Él tiene buenas razones para hacerlo. Te invitamos a considerar lo que podría haber sido, si hubieras escuchado las llamadas del Evangelio y hubieras formado tu vida según la Palabra de Dios ; lo que podría haber sido en contraste con lo que es:

I. EN RELACIÓN CON TU CARÁCTER.

El desprecio de los mandamientos de Dios ha llevado a muchos pecados que no tienen por qué manchar su vida. Uno a uno han crecido más allá de todo poder de cálculo, como cuando las deudas crecen hasta que la posición es irrecuperable. Después de todas las tolerancias por las debilidades de la naturaleza humana y los pecados que se habrían cometido a pesar de sus esfuerzos, ¡cuántos de ellos podrían haberse evitado si hubiera escuchado los mandamientos de Dios! Además, estos pecados y el hábito mental lo que les llevó a haber ejercido una influencia cada vez más deteriorada sobre su carácter.

Todo pecado deliberado debilita el poder de la conciencia y rebaja el tono moral, de modo que cuantos más pecados cometa un hombre, más probabilidades hay de que lo haga. Es un descenso gradual hacia el punto más bajo del ser moral (HEI 1527, 1528, 4500, 4501). Multitudes se han degradado tanto en la conciencia que están viviendo vidas, cuyo futuro, si se les hubiera mostrado hace algunos años, los habría escandalizado y provocado la protesta indignada de Hazael: “¿Es tu siervo un perro para que haga esto? ¿cosa?" Compare esto con lo que podría haber sido.

El hábito de la obediencia, asociado con el amor al comandante y la aprobación del mando, ejerce una influencia formativa paulatina en el carácter. Los buenos principios se arraigan más firmemente, la conciencia se entrena para una percepción más rápida de las diferencias morales, las inclinaciones están más completamente comprometidas del lado de la bondad, la vida santa se vuelve natural, todo el tono moral se eleva. Como un árbol que al principio era solo un resbalón, pero que ha crecido ( Salmo 92:12 ).

II. EN RELACIÓN CON TU FELICIDAD.
Todos buscan la felicidad. ¿Realmente lo ha encontrado en desacato de los mandamientos de Dios? ¿No te ha metido el pecado a menudo en problemas? ¿No ha dejado el dolor de la conciencia? ¿No eres consciente a menudo de la insatisfacción y la decepción con el mundo? ¡Podría haber sido tan diferente! Es posible que haya estado disfrutando de "la paz de Dios". Los problemas de la vida podrían haber sido para ustedes canales de mayor consuelo.

La bienaventuranza de una conciencia en reposo a través de la gracia perdonadora y renovadora podría haber sido tuya. Su corazón podría haber estado en reposo, fijo, asentado, centrado en Dios, en lugar de estar impulsado por una tormenta. Es posible que haya tenido la felicidad de la amistad y el compañerismo con Dios. En lugar de la tristeza del futuro, cuyo pensamiento no es bienvenido, su futuro podría haber estado radiante con la gloriosa esperanza cristiana.

III. EN RELACIÓN A LA INFLUENCIA.
Porque todos tienen influencia sobre los demás. Si hasta ahora no has escuchado los mandamientos de Dios, tu espíritu y tu ejemplo han caído sobre alguien como una sombra maligna. Dentro del círculo de su influencia, ha sembrado las semillas del mal y ha impedido el bien hasta un punto que nunca podrá calcular. Nunca, al menos en este mundo, sabrá cuántos pecados se han cometido a través de usted y cuántas personas son moralmente peores de lo que habrían sido si nunca lo hubieran conocido.

Algunos pueden haberse arruinado irremediablemente. Han superado su modelo.
En lugar de esto, si hubiera sido cristiano, constante y serio, su influencia sobre estas personas habría sido muy diferente. Habría sido una influencia reconocida y valorada, así como inconsciente para el bien. Tus propios hijos. No ellos solos. Alguna obra cristiana. La Iglesia de Cristo. El joven. Sociedad que te rodea.

Es posible que haya tenido la satisfacción de saber que había arrancado un tizón del fuego y que algunos que habían atravesado las puertas de oro lo recibirían en la orilla eterna debido a su influencia sobre ellos. Todo esto, y más, podría haber sido si hubiera escuchado los mandamientos de Dios.
¿No habría sido increíblemente mejor si lo hubiera hecho? Es mejor que Dios nos dé Su Evangelio y requiera obediencia, en lugar de dejarnos solos.

