Isaías 5:8-23

UVAS SALVAJES

Isaías 5:8 . Ay de los que se juntan de casa en casa, etc.

Es importante recordar que todo este capítulo constituye una profecía. Gran parte del poder de su enseñanza se perderá si se pasa por alto este hecho. En Isaías 5:1 , tenemos la asombrosa declaración de que en “la viña de Jehová de los ejércitos” Él ha descubierto, no el fruto excelente que tenía derecho a esperar, sino “uvas silvestres.

”En Isaías 5:8 ; algunas de estas “uvas silvestres” se especifican y denuncian. Al inspeccionar su viña, el labrador contempló:

I. No el fruto de la gracia de la generosidad, sino los frutos malos de la CODICIA y el ORGULLO. Vio hombres, no contentos con las posesiones que la Providencia les había conferido, ni con las que la honrada laboriosidad les permitiría obtener, sino codiciando las posesiones de sus vecinos y sin vacilar en ningún medio que les permitiera satisfacer sus deseos ( Miqueas 2:1 ); golpeando a sus iguales, para que ellos mismos pudieran vivir en soledad grande ( Isaías 5:8 ).

Nótese, 1, que la agregación de la propiedad de la tierra aquí denunciada era directamente contraria a la mayoría de las ordenanzas divinas explícitas ( Números 36:7 ; Levítico 25:23 ) [592]

2. La conducta aquí denunciada tiene hoy sus contrapartes: en materia de tierra, grandes terratenientes comprando todas las fincas colindantes con sus fincas y convirtiendo valles fecundos en corrales de ciervos; en el comercio, los grandes capitalistas someten a sus rivales menos ricos a una competencia ruinosa, etc., etc., [595]

3. Que no son meras manifestaciones particulares del espíritu de codicia y orgullo, sino el espíritu mismo, lo que provoca la indignación del generoso Dador de todo bien. La codicia y la arrogancia no se limitan a ninguna clase en particular. El décimo mandamiento existe tanto para los pobres como para los ricos.

[592] La filosofía política tiene mucho que decir a favor de leyes e instituciones, en ciertos períodos del crecimiento de una nación, para alentar, o al menos permitir, la disposición de sus miembros a fundar familias, mantenidas por posesiones hereditarias en la tierra. Sin embargo, si esta disposición no se mantiene dentro de los límites, aquellos que son influenciados por ella "se unirán de casa en casa y de campo en campo, hasta que no haya lugar"; hasta que la raza de los pequeños terratenientes, labradores y arrendatarios en parte independientes, sea devorada por unos pocos déspotas ricos.

Para prevenir este mal entre los hebreos, Moisés ordenó una división de la tierra lo más equitativa posible en primera instancia, entre las 600.000 familias que originalmente formaron la nación; y provisto contra la enajenación permanente de cualquier propiedad, dando un derecho de recompra al vendedor y sus parientes, y de recuperación sin compra en el Jubileo. La historia de Nabot ilustra el efecto de estas leyes en la formación de un orden de labradores robustos e independientes; pero también debe tomarse como un ejemplo de la infracción habitual de las mismas leyes por parte de los ricos y poderosos (cf.

Miqueas 2 ; Nehemías 5:1 ; 2 Crónicas 36:21 ); ya que de igual manera desobedecieron lo relativo a la liberación de los esclavos en el Jubileo ( Jeremias 34:8 ).

En Inglaterra, donde la conquista normanda acumuló toda la tierra en manos de unos pocos nobles, la acumulación similar se ha opuesto —aunque imperfectamente— por leyes en su forma exactamente opuestas a las de Moisés; mediante el permiso para cortar los vínculos antiguos y la prohibición de hacer nuevos excepto para una generación, y al permitir que la tierra se compre y venda como otras mercancías. — Strachey , págs. 65, 66.

[595] El codicioso es como una araña. Como en esto, que no hace nada más que tender sus redes para atrapar todas las moscas, boquiabierto solo para obtener un botín de ganancia. Y más aún, en el sentido de que mientras hace redes para estas moscas, consume sus propias entrañas; de modo que lo que es su vida es su muerte. Si hay alguna criatura miserable, es él; y, sin embargo, es el menos digno de compasión, porque se hace miserable. Tal como es, le daré cuenta; y por lo tanto barrerá sus redes y odiará su veneno.— Hall , 1574-1656.

