Isaías 53:7

LOS SUFRIMIENTOS Y LA SUMISIÓN DE NUESTRO SALVADOR

Isaías 53:7 . Estaba oprimido, etc.

Todo el campo de la Escritura es de un valor infinito, sin embargo, el cristiano aprecia de manera peculiar aquellas partes en las que Cristo, el tesoro escondido, la única perla de gran precio, se exhibe más plenamente a la vista. Este capítulo tiene un primer rango en Su estima, porque aquí, mucho antes de la encarnación de nuestro Redentor, evidentemente fue presentado crucificado. Isaías aquí habla de Él con una ternura patética y una minuciosidad en los detalles, como si hubiera sido un testigo ocular de Sus sufrimientos.

Si hubiera estado con Juan en la cruz, o hubiera visto con María en el sepulcro, difícilmente podría haber presentado una imagen más vívida y conmovedora de los sufrimientos de Cristo y la gloria por la que fueron seguidos. El significado del capítulo es que el Mesías se consagraría a sí mismo como sacrificio voluntario, una expiación real y eficaz, sufriendo las más pesadas aflicciones y toda la amargura de la muerte, en concurrencia con la misericordiosa intención de Jehová, y por la salvación de los rebeldes. hombres.
I.La naturaleza abrumadora del sufrimiento del redentor

El sufrimiento de Cristo en Getsemaní no fue un dolor corporal; físicamente estaba sano y vigoroso, en la flor de la vida y en la flor de su edad. La tortura de la cruz estaba delante de Él, con toda la acumulación preliminar de ayes; pero no puedo pensar que la mera aprehensión de estos justifique suficientemente lo que Él soportó. Su mente había estado familiarizada durante mucho tiempo con la muerte que iba a morir, y sabía y había predicho Su pronta resurrección a una vida gloriosa.

Ahora bien, parece imposible que un evento, por doloroso que fuera, que iba a ser inmediatamente sucedido por una “plenitud de gozo”, pudiera haberlo arrojado a una agonía mental tan misteriosa. En tiempos posteriores, los mártires —hombres y mujeres— tuvieron que contemplar la perspectiva y sufrir la imposición de la muerte en formas tan persistentes y espantosas como la Suya; y se anticiparon y aguantaron con alegría, gozo, magnanimidad, éxtasis… Ciertamente se debe encontrar alguna otra causa para la oscuridad y angustia mental de Cristo, distinta de la mera aprehensión de la cruz .

El asiento de Su sufrimiento fue el alma . Pero se afirma una y otra vez que Él era "santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores"; que Él era "sin mancha", que no tenía ni una mota ni una mancha de culpa en Su conciencia. Por tanto, no podía sentirse oprimido por ningún sentimiento de demérito personal . No tenía fragilidad ni defecto; Nunca se había equivocado de pensamiento, palabra o hecho; No tenía deficiencias conscientes para oprimirlo, nada que reconocer y confesar con vergüenza, ninguna necesidad de orar por misericordia, ninguna iniquidad que lo llenara de terror ante el pensamiento de Dios: a pesar de todo esto, sin embargo, su alma estaba “ turbada ”- estaba“ muy triste, hasta la muerte ”- abrumado y acosado por una amarga angustia.

No conozco ningún principio sobre el cual este sufrimiento mental de un ser perfectamente inocente y santo pueda ser explicado racionalmente, excepto aquel que lo refiere al hecho de que Él es una víctima sacrificial y propiciatoria . “Su alma fue hecha ofrenda por el pecado”, etc.… ¿Se puede dar alguna cuenta sobre esta base de las causas y la naturaleza de Su extraordinaria agonía y terror mental ?

Creo que las Escrituras parecen referirse a tres fuentes de esta angustia y angustia.
Hubo algún conflicto misterioso con el gran adversario de Dios y el hombre, de cuya tiranía vino a redimirnos. Cuando el diablo, desconcertado por la tentación, se dice, "se apartó de él por un tiempo ", y en Getsemaní parece haber regresado, porque fue entonces, como Cristo mismo lo expresó, "la hora del poder de las tinieblas". .

”… Las fuerzas combinadas del abismo sin fondo fueron llevadas contra Él, y de alguna manera, imposible de explicar, lo abrumaron con tinieblas, trastornaron Su espíritu y alarmaron Su alma con sugerencias infames.

Luego también se dice que “agradó al Padre quebrantarlo y entristecerlo”, que “ Jehová hizo de su alma una ofrenda por el pecado”; que Él llama a la espada, y se despertó contra el pastor, y traspasado y le hirió. Aquí había alguna misteriosa imposición directa de la mano de Dios, alguna maravillosa retirada de su semblante y complacencia, o al menos de su manifestación sensible; fuego descendió del cielo para consumir el sacrificio.