Es mejor para el jardinero entrenar la planta que dejarla salvaje. Mejor que el hermano mayor se quedara en casa y obedeciera a su padre, que que se arruinara como el hijo pródigo. Mejor que Manasés, David y Pedro no hubieran manchado sus recuerdos con el pecado, aunque se arrepintieron. ¿Puede recordar alguno de sus pecados que no hubiera sido mejor sin cometer?
Pero el lamento no puede deshacer el pasado.

Allí yace, y yacerá para siempre. Pero se puede hacer una cosa. Puedes arrepentirte; confesar; abandonar; pedir misericordia a través de la cruz. Dios lo lamenta, para que pueda llamar su atención sobre esto. Escuche y gire. Que los jóvenes reflexionen sobre su lamento como voz de advertencia. Deje que su carácter, felicidad, influencia sea lo que asegura el Evangelio.— J. Rawlinson.

Una de las leyes más simples e impresionantes del gobierno divino es rendir a cada hombre según sus obras. La operación de esta ley se ilustra sorprendentemente en la historia de los tratos de Dios con los israelitas, a la que se hace referencia en este capítulo. Pero se complace infinitamente más en dispensar misericordia que en ejecutar juicio. Cuando, por la obstinación impenitente del pecador, se levanta al juicio, es con desgana y pesar, un pesar que encuentra expresión en palabras de profundo y tierno patetismo: "¡Oh, si hubieras escuchado mis mandamientos!" Considere:
I. LA DESOBEDIENCIA EN SU ASPECTO HUMANO.

1. Implica una pérdida grave. Un hombre puede perder una suma de dinero y, mediante un simple proceso aritmético, ser capaz de decir la cantidad exacta. Pero hay pérdidas que ninguna cifra puede informar adecuadamente o describir con palabras; se sienten tanto más intensamente debido a la desconcertante y desconcertante sensación de indefinición que los rodea. Más especialmente es este el caso cuando reflexionamos sobre la pérdida espiritual ocasionada por un curso de desobediencia a los mandamientos divinos.

Somos conscientes de la pérdida de algo, aunque no podemos decir con precisión en qué forma o en qué medida. No sólo existe la ausencia de lo que una vez poseíamos: el alma que ha sufrido un eclipse por la sombra oscura y fría de la tierra y el pecado que descansa sobre ella; ¡pero también existe la vaga impresión de lo que pudo haber sido! Nunca sabemos lo que perdemos por un solo incumplimiento del deber.

2. Implica una pérdida de instrucción rentable. Esto lo inferimos del versículo anterior. Existe una estrecha conexión entre la obediencia y el crecimiento en conocimientos sólidos y útiles (HEI 3153–3154). ¿Quién, entonces, puede estimar la pérdida incurrida por la desobediencia repetida? Puntos de vista elevados y expansivos del carácter y las obras de Dios, puntos de vista del deber cristiano desde el punto de vista más claro, destellos de las gloriosas posibilidades del disfrute cristiano, la remodelación o el rechazo de opiniones que han llevado a errores graves y fatales, todo es para siempre. perdido por una negativa pertinaz a escuchar los mandamientos divinos. Tampoco es esto lo peor. Hemos traído oscuridad a nuestras mentes, dureza y apatía a nuestros corazones, miedo e incertidumbre a nuestras perspectivas y amargura a nuestra experiencia.

3. Implica la pérdida de una guía sabia e infalible. Esto también lo aprendemos del versículo anterior. ¿Quién puede estimar la miseria ocasionada por la pérdida de esa guía y la consiguiente prostitución para los propósitos viles e innobles del talento más raro, el naufragio de la inocencia y la virtud, de la juventud y la belleza y el poder, el marchitamiento de las esperanzas acariciadas con cariño, la ruina de la vida doméstica e individual?

4. Implica una pérdida de la felicidad personal. “Entonces tu paz había sido como un río” —o el río— refiriéndose al Éufrates, el más grande e importante de todos los ríos de Asia Occidental. Para una mente oriental, este noble río representaría vívidamente la paz profunda, clara y abundante que fluye en el corazón de ese hombre cuyos caminos agradan al Señor. La paz con Dios es la única fuente de felicidad permanente.

