Isaías 51:12-13

MIEDO A DIOS Y AL HOMBRE

Isaías 51:12 . Yo, aun yo, soy el que os consuela, etc.

I. LAS DOS PARTES SE ENCUENTRAN UNO CON OTRO, "Hombre que morirá", etc. y “Jehová tu Hacedor, que extendió los cielos”, etc. Es un objeto principal de las Escrituras establecer en el más vívido contraste la mezquindad, la vacuidad, la nada del hombre; y la suficiencia total, la majestad y la gloria de Dios ( Isaías 51:7 ; Job 4:13 ; Job 14:1 ; Salmo 39:5 ; Isaías 40:6 ; Santiago 4:14 ).

En marcado contraste con la nada del hombre, las Escrituras exponen la majestad de la gloria de Dios ( Génesis 1:1 ; Salmo 113:5 ; 1 Crónicas 29:11 ; Job 38:4 ; Job 38:16 ; Job 38:34 ; Salmo 18:6 ). Ni siquiera el lenguaje de la inspiración pudo medir el intervalo ilimitado que se encuentra entre lo finito y lo infinito, la criatura y el Creador, los mortales pecadores y un Dios santo.

II. EL HOMBRE, MÁS QUE DIOS, ES PRÁCTICAMENTE OBJETO DE REVERENCIA, RESPETO Y MIEDO. Todo el sistema de la sociedad parece fundado en el principio de que las sanciones humanas están por encima de las Divinas. Para mantener la sociedad en orden, es necesario, incluso donde el Señor ha hablado con las sanciones más espantosas que puede emplear, que la ley del país se interponga con su influencia más eficaz y predominante.
Mire algunos casos en los que estas dos autoridades no actúan conjuntamente.

Las deudas con el hombre se pagan; lo que le debemos a Dios nos da poca inquietud, tal vez ninguna. En los Tribunales de Justicia hay una vigilancia vigilante para observar las reglas establecidas, en cada minuto puntual; se olvida que el Rey de reyes está presente dondequiera que volvamos la mirada. La presencia de Dios, aunque admitida en cierto modo, no produce ni la mitad de la influencia controladora que haría la presencia incluso del más insignificante de sus compañeros mortales.

"Es una vergüenza", dice el apóstol, "aun hablar de lo que ellos hacen en secreto"; y sin embargo, todos estos secretos son conocidos por Dios. El ojo de Dios no interrumpe el placer pecaminoso más que el aviso de la infancia o la mirada estúpida de uno de los animales inferiores. Pero, hablando en general, el miedo al hombre, o en otras palabras, la ley de la opinión pública, es el gran regulador de la vida.

Otras pasiones son sumisas a la pasión maestra: el miedo al hombre. El blasfemo profano domina su lengua en la sociedad refinada. El sábado se guarda fuera del respeto al hombre. Las deudas de honradez común se miran a la ligera; las deudas de honor son vinculantes. El caso es demasiado claro para necesitar más pruebas. De la mayor parte de la sociedad se puede afirmar, con mucho, que “todas sus obras las hacen para ser vistas por los hombres.

“Hasta cierto punto, del que ellos mismos no son conscientes, la ley de la opinión, y no la ley de Dios, es su regla de vida. La Biblia les llega filtrada a través de la opinión del hombre, solo que el filtrado no es un proceso de purificación.

III. LA PREGUNTA EMFÁTICA, "¿QUIÉN ERES TÚ?"
La pregunta parece haber sido dirigida primero a aquellos cuyo temor predominante hacia el hombre era el resultado, más bien de la debilidad en circunstancias difíciles, que de la ceguera carnal y la depravación del corazón; parece destinado a animar al pueblo de Dios cuando se ve amenazado por los peligros y, en particular, cuando lo acosan los terrores que inspiran los crueles enemigos; "Yo, aun yo, soy el que os consuela"; luego vienen las palabras ante nosotros, seguidas de las expresiones patéticas, "Y siempre has temido", etc.

