Isaías 5:2

DECEPCIONES DIVINAS

Isaías 5:2 . Esperaba que diera uvas, y dio uvas silvestres .

"Creo en Dios." ¿Qué Dios? El Dios construido para nosotros por los filósofos, impasible, entronizado en la eterna calma, indiferente a los crímenes o las virtudes de los hombres, todo lo que ha previsto desde los siglos eternos y que no puede afectarle de ninguna manera en el momento de su muerte. ocurrencia; ¿Un Dios que se eleva sobre los hombres, majestuoso e inmutable, como un pico alpino, que es lo mismo si la luz del sol anima o las nubes oscurecen los valles debajo? No, sino el Dios de la Biblia, que ama y odia, que se regocija con nosotros en nuestro gozo y se entristece con nosotros en nuestros dolores, que prevé y anula todo y, sin embargo, puede esperar y ser decepcionado.
I. Que Dios puede estar decepcionado es claramente la implicación de nuestro texto. "Él lo miró ", etc.

1. La parábola de Isaías recuerda los privilegios que Dios había conferido a los judíos; y sabemos que los trató como lo hizo, para que pudieran llegar a ser una nación santa ( Éxodo 19:6 ; Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 26:18 ). ¿No fue su persistente falta de santidad una desilusión para él?

2. La misma verdad está implícita en lo que se nos dice de los sentimientos de Dios en vista de la maldad de los antediluvianos ( Génesis 6:5 ). Había hecho al hombre a Su propia imagen, para que pudiera continuar en ella y brillar con el lustre de Sus propias perfecciones morales; cada hombre debía ser un planeta en el universo moral, reflejando la gloria del gran Sol central; y cuando vio al hombre transformado a la imagen de Satanás, y sus propósitos con respecto a él frustrados, se llenó de profundo pesar.

3. La misma verdad está implícita en lo que se nos dice acerca de Cristo. “A los suyos vino” ( Juan 1:11 ). ¿Con qué propósito? Ciertamente, no para que fuera rechazado, sino para que ellos lo recibieran. ¡Pero fue rechazado! Vea con qué fuerza se manifiesta esto en Su parábola ( Lucas 20:9 especialmente Isaías 5:13 ).

4. Está implícito en las lágrimas y el lamento de Cristo por Jerusalén ( Lucas 19:41 ; Mateo 23:37 ).

5. Está implícito en las declaraciones apostólicas, que Dios desea que todos los hombres se arrepientan y sean salvos ( 1 Timoteo 2:4 ; 2 Pedro 3:9 ). No debemos minimizar la fuerza de θέλει — ὃς πάντας . La fuerza del deseo de cualquier persona debe medirse por lo que hará o sacrificará para lograrlo; y Dios dio a su Hijo unigénito para que todos los hombres tuvieran vida eterna. Pero no todos los hombres se salvan. Que las Escrituras enseñan que Dios puede estar —y a menudo lo está— decepcionado, está claro.

II. “Pero es imposible que Dios se decepcione, ya que es omnisciente y prevé todas las cosas. La sorpresa, y en consecuencia la decepción, no es posible para perfeccionar el conocimiento ".

1. Esta objeción parece ser muy razonable, pero contra ella está esta objeción fatal, que no podemos medir a Dios por nuestra razón [586] No podemos decir cómo actuará o se sentirá en determinadas circunstancias: todo lo que sabemos es que bajo En todas las circunstancias, Dios actuará y sentirá de una manera digna de sí mismo. Pero lo que es, o no, consistente con Sus atributos, no estamos en posición de determinar.

Tomemos, por ejemplo, Su omnipresencia. Si estuviéramos presentes cuando se cometen males viles y grandes delitos, y estuviéramos revestidos del poder para prevenirlos, ¡qué cierto es que deberíamos prevenirlos! [589] Pero todos los días Él permanece al margen y ve perpetrarse tales iniquidades, y calla, y no da ninguna señal. No nos apresuremos, entonces, a decidir que la decepción no es coherente con la omnisciencia.

