Isaías 5:1-7

LA PARÁBOLA DEL VIÑEDO

Isaías 5:1 . Ahora cantaré, etc.

I. Los privilegios conferidos a la nación judía ( Isaías 5:2 ). Sería vano e inútil intentar, como han hecho algunos, encontrar en los privilegios de los judíos una contraparte exacta de los diversos elementos aquí especificados sobre esta "viña". Por ejemplo, Jerónimo considera que la cerca de la viña simboliza la protección de los judíos por parte de los ángeles; la recolección de las piedras, la remoción de los ídolos; la torre, el templo erigido en Jerusalén; el lagar, el altar [583] Buscar así diminutas analogías es destruir a la vez la fuerza oratoria y la sencillez de la parábola.

Más bien, echemos mano de sus principales verdades. El profeta deseaba recordar a los judíos que habían recibido extraordinarios privilegios de Dios; en consecuencia, empleó cifras calculadas para impresionar a sus oyentes con esa verdad; y no deja de especificar todos los detalles que los familiarizados con un viñedo esperarían, si fuera uno del que pudiera esperarse razonablemente una abundante provisión de fruta selecta.

1. La elección que Dios hizo de los judíos como nación fue el primer y fundamental privilegio que les confirió.

2. Habiéndolos escogido, Dios se reveló a ellos tan claramente como fue posible entonces a través del simbolismo de la ley mosaica . A través de sus estatutos y ceremonias se ensombrecieron las grandes verdades de Su santidad, Su misericordia, Su gracia santificante y el Sacrificio que en el cumplimiento de los tiempos se ofrecería por el pecado del mundo ( Romanos 3:1 ).

3. Además de la Ley, Dios le dio a Su pueblo la inestimable ayuda de la Enseñanza Profética , para ayudarlos a comprender su significado y estimularlos a guardarla con pleno propósito de corazón.

[583] “La casa de Israel” ( beth Llisrâel ) era la nación entera, que también está representada en otros pasajes bajo la misma figura de una viña ( Isaías 27:2 , ss ; Salmo 80 , etc.). Pero como Isaías fue profeta en Judá, aplica la figura más particularmente a Judá, que se llamaba la plantación favorita de Jehová, ya que era la sede del santuario divino y del reino davídico.

Esto facilita la interpretación de las diferentes partes del símil empleado. El cuerno gordo de la montaña era Canaán, que manaba leche y miel ( Éxodo 15:17 ); la excavación de la viña y la limpieza de piedras fue la limpieza de Canaán de sus antiguos habitantes paganos ( Salmo 44:3 ); las vides sorek eran los santos sacerdotes, profetas y reyes de Israel de tiempos anteriores y mejores ( Jeremias 2:21 ); la torre defensiva y ornamental en medio de la viña era Jerusalén como la ciudad real, con Sion la fortaleza real ( Miqueas 4:8 ); el lagar era el templo, donde, según Salmo 36:8 , el vino de los placeres celestiales fluía en arroyos, y de donde, segúnSalmo 42 y muchos otros pasajes, la sed del alma podría apagarse.

El pastoreo y el pisoteo se explican en Jeremias 5:10 ; Jeremias 12:10 .— Delitsch .

Creo que en una alegoría poética siempre hay más o menos alusión a los detalles de lo que se alegoriza; pero es sólo una alusión, que debe ser realizada por la imaginación, más que por el entendimiento, tanto del lector como del poeta. Las diversas imágenes son parte de un cuadro, que debe contemplarse como un cuadro, y su significado es entrar en la mente a través de la imaginación.

Sin embargo, un comentarista realista, como Vitringa, profundamente imbuido del espíritu de su autor, ayudará a veces en gran medida a la imaginación de su lector con su análisis minucioso; y creo que este es el caso en su explicación de los detalles de esta descripción del viñedo. “ Un viñedo”Consiste en vides plantadas por su fruto: la nación hebrea con sus tribus, sus familias y sus personas, era una viña así, designada para producir los frutos de la religión y la virtud personal y social, la santidad, la rectitud, y amor a Dios y al hombre: esta nación se estableció en una tierra que fluía leche y miel, dotada de todas las ventajas naturales, todas las circunstancias que podrían favorecer la vida interior mediante la prosperidad exterior; y la gracia y el favor de Jehová, y las influencias de Su Espíritu, siempre simbolizados por el aceite, continuamente hacían que fuera fructífero.

“ Y la cercó ”, el brazo del SEÑOR de los ejércitos, que emplea a reyes y héroes, fue su defensa contra todos los enemigos; sus instituciones fueron acondicionadas para preservar el orden interno, y para prevenir la mezcla del mal desde afuera, con la nación elegida y separada; y su territorio estaba delimitado y protegido por linderos naturales de manera perceptible. “ Recogieron las piedras ”, las naciones paganas, y el cepo y las piedras que adoraron.

