Isaías 57:1,2

LA MUERTE DE LOS BUENOS
(Sermón fúnebre).

Isaías 57:1 . Perece el justo, y nadie se preocupa por ello, etc.

I. Aunque el pueblo de Dios es el mejor de la tierra, debe morir. Aunque son “justos” y “misericordiosos”, y por estos motivos son tan preciosos a los ojos de Dios y tan útiles en su causa, no están exentos de esa sentencia de muerte que se impone a todos los hombres. Si se nos consultara acerca de muchos de ellos, rogaríamos que se les perdonara, y no vemos cómo se puede mantener la causa de la verdad sin ellos.

Pero son “quitados” para mostrarnos que aunque Dios los usa como instrumentos, no le son indispensables. Es nuestra falta de fe y nuestro egoísmo lo que nos hace desear que no se eliminen. Ellos mismos desean "partir", etc.

II. Su muerte es una gran bendición para ellos. Son "quitados", pero ...

1. Es estar con Cristo. La palabra aquí traducida como "quitado" a menudo se traduce como "reunido". Cuando los santos mueren, es simplemente una reunión para Cristo. ¿Y no considerarán esto como una bendición? Estar reunidos con Cristo incluye, no simplemente Su presencia (aunque esta es la parte más selecta del cielo), sino la presencia de los ángeles y de los espíritus de los justos hechos perfectos. ¡Qué variada y gloriosa compañía forman!

2. Es del mal por venir. De las calamidades y angustias que de otro modo les sobrevendrían. De las tentaciones de Satanás. De las persecuciones de un mundo impío. De las tristes corrupciones de sus propios corazones, que los angustian a diario. De todas las preocupaciones, conflictos y dolores relacionados con una existencia mortal y un estado pecaminoso.

3. Es descanso y paz .

III. Es un pecado grave, aunque común, que cuando los hombres contemplan la muerte de los justos, no se la tomen en serio.

1. ¡Como pérdida pública! Cuando esos hombres mueren, la Iglesia pierde sus ornamentos, el mundo sus mejores amigos. Bien podemos lamentarnos individualmente cuando la influencia sagrada de un carácter piadoso deje de ejercerse sobre nosotros.

2. ¡Como advertencia pública!

CONCLUSIÓN.-

1. Hagamos el mejor uso posible de nuestros parientes y amigos piadosos mientras vivan.
2. Cuando nuestros amigos piadosos sean “quitados”, no nos entristezcamos como aquellos que no tienen esperanza.
3. Asegurémonos de estar reunidos con Cristo ahora , para que podamos estar reunidos con Él en el más allá. — James Sherman: Thursday Penny Pulpit , vol. iv. págs. 1-12.

Las características aquí descritas son las producidas por la operación de la gracia de Dios en los corazones humanos.

I. El profeta nota un hecho familiar.

Nos resulta difícil considerar la muerte como algo más que un enemigo. Con la excepción de Enoc y Elías, y quizás Moisés, y aquellos que estarán vivos cuando el Señor venga, el reino de la muerte es universal ( Eclesiastés 9:2 ; Romanos 5:12 ; H.

EI 1536, 1537). El pueblo de Dios no escapa. Aquí surge una pregunta: dado que la redención en Cristo quita sus pecados, ¿por qué deberían ser retenidos bajo la esclavitud de la muerte? Sugerimos en respuesta:

1. Que posiblemente el hombre nunca tuvo la intención de permanecer perpetuamente en el globo, sino después de un período de prueba prolongado para ser trasladado a una existencia superior.
2. La necesidad de eliminar una generación para dejar espacio a otra.
3. La sabiduría del arreglo mediante el cual la vejez se libera en última instancia del cansancio y la enfermedad que le incumben.
4. El peligro para los afectos espirituales de los santos involucrados en una residencia perpetua en la tierra.

5. La exención de la muerte de los creyentes sería una declaración abierta y una marca sobre ellos; pero tal destrucción abierta no concuerda con el diseño de este mundo como un estado de prueba y disciplina.
6. Que por la gracia de Cristo el aspecto de la muerte se cambia por completo para los creyentes.
7. Que la humillación y el dolor de la muerte sean ampliamente compensados ​​por la gloriosa resurrección y la vida inmortal.