2. Hay una experiencia muy frecuente entre los hombres, que quizás nos ayude un poco a comprender qué es el desengaño de Dios. Los males pueden preverse claramente desde hace mucho tiempo, como, por ejemplo, la muerte de un querido amigo que sufre de una enfermedad incurable, pero no se dan cuenta hasta que realmente ocurren. El golpe se prevé mucho antes de que caiga, pero se siente cuando cae. Todo hombre sabe que debe morir y, sin embargo, ¡cuán casi sorprendente es la muerte para todo hombre!
3.

Ya sea que podamos entenderlo o no, es nuestro deber aceptar esta declaración, que en vista de la ingratitud y la pecaminosidad de los hombres a quienes Dios ha bendecido y ha tratado de ganar para la virtud y la santidad, Él está profundamente afligido y decepcionado. Tales declaraciones no deben descartarse como "antropomorfológicas". Por mucho que sea figurativo en ellos, hay una realidad detrás de las figuras.

[586] Dios es incomprensible para nosotros y para toda criatura. Si pudieras sondearlo o medirlo, y conocer su grandeza mediante un conocimiento completo, no sería Dios. Una criatura no puede comprender nada más que una criatura. Puede que conozcas a Dios, pero no lo comprendas; como tu pie pisa la tierra, pero no cubre toda la tierra. El mar no es un mar si puedes sostenerlo con una cuchara. No puedes comprender el sol que ves, y por el cual ves todas las cosas, ni el mar, ni la tierra, ni un gusano, ni una brizna de hierba; tu entendimiento no sabe todo lo que Dios ha puesto en el el menor de estos; eres un extraño para ti mismo, tanto en cuerpo como en alma.

¿Y piensas que no comprendes perfectamente nada para comprender a Dios? Detén, pues, tus preguntas demasiado atrevidas y recuerda que eres un gusano finito y superficial, y que Dios es infinito. Primero trata de comprender el cielo y la tierra y toda la creación, antes de pensar en comprender a Aquel para quien el mundo entero no es nada, o vanidad ( Baxter , 1615-1691).

[589] Durante una parte del viaje, nuestro grupo fue aumentado por un redif, o soldado de las reservas, que se iba a casa con licencia. Llevaba el uniforme del soldado turco, pero observé que por la noche se echó sobre los hombros una túnica de mujer, hecha de una especie de fieltro suave y fino, usada por las mujeres de este país, y bellamente bordada en colores alrededor del cuello. y pecho. Tuve la curiosidad de investigar la historia de este vestido y apenas pude contener mi indignación por la historia que escuché.

Este soldado dijo que había comprado el vestido en Saitschar. Tras el descubrimiento de la evacuación del lugar por parte de los servios, él y un grupo de cuatro o cinco personas más entraron en la ciudad. En una de las casas encontraron a una familia servia que había decidido quedarse en su casa y entregarse a la misericordia de los turcos. Esta familia estaba formada por un anciano, una hija casada con dos hijos y una niña de catorce años, cuya relación con el resto de la familia no se tomaron la molestia de investigar.

El marido de la mujer, si lo tenía, estaba ausente. Comenzaron cerrando todas las puertas, para que nadie pudiera escapar; luego saquearon la casa a fondo y tomaron y repartieron todo lo de valor entre ellos. Estuvieron en la casa un día y una noche, porque aparentemente era una casa rica, y tomó algún tiempo tener todo bien dividido y empaquetado; y además, estaban dispuestos a divertirse y pasar la noche.

No entraré en los detalles de lo que hicieron durante esta noche, porque hay personas que aparentemente no se oponen en lo más mínimo a la comisión de estos hechos, que se oponen a que nadie levante un dedo para impedirlos, o incluso a la expresión de cualquier indignación sobre el tema, pero que están terriblemente conmocionados por el relato de ellos; y deseo salvar los sentimientos de estas personas sensibles.

