Isaías 52:11

UNA LLAMADA DIVINA A ABANDONAR LA VIDA MUNDIAL

Isaías 52:11 . Apartaos, apartaos, salid de allí, etc.

El profeta se dirige directamente a los que estaban en el exilio en Babilonia y les ordena que se “aparten” de ella cuando se presente la oportunidad, divinamente prometida. La urgencia del mando, como lo indica su repetición, implica que habría algún retraso por su parte. A pesar de sus primeras privaciones y penas, muchos de ellos parecían preferir residir allí y estaban fuertemente indispuestos a regresar.

Conocían la tierra de sus padres sólo por informes. Era distante, implicando un viaje largo y peligroso a través de un desierto sin caminos. Babilonia era su lugar natal, así como su hogar, y allí estaban las tumbas de sus padres y parientes. Algunos de ellos habían ascendido a puestos oficiales e ilustres, y muchos tenían propiedades y amigos allí. Probablemente, muchos de ellos habían formado conexiones y vínculos inapropiados en esa tierra lejana, y no estarían dispuestos a renunciar a ellos, a enfrentar los peligros y las pruebas que implicaba el regreso a la tierra de sus padres.

Por lo tanto, se les dirigieron las órdenes más urgentes y se presentaron los motivos más fuertes para inducirlos a abandonar el país de su exilio. Y después de todo, es evidente que, comparativamente, pocos de ellos lograron convencerlos de que regresaran a Sión. Aplicar esto en general.

I. Dios llama a los hombres a abandonar la vida mundana. “Apartaos… salid de en medio de ella”, etc. Muchos de los que asisten a nuestros santuarios son "hombres del mundo", descuidados e indiferentes acerca de los reclamos de Dios y sus almas inmortales. Endurecidos por el pecado y vencidos por el mundo, son sordos a las súplicas y desobedientes a las advertencias, etc. La gran mayoría de nuestros compatriotas “aman el mundo y las cosas del mundo”, manifiestan una indiferencia impasible hacia la religión espiritual. Este es el aspecto más doloroso de nuestro tiempo. Pero el llamado de Dios a los hombres es:

1. Urgente .

2. Repetido .

3. Desinterés .

II. Los hombres son reacios a obedecer este llamado divino. Ver introducción. A través del amor al mundo, tienen prejuicios contra la religión espiritual. Esta reticencia surge de muchas causas.

1. La incredulidad los lleva a ignorar todos esos llamados . "Los judíos podrían dudar del poder de Dios, la sinceridad de la proclamación y los beneficios de regresar a Jerusalén". Para los hombres indolentes y malvados, los mandamientos de Dios parecen irrazonables, las llamadas al deber perjudican los intereses egoístas. Otros pueden ir a la ciudad celestial, pero permanecen en la ciudad de la destrucción.

2. “La permanencia en el pecado borra el recuerdo del bien espiritual . Los judíos se olvidaron de su propia tierra y prefirieron las riquezas de Babilonia a Jerusalén, su principal gozo. Los hombres mundanos no se preocupan por nada más allá de los placeres presentes ".

3. “ Se piensa que las posesiones presentes son más ciertas que el bien futuro . Para ellos, el mundo presente es poder real, posición y riquezas que se ven y se sienten. Pero no creen en las bendiciones futuras ". Ellos caminan por la “vista” y por el bien de las ventajas, los honores y los placeres que se ven, siguen cursos de locura, pecado y vergüenza, sin importar las consecuencias.

III. A los hombres se les presentan motivos suficientes para cumplir con este llamado Divino. “Dios los trata como criaturas razonables e inteligentes. No constriñe ni fuerza a los hombres a salir del mundo ".

1. " Aunque Dios ha castigado, ama a los hombres ". Los judíos se habían dispersado por todas partes; habían sido castigados con violencia; sin embargo, Dios los recordó y tuvo misericordia de ellos. Dios odia tu pecado, pero te ama ; y aunque castiga tu pecado, aún te ama . Su amor por ti se manifiesta de muchas maneras.

