Isaías 48:20-21

EL USO CORRECTO DE LA HISTORIA DE LOS TRATOS DE DIOS CON SU PUEBLO

Isaías 48:20 . ¡Sal de Babilonia! ¡Huid de los caldeos! Con voz de gozo, di esto, etc.

Isaías había profetizado que sus compatriotas serían llevados cautivos a Babilonia; pero pudo esperar la terminación de su cautiverio, y pudo hablar así con confianza porque sabía: 1, que Dios, que estaba a punto de consignarlos por un tiempo, y con fines correctivos, a la esclavitud, también se proponía liberarlos. ellos de allí; y 2, que todo propósito que Dios ha formado es seguro que se cumplirá. Seguros de estos hechos, se alzan ante su visión profética otros dos:

1. Ve las puertas de la ciudad-prisión abiertas de par en par; sí, la ciudad-prisión misma cayendo; y, estando en espíritu ante ellos, les pide que huyan del peligro que implica su destrucción, hacia la libertad que el poderoso cambio les había hecho posible una vez más. “¡Sal de Babilonia! ¡Huid de los caldeos! "
2. Ve la huida cumplida, el peregrinaje desde la tierra del cautiverio completado con seguridad, y sus compatriotas se establecieron pacíficamente en la buena tierra prometida a sus padres, y los exhorta a proclamar al mundo entero lo que Dios ha hecho por ellos, "Con voz de gozo", etc.

Sus exhortaciones son en sí mismas profecías de lo que les sucedería, y los términos de esas predicciones sobre lo que Dios haría por su pueblo en el futuro fueron sugeridos por la historia de lo que Dios había hecho por ellos en el pasado. Esas profecías no deben interpretarse demasiado literalmente; no hay registro de que Dios obró tales milagros para su pueblo durante su marcha desde Babilonia hacia casa.

Lo que Isaías deseaba inculcarles era que Dios haría todo lo necesario para perfeccionar su liberación de ellos y sostenerlos a lo largo de ella; e hizo esto en términos que les recordaron cómo en todas las pruebas por las que habían pasado sus padres, habían encontrado que Dios podía librarlos. Cuán terrible fue la dificultad a la que se refiere, y cuán maravillosa fue la liberación de ella ( Éxodo 17:1 ; Números 20:1 ).

Isaías pudo así instruirlos y animarlos, porque sabía cómo hacer un uso correcto de la historia de los tratos de Dios con su pueblo. Recordó que esa historia es más que una historia; que también es una revelación y una profecía, una revelación de lo que Dios siempre será encontrado; una profecía de lo que siempre hará por su pueblo.

I. El uso que Isaías hizo de esa historia, también debemos hacerlo. Dos formas de leer la Biblia: con interés literario , con interés personal . Geología: lo que significa para un estudiante serio; lo que significa para el dueño inteligente de una vasta propiedad. Con intereses personales similares, deberíamos leer la Biblia, recordando que Dios es inmutable y que las leyes de las que ha hecho depender el bienestar y la felicidad humanos son las mismas en todas las épocas. Leyendo la Biblia así,

1. La amaremos cada vez más, porque la plenitud de sus tesoros se nos hará cada vez más clara (HEI 613).
2. Se alejarán los temores que nos sugieran las dificultades de la peregrinación cristiana, y que de otro modo podrían perturbarnos mucho; porque la historia nos transmitirá la seguridad profética de que en cada etapa de nuestra era de peregrinaje y en cada emergencia que pueda surgir en ella, la gracia de Dios resultará suficiente para nosotros.

II. También se nos recuerda nuestro deber con respecto a nuestra propia experiencia del trato de Dios con su pueblo. Isaías aquí enseña que sería el deber del redimido “Jacob” dar a conocer al mundo entero lo que Dios había hecho por ellos. Este es el deber de los redimidos de Dios en cada época; colectivamente , y de ahí la necesidad de trabajo misionero de varios tipos; individualmente. No olvidemos esto ( Salmo 66:16 ).

1. La gratitud debería impulsarnos a hacer esto.
2. La compasión por nuestros semejantes debería enseñarnos a hacer esto.

El cielo será eternamente el reino del canto, porque allí los redimidos del Señor nunca se cansarán de dar a conocer lo que Él ha hecho por ellos. “¡Sal de Babilonia! ¡Huid de los caldeos! Con voz de júbilo, di esto ”, etc.

AGUA DE LA ROCA

Isaías 48:21 y Éxodo 17:6 .

Narrar el instructivo hecho registrado en Éxodo 17

Este maravilloso hecho sugiere:
I. Que la vida humana tiene sus grandes emergencias. Abraham, Jacob, David, Paul, etc. Así que con nosotros. El cristianismo no nos exime de las pruebas más dolorosas. Tarde o temprano, cada cristiano tiene su Refidim en su camino a Canaán. Desgracias seculares, pruebas familiares, conflictos espirituales personales, etc. Esas emergencias son necesarias para poner a prueba nuestros principios y para mantener y aumentar nuestro vigor espiritual.