II. El profeta lamenta la indiferencia general con que se trata este hecho familiar.

Esto puede referirse especialmente a la época de Manasés, pero sigue siendo cierto.

1. El mundo no ama a los justos, porque son tales. Si se preocupan por ellos, es por otras razones. En la medida en que se desarrolle individualmente lo que les es peculiar, es antagónico.
2. El mundo es indiferente al hecho de que la muerte de los justos es una pérdida pública. Los hombres piadosos en sus familias, vecindarios, la nación, por su carácter, oraciones, espíritu público son una influencia preservadora.

Sodoma no podía ser destruida mientras Lot estuviera en ella.
3. El mundo no considera el verdadero significado y consecuencia de la muerte de los justos. No se considera en relación con la eternidad; pero solo en relación al tiempo. Tal persona está muerta, su nueva vida no se considera.

III. El profeta sugiere el consuelo suficiente. Para la muerte justa es:

1. Exención del mal. Sobre Israel venía un mal terrible del que escaparon los que murieron en ese momento. Puede haber inminentes males públicos, domésticos y personales, de los cuales el Señor arrebata a su pueblo.

2. Disfrute del bien. El Evangelio no conduce a sus devotos al lecho de la muerte y luego los deja allí en una oscura incertidumbre. El cambio que realiza la muerte es su entrada en la paz y el descanso. Porque hay una seguridad final y sin perturbaciones, y la presencia perpetua de los objetos a los que el espíritu del creyente ha estado más estrechamente unido; Dios en Cristo, santos ángeles, santos glorificados, pureza perfecta.

1. ¡Qué interesante para los que se quedaron atrás, pensar en ellos así!
2. Asegúrate de estar entre aquellos a quienes tales pensamientos les convienen.
3. Cuidado con estar entre los indiferentes al pueblo de Dios y su destino. La indiferencia del mundo hacia la Iglesia es el reflejo de su indiferencia hacia Cristo.— J. Rawlinson.

Las visitas de la muerte son frecuentemente misteriosas. A menudo, los más talentosos, piadosos y útiles son derribados, mientras que los simples estorbos del suelo se salvan, etc. La piedad no exime a nadie de las detenciones de la muerte; se libra del aguijón de la muerte, pero no de su golpe. Cómo afectó la muerte de un estadista, un ministro, un cristiano influyente o un padre piadoso en el meridiano de la vida y la utilidad, etc.

Isaías se conmovió profundamente como consecuencia de la muerte de los hombres buenos y la indiferencia de sus compatriotas, etc. Poco importa que no podamos determinar con precisión quiénes eran estos buenos hombres o la forma en que murieron. Considerar-

I. El carácter del bien como aquí se describe.

1. Son justos. Como ninguno es tan natural, está implícito un cambio real y radical en las disposiciones gobernantes del corazón, etc. Al creer en el Señor Jesús y ser aceptados justos en Él, tienen la obligación de practicar la justicia universal y de presentar al mundo un carácter de santidad uniforme y sostenida ( Romanos 6:18 ; 1 Juan 3:7 ). .

Son hombres de rectitud, hombres rectos en sus relaciones morales y en sus principios de acción, rectos de corazón, hábitos y vida ( 1 Juan 3:7 ). Sin embargo, un hombre así siempre sentirá que su pretensión de ser considerado un hombre justo no se debe a lo que es en sí mismo, sino a lo que le debe a la gracia de Dios.

2. Son misericordiosos. No sólo los súbditos de la misericordia de Dios, sino misericordiosos en su propio carácter: “hombres de bondad o piedad” (margen); perdonando a los ofensores, compadeciendo a los que sufren, ayudando a los débiles y necesitados, y demostrando bondad, consideración y generosidad hacia todos ( Génesis 32:10 ; Salmo 119:64 ; Joel 2:13 ; Romanos 12:8 ; Colosenses 3:12 ). En nada imitamos más a Dios que en mostrar misericordia. Y tenemos muchas oportunidades de hacerlo, porque el mundo está lleno de pecado y miseria, que podemos ayudar a aliviar, etc.

3. Caminan en su rectitud. Evitan el camino tortuoso del pecado y siguen la línea recta de la justicia ( Salmo 125:5 ; Proverbios 2:15 ; Isaías 59:8 ; Filipenses 2:15 ).