"¿Y dónde está la furia del opresor?" Tanto como para decir: "Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?" Para ellos, el texto les brinda seguridad y aliento.
Pero con un énfasis muy diferente se aplica a aquellos que, en el espíritu genuino del mundo, rinden ese homenaje al hombre que rehúsan a Dios. El tono es de indignación y sorpresa, "¿Quién eres tú?" ¿Qué inteligencia razonable puede temerle a quien solo puede matar el cuerpo, en lugar del temible Ser que tiene las llaves de la muerte y el infierno? Solo se puede contabilizar de una manera, a saber.

, que los sentidos, que son los únicos que pueden conocer a Dios, están cerrados. Pero tal ceguera judicial no oculta este pecado, ya que el hombre lo trae sobre sí mismo ( Romanos 2:17 ). A nosotros, favorecidos más que al antiguo pueblo de Dios, ¡con qué fuerza redoblada nos habla esta voz de protesta! Bien, que Dios nos aplique las palabras conmovedoras que se encuentran en las Escrituras ( Isaías 5:4 ).

CONCLUSIÓN: “¿Quién eres tú”, que “adora y sirve a la criatura más que al Creador”? ¿Puede el hombre “levantarse y salvarte en el tiempo de tu angustia”? ¿Puede el mundo “arrancar de la memoria un dolor arraigado”? ¿Puede iluminar la oscuridad de una hora agonizante? ¡Oh, entonces, "cesa con el hombre, cuyo aliento está en su nariz!" - H. Woodward, MA: Revista de la Iglesia de Inglaterra , vol. xxii. págs. 56–61.

El miedo del que se habla es miedo fuera de lugar; de ahí el temor que debilita y extravía, y hace infiel a Dios, así como también hace miserable al hijo de Dios.
I. ALGUNAS DE LAS CAUSAS DEL MIEDO INCONDICIONAL Y DESPROPORCIONADO.

1. Nuestra sobreestimación de los intereses temporales . Aun suponiendo que los hombres hagan lo peor que puedan y el horno de los problemas mundanos se caliente al máximo, "¿quién eres tú", cuyos intereses son tan elevados, tan extendidos y perdurables, que deberías ser abatido en gran manera? ¿Perderá el sueño el rico y se sentirá desdichado por haber perdido seis peniques en la calle? No si su mente está sana. Si lo hace, está enfermo; y nuestras almas están enfermas si todo nuestro horizonte se oscurece por meras pérdidas y problemas mundanos.

2. Nuestra vuelta de nuestros ojos completamente a lo que se ve, y cerrarlos a lo que no se ve . Dios es invisible; El "hombre" y las dificultades mundanas son visibles, prominentes a los ojos de los sentidos. Debemos caminar por fe y no por vista, si queremos caminar con serenidad y nobleza. La fe es la evidencia de lo que no se ve. Si permitimos que los visibles y los sensibles nos tiranizan, nos azotarán con más crueldad que los capataces egipcios a sus esclavos. “Señor, aumenta nuestra fe”, y podremos cantar: “Dios es una ayuda presente en la angustia”.

3. Incredulidad en el interés paternal de Dios en nosotros . “¿Quién eres tú, para que tengas miedo de un hombre?”, Etc. No te das cuenta ni recuerdas quién eres. Hijo de Dios, redimido por Cristo, hasta los cabellos de tu cabeza contados.

II. ALGUNOS PENSAMIENTOS QUE INSPIRAN Y MANTENEN VALOR.

1. El hombre y todos los poderes creados son débiles; Dios es omnipotente . “Dios extendió los cimientos”, etc. El hombre es débil como la hierba. Mayor es el que está por ti que todo lo que puede estar en tu contra.

