Isaías 49:18-23

EL INCREMENTO PROMETIDO DE LA IGLESIA

Isaías 49:18 . Levanta tus ojos en derredor, etc.

Aquí se prometen dos cosas, que se cumplirían en parte en la reactivación de la iglesia judía, después de su regreso del cautiverio, pero más plenamente en la plantación de la iglesia cristiana, mediante la predicación del evangelio de Cristo; y podemos consolarnos con estas promesas.

I. Que la Iglesia se repondrá añadiéndole un gran número. Se prometió ( Isaías 49:17 ) que sus hijos deberían "darse prisa"; esa promesa aquí se amplía y se hace muy alentadora. Está prometido

1. Que multitudes acudirán a la Iglesia de todas partes ( Isaías 49:18 ). Llegaron a Jerusalén desde todos los países vecinos, pues ese era entonces el centro de su unidad; pero, según el Evangelio, es mediante una adhesión espiritual al cuerpo místico de Cristo en la fe y el amor ( Hebreos 12:22 ). Es motivo de alegría para la Iglesia ver una multitud de conversos a Cristo.

2. Que los que se añaden a la Iglesia no le sean carga y defecto, sino su fuerza y ​​ornamento ( Isaías 49:18 ). Esta promesa se cumple, y solo entonces, cuando los que se agregan a la Iglesia son serios, santos y ejemplares en su conversación.

3. Que la tierra que estaba desolada, desolada y sin habitantes, vuelva a ser poblada, es más, será sobrepoblada ( Isaías 49:19 ). ¡Qué revocación de la sentencia dictada con anterioridad y con justicia! ( Isaías 5:9 ; Isaías 6:11 ).

El reino de Dios entre los hombres, que había sido empobrecido y casi despoblado, en parte por las corrupciones de la iglesia judía y en parte por las abominaciones del mundo gentil, fue nuevamente poblado y enriquecido por el establecimiento de la Iglesia cristiana y por sus gracias y glorias.

4. Que los nuevos convertidos Isaías 49:20y se multiplicarán extrañamente ( Isaías 49:20 ). Jerusalén, después de haber perdido abundancia de hijos por la espada, el hambre y el cautiverio, tendrá una nueva familia que crecerá en su lugar ( Zacarías 8:5 ).

Entonces la Iglesia, después de haber perdido a los judíos, cortados por su propia infidelidad, tendrá aún más hijos en abundancia que cuando los judíos le pertenecían ( Gálatas 4:27 ). Serán tan numerosos que

(1.) los niños se quejarán por falta de espacio ( cf. 2 Reyes 6:1 ). Aún más desearán ser admitidos, y la Iglesia los admitirá gustosamente, y la inconveniente estrechez del lugar no será obstáculo para ninguno de los dos ( Lucas 14:21 ).

(2.) La madre Isaías 49:21 asombrada por el aumento de su familia ( Isaías 49:21 ). La Iglesia a veces puede ser escasa en número y quedar desolada. Sin embargo, las desolaciones no serán perpetuas, ni le será difícil a Dios repararlas, ni levantar hijos a Abraham con piedras. El crecimiento de la Iglesia siempre se debe, no a los esfuerzos de la Iglesia, por muy bien y sabiamente que se hagan, sino a la bendición ”de Dios ( 1 Corintios 3:7 ).

5. Que esto se hará con la ayuda de los gentiles ( Isaías 49:23 ). Observar,

(1.) Cómo serán llamados los gentiles.
(2.) El bondadoso servicio que prestarán a los hijos de Sion.

II. Que la Iglesia tenga un gran y prevaleciente interés en las naciones ( Isaías 49:23 ).

1. Algunos de los príncipes de las naciones se convertirán en patrocinadores y protectores de la Iglesia. “Y reyes serán tus nodrizas, y sus reinas, tus nodrizas”. [1517]

[1517] Esta promesa se cumplió en parte a los judíos después de su regreso del cautiverio; los buzos de los reyes de Persia fueron muy tiernos con sus intereses, los apoyaron y alentaron, como Ciro, Darío y Artajerjes; La reina Ester fue una madre lactante de los judíos que permanecieron en su cautiverio, poniendo su vida en su mano para arrebatar al niño de las llamas. La Iglesia cristiana, después de un largo cautiverio, fue feliz en algunos reyes y reinas como Constantino y su madre Helena, y luego Teodosio y otros, que cuidaron a la Iglesia con todo el cuidado y la ternura posibles. Siempre que el cetro del gobierno se pone en manos de los príncipes religiosos, esta promesa se cumple.— M. Henry.