También se dice que nuestras iniquidades fueron “sobre él” y que, en cierto sentido, Él cargó con la maldición y el castigo de la transgresión. No necesito decir que rechazamos la noción de que Él literalmente soportó el castigo del pecado; esto hubiera sido imposible, ya que eso incluye el remordimiento real, y Cristo nunca pudo sentir que era un pecador, aunque fue tratado como si lo fuera ; ni habría consistido en la naturaleza del Evangelio y la demostración de misericordia, ya que, la pena literalmente exigida, la misericordia sería imposible y el pecador podría exigir su liberación de la justicia.

Todavía no era el sufrimiento en la mente de Cristo, que fluye en él desde la culpa humana; Su mente pura tenía tal aprensión del pecado, tal visión de todas sus viles y malignas propiedades; sus posibles atributos y su gigantesca magnitud se elevaron y se extendieron ante Él de tal manera que se sobresaltó del espantoso objeto, y tembló y se aterrorizó sobremanera; el pecado le fue “impuesto”, y se hundió y aplastó.

Él y, en cierto sentido, su veneno y amargura entraron en Su alma. La conclusión a la que me conducen, lo confieso, es esta, que si bien considero imposible que Jesús haya soportado ese remordimiento literal , que es el castigo natural y directo del pecado, creo que su agonía mental fue la causa del pecado. más cercano a esto que le fue posible experimentar. Estaba tan afectado por la presión del pecado por todos lados, que sintió algo como el terror, la angustia y la agitación de una conciencia agobiada y un espíritu herido.

Su mente estaba en una tempestad cuando Su agonía estaba en su apogeo; obró en Su cuerpo hasta que Su sudor se convirtió en sangre; las flechas de Dios parecían haber entrado en su alma, tenía toda la apariencia de un pecador herido por sus pecados. Repito de nuevo, que este no podría ser literalmente el caso; Solo puedo decir que fue lo más cercano que Cristo pudo sentir o que Dios infligió; y no veo que haya más misterio en algo de esta naturaleza que se siente, que en el hecho de que un ser perfectamente puro e inmaculado sufra en absoluto. T. Binney, LL.D .: Sermones, Segunda Serie , págs. 157-162.

Como no se señala aquí a ningún sufriente común, tampoco fueron sufrimientos comunes los que Él soportó. "Estaba oprimido". ¿Quién? "¡El resplandor de la gloria del Padre!" Estamos constituidos de tal manera que nos afectan más las aflicciones de los hombres distinguidos que las de la multitud; nuestra simpatía se despierta cuando los príncipes soportan grandes reveses y dificultades; cuando la enfermedad nubla la frente real y la muerte entra en el pabellón de los poderosos, de donde estamos dispuestos a imaginar que todo cuidado queda excluido. Pero aquí tienes el extremo de la grandeza junto con el extremo del sufrimiento. “¡Estaba oprimido! "

La unión y combinación de varias formas de sufrimiento está implícita: "despreciado", "rechazado", "Varón de dolores", "familiarizado con el dolor". Descrito como portador de dolores, portador de dolores, golpeado y herido por Dios, afligido, herido, magullado, sujeto a castigo y azotes, y aquí "oprimido". No fue suficiente que fuera trasquilada como una oveja, despojado y privado de sus riquezas, ornamentos y comodidades; pero se exige su vida. "Es llevado al matadero".

1. Sufrió de la mano de Dios . "Herido por Dios". Colocándose voluntariamente en el lugar del pecador, debe soportar la primera pena del pecado. En nada se manifiesta más el justo desagrado de Dios contra el pecado, y su determinación de visitarnos hasta lo último se ejemplifica más que en los sufrimientos de Cristo. Él, incluso Él, debe ser herido con la espada afilada de la justicia vengativa del pecado ( Zacarías 13:7 ).

Parecería como si todas las ejecuciones anteriores de la justicia solo hubieran sido infligidas como con una espada dormida, o en la vaina, en comparación con lo que sintió Jesús. Contra Él se despertó, se desenvainó y se hizo descender con absoluta fuerza y ​​severidad.

2. Sufrió a manos del hombre . Mucho era que iba a ser "un Varón de dolores", pero más que era "despreciado y rechazado por los hombres". Aquel que estaba dispuesto a aliviar toda carga y romper todo yugo, fue afligido por aquellos a quienes vino a redimir. Aquel que ni siquiera quiso "quebrar la caña cascada", fue oprimido durante todo el curso de su vida. El desprecio, el reproche y la persecución fueron las recompensas por sus actos de misericordia ( Mateo 12:22 ; Mateo 12:24 ; Mateo 9:2 ; Juan 5:8 ; Juan 5:16 ).