2. El hombre y todos los poderes creados son de corta duración; Dios es eterno . En oposición a ti está "un hombre que morirá"; a tu lado están los brazos eternos. Haz del Dios eterno tu refugio, y no temerás a los que pueden matar el cuerpo y no tienen nada más que hacer.

3. El Señor es " tu Hacedor ". Hay una esperanza infinita en ese pensamiento. El que ha hecho conoce nuestro cuerpo y tendrá misericordia de las obras de sus manos.

4. Él tiene un íntimo conocimiento individual de ti y simpatía contigo . El profeta pasa del plural del contexto al singular en el texto. "Tú", "Tuyo". Nuestras relaciones con Dios son individuales. Nos sostiene a cada uno de la mano.

5. Él te valora mucho más que la tierra material y el cielo . El que las hizo y las mantiene no olvidará a su hijo, que puede mirarlo a la cara, conocerlo, confiar en él y amarlo. ¿Se aseguraría la madre de salvar sus joyas o de su hijo en un naufragio? Él te ha demostrado su incomparable amor en Cristo.— The Homiletical Library , vol. ii. pag. 71.

LA MORTALIDAD Y FRAGILIDAD DEL HOMBRE

Isaías 51:12 . El hombre que morirá, y el hijo del hombre que será convertido en hierba .

David, al reflexionar sobre el paisaje sublime que presentaba el cielo, propuso una pregunta de gran importancia: "¿Qué es el hombre?" El hombre es un ser maravilloso . "Estoy hecho de una manera maravillosa y maravillosa". Lo que pronunció el salmista, la ciencia moderna lo ha establecido más plenamente. “Es imposible contemplar este admirable y hermoso templo del espíritu inmortal sin despertar el asombro. Es una de las mejores piezas de mecanismo que posiblemente se pueda contemplar.

”Es un ser inteligente . Como tal, es el rey de la naturaleza, el monarca del mundo. ¡Qué majestuosos poderes posee! (PD 2376, 2380, 2381, 2400.) Es un ser espiritual . “ Debe ser un ser espiritual consciente de que existe y, sin embargo, no puede dividirse en partes . Al tener una naturaleza espiritual, el hombre es capaz de pensar constantemente, de mejorar continuamente el conocimiento, de disfrutar de la unión con la Deidad, de un aumento continuo de felicidad y de vida eterna.

Estos le dan una superioridad sobre la creación bruta y lo hacen moralmente responsable de todos sus caminos ". Es un ser culpable y depravado ( Romanos 1:29 ; Romanos 3:12 ). También es un ser mortal y frágil , y estos son los hechos presentados para nuestra consideración en el texto.

I. El hombre es mortal. "Hombre que debe morir". Todos los hombres, incluso los más poderosos, pronto se convertirán en los inquilinos sin vida de la tumba. [1572] Porque la muerte ha entrado en nuestro mundo por el pecado, y todos los que han vivido, salvo Enoc y Elías, han muerto o morirán. No importa, por hermoso o talentoso que sea, etc., debes morir (HEI 1536, 1537; PD 677, 751, 752). Dios lo ha decretado, lo ha declarado ( Salmo 90:3 ; Isaías 51:6 ; Hebreos 9:27 ).

[1572] Cuando el emperador Otón abrió la bóveda que contenía los restos del real Carlomagno, se encontró el cuerpo, no reclinado, sino sentado en un trono, con una corona en la frente descarnada, mantos reales que cubrían su esqueleto, un cetro en su mano huesuda, una copia de los Evangelios en su rodilla, y una bolsa de peregrino sujeta a su cinturón. ¡Qué cuadro humillante de la dignidad humana! ¡Qué intento infructuoso de conservar la apariencia de vida, incluso en medio de los horrores de la muerte! Ese esqueleto espantoso, mientras te mira con una sonrisa lúgubre, enseña la lección de que incluso los reyes deben morir; las coronas y los cetros no pueden evitar el golpe del destructor; entra por igual en el catre campesino y en el salón del palacio.