2. Otros de ellos, que sólo se oponen a los intereses de la Iglesia, se verán obligados a ceder y arrepentirse de su oposición . "Se inclinarán ante ti con el rostro hacia la tierra, y lamerán el polvo de tus pies". Y por todo esto se hará aparecer:

(1.) Que Dios es el Señor soberano de todos, contra quien no hay que destacarse ni levantarse.
(2.) Que aquellos que lo esperan, dependiendo de Su promesa y resignado a Su voluntad, no se avergüencen de su esperanza. — Matthew Henry: Commentary, in loco.

I. El prometido aumento de la Iglesia. 1. En número.

2. En honor.
3. En triunfo.

II. El estímulo que nos brinda para los esfuerzos misioneros.

1. Dios puede realizar esta gran cosa.
2. Se ha comprometido a realizarlo.
3. Los comienzos ya son visibles ante nuestros ojos.

SOLICITAR.-

1. Que nuestras expectativas se amplíen.
2. Dejemos que nuestras oraciones por él se derramen.
3. Utilicemos nuestros esfuerzos.— C. Simeon, MA

EL DEBER DE LOS GOBERNANTES DE NACIONES CON RESPECTO A LA IGLESIA DE DIOS

Isaías 49:23 . Reyes serán tus nodrizas, y sus reinas tus nodrizas .

Aquí se prevé y describe a la Iglesia en su condición abatida: cautiva, oprimida, exiliada, disminuida, débil, afligida, humillada. El profeta anticipa y predice su restauración, aumento y gloria; e invoca al cielo y la tierra para que se regocijen en el evento ( Isaías 49:13 ). Es evidente que la bendición predicha comprendía mucho más que la restauración del cautiverio babilónico.

El profeta habla de la admisión de los gentiles en la Iglesia de Dios; con ello se le agregarían multitudes ( Isaías 49:6 ; Isaías 49:12 ; Isaías 49:18 ).

Entonces se nos informa de qué manera y por qué medios el Señor hará que todo esto suceda ( Isaías 49:22 ). El significado obvio es que el Señor anularía los corazones y los caminos de los hombres, en el cumplimiento de Sus bondadosos designios, de modo que, incluso cuando ellos mismos no fueran partícipes de Su misericordia, los dispondría para favorecer Su causa; y ya sea con su consentimiento o en contra de ellos, Él obraría sobre ellos de tal manera que fueran instrumentales en la liberación de Su Iglesia y la promoción de Su gloria. Este maravilloso ejercicio de la sabiduría y el poder divinos no debe limitarse a las clases bajas; incluso los reyes y las reinas deberían considerar su mayor honor participar en una obra tan grande.

Las verdades presentes que nos presenta esta profecía son las siguientes: que todos los gobernantes de las naciones deben ahora ejercer su poder para la extensión y el bienestar de la Iglesia; que sería por su felicidad y honor si estuvieran tan comprometidos; y que no pueden descuidar este deber, o ignorar este privilegio, sin incurrir en la más terrible responsabilidad, y provocar que Dios los señale como un signo en la ejecución de sus juicios, ya que se elevan por encima de los demás en rango y dignidad.

I. Los gobernantes de las naciones son los siervos de Dios ( Proverbios 8:15 ). Según la enseñanza de Su Palabra, Él, por diversos medios providenciales, los llama y los nombra para su trabajo; y los hace responsables de la forma en que lo ejecutan. Los potentados más poderosos de la antigüedad son, por estas razones, llamados Sus siervos: Ciro ( Isaías 41:1 ; Isaías 44:24 ; Isaías 45:1 ); Nabucodonosor ( Jeremias 25:9 ; Jeremias 43:10 ); Faraón ( Éxodo 9:13 ). Así es todavía.