Su posesión está condicionada a la obediencia de la fe ( Romanos 5:1 ). ¡Qué pérdida, cuando la paz se ha ido y la felicidad vuela! (HEI 2828).

5. Implica una pérdida de carácter . “Entonces fue tu justicia como las olas del mar”. El carácter es un compuesto de muchos elementos separados, el resultado de muchas influencias en conflicto; pero lo que le da brillo, dignidad y valor es la justicia. Como el hombre vive en armonía con las leyes de Dios, su justicia es "como las olas del mar". Las olas del mar son atractivas , exhibiendo en sus incesantes movimientos diez mil formas de maravillosa belleza; imponentes , mientras se amontonan en olas montañosas y marchan como con majestad consciente por los senderos del abismo poderoso; irresistible en el poder.

Simbolizan con más fuerza la belleza, la majestad y el poder de ese carácter que se basa en la rectitud y está moldeado en armonía con los mandamientos divinos. Hay algo inefablemente potente en la influencia de una vida santa (HEI 1089–1095). Controla al perverso, reprende al obstinado, saca al penitente de los lugares ocultos del pecado y conduce al camino de la justicia. Todo acto de desobediencia es una pérdida, no solo para el individuo, sino para toda la comunidad.

II. DESOBEDIENCIA EN SU ASPECTO DIVINO.

1. Provoca la expresión del arrepentimiento divino. "¡Ojalá hubieras escuchado mis mandamientos!" ¡Qué grito es este! La Deidad lamentando el destino de aquellos que lo han perdido todo por desobedecer sus mandamientos (ver Lucas 19:41 ).

2. La expresión del arrepentimiento divino se vuelve profundamente sugerente cuando reflexionamos que la desobediencia frustra el propósito divino con respecto a la felicidad de la raza. El propósito misericordioso de Dios es salvar al hombre: Su corazón tiene hambre del amor de la humanidad redimida. Todo acto de desobediencia insulta al amor divino, desprecia su misericordia y retrasa la obra de emancipación y elevación de toda la raza.

3. La expresión del arrepentimiento divino se vuelve profundamente sugerente cuando reflexionamos que sólo Dios puede estimar correctamente la pérdida presente que conlleva la desobediencia .

4. La expresión del arrepentimiento divino se vuelve aún más sugestiva cuando reflexionamos que sólo Dios conoce la terrible miseria a la que deben ser condenados los desobedientes. El ser que Dios creó para bendecir y exaltar, está obligado, en justificación de su propia justicia, a castigar (HEI 2177, 2183); y el recuerdo de la beneficencia divina en el pasado sólo aumentará el dolor al que el alma está condenada para siempre.

¡No pienses, oh pecador! que tus transgresiones pasan desapercibidas, o que eres el único afectado por ellas; no pueden ser considerados con indiferencia por un Dios justo y benéfico. Y si persiste en su desobediencia, rompiendo todas las restricciones y rechazando toda ayuda, si corteja la ruina y se entrega voluntariamente al atormentador, Aquel que ha hecho todo lo que ha podido consistentemente para hacer que usted obedezca, resuelve que no lo hará. perecer sin lamentarse; y mientras caes en las abismales profundidades de la indecible aflicción, la voz de Infinita Piedad exclama, en tonos que, aunque no pretenden hacerlo, solo pueden agudizar las punzadas del remordimiento: “¡Oh, si hubieras escuchado mis mandamientos! ¡Entonces tu paz habría sido como un río, y tu justicia como las olas del mar! ”- G. Barlow, en The Study and Pulpit (1877), págs. 57–60.

“La piedad es útil para todas las cosas”.
I. Dios nos ha dado mandamientos.

1. Autoritativo.

2. Perspicuos en su estilo ( Habacuc 2:2 ; Proverbios 8:8 ; 2 Timoteo 3:15 ).

3. Universal en su aplicación.
4. Razonable en sus reclamos.

II. Los mandamientos de Dios merecen atención.

1. Deben leerse.
2. Entendido.
3. Recordado.
4. Practicado.

III. La atención a los mandamientos de Dios produce los resultados más felices.

1. La naturaleza de esa tranquilidad que disfruta el pueblo de Dios.

2. Su perpetuidad ( Isaías 26:3 ; Isaías 66:12 ).

3. Su aumento.
4. “Mi justicia”, etc., puede referirse a la justicia de la causa en la que Israel estaba comprometido; y si hubieran escuchado los mandamientos de Dios, habrían soportado toda oposición, como las olas del mar, que ninguna fuerza ni poder puede resistir.

