Isaías 54:5

DESIGNACIÓN DE DIOS DE SÍ MISMO

Isaías 54:5 . El Santo de Israel tu Redentor (RV).

Este tema requiere ser abordado con la mayor reverencia y con una profunda conciencia de la imperfección de nuestros poderes.
I. LA SANTIDAD DE DIOS. La Biblia está llena de declaraciones de Su santidad.

1. La naturaleza de la santidad divina.

(1.) Está subido.

(2.) Es absolutamente perfecto. Es incapaz de impureza ( Habacuc 1:13 ). Si pudiéramos concebir a Dios en cualquier otro carácter que este, deberíamos rebelarnos ante la idea misma de Su existencia y carácter, y nuestras mentes estarían en perpetua ansiedad y aprensión con respecto a Sus tratos hacia nosotros. Pero Él siempre hace el bien y siempre se opone al mal.

Él es perfectamente justo y veraz; estas son las dos grandes ramas de este atributo ( Deuteronomio 32:4 ).

(3.) Es la gloria de Su naturaleza ( Éxodo 15:11 ; 2 Crónicas 20:21 ; 2 Reyes 19:22 ; Isaías 4:4 ; Efesios 4:18 ). Se representa a sí mismo con más frecuencia en este personaje que en cualquier otro.

(4.) Es la base de Su bienaventuranza.
2. La demostración de la santidad divina. Aparece-

(1.) Al crear al hombre santo ( Eclesiastés 7:29 ; Colosenses 3:10 ).

(2.) En la ley por la cual Él gobierna a la humanidad ( Romanos 7:12 ).

(3.) En la imposición del castigo al hombre cuando pecó.

(4.) En la restauración del hombre ( 2 Corintios 3:18 ; Hebreos 7:26 ). La economía de la gracia está diseñada para que el hombre contaminado pueda ser restaurado a la santidad. La cruz de Cristo es la máxima expresión posible del amor de Dios por la santidad.

Nuestra justificación no es por las obras imperfectas de las criaturas, sino por una justicia exacta e infinita ( Romanos 3:25 ). Ver pág. 295.

¡Qué fundamento para la confianza y la seguridad de su pueblo! Cuán grande es el pecado de la incredulidad y el orgullo. Cuán fervientemente deberíamos desear ser cada vez más semejantes a Él, porque Su santidad es la razón y la norma de nuestra ( 1 Pedro 1:16 ). ¡Cuán terrible es la infinita santidad de Dios para los impíos! " "¿Quién puede estar delante de este Santo Señor Dios?"

II. LA UNIDAD DE DIOS. Al contrario de los muchos dioses de los paganos. El politeísmo ha sido mucho más común que el ateísmo. Cuán deplorable es la ceguera de los paganos que, en lugar del único Dios verdadero, adoran a innumerables deidades. Algunos de los paganos tenían mejores nociones: Epicteto, Platón, etc.

1. La naturaleza de la unidad Divina.

(1.) Es simple o no compuesto. No tiene partes, su naturaleza perfecta no admite composición.
(2.) Es una unidad singular y no compartida. No es uno de un género o clase. No admite ningún rival, ningún socio de Su naturaleza peculiar: es una unidad absolutamente exclusiva.
2. La prueba escritural de la unidad divina.

3. La evidencia corroborativa de la unidad Divina.

(1.) La autoexistencia de Dios. Dos causas primordiales y originales de todas las cosas son inimaginables. "Si no hay un solo Dios, no hay Dios".
(2.) Las infinitas perfecciones de Dios. Un ser absolutamente perfecto debe ser uno, etc.
(3.) El dominio supremo de Dios: solo puede haber un gobernador supremo del mundo.
(4.) La analogía de la naturaleza. Por todas partes hay signos de una monarquía. La unidad de diseño observable en todas las obras de Dios.

La aplicación práctica de este tema se encuentra en Deuteronomio 6:5 , comparado con Marco 12:29 .

III. LA GRACIOSA RELACIÓN QUE SOSTIENE ESTE GLORIOSO SER CON SU PUEBLO. “Tu redentor”: vindicador o libertador.

1. La necesidad de redención. Los babilonios habían llevado cautivo a Israel y los habían oprimido, etc. El hombre es esclavizado por el pecado, llevado cautivo por el diablo; sus enemigos espirituales son numerosos, sutiles y poderosos; y no puede vencerlos, etc. Necesita un emancipador, un redentor.

2. La naturaleza de la redención. Puede ser considerado tanto negativa como positivamente: de qué somos redimidos y hacia qué somos redimidos. El Israel espiritual es redimido, del amor y la práctica del pecado, al amor y la práctica de la santidad; de la muerte a la vida; del servicio de Satanás al servicio de Dios; de la miseria a la dicha; del infierno al cielo, etc.

3. El autor de la redención. La doctrina de la redención es a menudo subestimada y subestimada, a partir de una concepción inadecuada de la majestad de su autor. En el corazón de Dios surgió nuestra redención. Afectado por el sacrificio del HIJO DE DIOS (ver pág. 438). La redención fue posible para todo Israel, pero cualquiera podía rechazar los privilegios que implicaba. Así que Cristo murió por todos, pero los beneficios de su muerte estarán asegurados solo para aquellos que crean.

No hay otra forma de liberación de los males mortales en los que el pecado te ha involucrado (HEI 443) .— A. Tucker.