2. " Aunque los hombres hayan desobedecido el llamado, no han sido abandonados ". Dios había llamado a los judíos una y otra vez, y aunque habían sido ingratos y desobedientes, Dios los invita con ternura y urgencia. ¡Cuántas veces te ha llamado Dios ! ¡Cuán ingrato y desobediente has sido! ¡Aún así Dios te invita! Pero su paciencia terminará. ¡Tener cuidado! ¡Escuche y obedezca!

3. “ Aunque se den invitaciones a los hombres, la desobediencia pondrá en peligro sus almas ” ( Isaías 65:12 ; Lucas 12:47 ; 2 Tesalonicenses 1:7 ; 1 Pedro 4:17 ). El peligro es

1. Real.

2. Inminente, por tanto ( Génesis 19:17 ; Jeremias 51:45 ) .— Alfred Tucker.

Este es un discurso directo a los judíos exiliados en su cautiverio. Debían separarse por completo de una nación idólatra y mantenerse puros. El mandamiento se refiere particularmente a los sacerdotes y levitas, cuyo oficio era llevar los vasos del Señor ( Números 1:50 ; Números 4:15 ).

Se les pidió que sintieran la importancia de su cargo y que estuvieran separados de todo mal. Pero todos los cristianos son sacerdotes espirituales ( 1 Pedro 2:9 ; Apocalipsis 1:5 ). “Llevarán los vasos del Señor, se les ha confiado que guarden las ordenanzas de Dios puras y completas; es una buena cosa encomendada a ellos, y deben estar limpios, y así llevar los vasos de Dios y mantenerse puros. ”- M. Henry.

I. El pueblo de Dios tendrá que ver con el mundo mientras esté en él. La separación impuesta no se refiere a asuntos civiles: compra, venta, etc., ni a relaciones existentes, etc. Mientras estén en el mundo, los piadosos deben vivir, etc. y se les ordena que no sean “perezosos en los negocios”, etc. Se ven obligados a tener relaciones sexuales con aquellos cuyas malas acciones les resultan penosas, como Lot ( 2 Pedro 2:8 ). La esposa creyente no debe dejar a su esposo, etc. (HEI 1035–1041, 5026–5043).

II. El pueblo de Dios debe considerar el mundo como la esfera de su influencia y utilidad. —Serán bendiciones para el mundo. Son sus instructores, ejemplos, ornamentos, baluartes, etc. Por lo tanto, deben vivir y trabajar entre la gente del mundo, para que puedan ser sus benefactores, etc., y los instrumentos de su salvación. Deben brillar en el mundo, reprender su pecaminosidad por su santidad, atraerlo por la belleza de sus vidas, etc.

III. El pueblo de Dios debe estar espiritualmente separado del mundo. [1593] ¿Por qué? Porque,

1. El mundo es el reino de Satanás y los pecadores son sus súbditos ( 2 Corintios 6:15 ; Efesios 2:2 ; Juan 14:30 ). Los santos no deben asociarse innecesariamente con los pecadores, sino mostrar que Cristo es su Maestro.

"¿Qué concordia (armonía) tiene Cristo con Belial?" Ninguno. “Así que no hay ninguno entre los que son discípulos de Cristo y los siervos de Satanás. La discordia surge de su compañerismo, que es tan doloroso que el creyente a menudo se ve tentado a bajar su nota para producir una aparente armonía ".

[1593] “No toquéis cosa inmunda”, relacionado con las idolatrías y las contaminaciones de Babilonia; “Salid de en medio de ella; sed limpios ”, separándose por completo de las idolatrías babilónicas,“ los que lleváis los vasos del SEÑOR ”. “El apóstol Pablo ha aplicado esto a los cristianos y lo usa como expresión de la obligación de salir del mundo y estar separado de todas sus influencias ( 2 Corintios 6:17 ).