IV. El pueblo de Israel no prestó atención a los mandamientos de Dios. No habían escuchado ( 2 Crónicas 36:15 ; Salmo 81:11 ). Esta conducta fue ...

1. Ingrato.
2. Rebelde.
3. Antinatural.
4. Ruinoso.

Aprender:

1. Que la atención a los mandamientos de Dios es un deber de suma importancia.

2. Donde se ignoran, se pierde la paz ( Isaías 48:22 ; Isaías 57:20 ).

3. Que Dios se compadece muy compasivamente de las circunstancias de sus criaturas.
4. La ruina final de ese hombre es totalmente de sí mismo.— Sketches of Sermons , vol. ii. págs. 299-303.

EL RÍO UNA IMAGEN DE PAZ

Isaías 48:18 . ¡Ojalá hubieras escuchado mis mandamientos! entonces tu paz habría sido como un río .

Las imágenes de este verso son imágenes de la vida nacional; la paz, es decir , la prosperidad exterior del pueblo, fluirá como un río; la rectitud del pueblo unido será como la energía contundente e inquieta de las olas del mar. Hay una paz que es fruto de la fe cristiana; y es de la paz a este respecto que nos encontramos para ver la imagen en el río. ¿Cuáles son las características de la paz cristiana? ¿Qué respuesta a esta pregunta nos brinda el río?

I. La imagen nos presenta una paz que es expresión de vida y poder. La vida de un río lleno y que fluye no es como la de un arroyo poco profundo; no encontramos en él indicios de debilidad ni estancamiento, como en el estanque pantanoso. Este último sigue siendo ... tan quieto, es espantoso. El cristiano está llamado a la paz, pero está llamado a la vida más absolutamente que a la paz; la paz de la que ha de darse cuenta es que no de una calma mortal, sino de una vida plena y saludable.

La paz es como un río, no como el murmullo del arroyo de la montaña; sino el río ancho, profundo y majestuoso que ha reunido los arroyos poco profundos. La perfecta tranquilidad del ancho río que fluye es el resultado del poder. La paz es fruto del poder; solo podemos alcanzar la paz mediante el poder. La fe debe volverse firme y resuelta. El gran mandamiento no se puede cumplir con voluntad irresoluta y energía débil ( Mateo 22:37 ).

“La paz de Dios”, ¿por qué es eso tan perfecto? Porque en Él hay tal perfección de poder, tal fuerza y ​​plenitud de carácter. Hay una paz que viene del perdón que es muy dulce ( Mateo 11:28 ; Lucas 7:50 ). Pero hay otra paz, una paz que fluye de la conducta de la vida, y ese es el resto, que es como la paz del río ( Mateo 11:29 ).

El resto del perdón se otorga : "Yo te haré descansar"; el resto de la obediencia se encuentra : "Hallaréis descanso para vuestras almas". El perdón es una palabra de bienvenida, pero también es una llamada al deber. A través de la vida como la de Cristo, llegamos a la paz como la de Cristo.

II. La imagen del texto expresa una influencia saludable. La vida del río es una de ministerio. Donde fluyen los ríos profundos, están los valles ricos; "Las aguas tranquilas" hacen los "pastos verdes". El río no vive solo. La paz del cristiano no es un ensueño ocioso. No tenemos que buscar la paz, sino la vida, una vida de influencia saludable, y seguramente encontraremos la paz.

No podemos separar nuestra paz de una vida consagrada al servicio, si esa paz ha de ser como un río ( Filipenses 2:4 ; PD 2680).

III. La imagen del texto expresa progreso y perpetuidad. El río fluye hacia el mar, sin encontrar descanso ni buscándolo en la ociosidad estancada, porque tiene un descanso más perfecto en su incesante progreso. La paz del cristiano es progresar, crecer más profundamente, más lleno con una vida progresiva. Estamos llamados al movimiento, al avance del río. El progreso del río es perpetuo.