Consuele esto a sus discípulos que sufren, que sólo siguen los pasos del Príncipe de los que sufren; solo beben de su copa. Permítanles que examinen, y encontrarán que el mismo dolor que los oprime lo oprimió a Él. Consuélese con la conciencia de compartir su simpatía y con la perspectiva segura de compartir su triunfo. La cruz, la tumba, la piedra, el sello, la guardia romana y el sanedrín vigilante fueron en su caso en vano; y ha prometido que la reprensión de su pueblo será quitada.

3. Sufrió los asaltos del infierno ( Lucas 22:53 ). La tentación en el desierto, la agonía en el huerto y los sufrimientos de la cruz estaban todos relacionados con el albedrío satánico. Satanás no dejará de molestar incluso donde desespere por conquistar.

II. LA SUBMISIÓN SILENCIOSA CON LA QUE CRISTO SOSFRIÓ SUFRIMIENTO.
“Es traído como un cordero”, etc. El cordero va tan silenciosamente al matadero como al redil. Por esta semejanza se ejemplifica la paciencia de Cristo, no que estuviera absolutamente en silencio, pues más de una vez respondió a las falsedades y calumnias de sus enemigos; pero se refiere a su paciencia, sumisión y fortaleza moral. Desde el principio hasta el final estuvo en perfecta calma; como en Su comportamiento externo, así en Su estructura interna y temperamento de alma.

Ni un solo pensamiento de reproche contra Dios, ni un solo pensamiento de venganza contra el hombre, alteró Su espíritu.
¿Cuáles fueron los principios que lo apoyaron? Lástima por el mundo que no conoció a su Salvador; amor por la Iglesia que vino a redimir; conformidad del sentimiento con la mente y la voluntad de Su Padre; anticipación devota de los felices resultados que deberían fluir de Sus sufrimientos; el gozo que se le puso: el gozo de salvar almas.
III. LOS RESULTADOS APROPIADOS EN NOSOTROS DE NUESTRA CONTEMPLACIÓN DE LOS SUFRIMIENTOS Y SUMISIÓN DE NUESTRO SALVADOR.

1. Fe en Su sacrificio.
2. Imitación de su ejemplo.
3. Recuerdo devoto de su amor.
4. Exultante anticipación de su gloria.

- Samuel Thodey.

UNA MEDITACIÓN SACRAMENTAL

La piedad experimental no nos exime de los sufrimientos, pero nos enseña a sobrellevarlos, especialmente cuando contemplamos a un Salvador que sufre ( Hebreos 12:3 ). Tomemos nuestra posición una vez más junto a la cruz de Cristo, y encontraremos nuestro dolor absorbido en el dolor de Jesús, y al contemplar sus sufrimientos, olvidaremos el recuerdo de los nuestros.

I. Meditemos en la naturaleza y extensión de Sus sufrimientos . Fueron anticipados, voluntarios, indirectos, incomparables.

II. Reflexionemos sobre las lecciones saludables que enseñan los sufrimientos de Cristo . 1. La inmensidad de su amor ( Juan 15:9 ).

2. La enormidad de nuestros pecados.
3. La deuda de gratitud que le debemos a Jesús.
4. El espíritu que debemos manifestar en el sufrimiento.

Renueve sus votos de fidelidad perpetua y séllelos en esta junta sacramental. A. Tucker.

EL SILENCIO DE CRISTO BAJO EL SUFRIMIENTO
( Sermón antes de la Cena del Señor ) .

Isaías 53:7 . Fue oprimido y afligido, pero no abrió la boca .

I. El hecho de que Cristo guardó silencio bajo sus sufrimientos.

1. Se quedó callado ante el hombre . Fue oprimido y afligido, burlado y vilipendiado por hombres malvados, pero no se justificó a sí mismo ante los hombres. Esto es cierto-

(1.) Cuando fue hecho prisionero.
(2.) En su juicio ante Caifás.
(3.) En su juicio ante Pilato.
(4.) Sobre la cruz.
2. Cristo guardó silencio ante Dios .

(1.) En el jardín; cómo fue magullado allí ( Lucas 22:44 ). Él podría haber dicho: “Esta no es mi copa; que lo beban lo que lo llenó de sus pecados ". Pero no; Solo llora para que pase de Él. La oración es el grito de quien no siente derecho a exigir.