El apóstol considera que Babilonia no es un emblema inadecuado del mundo, y el mandato de salir de ella no es una expresión inapropiada de la obligación de los amigos del Redentor de estar separados de todo lo que es malo. ”- ( Barnes .) "Salid de en medio de ella". Prácticamente, esto significa “salir del mundo, no del mundo material, por supuesto, ni del mundo filosófico, ni del mundo comercial; sino que provienen del espíritu, los principios, los motivos que gobiernan a los hombres mundanos.

“No toquéis nada inmundo” que les pertenezca; no tienen nada que ver con el pecado en ninguna de sus formas o manifestaciones. "Que tu relación con ellos sea como la de los ángeles, quienes, cuando fueron enviados desde el cielo, tan pronto como habían cumplido su misión, volaron de regreso con alas rápidas a los cielos puros".

2. El mundo es espiritualmente oscuro ( Juan 3:19 ; Efesios 5:8 ; Efesios 5:11 ). "¿Qué comunión tiene la luz con las tinieblas?" Ninguno. “Si hay comunión entre la luz y las tinieblas, es en detrimento de la luz. ¿Cómo se ha oscurecido el brillo de muchas vidas cristianas por la intimidad con los impíos? "

3. El mundo es incrédulo ( Números 14:11 ). Los hombres mundanos confían en sí mismos y desprecian a Cristo. A veces, su incredulidad asume la forma de escepticismo, que no es el resultado de una investigación cuidadosa, etc., sino el resultado lento de la indiferencia y el prejuicio, etc. (HEI 369). "¿Qué parte tiene el que cree con un infiel?"

4. El mundo es idólatra . Adoran sus placeres, posesiones, honores, etc. ( Colosenses 3:5 ; 1 Juan 5:2 ). "¿Qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos?" Por tanto, salid “vosotros de en medio de ella; sed limpios ”, etc.

La separación no debe estar comprendida en un solo acto, sino que debe ser el hábito de la vida. Debe ser un retiro completo de todo lo que sea contrario a nuestros intereses espirituales y contrario a la voluntad de Dios.

IV. El pueblo de Dios tiene muchos motivos que lo instan a seguir este curso de conducta.

1. El requisito de Dios ( 2 Corintios 6:17 ; Romanos 12:2 , etc.) Recuerde quién es el que habla. Su ojo está sobre ti. ¿Qué le responderás?

2. El gran objetivo y meta de la economía del Evangelio ( Gálatas 1:4 , etc.)

3. La naturaleza de su profesión . Los votos de Dios están sobre ellos; sus compromisos bautismales los obligan a “renunciar”, etc.

4. La gloria de Dios y el interés de su causa . ¿Cómo podemos glorificar a Dios plenamente sin una separación completa del mundo? ¿No estropea y mancha la mundanalidad de muchos cristianos profesantes la causa y el honor de nuestro Redentor?

V. El pueblo de Dios se dará cuenta de los resultados más benditos de tal separación.

1. Liberación de las terribles consecuencias de la mundanalidad . Muchos han sido arruinados por ella, como Sampson, Lot, Solomon, Demas, etc. ( 1 Corintios 11:32 ). La mundanalidad nos separa de la comunión con Dios y finalmente nos sumerge en la perdición.

2. La presencia permanente de Dios ( 2 Corintios 6:16 ; Colosenses 3:16 ; 2 Timoteo 1:14 ).

3. Interés en Dios y todo lo que Él ha prometido . “Yo seré su Dios”, es decir, todo lo que el corazón pueda desear ( 2 Corintios 6:16 ).

4. Utilidad cada vez mayor . "En igualdad de condiciones, serás útil en la medida en que seas santo". (HEI 1089–1095.)

5. Una recompensa más gloriosa en el mundo venidero (PD 722, 1752) .— Alfred Tucker.

Para material introductorio, vea otros bosquejos en este texto.
Una convocatoria a un deber muy importante, que, si se considera de manera más general, tenderá en gran medida a la pureza y prosperidad de la Iglesia, etc. Uno de los mayores males de nuestro tiempo, con el que la Iglesia tiene que luchar, es la conformidad con el mundo, etc. “De la mundanalidad, ese moho de las iglesias, líbranos, buen Señor”.

