Isaías 5:4

LA INEXCUSABILIDAD Y DESESPERANZA DE LA INCREDULIDAD

Isaías 5:4 . ¿Qué más se le podría haber hecho a mi viñedo que yo no haya hecho en él?

En un versículo subsiguiente, Dios condesciende a explicar lo que aquí se quiere decir con Su "viña", para que no haya duda sobre el alcance y la importancia del pasaje ( Isaías 5:7 ). Dios había hecho todo lo que se podía hacer por la cultura espiritual de Su antigua Iglesia ( Isaías 5:3 ). La afirmación de que “se había hecho todo lo que se podía hacer” es muy conmovedora y sorprendente. Y si esto pudiera decirse de la viña judía, ¿qué se dirá del cristiano?

Hay un argumento peculiar así sugerido, el cual, elaborado, mostrará que los hombres son imperdonables al persistir en su incredulidad, ya que nada más podría haberse hecho para ganarlos al lado de la justicia y volverlos a Dios. Note cuidadosamente la variedad de argumentos dirigidos en las Escrituras a los irreflexivos y obstinados . En un momento son atacados con terrores, y se les presenta el cuadro de la ira divina; en otro, la bondad amorosa de Dios actúa sobre ellos y los seduce la misericordia gratuita del Evangelio.

En el texto no se trata precisamente de uno u otro de estos métodos. No se alega nada más que la grandeza de lo que se ha hecho por nosotros, una grandeza tal que no se puede hacer nada más, de manera consistente, al menos, con esa responsabilidad moral que debe regular la cantidad de influencia que Dios ejerce sobre los hombres. Si es así, si no estamos convencidos y renovados bajo la instrumentalidad existente, no hay nada que pueda evitarnos la destrucción total.

¿Pero es esto así? Revise los medios proporcionados y ofrecidos para nuestro rescate, y veamos si alguno de nosotros puede permanecer en silencio. Si estuviéramos discutiendo con un hombre que no creía en la existencia de Dios, probablemente deberíamos razonar desde la creación hasta el Creador. Nuestro adversario podría desafiarnos a demostrar que nada menos que el Poder Infinito podría haber construido y amueblado este planeta. Se puede admitir que ciertos resultados se encuentran más allá de la agencia humana y, sin embargo, se discute si necesitan una agencia como la que llamamos estrictamente Divina.

Por lo tanto, no sostenemos que las evidencias en la creación sean las más fuertes que se puedan concebir. Por lo tanto, tal vez no deberíamos sentirnos justificados al decirle al ateo: "¿Qué más se podría haber hecho" para producir la fe en ti si te resistes a todas estas señales de Dios en la naturaleza? Pero si no podemos decirle al ateo, al señalar la creación circundante, "¿Qué más se podría haber hecho que no se haya hecho" por su convicción? podemos plantear esta pregunta a los mundanos al señalar el plan de salvación a través de Cristo.

Negamos que los mundanos puedan apelar de lo que Dios ha hecho en su nombre a una interferencia aún más poderosa que la imaginación pueda imaginar. Es propiedad de la redención, si no de la creación, que no deja lugar a la imaginación. Aquellos que se apartan con indiferencia de las profecías del Evangelio están justamente en la posición del ateo que debería seguir siéndolo después de que Dios le haya puesto ante él la más alta demostración posible de sí mismo.

Creemos que no es demasiado atrevido decir que, al redimirnos, Dios se agotó a sí mismo, se dio a sí mismo . ¿Y no podemos argumentar que, resistiendo lo concedido, demuestras que no puedes ser vencido y, por tanto, tu condena queda sellada por la verdad incontrovertible envuelta en la cuestión del texto?

Visto con más detalle, el argumento es:
I. Se ha hecho tanto como se podría haber hecho, debido a la Agencia a través de la cual se efectuó la redención del hombre . Al mirar la cruz, considerando nuestros pecados como imputados al Ser que cuelga allí en la debilidad y la ignominia, el pensamiento vencedor es que este Ser no es otro que el Dios Eterno, y que sin embargo parece dominado por los poderes de la maldad, Podía, con una sola palabra, pronunciada desde el altar en el que se inmola, esparcir el universo en la nada y convocar a un conjunto de nuevos mundos y nuevas criaturas.

- ¡ Qué fuerza condenatoria arroja esto a la cuestión del texto! Si da una maravilla sin medida a la obra de nuestra redención, que Aquel que emprendió, llevó adelante y completó esa obra fue "el resplandor de la gloria del Padre y la imagen expresa de Su persona", entonces seguramente lo que se ha hecho por el “Viña” proclama que estamos arruinados si no producimos los frutos que Dios requiere de nuestras manos.

- Si el alcance de lo que se ha hecho puede ser evidenciado de que si resulta ineficaz no queda nada más por juzgar, ¿qué le dice a la justicia de la pregunta? ¿Qué pasa con la condenación bajo la cual deja a los mundanos y rebeldes?

II. Se ha hecho todo lo posible, teniendo en cuenta la integridad y plenitud de la obra, así como la grandeza de su Autor . Podríamos haber estado seguros de antemano de que lo que el Agente Divino emprendió se llevaría a cabo a fondo. Los pecados de toda la raza recayeron sobre Cristo. En consecuencia, no hay nada en nuestra propia culpabilidad que nos haga dudar en cuanto a la posibilidad del perdón . De hecho, se han cumplido las penas de una ley violada.

El plan de la redención también prevé nuestra aceptación , de modo que podamos obtener la felicidad. Si satisfacía nuestras necesidades solo en parte, podría haber una excusa para rechazar nuestra atención. Cuando agrega a las inescrutables riquezas de la gracia en Cristo la agencia constante y ferviente del Espíritu Santo , ¿tiene una palabra para suplicar contra la reprimenda de Dios en el texto?

III. Estamos obligados a considerar el Evangelio de Jesucristo como la gran revelación del castigo y la recompensa futuros . Hasta que apareció el Redentor y trajo noticias más directas del mundo invisible, las sanciones de la eternidad apenas se aplicaron, si es que lo hicieron, sobre las ocupaciones del tiempo. Tan imperfecto había sido el conocimiento anterior con respecto a la inmortalidad del alma que Pablo declaró de Cristo que “abolió la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad por medio del Evangelio.

Mucho de lo que se ha hecho por la “viña” consiste en la grandeza de la recompensa que el Evangelio promete a la justicia, y la grandeza del castigo que denuncia sobre la impenitencia.

No fue la redención del mero mal temporal lo que Cristo efectuó. La redención no hace a los hombres inmortales, pero al encontrarlos así, derrama su influencia a lo largo de su existencia ilimitada, arrancando la maldición de cada instante y dejando una bendición en su lugar. El Evangelio nos presenta una serie de motivos, sobre los cuales no es atrevido decir que, si es ineficaz, es porque somos inamovibles; si el cielo no atrae, el infierno para alarmar —el cielo y el infierno que se nos abren por la revelación de las Escrituras— sólo puede ser debido a una determinación firme de continuar en el pecado.

¿Qué más se podría haber hecho por la viña? Si estás esperando que te obliguen, estás esperando que te arruinen. “Busquen al Señor mientras puede ser hallado; llámenlo mientras está cerca ”. Henry Melvill, BD: Golden Lectures , págs. 485–492.