(2.) En la cruz. Allí Dios escondió su rostro de él. Todavía. ¿Dijo que era injusto? No.

II. Las razones por las que Cristo guardó silencio bajo sus sufrimientos

1. Porque sabía que todos sus sufrimientos eran infinitamente justos . Fue un sustituto en la habitación de los pecadores.

2. Porque guardaría Su parte del pacto . Antes de que existiera el mundo, hizo un pacto con su Padre, que sería un sustituto de los pecadores; y por lo tanto, cuando vino a sufrir, su misma justicia lo sostuvo y lo refrenó.

3. Por su amor . El amor a los pecadores que perecían hizo que el Hijo de Dios entrara en un pacto con su Padre para llevar la ira en su lugar. El mismo amor le hizo guardar el pacto que había hecho. Fue el amor lo que le ató la lengua, etc.

4. Porque buscó la gloria de Su Padre . Es más glorificador para Dios cuando el pecado es castigado en su propio Hijo que cuando es castigado por los pobres gusanos que lo cometieron.

III. El pan partido representa los silenciosos sufrimientos de Cristo

Les presento el cuadro más claro y sencillo de los silenciosos sufrimientos de Jesucristo, el Cordero de Dios. En esa noche en que fue traicionado, tomó pan. ¿Por qué pan?

1. Por su sencillez y vulgaridad. Él no tomó plata, ni oro, ni joyas para representar Su cuerpo, sino pan simple para mostrarles que cuando se convirtió en fiador por los pecadores, no vino en Su gloria original, con los ángeles de Su Padre ( Hebreos 2:16 ).

2. Escogió el pan para mostrarte que era mudo y no abrió la boca. Cuando parto el pan, no resiste, no se queja, cede a mi mano. Así fue con Cristo. Algunos de ustedes creen que no. No consientes en tomar este Cordero silencioso como una ofrenda por el pecado por tu alma. O no siente su necesidad de Él, o no tiene fe para mirarlo. Pero si realmente no lo miras a Él, no seas tan precipitado, tan atrevido, tan inconsistente como para tomar el pan y el vino.

Dices: Fue mi pecado lo que pesó sobre Su corazón, etc. Venid, pues, al pan partido y al vino derramado; alimentarse de ellos; apropiarse de Cristo en ellos; y mientras te alimentas de los emblemas del Cordero silencioso, haz esto en memoria de Jesús. — RM M'Cheyne.

I. Nunca hubo una víctima así. II. Nunca hubo tales sufrimientos. III. Nunca hubo tal conducta bajo sufrimiento.— IE Page.

LA OVEJA ANTE LOS CORTADORES

Isaías 53:7 . Como oveja delante de sus esquiladores, muda, etc.

I. Considere la paciencia de nuestro Salvador bajo la figura de una oveja ante sus esquiladores. Nuestro Señor enmudeció y no abrió la boca.

1. Contra sus adversarios . No acusó a uno de ellos de crueldad o injusticia.

2. Contra cualquiera de nosotros . Sin duda, miró a través de las edades; porque ese ojo Suyo no estaba oscurecido, incluso cuando estaba inyectado en sangre en el árbol, y Él podría haber visto tu indiferencia y la mía, nuestra frialdad de corazón e infidelidad, y podría haber dejado constancia de algunas palabras como estas: “Yo estoy sufriendo por aquellos que son absolutamente indignos de mi consideración; su amor será muy pobre para el mío ”, etc. Pero no hay ni rastro de tal sentimiento, ni rastro de él.

3. Contra su Padre .

4. Contra la severidad del castigo de nuestros pecados . Veo en esta completa sumisión; una completa absorción en su obra [1647]

[1647] Nunca había sido tardo en hablar cuando podía bendecir a los hijos de los hombres, pero no decía una sola palabra por sí mismo. “Nunca el hombre habló como este Han”, y nunca el hombre se movió en silencio como Él. ¿Fue este singular silencio el índice de su perfecto sacrificio personal? ¿Demostró que no pronunciaría una palabra para detener la matanza de Su persona sagrada, que había dedicado como ofrenda por nosotros? Si se hubiera rendido tan completamente que no interferiría en su propio beneficio, ni siquiera en el más mínimo grado, sino que sería atado y asesinado como una víctima que no luchaba ni se quejaba.

¿Era este silencio un tipo de indefensión del pecado? No se puede decir nada como paliativo o excusa de la culpa humana; y, por tanto, Aquel que soportó todo su peso se quedó mudo ante su juez. ¿No es el silencio paciente la mejor respuesta a un mundo contradictorio? La resistencia calmada responde a algunas preguntas de manera infinitamente más concluyente que la elocuencia más elevada. Los mejores apologistas del cristianismo en los primeros días fueron los mártires.