I. Existe un gran peligro de que dañemos nuestra vida cristiana al conformarnos con la vida inferior del mundo que nos rodea. Tal conformidad puede ser:

1. Involuntario . “Simplemente tenemos que dejar de resistir la corriente y nos dejaremos llevar. Dejadas a sí mismas, las cosas tienden al equilibrio y la asimilación ".

2. Inconsciente , porque es tan lento y gradual. “Como el barco es movido por la marea sin que se perciba el movimiento, como la vejez se arrastra sobre un hombre antes de que se dé cuenta; tan silenciosa y sigilosamente que el espíritu del mundo se infunde en el cristiano desprevenido ".

3. Se desliza fácilmente en tiempos de prosperidad . [1596] Como aman sus almas, tengan cuidado con el mundo; ha matado a sus miles y diez mil. ¿Qué arruinó a la esposa de Lot, Acán, Amán, Judas, Simón el Mago, Demas? ¡El mundo! ( Marco 8:36 .)

[1596] Cuando el mundo persigue a la Iglesia, los cristianos corren menos peligro de pasar al campo del enemigo que cuando adula e incluso imita a la Iglesia, y la tentación es encontrar la conformidad con la obediencia. Así, la misma mejora del mundo bajo las influencias cristianas puede hacerlo más peligroso haciéndolo menos repulsivo y escondiendo sus males más graves bajo un manto decoroso.

En Brasil crece una planta común, que los habitantes de los bosques llaman matador o "asesino". Su delgado tallo se arrastra al principio por el suelo; pero tan pronto como se encuentra con un árbol vigoroso, se aferra a él y lo trepa, y al trepar, a breves intervalos lanza zarcillos como brazos que abrazan el árbol. A medida que el asesino asciende, estas ligaduras se hacen más grandes y se cierran más apretadas.

Hacia arriba, sube treinta metros, no, doscientos si es necesario, hasta que se gana y se encadena la última aguja más alta. Luego, como en triunfo, el parásito dispara una gran cabeza florida sobre la cima estrangulada, y de allí, desde la copa del árbol muerto, esparce su semilla, obra de la muerte. Incluso así, la mundanalidad ha estrangulado a más iglesias de las que nunca estalló la persecución.— Coley.

II. Nuestra seguridad contra este peligro radica en la separación espiritual de él (HEI 5026–5061).

1. “Es vano huir del mundo, porque podemos llevar el mundo en nuestro corazón al desierto; y está mal, porque tenemos una misión distinta para el mundo, y para cumplir con esta misión debemos aprender a usar las cosas del mundo sin abusar de ellas ". Si quieres vencer al mundo, ten la seguridad de que debes permanecer en él, pero no ser de él; no debes rehuir sus responsabilidades para evitar sus peligros. Debes estar donde Dios en Su providencia te ha colocado: humilde en la prosperidad, confiado en la adversidad, cristiano en todo.

2. “Es igualmente vano simplemente oponerse al mundo. A menos que seamos diferentes en espíritu del mundo, la oposición será una hipocresía inútil ".

3. Sólo mediante la separación moral de él podemos escapar de este peligro. [1599]

[1599] “La gente pregunta tontamente: '¿Dónde trazaremos la línea?' Algunos lo dibujan en el teatro, algunos en el concierto, algunos en todas las diversiones. La falta de mundanalidad no consiste en trazar una línea, por estricta y vigorosa que sea. Consiste en el cambio de nuestro propio corazón a una condición espiritual no mundana. Y cuando se efectúe este cambio, detestaremos y odiaremos voluntariamente todas las cosas degradadas, y ya no tendrán ningún poder para seducirnos.

Entonces no habrá necesidad de 'trazar una línea', ya que no habrá ninguna inclinación a acercarse lo más posible a un terreno prohibido ". La fe se da cuenta de la realeza de Cristo , y sus súbditos transfieren su lealtad a Él, reconociendo que Él es su Maestro y Señor, y rechazando a todos los demás. La fe reconoce la autoridad legítima de toda la corriente de Sus mandamientos, que van en contra del amor del mundo, y ofrece una obediencia voluntaria como la prueba más segura de sinceridad.