II. El hombre es frágil ; él es "como hierba". [1575] Somos " como hierba" -

1. En la fragilidad de nuestra naturaleza . “¡Qué frágil es la hierba! un soplo, un átomo, un toque, lo matará. Así que con el hombre. No somos como los cedros del Líbano o las encinas de Basán ”. Como la hierba que brota, pronto pasaremos. ¿Qué es la vida humana? Un mero estado temporal de existencia ( Job 7:1 ; Salmo 90:10 ; Salmo 144:4 ; 1 Pedro 1:17 ).

Una corta e incierta duración del ser ( Job 14:1 ; Job 16:22 ; Santiago 4:14 ). ¿Qué es tu vida?

[1575] PD 2383, 2384. La comparación de un ser humano con la hierba es muy hermosa y bastante común en las Escrituras. La comparación gira en torno al hecho de que la hierba, por verde o hermosa que sea, pronto pierde su frescura; está marchito; es cortado y muere ( Salmo 103:15 ; Isaías 40:6 , un pasaje al que evidentemente se refiere Pedro en su primera epístola, Isaías 1:20 ; Isaías 1:24 ; Santiago 1:10 ). Este sentimiento es bellamente imitado por el gran dramaturgo en el discurso de Wolsey:

“Este es el estado del hombre: hoy da las
tiernas hojas de la esperanza, mañana florece,
y lleva sobre él sus ruborizados honores;
Al tercer día llega una helada, una helada mortal,
y cuando él piensa, buen hombre fácil, lleno de seguro que
su grandeza está madurando, le corta la raíz
y luego cae ”.
“Surge una flor que hace con el amanecer,
y floreciendo el día, al atardecer muere;
Una ráfaga del este alada, apenas rozando
la frente del océano y hundiéndose en la orilla;
Un fuego, cuyas llamas vuelan a través del rastrojo crepitante;
Un meteoro, disparado desde el cielo de verano;
Un cuenco, adorado por la montaña doblada enrollada;
Una burbuja que se rompe y una fábula contada;
Una sombra del mediodía y un sueño de medianoche;
Son emblemas que, aparentemente aptos, proclaman
Nuestro rumbo terrenal. ”- Prior.

2. En la incertidumbre de nuestras vidas . En todas las estaciones muere la hoja. A cada momento se seca un poco de hierba. Cada segundo muere un hombre, ya sea un niño, un joven o un anciano. Pero no sabemos el día ni la hora.

3. En lo imperceptible de nuestra disolución . Innumerables briznas de hierba se marchitan y mueren todos los días, pero el paisaje es tan hermoso como siempre, porque otras brotan y toman su lugar. Así que con el hombre. Multitudes mueren todos los días, pero todo sigue como de costumbre. [1578]

[1578] Si la muerte de los individuos ordinarios no es más que el lanzamiento de un guijarro de la orilla del mar al océano, que no es ignorado por uno ni ganado sensiblemente por el otro, la muerte de los más extraordinarios no es sino como el naufragio. de un trozo de roca en el abismo de abajo: hace en ese momento un gran chapoteo, pero la ola que levanta pronto se sumerge en una ondulación, y la ondulación misma pronto se hunde a un nivel plácido.— JA James.

CONCLUSIÓN. — ¿Qué efecto deberían producir estas verdades? Deben liderar

1. Al mejoramiento diligente de la vida humana . El gran negocio de la vida es conocer y servir a Dios ( 1 Crónicas 28:9 ; 1 Corintios 6:19 ; 1 Timoteo 4:8 ; Filipenses 3:8 ; Eclesiastés 12:13 ).

¿Puede algo ser más importante, más racional, más excelente? Para buscar y asegurar la salvación de tu alma. ¡Qué trabajo por realizar! ¡Y todo durante esta corta e incierta vida! Se diligente.

2. A la constante preparación para la muerte (HEI 1562-1566; PD 730, 734) .— Alfred Tucker.