El yunque rompe una multitud de martillos al soportar silenciosamente sus golpes. ¿No nos dio el silencioso Cordero de Dios un gran ejemplo de sabiduría? Donde cada palabra era ocasión para una nueva blasfemia, el cumplimiento del deber era no alimentar la llama del pecado. Los ambiguos y los falsos, los indignos y los mezquinos, pronto se derrocarán y se refutarán a sí mismos, y por lo tanto, los verdaderos pueden permitirse el lujo de estar en silencio, y encuentran que el silencio es su sabiduría.

Evidentemente, nuestro Señor, con Su silencio, proporcionó un notable cumplimiento de la profecía. Una defensa prolongada de sí mismo habría sido contraria a la predicción de Isaías. Por su tranquilidad, demostró de manera concluyente que él mismo era el verdadero Cordero de Dios . Spurgeon.

II. Vea nuestro propio caso bajo la misma metáfora. Podemos ir, y vamos, como ovejas bajo las manos de los esquiladores. Así como una oveja es arrebatada por el esquilador y toda su lana es cortada, así el Señor toma a su pueblo y lo esquila, quitando a veces todas sus comodidades terrenales y dejándolos desnudos como ovejas esquiladas. Ojalá cuando nos llegue el turno de someternos a esta operación de esquila se pudiera decir de nosotros como de nuestro Señor. Me temo que abrimos mucho la boca y que nos quejamos sin fin.

1. Una oveja recompensa a su dueño por todos sus cuidados y molestias al ser trasquilada . No hay nada más que yo sepa que una oveja pueda hacer. Algunos del pueblo de Dios pueden darle a Cristo un tributo de gratitud mediante el servicio activo, y deben hacerlo con alegría todos los días de su vida; pero muchos otros no pueden hacer mucho en servicio activo, y la única recompensa que pueden dar a su Señor es abandonar su vellón sufriendo cuando Él los llama a sufrir; cediendo sumisamente a ser despojados de su comodidad personal cuando llega el momento de la perseverancia paciente (HEI 157, 158).

2. La propia oveja se beneficia de la operación de esquila . Por eso, cuando el Señor nos esquila, la operación no nos gusta más que a las ovejas; pero es para Su gloria y para nuestro beneficio , y por lo tanto, estamos obligados a someternos de la mejor manera (HEI 204–212).

3. Antes de esquilar las ovejas, siempre se lavan . Siempre que una prueba amenace con apoderarte de ti, antes de que llegue, debes pedirle al Señor que te santifique. Si va a cortar la lana, pídale que la lave antes de quitársela; pida ser purificado en espíritu, alma y cuerpo.

4. Después del lavado, y la oveja se ha secado, realmente pierde lo que era su comodidad . Está tirado y ves a los esquiladores; te maravillas de ellos y te compadeces de las pobres ovejas. Te sucederá que perderás lo que es tu comodidad. ¿Te acordarás de esto? Porque la próxima vez que reciba un nuevo consuelo, debe decir que se trata de un préstamo.

5. Los esquiladores, cuando le quiten la lana a la oveja, tengan cuidado de no lastimarla . Se recortan lo más cerca que pueden, pero no cortan la piel. Estén seguros de que cuando el Señor nos esté cortando y esquilando, no nos hará daño; Él quitará nuestras comodidades, pero en realidad no nos lastimará ni causará una herida en nuestro espíritu. Si alguna vez las tijeras nos hacen sangrar es porque pateamos, porque luchamos.

6. Las cizallas siempre cizallan en el momento adecuado . Sería muy perverso, cruel e imprudente comenzar a esquilar ovejas en invierno. Siempre que el Señor nos aflige, elige el mejor momento posible.

7. Cuando Dios quita nuestras misericordias, está listo para suplirnos más . Es con nosotros como con la oveja, viene lana nueva . Siempre que el Señor quita nuestras comodidades terrenales con una mano, una, dos, tres, restaura con la otra mano seis, doce, decenas, cien; Quita a cucharadas y da a carros; lloramos y nos lamentamos por la pequeña pérdida y, sin embargo, es necesario para que podamos recibir la gran misericordia.

III. Imitemos el ejemplo de nuestro bendito Señor cuando nos llegue el turno de ser cortados. Seamos mudos ante los esquiladores — sumisos, quietos, incluso como Él era. CH Spurgeon: Metropolitan Tabernacle Pulpit , No. 1543.