Un nuevo mundo se ha abierto a su vista, que por una atracción irresistible aleja sus corazones de "este presente mundo malvado". El amor de Cristo expulsa el amor del mundo. La fe la conquista conectándonos con la gracia y la victoria de Cristo, y teniendo en cuenta las recompensas distinguidas y eternas de la vida futura . — Tucker.

III. Se nos ordena así separarnos del mundo. “Salid de en medio de ella” ( 2 Corintios 6:17 ; Romanos 12:2 , etc.)

1. El mandato divino implica urgencia . (Ver esquema anterior).

2. El mandato divino implica un gran esfuerzo . (Ver vol. Ip 37.)

3. La necesidad de tal comando es obvia cuando consideramos:

(1.) La presencia constante del mundo.
(2.) Los lazos que nos unen al mundo.
(3.) La tendencia del corazón humano.

IV. Son muchos los motivos que concurren para instar a obedecer este mandamiento.

1. La voluntad de nuestro Padre Celestial ( 1 Tesalonicenses 4:3 ). Él requiere nuestra “santificación”, la separación de todo pecado, etc.

2. El ejemplo y la misión de Cristo . “Él era santo, inofensivo, sin mancha, apartado de los pecadores”. En todas sus transacciones, en todas sus relaciones con los demás, se conservó sin mancha ( 1 Juan 2:6 ). “Nos ha dejado un ejemplo”, etc. El diseño de Cristo al morir por nosotros, el único gran resultado moral por el cual Él "se dio a sí mismo por nosotros", fue que Él podría rescatarnos, seleccionarnos y separarnos, "de este presente mundo malo", el sistema o el curso de la la edad actual, impregnada de maldad espiritual, etc. ( Gálatas 1:4 , etc.) El gran resultado moral contemplado fue nuestra liberación de la mundanalidad .

3. Los principios que profesas .

4. El deber que le debe a la Iglesia y al mundo . Al no conformarte con el mundo, fortaleces la causa de la verdad y la justicia, haces que los amigos de Sión se regocijen y manifiestas al mundo la sinceridad de tu profesión, etc.

5. El deber que te debes a ti mismo . El amor propio prohíbe la conformidad con el mundo, porque de ese modo das los pasos más directos para sumergirte en esa condenación que será la porción de los impíos. Pero al obedecer este mandamiento promueve su propia santidad, felicidad, utilidad, etc.

CONCLUSIÓN. — ¿Está su separación del mundo definida clara y audazmente? Si no, en lo que a ti respecta, Cristo ha muerto en vano. ¡Sal del mundo! ¡Salid de en medio de ella! Entrégate a Jesús para que Él pueda realizar esta gran obra en ti. Dale tu corazón y Él te limpiará de toda maldad de corazón, hábitos y vida. No dejes que la acusación de singularidad te asuste del deber. Deja que tu inconformidad con el mundo sea manifiesta y completa.— Alfred Tucker.

SANTIDAD

Isaías 52:11 . No toques nada inmundo, etc.

El gran Cabeza de la Iglesia habla ahora a Su pueblo, con la voz de Su palabra y con la voz de Su providencia, como casi nunca lo ha hablado antes. Y por buenas razones. El mundo está pereciendo a nuestro alrededor. La Iglesia en muchos lugares está dormida en su mundanalidad, modas y locuras, etc. Pero los campos que nos rodean se están blanqueando con la cosecha. Las puertas se abren por todos lados, bajo la providencia de Dios.

No tenemos ninguna confianza en el éxito permanente de ningún movimiento reformador, a menos que estén bajo el liderazgo y la influencia de un cristianismo vivo y una Iglesia viva ( Salmo 51 ; Isaías 6 ) Fue solo cuando las coronas de fuego estaban en la frente de la Iglesia. Iglesia primitiva que cada uno de sus miembros se convirtió en un testigo viviente, testificando de "Jesús y la resurrección".