“ Y la planté con la vid más selecta ”, una nación de la noble estirpe de los patriarcas, y elegida y cultivada por el Señor de la viña, con especial cuidado, para Su propio uso. “ Y edificó en ella una torre ”, es decir, Jerusalén, para la protección y supervisión de la viña, así como para ser su granja, por así decirlo. “ Y también hizo en él un lagar ”, donde el lagar parece apuntar a la misma idea que el envío de los siervos a recibir el fruto, en la modificación de nuestro Señor de esta parábola: legisladores, reyes y jueces, el el templo con su sacerdocio y ordenanzas, y las escuelas de los profetas, eran los medios designados para exprimir y recibir el vino: las virtudes espirituales y las gracias de la viña. Y el final es que"Esperaba que diera uvas, y dio uvas silvestres". - Strachey , págs.62, 63.

II. Las consiguientes obligaciones bajo las cuales fueron puestos los judíos . De la viña, por la que tanto había hecho el gran Labrador, naturalmente buscaba frutos. Los frutos que el profeta especifica como requeridos por Dios de los judíos corresponden precisamente con sus privilegios ( Isaías 5:7 ). Les había dado un código de leyes por el cual debían guiar sus acciones, y les había inculcado el deber de hacer con los demás lo que se les haría a ellos. Ahora esperaba los frutos de la justicia y la rectitud. Era una demanda razonable, la más baja que se podía haber hecho. Sin embargo, ni siquiera esta demanda se cumplió.

III. El juicio que Dios diseñó traer sobre ellos ( Isaías 5:6 ). Así como objetamos el intento de encontrar contrapartes exactas entre los diversos privilegios de los judíos y las labores que se habían otorgado a la viña, dejamos de lado como innecesarios todos los intentos de descubrir paralelos entre los diversos elementos de la amenaza contra la viña y la viña. los juicios por los cuales fueron visitados los judíos.

Todo lo que el profeta quiere decir es esto, que los privilegios que los judíos disfrutaban de manera preeminente sobre todas las otras naciones Dios les quitaría, y deberían ser reducidos al nivel de sus vecinos. La eliminación de esos privilegios fue en sí misma el juicio más duro que podría haberles sucedido.

LECCIÓN PRÁCTICA.— Donde hay privilegio hay obligación .

1. Ustedes que son cristianos son responsables de sus privilegios. Considere cuán grandes son: un conocimiento de la voluntad de Dios; el ejemplo de Cristo; un trono de gracia siempre accesible; el consejo y la ayuda del Espíritu Santo. Si Dios esperaba los frutos de la justicia y la rectitud de los judíos, ¿qué clase de fruto puede esperar razonablemente de usted?
2. Incluso aquellos de ustedes que no son cristianos, pero aún viven en pecado, tienen privilegios: un evangelio predicado; la oferta de una salvación gratuita, plena y presente; las contiendas del Espíritu Santo contigo. No los desprecies o perecerás. Thomas Neave .

LA PARÁBOLA DEL VIÑEDO

Isaías 5:1 . Ahora cantaré a mi amado una canción, etc.

Los puntos de instrucción moral que se destacan en esta parábola son: I. Que los dones de la verdad de Dios, ligeros en cuanto al deber, la cultura moral y las oportunidades para hacer el bien, crean obligaciones peculiares para ser moralmente fructíferos, hacer justicia y amar la misericordia. II. Que hombres tan bendecidos con privilegios sean sometidos a una severa responsabilidad. III. Que si no cumplen con esto, deben esperar que Dios les quite sus privilegios y se los dé a otros que rendirán los frutos en su tiempo ( Mateo 21:43 ).

IV. Que hay una línea más allá de la cual Dios no considera prudente desperdiciar sus esfuerzos morales en pecadores empedernidos. V.Que, en su opinión, las exigencias de su reino moral le exigen más bien que haga de los pecadores, más allá de esa línea, un ejemplo de su justo desagrado contra su terrible maldad, y una advertencia a otros pecadores para que no se aventuren demasiado en abusar de él. esfuerzos compasivos y sufridos para recuperarlos y salvarlos. Es algo terrible resistir a Dios en sus labores para salvar el alma.— Henry Cowles, DD, Commentary on Isaiah , p. 30.

GRANDES PRIVILEGIOS

Isaías 5:1 . Ahora cantaré a mi amado, etc.

I. Dios concede grandes privilegios según el beneplácito de su voluntad .

1. Obviamente, esto es cierto en el caso de los grandes privilegios otorgados a la nación judía. No fueron concedidos por nada en ellos ( Deuteronomio 7:7 ; Deuteronomio 9:4 , etc.). Había otras "colinas" que habrían sido igualmente adecuadas para un viñedo, e igualmente fructíferas, si el gran Labrador se hubiera complacido en tratar con ellas de la misma manera.

2. Si consideramos nuestros propios privilegios religiosos, debemos reconocer el mismo gran principio: otras naciones aún paganas los merecen tanto como nosotros; y nuestros antepasados ​​paganos, a quienes fueron concedidos por primera vez, no eran en ningún sentido superiores a los paganos de hoy. Debemos nuestra superioridad a nuestros privilegios, no nuestros privilegios a nuestra superioridad.