No es un progreso en espasmos de energía. No tendría con tal movimiento una paz imperante. Esa energía es pasión impulsiva, inquietud inquieta. Esta imagen de la paz del cristiano es un ideal lejano; y, sin embargo, si el carácter cristiano tiene algo de plenitud, la experiencia cristiana tiene alguna profundidad, deberíamos realizar la paz con una constancia casi inquebrantable; deberíamos tener debajo del conflicto exterior la calma interior ( Juan 16:33 , PD 2673).

IV. La imagen del texto expresa agrado. La paz del río que fluye no es aburrida ni fatigosa; impregna un movimiento fresco, brillante y cambiante. La paz del cristiano debe ser como las aguas radiantes y fluidas del río, no como las tranquilas aguas de un pozo en sombras. Paz y gozo, gozo y paz; estos deben fluir juntos en la experiencia cristiana, unidos en un matrimonio sagrado. Descansa en el Señor y sé agradecido, y tu paz fluirá como un río (PD 2669).

CONCLUSIÓN. — La vida pacífica depende de la obediencia a los mandamientos de Dios: "Escucha", etc. El Señor te está diciendo: “Dame tu corazón, ámame, confía en mí; está en paz conmigo, y mi paz será tuya ”.

“Descanso, esperanza y gloria se
encuentran a los pies de Jesús”.

Mire su rostro, escuche sus palabras, siéntese a sus pies, permanezca en su amor; haz todo lo que Él te mande, y tu paz fluirá como un río.— W. Steadman Davis: Christian World Pulpit , vol. iv. págs. 152-154.

¡Cuán conmovedor es el llamamiento del Señor a su pueblo rebelde! ¡Qué revelación nos da a la vez de la ingratitud y locura de su desobediencia y de la grandeza de Su amor! Considere ahora la primera de las dos figuras bajo las cuales se exponen los resultados de la obediencia a los mandamientos de Dios: "Entonces tu paz habría sido como un río".
"El Señor bendecirá a su pueblo con paz". ¡Una verdadera bendición! Sin ella no puede haber verdadera felicidad.

Hay una paz que el mundo tiene que ofrecer. Pero no se puede confiar en él, no durará. Es como el opiáceo que por un momento permite al que sufre olvidar su dolor, ¡pero solo por un momento! Es como la tentadora calma sobre la superficie del mar, tan suave que sólo aparece una ondulación; pero pronto la calma desaparecerá y la tormenta pondrá en peligro al incauto marinero. ¿Deseas la verdadera paz? Vea cómo Dios le instruye.

“¡Ojalá hubieras escuchado Mis mandamientos! Entonces tu paz habría sido como un río ". Es en la obediencia a los mandamientos de Dios, y especialmente al gran mandamiento del Evangelio, que se puede encontrar la paz ( Juan 6:28 ; Romanos 15:13 ).

Observe la comparación utilizada. Paz como un río.

1. Podemos imaginar el ancho y noble río serpenteando hasta el mar; pero rastreemos hasta su origen. ¿Qué veremos allí? Probablemente en la ladera de una montaña, un manantial, la fuente, parcialmente oculto a la vista. Puede que muchos viajeros lo pasen sin previo aviso y, sin embargo, este es el origen del ancho río, con sus aguas profundas y siempre fluidas. ¿De dónde viene el río de la paz del cristiano? Rastrearlo hasta su origen, ¿y qué encontramos? ¡La fuente siempre abierta, siempre fresca, de la sangre expiatoria del Salvador! Aquí, y solo aquí, se encuentra la paz (H.

EI, 1321-1324).
2. Habiendo encontrado la fuente del río en la ladera de la montaña, no vemos de inmediato lo que encontramos más abajo: el arroyo ancho y profundo, con curso seguro e incesante que se apresura hacia el mar. No, encontramos el arroyo, con poca profundidad de agua, brotando con fuerza impetuosa y ruido, encontrándose siempre en su lecho con piedras y rocas que parecen intentar detener su avance, pero en vano.

Mantienen la corriente, pero por un momento, y luego estalla sobre ellos y alrededor de ellos con una fuerza aumentada por la interrupción. Poco a poco, la corriente corre más suave y constante; el agua se vuelve más profunda; y aunque los obstáculos en el lecho del río todavía existen, son menos notados y tienen cada vez menos poder para interrumpir su curso. Hay menos ruido, pero un flujo más uniforme y constante.