I. La santidad proporciona tanto la disposición como el deseo de trabajar para el Señor. No podemos ser colaboradores de Dios, a menos que seamos uno en simpatía, espíritu y propósito con Él. En la misma proporción en que el espíritu de santidad se mueva, el alma será esta disposición y este propósito. La primera entrada del Espíritu renovador en el alma del creyente engendra este deseo y propósito; ¡y cuánto más lo controlarán e impulsarán cuando Él haya tomado plena posesión de todos sus poderes! El creyente estará dispuesto a hacer cualquier cosa por Jesús cuando lo haya consagrado todo. Los sacrificios serán considerados como nada por causa de Aquel que sacrificó todo por nosotros.

II. El espíritu de santidad también proporciona la ayuda necesaria para tal trabajo. Nada más que esto soportará el alma durante semanas, meses y años en este trabajo. Hay dificultades, desánimos y, a veces, obstáculos terribles en el camino de quienes realizan estos servicios. Nadie, sin la ayuda de la gracia divina, emprendería tal obra, y si lo hiciera, la abandonaría rápidamente, ya sea con disgusto o desesperación.

Pero el mismo Espíritu que da la disposición y el deseo de trabajar para Dios, también da la ayuda para hacer ese trabajo ( 2 Corintios 12:9 ). Esto es heroico; es sublime. Y es esta dotación de poder, el poder que la santidad trae consigo al alma, lo que la Iglesia, en su ministerio y membresía, necesita ahora para prepararla para su alta y santa misión (HEI 2827).

III. La santidad proporciona las mejores y las únicas calificaciones absolutamente necesarias para este trabajo. No nos referimos tanto a las calificaciones intelectuales; deben asegurarse de otras formas. Pero la santidad aclarará el intelecto, ensanchará el corazón, y tocará la lengua con una elocuencia inexplicable, mucho más allá de cualquier don natural que pueda poseer el testimonio de Cristo. Este es el requisito indispensable para este trabajo.

El aprendizaje es, en verdad, sumamente deseable; pero todo puede ser poseído, mientras que el que lo tiene no es apto para el servicio del Maestro y no tiene poder para la salvación de seres inmortales. Si tiene este poder, esta gracia, por grosero que sea en el habla, o poco elegante en sus modales, o que no esté familiarizado con los poderosos tomos que contienen los hechos de la ciencia o la tradición de los tiempos, por muy poco conocido que sea por su nombre o fama. hará maravillas en el nombre del Señor.

Las instancias se multiplican, etc. Ciertamente, cuanto más santo sea uno, más de cerca se esforzará por imitar a su Maestro y Señor, que "anduvo haciendo el bien". Oh, no es una santidad negativa lo que el mundo quiere, sino una santidad positiva, ferviente, abnegada, que todo lo consume, que se gastará en labores por el bien de los demás ( 2 Corintios 5:14 ).

Si alguien pensara que ha alcanzado la santidad, o profesa disfrutar de esta gracia, y no tiene esta disposición o deseo de trabajar para Jesús, es claramente evidente que está engañado y que todas sus profesiones son peores que vanas.

IV. El espíritu de santidad, que habita en el alma humana, la llevará a trabajar por Cristo, sin egoísmo, sin falsa ambición, sin lucha por el honor, posición o emolumento: y sin envidia o celos del bien, ni de los derechos y privilegios de los demás. . [1602] Lewis R. Dunn: Santidad al Señor , págs. 77–86.

[1602] Hay poco tiempo para cuidar de las almas donde domina el yo. Queda poco para el beneficio de los pobres, los que sufren, los afligidos, por la causa de Dios y de la humanidad, donde los clamores fuertes y cada vez mayores de autogratificación exigen todo, y a menudo más que todo, lo que podamos poseer. Y hay poca satisfacción o consuelo en el servicio de Cristo, que está tan estropeado, borroso y empañado por falsas ambiciones, envidias y celos.

