Isaías 48:9-11

EL PRINCIPIO GOBERNANTE DE LA PROVIDENCIA DE DIOS

Isaías 48:9 . Por amor de mi nombre, etc.

Es posible que el diseño de este versículo sea responder a una objeción. "Si el carácter de la nación es tal", podría decirse, "¿por qué debería Dios desear restaurarlos nuevamente a su propia tierra?" A esto, la respuesta es que no fue por ellos, no porque merecieran Su favor, ni fue principal y principalmente para que pudieran ser felices. Fue por su propia cuenta, para mostrar la fidelidad de su pacto, su misericordia, etc.

Y esta es la razón por la que Él "aplaza su ira" en relación con cualquiera de los hijos de los hombres. Su propia gloria, y no su felicidad, es el objetivo principal a la vista. Y esto es correcto. La gloria, el honor y la felicidad de Dios son más importantes que el bienestar de cualquiera de sus criaturas.

1. Dios actúa con referencia a su propia gloria, a fin de manifestar sus propias perfecciones y asegurar su alabanza.
2. La razón por la cual los impíos no son exterminados antes en sus transgresiones es para que Él muestre su paciencia y obtenga alabanza con gran paciencia.
3. La razón por la que se mantiene a los justos en medio de sus frecuentes fallas en el deber, su infidelidad y sus muchas imperfecciones, es que Dios puede obtener gloria al mostrar su fidelidad al pacto.

4. Es una evidencia de piedad, y una que es indispensable, que debe haber la voluntad de que Dios asegure Su propia gloria a Su propia manera, y que debe haber un deseo constante de que Su alabanza sea promovida, sea lo que sea. caen sobre sus criaturas.— A. Barnes, DD: Comentario sobre Isaías, in loco.

MOTIVO MAESTRO DE LA MISERICORDIA

Isaías 48:9 . “Por amor de mi nombre aplazaré mi ira”, etc.

El pueblo de Israel, en todas sus generaciones, estaba lleno de maldad. El Señor se apoya en sí mismo y en sí mismo encuentra una razón para su gracia. "Por mi nombre", etc. Al encontrar un motivo en Su propia gloria que estaba ligado a la existencia de Israel, y que habría sido comprometido por su destrucción, se volvió a ellos con amor y bondad; Ciro escribió el decreto de emancipación, los israelitas regresaron a la tierra, y una vez más se sentaron cada uno debajo de su propia vid e higuera, y comieron lo bueno de la tierra.

Hasta aquí damos el significado histórico del pasaje. Usaremos ahora el texto como una ilustración del amor divino en otros casos, porque de un acto de gracia podemos aprender todo. Así como Dios trató a su pueblo Israel según la carne, de la misma manera trató a su pueblo Israel según el espíritu; y sus misericordias para con sus santos deben verse como en un espejo en su maravillosa bondad amorosa hacia la simiente de Abraham. Tomaré el texto para ilustrar:
I. LA CONVERSIÓN DEL PECADOR.

1. Dios lo encuentra tan completamente arruinado y depravado, que en él no hay ningún argumento a favor de la misericordia, ninguna petición de gracia. Has sido obstinado en el pecado; insolente en su trato con Dios; tu frente ha sido de bronce. Te has comportado de manera muy traicionera con Dios. Has roto tus votos de arrepentimiento, etc.
2. Dios mismo encuentra la razón de su misericordia. Aquí está la deriva del pensamiento: el Señor es un Dios paciente y está decidido a hacer gloriosa Su paciencia.

Dios también ilustraría en la salvación de un pecador, no solo Su paciencia, sino Su soberana y abundante misericordia para con los pecadores. Dios puede, al salvar a alguien como tú, no solo glorificar Su paciencia y gracia, sino mostrar Su poder. Es evidente que no es tarea fácil conquistarte. Pero ahora, puede ser que un alma aquí presente esté diciendo: “Bueno, puedo ver que Dios puede así encontrar un motivo para la misericordia en sí mismo, cuando no hay ninguno en el pecador, pero ¿por qué es que el Señor me está castigando? ¿como el es?" Posiblemente usted está enfermo de cuerpo, ha sido abatido y está muy deprimido mentalmente.

Dios ahora, en nuestro texto, continúa explicando:
3. Su trato contigo, para que no tengas ni un solo pensamiento en Él. Es cierto que te ha estado golpeando, pero ha sido con un propósito y con una medida. "Te he refinado, pero no con plata". Habéis sido puestos en el horno de la aflicción, pero no, fíjense en el "pero", " pero no con plata". Ahora, cuando la plata se refina, requiere el calor más vehemente de todos los metales. Dios no te ha traído los problemas más severos. Has sido castigado, pero no como podrías haber sido ni como merecías haber sido.

4. El Señor declara que el tiempo de la prueba es el tiempo elegido para revelarte Su amor: "Yo te he escogido", etc. Dios ve las cosas que serán como si fueran; todo está ahora con Él.