II. Como tales, están obligados, sobre todas las cosas, a promover el honor de Su nombre en el bienestar de Su iglesia y su pueblo. Todos aquellos a quienes se les confía la autoridad gobernante están obligados a promover los mejores intereses de las personas que presiden. Pero, ¿qué son estos? No la extensión del territorio, la expansión de la conquista, la multiplicidad de recursos, el avance de las artes y las ciencias, de la riqueza y el honor, los negocios y el comercio; no se pueden descuidar sin una grave violación de la confianza con la que están investidos los gobernantes; pero los mejores intereses de una nación son aquellos que son claramente religiosos.

De la promoción de éstos depende la verdadera felicidad de las naciones y, por lo tanto, es del fomento de éstos que la atención y la energía de sus gobernantes se prestan más constante y cuidadosamente.

III. El cumplimiento o el desprecio de esta obligación siempre dará lugar a una prueba segura de su propio estado y del carácter de su gobierno. "Por sus frutos los conoceréis".

IV. Cuando este deber es reconocido inteligentemente y respetado con reverencia por los gobernantes, es seguro que sucederán ciertas cosas:

1. Habrá por parte de los gobernantes una profunda humillación ante Dios, unida a confesiones libres e ingenuas tanto de culpa individual como nacional. Ningún hombre puede desear o intentar promover de todo corazón la gloria de Dios sin darse cuenta de cuán gravemente ha descuidado hasta ahora su obligación ineludible; y cuán indigno es, ya sea de la misericordia que se requiere para su salvación, o del honorable servicio al que es llamado.

Este descubrimiento y convicción lo humillarán ante Dios ( Esdras 9:5 ; Daniel 9:4 ).

2. Habrá deseo de buscar la guía y reconocer la mano de Dios en todo. Quien pretenda servir a Dios correctamente, nunca emprenderá tal obra con su propia sabiduría y fuerza. ¡Qué modelo para todos los príncipes y gobernantes es la oración de Salomón! ( 1 Reyes 3:5 ). Tanto en la adversidad nacional como en la prosperidad, se reconocerá la providencia supervisora ​​de Dios ( Job 10:2 ; Salmo 118:23 ).

3. Habrá por parte de los gobernantes una determinación fija de desterrar a todos los hombres malvados de su presencia y excluirlos de sus concilios ( Salmo 101 ; PD 2157).

4. Habrá ansiedad por llenar todos los oficios de la Iglesia y el Estado con hombres que teman al Señor, aman la verdad y que trabajarán de corazón y manos por la promoción de la verdadera piedad. Cuando un hombre se ve sometido a la influencia de los principios que ahora se exponen, la pregunta no será simplemente qué haré de inmediato por mi propia mano, sino qué puedo lograr mediante la intervención de otros. Si “el que gobierna a los hombres debe ser justo, gobernando en el temor de Dios”, los que ejercen el oficio y la autoridad bajo Él deben ser hombres movidos por los mismos motivos y con el mismo objetivo.

OBSERVACIONES FINALES.—

1. ¡Cuán evidente es que no es un oficio fácil al que se llama a un hombre cuando es exaltado a un trono o se le confían los asuntos de un reino! (PD 2143.)
2. ¡Cuán desastrosa es la influencia y cuán grande es la culpa de príncipes y gobernantes impíos! (PD 2145-2147).
3. ¡Cuán fervientemente debemos orar por nuestros gobernantes, para que Dios los bendiga y los dirija en todos Sus caminos! (PD 2153) .— R. Shittler, en The Protestant Preacher , vol. iii. págs. 419–438.

EL RESULTADO DE ESPERAR EN DIOS

Isaías 49:23 . No serán avergonzados los que me esperan .