Pero este puro espíritu de santidad no solo expurga el pecado, sino también el yo, con toda su serie de males y locuras. Y donde estos han tenido un dominio indiscutible, ahora Jesús reina solo. ¡Y qué fácil, qué agradable, trabajar para Él cuando Su amor inspira nuestro pecho! El amor supremo, el amor a Dios, engendra en nosotros el amor al prójimo y nos lleva alegremente hacia adelante, en todos los trabajos y sacrificios, para bendecirlo y salvarlo.

Lo que el poder no puede lograr, lo que la riqueza no puede comprar, lo puede hacer el amor. Y es la religión del amor la que conquistará este mundo. Verdaderamente dijo el elocuente Castelar recientemente en las Cortes españolas: “El poder es la religión del poder; pero la religión del amor es todopoderosa. ”- Dunn.

Ahora tenemos todo lo demás. En cierta medida tenemos esto. Pero no lo tenemos en el grado de plenitud y poder que se necesita para permitirnos cumplir con nuestras vastas responsabilidades y mover nuestra pesada maquinaria. Y esto es lo que se necesita para satisfacer las necesidades del gran corazón palpitante del mundo. Este será su gran centro de atracción. Todo lo demás será inútil (HEI 2813-2866).

I. La santidad es necesaria en el ministerio. Los sacerdotes de Sion, para ser eficientes, deben estar "vestidos de justicia como de manto". Deben ser ungidos y dotados del "espíritu de santidad". Fue por ellos principalmente por lo que el Salvador oró en Su oración de intercesión: “Santifícalos en tu verdad; Tu palabra es verdad ". No hay nada que los ministros necesiten tanto como la santidad.

¡Cuán grande es la necesidad, incluso ahora, de que todo el ministerio de la Iglesia esté revestido con las vestiduras resplandecientes de la santidad! ¡Qué espíritu de consagración exhibirían entonces! ¡Qué celo, qué abnegación, qué simpatía, qué poder poseerían! Es cierto que esto podría crear cierta oposición por parte de profesores de religión mundanos, formales o apóstatas; pero esto no obstaculizaría el progreso de la obra de Dios.

Se le daría un impulso tan poderoso a la causa del Redentor, que tarde o temprano todas las barreras serían barridas del camino, y el Evangelio no solo “correría”, sino que sería “glorificado”. ¡Y qué impulso daría esto a nuestra obra misional!

II. La santidad se quiere en la Iglesia. La historia de la Iglesia demuestra claramente que, a medida que la vitalidad y el poder espirituales han disminuido, se ha hecho un esfuerzo por sustituirlos por formas externas y maquinaria multiplicada. Y en general, donde ha habido el menor de estos elementos espirituales, ha habido la mayor cantidad de material. Ahora se están desarrollando las mismas tendencias absurdas.

Hoy en día se habla mucho de la esterilidad del culto protestante; es la cosa más estéril del mundo, sin la presencia y el poder del Espíritu Santo. El romanismo, la Iglesia griega y la Alta Iglesia de Inglaterra y América tienen algo que parece en cierta medida compensarlos por su pérdida o falta de vitalidad espiritual. Como no tienen "la hermosura del Señor sobre ellos", han inventado una especie de belleza que atrae la vista y embruja los sentidos.

Al dejar de ser espirituales, se han vuelto simplemente sensuales. Pero el protestantismo realmente no ha proporcionado nada de este tipo. Sin santidad, nuestras iglesias no son más que un caparazón. Pero donde está, allí “el tabernáculo de Dios está con los hombres” ( Isaías 4:5 ). Y esta es toda la gloria y la defensa que necesitamos. Debe haber un retorno a la piedad vital, con todas sus influencias benditas y celestiales, rápidamente, o de lo contrario seguirá un rápido declive, decadencia y muerte.

III. Es la santidad lo que se quiere traer las glorias de la era del milenio, y que será universal en esa era. El ministerio y la Iglesia así consagrados, llevando en cada frente y en cada pecho, en cada corazón y en cada vida, “Santidad al Señor”, pronto traerían las glorias más brillantes predichas en las páginas resplandecientes de Isaías (HEI 1089–1093, 1169) .— Lewis R. Dunn , págs. 109-117.