5. Para que el alma no lo olvide, el Señor repite nuevamente el punto con el que comenzó y revela los motivos de Su gracia una vez más. ¿Qué es el undécimo versículo sino el eco del noveno? Dios no puede salvarte, pecador, por tu propio bien; no vale la pena salvarlo. Sin embargo, el Señor declara que se abstendrá de la ira. Él tendrá misericordia de ti, oh corazón quebrantado, por su propio bien. Abogar por los méritos de Cristo, etc.

Si vas a Él en Cristo Jesús, aunque ya estás condenado, y sientes que tu sentencia de muerte está firmada; Él no te rechazará, no puede. Tírate a la cruz y di: "Señor, creo, ayuda a mi incredulidad"; y Dios nunca empañará su nombre con tu destrucción. Y luego agrega: "Y no daré mi gloria a otro". Pero si un alma pereciera mientras confiaba en la sangre de Cristo, la gloria de Dios pasaría a Satanás.

II. LA RECUPERACIÓN DEL RETROCESO.

1. Profesor reincidente, su caso se refiere más evidentemente en el texto incluso que el del pecador, porque Dios estaba hablando a su propio pueblo Israel en estas notables palabras. Ahora bien, su crimen, en todo caso, es más censurable que el del pecador. No veo más razón para que Dios tenga misericordia de ti que de los impíos; de hecho, veo más razones para castigarte, porque has hecho una profesión y la has desmentido.

¡Cuán grande es tu culpa! Verá que no hay ninguna razón para la gracia de Dios que se pueda encontrar en su persona o en su carácter, pero se encuentra en el corazón divino.
2. Observe que Dios, habiendo declarado así la razón de su amor al descarriado, pasa a decirle que los sufrimientos actuales, que ahora está soportando como resultado de sus descarríos, deben ser mitigados. "Te he refinado, pero no con plata", etc.

3. Luego viene Su siguiente palabra: "Te escogí en el horno de la aflicción". Aunque no son descarriados abiertos, tal vez pueda ser peor que los que lo son.
CONCLUSIÓN. — Vayamos todos y cada uno, ya seamos pecadores inconversos o descarriados, o sospechemos que somos lo uno o lo otro; vayamos a la fuente querida de Su sangre, cuyas venas abiertas son las puertas de la curación. para nosotros; y juntos regocijémonos de que Él, por Su misericordia, pueda salvarnos, y magnificarse a Sí mismo con la obra de misericordia.— CH Spurgeon: Metropolitan Tabernacle Pulpit , No. 1041.

EL HORNO DE LA AFLICCIÓN

Isaías 48:10 . Yo te he elegido, etc.

Nadie puede leer la historia del antiguo pueblo de Dios sin percibir la maravillosa compasión de Dios. Sus numerosas transgresiones exigen con frecuencia el ejercicio de su justicia; pero los perdonó por misericordia. A veces los ejercitaba con duras pruebas, poniéndolos en el horno de la aflicción; y del contexto se desprende que un envío a semejante calvario ha tenido una influencia saludable.

Un horno es una chimenea o crisol para fundir y refinar oro u otros metales ( Proverbios 17:3 ; Proverbios 27:21 ). A veces es el emblema de la servidumbre cruel ( Deuteronomio 4:20 ; Jeremias 9:4 ).

También de juicios y aflicciones severas y penosas, por las cuales Dios castiga a los rebeldes ( Ezequiel 22:18 ). En el horno de la aflicción también prueba y prueba a su pueblo, como en el texto.

I. Este horno es aflictivo. Está compuesto por numerosas pruebas severas.

1. La escasez de las cosas temporales .

2. Aflicciones corporales .

3. Duelos .

4. Pruebas domésticas de varios tipos de parientes impíos: niños rebeldes y desobedientes, etc. &C. Miles del pueblo de Dios han estado en este horno. Incluso Jesús fue un varón de dolores y familiarizado con el dolor.

II. Este horno está divinamente designado. Las aflicciones no son el resultado de la casualidad ( Job 5:6 ); no debe atribuirse a meras causas naturales; no meramente las obras de nuestros enemigos. Implican el gobierno moral de Dios y el arreglo sabio y lleno de gracia de Su providencia. Cada evento es Su cita o tiene Su omnipresente permiso (ver Isaías 45:7 ; Job 2:10 ; Job 34:29 ).

Tales puntos de vista sobre el tema han reconciliado y apoyado las mentes de los piadosos bajo sus diversas aflicciones ( Job 23:14 ; Salmo 31:15 ; Lamentaciones 3:27 ). ¡Qué bendición que todo esté arreglado con infinita sabiduría y amor! (HEI 143, 179–188, 3675, 3676).