Para los impíos de todo tipo, para los hipócritas en particular, el futuro está lleno de pavor. Millones serán avergonzados y entregados al desprecio eterno. Pero no será así con uno de los que esperan en Dios.
I. ESPERANDO EN DIOS. Esto significa

1. Una paciente expectativa del cumplimiento de Su palabra, ya sea una profecía o una promesa.
2. Una atención regular a los medios de la gracia (ver vol. I. Págs. 179, 332 y págs. 38–49 de este volumen).

II. EL RESULTADO DE ESPERAR EN DIOS. No decepción y humillación, sino oraciones respondidas y esperanzas cumplidas. Aquellos no serán avergonzados:

1. El penitente que siente la amargura de las transgresiones y la lamenta con un corazón contrito y quebrantado, y espera en Dios, buscando perdón y justicia por medio del sacrificio expiatorio de Cristo.
2. El cristiano que confía en la ayuda providencial de un Dios que guarda el pacto.
3. El creyente que espera el cumplimiento de la gracia de Dios en sí mismo, en la santificación de su corazón.

4. El cristiano esperando la venida de Cristo, y la corona de justicia que luego será dada a todos los que aman su venida. —Thomas Blackley, AM: Practical Sermons , vol. ii. págs. 182–199.

La lentitud divina

Isaías 49:23 . " Espera ".

Esta es la única palabra que la sabiduría divina a menudo parece pronunciar en reprimenda de la impaciencia humana. En las Sagradas Escrituras, a menudo se aconseja a los hombres que esperen; esperar en Dios, esperar en Dios: lenguaje que supone demora y necesidad de paciencia. El hombre está ansioso, apresurado, impaciente, en todas partes, pero Dios nunca tiene prisa. Los procedimientos Divinos son lentos, lentos en todas partes. Este es un gran hecho; un hecho lleno de luz, que debería contribuir a guiarnos con seguridad a través de muchas estaciones de oscuridad.
I. Lo vemos en los reinos de la naturaleza y la providencia.

1. La historia de la tierra es ilustrativa de ello. Con respecto al proceso por el cual los cielos se poblaron con los resplandores que ahora vemos allí, no sabemos nada, etc. Pero tenemos algún conocimiento de los cambios por los que tuvo que pasar esta tierra antes de convertirse en una habitación adecuada para el hombre. En la soledad de aquellas épocas lejanas, el cambio progresivo dio existencia a la vida progresiva: la vida de las plantas y de los animales, etc.

Durante esas largas eras, el Eterno estuvo aquí solo. De los seres conscientes de Su ser, ninguno parece haber estado con Él. El hombre está por venir; pero para él habrá una larga espera, etc. Y quiere que los hombres consideren la operación de sus manos, para que también ellos sepan esperar. Hay algo divino en poder hacerlo.

2. Hay algo en el movimiento de las estaciones que tiende a recordarnos esta gran ley. Los cambios del día y de la noche, ¡qué lentos, qué graduales, qué imperceptibles! ¡Cuán suave es la llegada de la luz! ¡Cuán silenciosa y lentamente da lugar a la oscuridad! Estos podrían haber venido de repente, como si vinieran de una mano apresurada; pero no lo hacen, etc.

3. Hay algo en la historia de toda la vida adaptado para transmitir la misma lección. La vida, ya sea en plantas o animales, es en todas partes un crecimiento; y todo crecimiento es silencioso, gradual, tan gradual que no se percibe. Todo esto tiene sus raíces en el misterio. La vida individual en el hombre , en el sentido de educación o desarrollo, está en armonía con todo lo que le ha precedido. Pero la verdad que estamos ilustrando se ve claramente en la historia de la vida nacional. Si la educación de un individuo es tan lenta, ¿qué maravilla si la educación de un pueblo fuera tan lenta? (HEI 3420.)

II. Por lo que vemos, por los hechos de la naturaleza y la providencia, nos corresponde guardarnos de la impaciencia al juzgar los caminos de Dios, y saber esperar. La religión, religión revelada, incluye mucho en armonía con esos hechos. Además, es en estas fases de la religión donde encontramos algunos de sus aspectos que a menudo resultan especialmente desconcertantes para los cristianos.