"Necesitamos tanto la cruz que llevamos,
como el aire que respiramos o la luz que vemos:
nos atrae a tu lado en oración,
nos une a nuestra fuerza en ti".

II. Esa liberación a menudo proviene de las fuentes más inverosímiles e inesperadas . Agua de un pedernal. Redención del hijo del carpintero en Nazaret. La promulgación del evangelio por pescadores y hacedores de tiendas, y en los tiempos modernos por Carey, el zapatero; Williams y Thomas, los herreros; y Moffat, el jardinero, etc. [1489]

[1489] “Dios puede traer el bien a su pueblo de las fuentes más inverosímiles. Nada parecía más improbable que produjera agua que la roca estéril de Horeb. Por eso, Dios a menudo trae corrientes refrescantes de consuelo a su pueblo en circunstancias difíciles. Pablo y Silas podían cantar en el calabozo, y su encarcelamiento se convirtió en un medio para aumentar sus conversos en Filipos. La suerte de Juan en Patmos parecía realmente dura y triste, pero por orden de Cristo, brotaron corrientes de agua viva que refrescaron el alma del Apóstol en ese momento, y han seguido a la Iglesia hasta el presente.

De los sufrimientos de los mártires les llegó alegría a ellos mismos y bendiciones a sus descendientes. Sobre todo, de las duras circunstancias del crucificado Señor de gloria, Dios ha sacado aguas de vida eterna ".

Aprenda: Confiar en Dios en la mayor emergencia. Él puede ayudarlo, sea lo que sea, por terrible que sea. Él ha prometido apoyar y cumplir. Deja que tu confianza sea decidida, heroica, constante. Alfred Tucker.

I. LA FUENTE DE LAS AGUAS.

1. Su durabilidad e inmutabilidad. Era una roca, de peculiar solidez y fuerza. El tiempo no ha podido destruirlo ni alterarlo materialmente. Así la Roca de las Edades ( Hebreos 13:8 ).

2. Fue elegido por Dios mismo. Entonces Jesús es un Salvador de Su nombramiento.
3. Fue abierto de acuerdo con el nombramiento divino por la mano del hombre. Fue una roca golpeada. Así que Jesús "dio la espalda a los que golpeaban". Y el hombre dio el golpe.

II. EL ARROYO QUE FLUYÓ DE LA ROCA.

1. Salvó a Israel de perecer. Este fue su principal uso. Y los salvó cuando nada más podía salvarlos. Así ocurre con el evangelio de Jesucristo.
2. Hizo más que salvar. Permitiéndoles lavar la contaminación del desierto, limpió a los israelitas. El pecado contamina mientras destruye. La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado, porque por medio de ella obtuvo para Su iglesia el don del Espíritu Santo.

3. Los refrescó. Su fuerza fue tan renovada que se levantaron, y después de luchar un día entero con los amalecitas, los vencieron y pasaron con nuevo vigor a Canaán. De la misma manera, las aguas de la vida refrescan al pueblo de Dios.— C. Bradley.

Este hecho nos recuerda que Jehová es el Dios de la providencia , que obra incluso milagros para el cumplimiento de Sus propósitos; mientras que el gran Apóstol de los gentiles nos dirige a Jehová como el Dios de gracia , cuando, señalando esto, exclama: “esa roca era Cristo”. Ver la ocurrencia—

I. Como interposición providencial y oportuna.

1. Un período de gran angustia; miríadas de hombres y mujeres y mucho ganado sin agua.
2. Un ejemplo de la omnipotencia de Dios: una piedra de pedernal produce agua a sus órdenes.
3. El estímulo a la esperanza en Dios, aunque no vemos ninguna perspectiva o forma de suministro.

II. Como ilustración de la gracia de nuestro Señor Jesucristo.

1. La roca es un emblema de Cristo, en solidez, fuerza, abrigo y duración.
2. El golpe de la roca prefigura los sufrimientos de Cristo. Él fue herido, herido por Dios, para que pudiera llevar nuestros pecados y nuestros dolores. En verdad, el cuerpo de Cristo fue herido, su alma fue ofrecida por el pecado.

3. Las aguas que brotaron de la roca golpeada representan los beneficios que obtenemos del sacrificio expiatorio de Cristo. ¡Cuán adecuada era esta provisión, cuán abundante, cuán duradera! Que haya un recuerdo agradecido de la roca golpeada, una vigorosa continuación de nuestro viaje; bebemos para refrescarnos y seguimos adelante. Invite y traiga a nuestros hijos y amigos. ¡Ven, pecador!

“¡Mira desde la Roca que se eleva una fuente!
Para ti, en corrientes curativas, rueda;
No es necesario traer dinero, ni precio,
almas laboriosas, agobiadas y enfermas por el pecado.
Nada daréis a cambio.
Deja todo lo que tienes y estás atrás;
Francamente, el regalo de Dios recibe, el
perdón y la paz en Jesús encuentran ".

- John Hirst: El nuevo evangelista , p. 185.