III. Para el pueblo de Dios, este horno no es vengativo, sino misericordioso. El castigo divino puede ser una especie de castigo por el pecado cometido. Con frecuencia supone algún defecto, que se pretende corregir. Pero a veces los hombres son perseguidos “por causa de la justicia” ( Mateo 5:10 ). Dios sufrirá aflicción sobre nosotros cuando seamos fríos e indiferentes en su causa.

Pero tal castigo no es como el infligido a los malvados. El castigo puede ser vengativo o correctivo . El uno está en ira, el otro en amor; uno es para el bien de la sociedad, el otro para el bien del individuo, para recuperarse del mal que la aflicción pretende corregir. Dios puede estar enojado con su hijo y no odiarlo . Puede castigarlo con su vara, pero amarlo con todo su corazón ( Hebreos 12:5 ; HEI 56–74, 116, 189–196).

IV. Este horno es proporcionado. Es decir, Dios regulará su calor de acuerdo con las circunstancias de Su pueblo que pueda ser colocado allí ( Malaquías 3:3 ; 1 Corintios 10:13 ; Isaías 43:2 ; Zacarías 3:9 ; Hebreos 4:15 ; H.

EI 198, 3677). La relación paternal que tiene con su pueblo no le permitirá tratar con ellos a la manera de los "padres de nuestra carne". No puede haber capricho, ni ira insensata o intemperante en Él; Los trata con ternura ( Salmo 103:8 ; Salmo 103:13 ). La compasión se mezcla con las dispensaciones más severas y se hace una sabia distinción entre los diferentes miembros de Su familia.

V. La tendencia de este horno es beneficiosa. “He elegido ti en el horno de la aflicción.” Una traducción más apropiada habría sido: "Te he probado ", etc. [Delitsch: "Te he probado "]. Mediante aflicciones de diversas clases he probado tu fe, esperanza, paciencia y amor (HEI 75–84). Observe, no obstante, Dios ha escogido a algunos en el horno de la aflicción.

Él los ha encontrado allí, y por Su Espíritu los ha subyugado y los ha llevado al arrepentimiento, la fe y la consagración a Él mismo. El horno de la aflicción ha sido fundamental en su conversión. El diseño de una posición en este horno es purificar al cristiano del pecado, destetarse del mundo, etc. El creyente emana de este horno mejorado, refinado ( Santiago 1:2 ; 1 Pedro 1:6 , & c.

; HEI 85–90, 204–212, 3696–3702). Las aflicciones ejercen las gracias del cristiano ( Romanos 5:3 ). Preservan del pecado. Asimilan el alma a Cristo, que fue "varón de dolores". Muestran la fragilidad de la vida humana y la vanidad del mundo. Enseñan la simpatía por los demás (HEI 135, 136).

Hacen muy humildes, y quebrantan la mente altiva, y derriban el pensamiento altivo ( Isaías 38:15 ). Inducen un espíritu de oración ( Salmo 77:2 , etc.) En resumen, Dios, al colocar a su pueblo en el horno de la aflicción, los está educando para el cielo (HEI 112-115, 215).

SOLICITUD.-

1. Deje que el diseño sublime de este horno induzca a la paciencia y la sumisión.
2. Recuerde que el tiempo de prueba es corto. Llamado el día de la adversidad, la hora de la aflicción, pero por un momento (HEI 217, 218, 3705, 3706) .— Ayudas para el púlpito , primera serie, págs. 175-178.

Aflicción como un horno [1477]

[1477] Véase también el bosquejo: “La ardiente prueba de la Iglesia”, vol. ip 347.

1. Se prepara un horno para el oro ( Proverbios 17:3 ). Por eso están señaladas aflicciones para los santos, que son comparados con el oro.

2. Un horno refina el oro y lo hace mucho más puro que antes; así las aflicciones refinan y santifican ( Job 23:10 ).

3. Un horno se hace a veces muy caliente, según la clase y condición del metal; también lo son las aflicciones, a veces, muy penosas, pesadas y penosas, según lo requiera el caso. [1480]

[1480] Se necesita un calor excesivo para purificar la plata y consumir toda su escoria. Si Dios mantuviera a su pueblo en el horno hasta que toda su escoria, pecado y corrupción fueran removidos, serían consumidos por completo. Sus castigos, por tanto, no son feroces, sino graduales; en misericordia, y no en rígida justicia. Dr. Gill.

4. Un horno derrite el oro y lo ablanda antes de refinarlo; así aflicciones a aquellos a quienes se supone que deben purificar.
5. Un horno destruirá el estaño, el plomo, etc., y también la parte escoria del oro; así las aflicciones queman a los sueltos y a los hipócritas, y limpian de su pueblo todas sus corrupciones.
6. El metal, cuando sale del horno, está más preparado para su uso adecuado; así es el pueblo de Dios cuando sale de la aflicción. Por tanto, estemos alegres y esperanzados mientras estemos en el horno.— B. Keach.