¿No representa esto acertadamente la experiencia de muchos cristianos?
3. Las aguas del río se hacen más profundas y más anchas, porque se alimentan de muchas formas, y así aumentan su caudal. En él fluyen otros arroyos, y también hay lluvia directa del cielo. Estos ayudan a hacer crecer el río y a dar profundidad y fuerza adicionales. De modo que la paz del cristiano necesita un suministro continuamente fresco, para que pueda profundizarse y ensancharse, y ser menos interrumpido en su curso.

Es alimentado continuamente por el derramamiento directo del Espíritu Santo y por los muchos y diversos medios de gracia. Tú que disfrutas en cierta medida de esta paz, ¿la harías aumentar? Recurre más constantemente a los canales que utiliza Cristo para la impartición de Su gracia: la Palabra, la comunión con Cristo por la oración en privado y en público, y por la fiesta de Su amor; y esté más atento y en oración al escuchar y obedecer todos los mandamientos de Dios.

Cuanto más implícitamente obedezcas, más enteramente sea sometida y sometida la voluntad rebelde, más fuerte y silenciosamente fluirá el río de tu paz.
4. Donde fluyen los ríos, encontramos el país fructífero; pero donde no se encuentra agua, hay esterilidad. Aquellos cristianos con quienes el río de la paz fluye más constante y suavemente, serán los más fructíferos en buenas obras para alabanza y gloria de Dios.

Es muy diferente con aquellos que están continuamente distraídos con dudas y miedos.
5. Los ríos más nobles se vuelven más profundos, más anchos, más fuertes, hasta que entran en el vasto océano. ¡Así que la paz del cristiano, recibida de Cristo y alimentada ininterrumpidamente por el Espíritu Santo, al morir se expande en participación en la paz y el gozo que están en la presencia del Señor por siempre!

¿Conocerían ustedes mismos esta paz presente, esta alegría futura? Recuerda, primero debes escuchar, escuchar ahora, los mandamientos de Dios, no sea que cuando la oportunidad haya pasado más allá de tu memoria, Dios diga de ti, y tú parezca que lo escuchas: “¡Oh, si hubieras escuchado mis mandamientos! Entonces tu paz habría sido como un río, y tu justicia como las olas del mar ".

“Oh, por la paz que fluye como un río,
Haciendo florecer y sonreír los lugares desérticos de la vida;
¡Oh, que la fe pueda captar el resplandor del cielo 'para siempre', en
medio de las sombras del 'poco tiempo' de la tierra! "

—JH Holford, MA: Un volumen conmemorativo de sermones , págs. 1-13.

La figura transmite tres ideas: -

1. Constancia. Un río es, en la mayoría de los casos, algo permanente. No como un torrente ocasional que desciende de la montaña hoy y desaparece mañana, ni como un lago que han formado las lluvias, pero que se secará cuando terminen las lluvias. Un río fluye día tras día, año tras año, más profundo en un momento que en otro, y más rápido y ancho, pero nunca se agota, rodando igual a lo largo de todas las generaciones.

De modo que esa paz de la que habla este texto es una cosa permanente y establecida. Mientras el creyente escuche los mandamientos de Dios, éste reina sobre su alma y la guarda, si no de manera ininterrumpida, pero en una calma permanente. No es que el estado de su mente sea siempre el mismo. Trace un río desde su nacimiento hasta su desembocadura, y generalmente hay una variedad casi infinita en su curso y apariencia. Ahora está medio escondido en un canal estrecho entre montañas y bosques, y ahora se extiende sobre un amplio lecho, visible en la llanura; y luego, nuevamente, se ve contrayéndose y profundizándose y avanzando con una velocidad y fuerza diez veces mayor.

La paz del cristiano parece variar tanto. A veces casi desaparece; el propio hombre tal vez piense que ha desaparecido. Pero él nunca está completamente sin él, mientras camina por la senda de los mandamientos de Dios, y nunca lo estará.

2. Abundancia. La paz del cristiano, dice, no entrará en su alma por gotas, ni fluirá a través de ella como un riachuelo escaso y poco profundo. Habrá una marea de paz, una corriente amplia y profunda de ella, pasando a su alma. Las aguas serán profundas y anchas ( Isaías 26:3 ; Salmo 119:165 ; Filipenses 4:7 ).