Baste decir que a la mañana siguiente surgió la pregunta de qué hacer con las dos mujeres, los dos niños y el anciano. Algunos del partido estaban a favor de dejarlos ir; pero los demás opinaron que sería divertido matarlos, y se produjo una discusión, que duró más de una hora, en presencia de las víctimas llorando, temblorosas, que suplicaban desesperadamente misericordia, y entre las cuales debía ser recordado, había una madre suplicando por la vida de sus dos hijos.

El narrador dijo que él, con otro del partido, se había inclinado al lado de la piedad, pero que la mayoría estaba en contra de ellos, y que finalmente terminaron la discusión y las oraciones de las víctimas al caer sobre ellos con sus sables. Le pregunté cómo había conseguido el vestido, y me respondió que, viendo cuál iba a ser el resultado, se lo había quitado a la chica mientras la discusión estaba en curso, antes de que la mataran, para que no fuera así. ensangrentado.

Se había enamorado de él, porque sería perfecto para su hija, que tenía aproximadamente la misma edad; y sus compañeros, al darse cuenta de esto, le hicieron pagar un precio bastante alto: cincuenta piastras. Era un bruto corpulento y de aspecto aburrido, y parecía extraño pensar que tenía una hija, una cosita bonita, tierna y alegre, tal vez, que luciría este vestido con deleite. Contó la historia de una manera tranquila y flemática, y habló con mucha libertad, considerándome un inglés y, por lo tanto, un amigo. — Carta en el “Daily News ”, 15 de noviembre de 1876.

III. Cualquiera que sea el misterio que pueda adjuntarse a esta declaración, considere lo preciosa que es:

1. Un Dios que puede decepcionarse es precisamente el Dios que necesitamos. ¿De qué otra manera podríamos estar seguros de su simpatía por nosotros en las desilusiones que nos sobrevienen con tanta frecuencia y que constituyen una parte tan considerable de las experiencias de nuestra vida? Si Dios fuera un ser como los filósofos han imaginado, podríamos sentir que nos entendió, como un anatomista entiende exactamente cómo actuará una rana sobre la que está operando cuando se exponga a choques galvánicos, pero no podríamos haber tenido el inexpresable consuelo de la seguridad de su simpatía.

Solo una madre que ha estado en duelo puede consolar a una madre que llora por su hijo muerto.
2. Un Dios que está tan interesado en nosotros que nuestros fallos en la virtud le inspiran profundo dolor y desilusión, es de nuevo precisamente el Dios que necesitamos. ¿De qué valor tendría para nosotros un Dios que nos mirara con tan poca emoción como se supone que debe hacer un rey a las hormigas que se arrastran por su camino? Es porque los hombres no piensan en Dios tal como se revela en nuestro texto, por lo que pecan contra Él; si se dieran cuenta de lo que Él siente por ellos, les sería imposible transgredir como lo hacen.

Acepto su declaración de que está decepcionado en vista del pecado humano, y trato de medir su decepción. Encuentro ayuda en este esfuerzo en esta parábola del Antiguo Testamento: ¡Cuán profunda sería la decepción de un labrador en las circunstancias que se suponen! Pero encuentro una ayuda aún más valiosa en la más grande de las parábolas del Nuevo Testamento. ¡Cuán amarga debe haber sido la desilusión del padre del hijo pródigo cuando se fue a un país lejano! Tales decepciones rompen el corazón de decenas de miles de padres y madres, y hacen caer sus canas con dolor a la tumba; y precisamente esa decepción es, sólo que más vasta, más profunda, más triste, la que llena el corazón de nuestro Padre Celestial cuando Sus hijos se descarrían.

Así es como algunos de ustedes le han afligido; es así que algunos de ustedes lo están afligiendo hoy por su desprecio desprecio por sus ofrecimientos de misericordia y perdón. Oh, piensa lo que haces, y seguramente tu descuido debe dar lugar a una profunda contrición, y te parecerás al Pródigo en tu penitencia, como lo has hecho en tu ingratitud y tu culpa.