La vida cristiana no consiste en un mero sentimiento o sentimiento, etc. Sentir y practicar, como hermanas gemelas, deben ir de la mano. El cristianismo es un sistema eminentemente práctico. La doctrina del reino es que “la fe sin obras es muerta”, que la fe contiene una semilla de virtud o vida santa, de modo que las buenas obras no son un complemento de la fe, sino un fruto necesario de la fe. La luz debe brillar, y donde estén los principios de santidad, todos los hábitos de santidad impregnarán toda la vida.

¿Es esta una descripción de tu personaje? ¿Ha buscado y obtenido "la justicia de la fe"? ¿Estás mostrando misericordia a todos los hombres, andando en rectitud, etc.?

II. La muerte de los buenos como se presenta aquí.

1. Como la muerte del cuerpo. El alma vive y lo hará por siempre; pero el cuerpo mortal se descompone, vuelve a su polvo nativo, etc. Los cuerpos de todas las innumerables miríadas de la raza humana han perecido. Los más poderosos comparten el mismo destino que los más malos. Evidente para todos. Entonces por qué mimar el cuerpo, etc.

2. Como ignorado por la gran mayoría. Sólo unos pocos se lo toman en serio, lo lamentan como una pérdida pública y lo consideran una advertencia pública. ¡Qué pronto se olvidan los mejores! ¿Cómo podemos dar cuenta de esto?

(1.) Lo común del evento.
(2.) El pensamiento de la muerte es repugnante.
(3.) Las preocupaciones de la vida absorben tanto el tiempo como la atención de la multitud. Este desprecio general por la muerte del bien es lamentable porque implica:
(1.) Ingratitud dolorosa. Los buenos hombres son los mayores benefactores del mundo, "la sal de la tierra", etc.
(2.) Deplorable insensibilidad moral.

Su remoción es una calamidad pública, porque son la fuerza de una nación y la salvaguardia de la tierra, etc. Tratar su muerte con impasible indiferencia indica el más alto grado de ceguera moral y perversidad. De tal estado de cosas hay una sola explicación: "Dios no está en todos sus pensamientos". Los niños pequeños lamentan menos la muerte de sus padres, porque no saben la pérdida que supone para ellos, etc.
3. Como una bendición para ellos mismos .

(1.) Son liberados de las miserias que acompañan a los pecados del hombre. Sean lo que sean, el buen hombre se les escapa con la muerte ( 1 Reyes 14:10 ; 2 Reyes 22:20 ).

(2.) Entran en paz, descansan. Sus cuerpos “descansan en sus camas” o tumbas. La tumba es un lugar de reposo tranquilo, del cual se levantarán refrescados en la mañana de la resurrección. Ninguna agitación o alarma puede perturbar su pacífico sueño ( Job 3:17 ; Job 17:16 ; Salmo 16:6 ; 2 Crónicas 11:14 ; Isaías 14:18 ).

Sus almas entran en el resto del cielo, el mundo del eterno reposo, donde la paz es perfecta. Descansan no solo de toda angustia, sino de todo pecado, dolor y contienda, de todo lo que pueda crear dolor e inquietud, porque “las cosas anteriores se acabaron” ( Apocalipsis 14:13 ; Hebreos 4:9 ). Ninguna ola de problemas entrará en ese hermoso y pacífico refugio, y la sensación de problemas pasados ​​solo aumentará la intensidad del disfrute presente.

Tales son las perspectivas del bien. Si fueron muy consoladoras y alentadoras para el profeta atribulado, deberían serlo más para nosotros, porque hemos agregado las revelaciones del Evangelio, mediante las cuales “la vida y la inmortalidad se revelan a la luz”. Entonces tomemos ánimo mientras el descanso y la recompensa se abren a los ojos de la fe, etc. Dulce pensamiento; nos acercamos cada sábado. Pero tales perspectivas no alegran a los inconversos. Si quieres morir la muerte de los justos, debes vivir la vida de los justos, etc. (PD 1124) .— A. Tucker.

Isaías 57:5 . I. Las abominables idolatrías de Israel. II. Un paralelo que se encuentra en la codicia y la mundanalidad de los que profesan ser cristianos. III. Estos males proceden de los mismos principios de incredulidad. IV. Son igualmente ofensivos para Dios y degradantes para la mente humana. V. Debe también ocasionar una retribución final.