Los codiciosos mundanos difícilmente le ahorrarán a los pobres algo de su fuego para calentarlos, algo de su agua para beber, algo de su suelo para alojarse, aunque no les dolió más que encender una vela en su antorcha. Adams , 1653.

II. No el fruto excelente de la templanza, sino el fruto maligno de la INDULGENCIA SENSUAL ( Isaías 5:11 ). Vio a los hombres vivir por mero placer, sin ningún reconocimiento de la "obra" que había realizado para ellos como nación, sin ningún reconocimiento de su bondad para con ellos como individuos, sin ningún recuerdo del propósito de su existencia [598]

[598] Recordemos que será de poca utilidad disfrutar de estos placeres mundanos del pecado durante una temporada y, al final, sumergirnos en la muerte eterna; que la música del mundo no es más que el canto de los syren, que nos atrae a hacer naufragio de nuestras almas en las rocas del pecado, y mientras nos hace cosquillas en el oído nos hiere hasta el corazón mismo; que aunque la copa que ofrece sea de oro y la bebida de sabor dulce, sin embargo, es un veneno mortal en funcionamiento. ; porque los que beben están tan adormecidos por los placeres y la seguridad, que nunca despiertan de su letargo espiritual; o si lo hacen, pero como Sampson, sin fuerzas para resistir a los filisteos espirituales, después de que el mundo (como Dalila) los haya adormecido un rato en su regazo de placeres carnales. — Downame , 1642.

III. No el fruto excelente de la reverencia por la Palabra de Dios, sino el fruto maligno de DESAFIRME. Los mensajeros que envió para llamarlos al deber, despreciaron; las advertencias que les envió misericordiosamente acerca de los juicios inminentes sobre ellos, se convirtieron en alegría. En lugar de abandonar sus pecados, se unieron a ellos con renovada determinación ( Isaías 5:18 ).

IV. No el fruto noble del reconocimiento de la verdad, sino el fruto maligno de la INFIDELIDAD, ese escepticismo intelectual que busca destruir los fundamentos mismos de la moralidad, y que prepara a los hombres para el vicio de todo tipo y lo endurece en él, confundiendo el vicio con virtud y negar la responsabilidad moral del hombre.

V. No el fruto apropiado de la humildad y el deseo de la guía Divina, sino el fruto maligno de la AUTOSUFICIENCIA ( Isaías 5:21 ). "Hombres del mundo" inteligentes y exitosos, les molestaba la idea de que necesitaran consejo y ayuda como un insulto. Eran sus propios dioses. Confiando en sí mismos con una confianza inquebrantable, excluyeron de sus mentes todo pensamiento de Aquel en quien vivían, se movían y existían.

Concibiendo que debían toda su prosperidad a su propia sabiduría y prudencia, ¿cómo podrían darle gracias? Confiados en que estarían a la altura de todas las emergencias de la vida, ¿cómo podrían elevar a Él una oración real?

VI. No el fruto indispensable de la justicia en aquellos que son llamados a gobernar, sino ese fruto maligno que siempre excita Su más ardiente indignación, LA NEGACIÓN DE LA JUSTICIA A LOS POBRES. Vio a los jueces ocupar sus asientos en el estrado judicial, no con un intelecto claro y el amor a la justicia entronizados en sus corazones, sino embrutecidos y brutalizados por las bebidas alcohólicas; no impartiendo justicia, sino vendiendo su veredicto a aquellos que podrían proporcionarles más ampliamente los medios para satisfacer sus deseos sensuales ( Isaías 5:22 ). No hay mal más cruel que la denegación de justicia.

Estas fueron las “uvas silvestres” que Dios vio cuando miró hacia Su antigua viña. ¿Fue algún vonder que derribó su muro y lo entregó a la destrucción? Éstas son las “uvas silvestres” que Él ve que brotan con demasiada abundancia cuando mira hacia abajo a esta tierra. ¿No es de extrañar que perdone a la nación a la que pertenecemos?

1. Rogámosle todavía que perdone, por el bien de los "diez justos" que habitan entre nosotros.
2. Reconozcamos que el deber más urgente al que estamos llamados como patriotas es el abatimiento de aquellas iniquidades que justamente encienden la indignación de Dios contra nosotros.
3. Busquemos como individuos y veamos qué frutos se están produciendo en la viña de nuestras propias almas, no sea que mientras deploramos las iniquidades de nuestra tierra y nuestro tiempo, y, quizás, trabajemos para disminuirlas, crezcan dentro de nosotros “uvas silvestres” que traerán sobre nosotros la condenación Divina.