1. Vemos un hecho de esta naturaleza en el largo intervalo que iba a transcurrir entre la promesa de un Salvador y Su venida. El pecado entra en el mundo, etc. Pasan cuatro mil años y el Prometido no llega. Ahora bien, en la historia de la tierra, en la lentitud de los cambios por los que iba a pasar antes de llegar a ser lo que iba a ser, vemos lo suficiente para evitar que nos sorprenda mucho tal hecho. Lo que se ganaría con este retraso, sólo lo podemos saber en parte.

2. De modo que cuando vino el Salvador, la manera de Su venida no fue la que los pensamientos del hombre hubieran anticipado. El reino de Dios vendría sin observación ( Lucas 17:20 ). Comenzaría con pequeños comienzos. Su Fundador iba a ser para muchos como una raíz en tierra seca, como uno sin forma ni hermosura, etc.

Pero estos hechos están en armonía con la conducta Divina como se conoce en otros lugares. No es la manera del Todopoderoso hacer grandes cosas a la vez. Nuestro Señor se reveló a Sí mismo incluso a Sus discípulos de manera gradual, lenta e imperfecta. Si la Iglesia, que ha de llenar el mundo, tuvo su comienzo en la cabaña de un pescador o en el aposento alto de Jerusalén, esto es sólo de acuerdo con la ley divina de las cosas.

Todas las grandes fuerzas de la naturaleza se mueven así, sin ruido, sin prisa, tan secretamente que nunca conocemos sus comienzos, y tan lentamente que nunca podemos ver su movimiento, aunque sabemos que se mueven.

3. Tampoco carece de misterio para muchas mentes que la historia de la religión revelada desde el advenimiento debería haber sido tal como ha sido. Ninguna verdad que el mundo haya poseído jamás ha sido a prueba de corrupción. De todas las evoluciones del error, de todos los dispositivos del mal, Él educará lecciones para el futuro que harán que Su universo sea en general más sabio y mejor por todo lo que ha sucedido. Pero para esto debemos esperar. A menudo vemos el bien salir del mal. Al final, veremos que todo se ha regulado en relación con este tema. "El Señor Dios Omnipotente reina".

4. Si descendemos de la vida general de la Iglesia a la historia espiritual del creyente individual , podemos encontrar mucho allí que nos recuerde que la experiencia de la Iglesia en general y del cristiano, tomadas por separado, están reguladas por el mismo inteligencia. En nuestra tendencia a apresurarnos, naturalmente deseamos que el mundo se convierta pronto, muy pronto. Por eso, cuando entramos en la vida cristiana, codiciamos que madure rápidamente.

Pero no madura tanto. Desaprendemos el mal lentamente; aprendemos lo bueno aún más lentamente, etc. Todo esto es muy humillante y muy doloroso. Pero, así como el bien en la Iglesia debe ser encomendado y fortalecido al exponerse al mal en el mundo, así los mejores principios y tendencias en el cristiano deben arraigarse más y fortalecerse por medio de este conflicto personal. Aquí, como en todas partes, se nos enseña a esperar (HEI 2508-2530).

5. Lo mismo ocurre con los acontecimientos que componen la historia de una vida. El significado de algunos de estos lo podemos ver de inmediato; sentimos que necesitamos el tipo de disciplina que traen consigo; oramos con el anciano más devoto: "Muéstrame por qué contiendes conmigo"; y por qué no se permite que permanezca en secreto. El aguijón de Pablo en la carne fue una experiencia de esta naturaleza, dolorosa en muchos sentidos, pero declarada saludable para su vida interior y superior.

Pero en la mayoría de los casos de este tipo, tenemos que esperar, puede que sea esperar mucho, antes de ver el propósito Divino en las cosas que nos suceden. Con respecto a gran parte de nuestra historia, se espera que esperemos las revelaciones del mundo por venir. No hace falta decir que la espera que se pretende no es mera pasividad; será como los que esperan al esposo, no dormidos, sino con los lomos ceñidos y las lámparas encendidas. (Véanse las págs. 38–49) .— Robert Vaughan, DD, Pulpit Analyst , vol. iii. págs. 1-15.