3. El mismo principio se aplica tanto a los privilegios temporales como espirituales. ¿Por qué algunos nacen inteligentes y otros estúpidos? algunos fuertes y otros débiles? algunos ricos y otros pobres? No podemos dar otra respuesta que la de que esa es la voluntad de Dios. Este principio parece estar rodeado por una nube de misterio; pero hay rayos de luz que la alivian, a algunos de ellos nos referiremos ahora; y debemos tener cuidado de no oscurecerlo con nuestra propia locura.

No debemos imaginar, porque Dios actúa según el beneplácito de su voluntad, que por lo tanto actúa arbitrariamente, caprichosamente, por mero capricho y fantasía. Aunque es posible que no nos revele las razones de muchos de sus procedimientos, podemos estar seguros de que tiene buenas razones. Al privarnos de ellos —posiblemente porque todavía somos incapaces de comprenderlos— y, por lo tanto, exigir nuestra fe, trata con nosotros de la misma manera que nosotros tratamos con frecuencia a nuestros hijos.

II. Los grandes privilegios implican grandes responsabilidades . Del viñedo tan cuidadosamente cultivado se esperan uvas selectas. Ésta es una verdad tan familiar que puede convertirse para nosotros en una mera perogrullada. Pero haremos bien en mirarlo fijamente:

1. Como guía para nosotros en nuestro deber . Es bueno hacer una pausa y considerar los privilegios que Dios nos ha conferido, para que podamos despertarnos a una percepción de la naturaleza y el alcance de las demandas que sin duda nos hará. En vista de nuestros privilegios, ¿cómo debería ser nuestra vida? ( Lucas 12:48 ).

2. Como ayuda para nosotros en nuestras perplejidades . En vista de los arreglos providenciales a los que se ha hecho referencia, éstos son a veces muy dolorosos. Pero debemos recordar que el gran principio que tenemos ante nosotros admite ser enunciado de manera muy diversa. Es igualmente cierto que "los pequeños privilegios implican pequeñas responsabilidades". Adoptaremos la calumnia del siervo malo y perezoso, si pensamos en Dios como un amo duro que busca segar donde no sembró. Si Dios ha confiado a un hombre un solo talento —y confía a cada uno por lo menos tanto como ese—, no le exigirá la usura de diez talentos ni de dos.

III. Los grandes privilegios no necesariamente dan como resultado una gran felicidad . Deberían hacerlo; a menudo lo hacen; pero con tanta frecuencia no lo hacen. Incluso en las cosas temporales, los hombres más felices no son siempre aquellos cuyas posesiones son más variadas y amplias. Los hombres más eruditos no siempre son los que poseen las bibliotecas más grandes. Y los hombres más santos no son siempre aquellos cuyas oportunidades religiosas son más numerosas y grandes.

¿Por qué no siempre se asocian grandes privilegios y una gran felicidad? Porque el hombre es un agente voluntario y Dios no impondrá la felicidad a ningún hombre. Él puede ofrecernos la vida eterna, pero debemos “asirnos” de ella. Él puede derramar gran luz sobre nuestro camino, pero debemos caminar en él ( Isaías 2:5 ).

LECCIÓN PRÁCTICA. — En lugar de lamentarnos porque nuestros privilegios no son más numerosos y grandes, usemos diligentemente los que se nos han concedido, y así convertirlos en lo que se pretende que sean: fuentes de bendición para nosotros. Encerrados dentro de la viña de Dios, y cuidadosamente cultivados por Él, asegurémonos de que las uvas que produzcamos no sean uvas silvestres.

IV. Los grandes privilegios desatendidos o mal utilizados traen consigo grandes condenas ( Isaías 5:5 ). Compare también Lucas 13:6 . Si esa higuera hubiera estado creciendo en algún campo abierto, a pesar de su esterilidad, podría haber estado en pie hasta que se pudrió, pero debido a que era estéril en un "viñedo", se da la orden justa: "¡Córtala!" También podemos considerar este principio en la práctica. Como uno anterior, podemos usarlo:

1. Para ayudarnos en nuestras perplejidades . A veces tenemos problemas para saber qué será de los paganos en el día del juicio. Bueno, incluso si son condenados, serán condenados con menos severidad que aquellos que han abusado de mayores privilegios ( Mateo 11:22 ; Lucas 12:48 ).

2. Estimularnos a un fiel cumplimiento del deber . El miedo no es el motivo más elevado, pero es muy útil, y ningún hombre verdaderamente sabio lo dejará de lado. Necesitamos toda clase de ayuda para fortalecernos contra la tentación, y es bueno recordar cuál será el resultado si cedemos a ella, y así permanecemos estériles e infructuosos, o incluso producimos “uvas silvestres” ( Hebreos 4:1 ; 1 Pedro 1:7 ; Filipenses 2:12 ).

El miedo es útil como motivo, pero la esperanza es aún más útil; y en el asunto de nuestra salvación podemos emplear tanto el miedo como la esperanza como aliados. Invierta el último principio y léalo así: Los grandes privilegios bien utilizados aseguran las recompensas correspondientes . Compárese con Lucas 19:17 . Si la vid escogida plantada en la viña fructífera produce “uvas buenas”, el labrador pronunciará sobre ella bendiciones de regocijo ( Hebreos 6:7 ).