No podemos decir cuán pacíficos puede hacernos Dios. Hay paz en abundancia para nosotros, ¡porque hay la propia paz de Dios para nosotros! A menudo deseamos la paz de este amigo cristiano o la tranquilidad de ese vecino cristiano. Pero Cristo nos dice: " Mi paz os doy, una tranquilidad como la mía". (PD 2666).

3. Incrementar. Un río no se forma a la vez. Al principio es generalmente un mero hilo de agua, apenas perceptible a través de la hierba y los juncos entre los que corre. Pero, a medida que fluye, otras corrientes caen en él; se ensancha y profundiza; cuanto más fluye, más se agranda, hasta que finalmente se pierde en las profundidades del océano. No hay mucha paz en el corazón del pecador, cuando su atención se fija primero en los mandamientos de Dios; no, ni siquiera cuando espera haber hallado perdón en Cristo por las transgresiones que cometió.

A veces hay mucha alegría en esas épocas; sería extraño que no la hubiera; pero no hay lo que él mismo, en un período posterior de su curso, llamaría paz. Es cierto que la paz sólida es generalmente pequeña al principio; apenas se percibe en medio de los miedos y las perplejidades con las que el alma tiene que luchar; pero a medida que el alma sigue escuchando los mandamientos divinos, pidiendo perdón al Salvador y al Consolador en busca de fortaleza, y gradualmente se va moldeando cada vez más a la imagen divina, la paz fluye hacia ella en una corriente más copiosa, las fuentes de la la paz se multiplica y la capacidad del alma para recibirla y retenerla aumenta.

Todo esto, a menos que se abandonen los caminos de Dios, continúa hasta el final. Nuevos manantiales de consuelo se abren en cada etapa de nuestro progreso, las viejas fuentes de consuelo se hacen más ricas y dulces; nuestra paz fluye constantemente más y más profundamente, hasta que termina en un océano de paz, el océano ilimitado e insondable de alegría eterna. Charles Bradley: Practical Sermons , vol. I. págs. 276–278.

Es a partir de simples imágenes naturales que la mente se coloca en un marco adecuado para captar el espíritu del texto. El Dios bueno y misericordioso dirige este tierno lenguaje de protesta a aquellos que han olvidado sus leyes.
I. Nuestro Padre celestial nos habla continuamente por Su Palabra, etc. A veces Su voz se escucha en tonos de trueno, como en la cima humeante del Sinaí. A veces, sus acentos graciosos son los de la dulzura y el amor. Es deber de todos "escuchar", como sea y siempre que Dios hable. "Escuchar" implica:

1. Una atención reverente y cuidadosa al mensaje de Dios.

2. Que consideramos que los mandamientos de Dios son obligatorios para nosotros y que señalan ciertos detalles a los que debemos prestar atención. Dios es un legislador, y el cetro del dominio se sostiene firmemente en Su mano ( Apocalipsis 22:14 ).

II. La bendición prometida, como recompensa de tal obediencia, es paz: paz mental y de corazón; paz con Dios por Cristo Jesús. La paz se puede comparar a un río,

1. En su origen ; pequeño, alegre, chispeante, vigoroso, rápido.

2. En su avance: ensanchamiento y profundización; recibir nuevos tributos a derecha e izquierda, de los diversos medios de gracia, a medida que se les suministra el rocío del cielo y lluvias de bendiciones; barriendo mientras rueda con su fuerza los obstáculos de los afectos no santificados y las concupiscencias no conquistadas.

3. En su desbordante abundancia. No es una corriente escasa, fluctuante y que se desvanece, sino una marea llena de paz, tanto amplia como profunda, que abastece hasta el último anhelo del alma.

4. A perpetuidad. Un río se diferencia de un torrente de montaña o de un arroyo de verano en esto: el río fluye con una corriente relativamente constante, a veces más ancha y profunda que en otras, es cierto, pero nunca se agota, nunca se seca, mientras que la existencia misma del arroyo y el torrente depende de lluvias inciertas. El cristiano que escucha con diligencia las leyes del Señor disfrutará de paz perpetua. De hecho, no es más uniforme que el curso del río.

5. En su aumento. La paz no solo morará perpetuamente con los hijos de Dios, sino que se hará más fuerte y omnipresente.

Si vieras a un hombre tratando toda su vida de satisfacer su sed llevándose una taza vacía a los labios, sonreirías ante su locura o sentirías lástima por su ignorancia. Sin embargo, no es una locura e ignorancia más deplorables que cuando los espíritus inmortales persisten en buscar la paz en todas partes, excepto en su verdadera y única fuente. “No hay paz, dice mi Dios, para los impíos”, y sin embargo, cada uno de los que serán condenados en el último día podría haber disfrutado de “paz como un río”. - JN Norton: Sermones para el año cristiano.

1. Como un río en su comienzo, que brota de alguna fisura en el corazón, canta su propia canción mientras cae de hoja en hoja, de saliente en saliente, reuniéndose ahora en un pequeño estanque, diciendo a sus alegres aguas: Aquí descansamos ”, y luego se apresura de nuevo para cumplir su propósito y ganar su mar progenitor.

2. Como un río en su avance , que se ensancha y profundiza cada vez más, de los tobillos a las rodillas, de las rodillas a los lomos, de los lomos a las aguas para nadar, un río que no se puede atravesar, recibiendo nuevos afluentes en la derecha y la izquierda, barriendo mientras rueda por su corriente saludable los restos muertos y moribundos de pasados ​​afectos y pasados ​​deseos, y llevando en su seno mil nuevas esperanzas lanzadas.

3. Como un río en su influencia —santo, sano, generador— que hace que una amplia extensión de "verde vivo" se extienda a ambos lados, haciendo que incluso el desierto del alma "se regocije y florezca como la rosa".

4. Como un río en su desembocadura, rodando y mezclándose con el mar sin orillas y bendito de perfecta paz, donde las olas ondulantes nunca se mueven en contienda ni rompen en la muerte, sino donde el pueblo de Dios está "para siempre con el Señor".

Lejos, entre los Alleghanies, hay un manantial tan pequeño que un solo buey en un día de verano podría secarlo. Roba su camino discreto entre las colinas, hasta que se extiende en el hermoso Ohio. Desde allí se extiende mil millas, dejando en sus orillas ciudades, aldeas y granjas cultivadas, y llevando en su seno más de medio millar de barcos de vapor. ¡Hermosa representación de la paz de un cristiano! Paz “como un río.

“¡
Qué poco sabemos de esta paz de Dios! Nos consideramos felices si tenemos una hora serena de las veinticuatro; y si de vez en cuando llega un sábado que es bálsamo por la mañana, dulzura hasta el mediodía y bendición por la noche, lo consideramos una experiencia rara y bendita. — HW Beecher.

I. Su paz habría sido como un río.

1. Tiene una fuente. Comienza en la fuente de la sangre de Cristo.
2. Se alimenta desde arriba. Las lluvias y los chaparrones alimentan los ríos. La lluvia de gracia hincha los ríos de paz.
3. Tiene inundaciones, como el Nilo. Una providencia que despierta a menudo hace que se desborde. Las aflicciones y los consuelos bajo ellas siempre, si los sufrimientos son los sufrimientos de Cristo. También los tiempos sacramentales; de ahí la conveniencia de la frecuencia en la administración de la Cena del Señor.

4. Se ensancha cada vez más hacia el mar. El Tay. ( Proverbios 4:18 .) Pruébese con esta prueba.

5. Es fertilizante. Transmite nutrición. Egipto debe toda su fertilidad al Nilo. La paz de Cristo hace crecer toda gracia. La santidad siempre surge de un pecho pacífico.

II. Su justicia habría sido como las olas del mar. [1486] Porque ...

1. Cubre los pecados más graves.
2. Cubre una y otra vez. Es justicia infinita. No puedes contar las olas del mar.

[1486] Las ideas que sugiere la figura de un río son abundancia, perpetuidad y frescura, a las que las olas del mar añaden las de vastedad, profundidad y sucesión continua.— Alejandro.

Inferencia. Dios desea que los hombres se salven. Dios a veces suplica a los hombres que se salven para su propio placer: le resultaría agradable, le alegraría, como en la parábola de la oveja descarriada. A veces suplica por su propia gloria ( Jeremias 13:16 ; Malaquías 2:1 ).

Pero aquí es para la felicidad de los mismos pecadores (así Salmo 81:13 ). Una vez más, ruega a los hombres, porque no quiere que nadie perezca ( 2 Pedro 3:9 ). — RM M'Cheyne: Memorias y restos , pág. 467.