Isaías 57:19,20

LA PAZ DE DIOS

Isaías 57:19 . Paz, paz al que está lejos y al que está cerca, etc.

Hubo un tiempo en que la religión del hombre era la religión de la inocencia espontánea: la única religión que se le abre ahora es la religión de la penitencia. Esto hace que el Evangelio tenga el carácter de un sistema de curación. No es una obra de mejora para una naturaleza que ya es buena, sino un remedio para una naturaleza enferma. Es un proceso de curación. Hay una cosa que todos quieren y buscan: la paz. El mundo ha dicho "¡paz, paz!" y descubren que “no hay paz.

”Hay dos formas de buscar la paz, dos promesas hechas al corazón ansioso, iguales en palabras pero opuestas en significado: el mundo y el de Cristo. El mundo se propone cumplir su promesa gratificando la naturaleza; el Evangelio expulsando la naturaleza. El método del mundo es: “Gratifica tus deseos; complacerlos ". Si no hubiera otro mundo, ni conciencia, esto sería sabio y bueno. La paz que proclama Cristo es diferente: la curación de un corazón desordenado; no dando las riendas a los deseos, sino dominándolos; poniendo toda el alma bajo la disciplina de la Cruz.

Al considerar la promesa que proviene de los labios de Dios, examinaremos dos temas relacionados contenidos en estos versículos.
I. LA LUCHA DEL ALMA MÁS GANADA HACIA LA PAZ.
El primer paso se da pisoteando las ruinas del orgullo humano. Una fuente de inquietud es una estimación arrogante de uno mismo. El Evangelio aplasta ese espíritu. Al pie de la Cruz no hay lugar para el orgullo.

El mérito es imposible ante Dios. No somos solicitantes de recompensa, solo suplicantes de por vida, una vida perdida por la culpa. Aprenda esto primero, cuánto se merece en la tierra de Dios, y si resulta que no merece nada y ha recibido poco, entonces calcule si ha sido defraudado. Cuando hemos pasado por la primera sensación de humildad de esa convicción, contentos de estar desnudos ante Dios, sin un reclamo excepto la justicia de Cristo, hemos dado un paso hacia la paz.

El segundo paso hacia la paz es la consecución de un espíritu de reconciliación. Si no hubiera nada más que hiciera desgraciados a los hombres, la incertidumbre sobre sus destinos futuros sería suficiente. No hay paz en la perspectiva de la eternidad, a menos que haya algo más que una suposición de que Dios nos ama. Esta paz es para dos clases.

1. Por los que han permanecido " cerca " de Dios a lo largo de la vida . Se habla de ellos como las noventa y nueve personas justas, y están representados por el Hijo Mayor en la parábola. Su crecimiento religioso ha sido silencioso, regular y constante. Criados en familias religiosas, han absorbido la atmósfera de la religión sin saber cómo, y así continúan amando a Dios, hasta que el deber se convierte en un hábito y la religión en el elemento mismo de la vida.

El arrebato que proviene de la culpa perdonada es como el cohete de fuego, que fluye y resplandece; pero la paz del que ha vivido "cerca" de Dios es como el resplandor silencioso y constante de la lámpara del faro.

2. Esta paz es para aquellos que están " lejos ", que han vivido mucho tiempo en la alienación de la culpa. Parece como si el gozo de volver a Dios tuviera algo más rico que la paz que pertenece a la obediencia constante. Está el ternero cebado, el manto y el anillo. Después de todo, para la mayoría de nosotros, este es el único evangelio. Uno aquí y allá ha vivido cerca de Dios desde la niñez, pero la mayoría de nosotros hemos vivido lo suficientemente lejos de Él en algún momento.

Queremos un evangelio para los culpables. No es el haber estado “lejos” lo que hace imposible la paz ( Romanos 5:1 ).

El último paso hacia la paz es alcanzar un espíritu de obediencia activa. No es solo el miedo al infierno lo que hace a los hombres miserables. No podemos ser felices excepto guardando los mandamientos de Dios. Asegura a un hombre del cielo y déjalo sin humildad, impuro, egoísta; es un miserable todavía. La desobediencia es miseria. El remedio de Dios es escribir Su ley en el corazón, para que amemos a Cristo y amemos lo que Cristo manda.

II. RAZONES QUE EXCLUYEN AL CORAZÓN CULPABLE DE LA PAZ. Se asignan dos.

1. La propia inquietud interior del corazón. El espíritu del hombre es como un vasto océano. Un estanque puede no tener ondas, pero el mar no puede descansar. Así ocurre con el alma.

2. Las influencias que actúan sobre el alma. El mar descansa no por la atracción de los cuerpos celestes. En nosotros hay una marea de sentimientos ( Gálatas 5:17 ). En parte, la imposibilidad de descansar surge de circunstancias externas. Hay vientos que barren la superficie del océano. Así que en el hombre hay circunstancias que inquietan y descomponen. El hombre que no tiene paz en sí mismo nunca podrá obtenerla de las circunstancias. Colócalo donde quieras. Lleva un corazón inquieto.

3. El poder de la memoria para recordar el pasado con remordimiento. “Sus aguas arrojan cieno y lodo” La memoria saca a la luz lo que en ella está enterrado, como el mar arroja naufragios y rocas quebradas. Las armadas pueden hundirse en él, pero las tablas varadas en la orilla cuentan la historia del naufragio. Así que con hechos y pensamientos. Hay tempestades que los traerán algún día. Este es el peor tormento de los impenitentes.

CONCLUSIÓN.-

1. Marque la conexión entre paz y cura. Solo la sangre de Cristo puede dar paz al pecador.

2. Ningún pecado cierra el paso a la paz .- FW Robertson, MA: El cristiano en el Trabajo , febrero de 1881.

I. La naturaleza de la bendición que se proclama en el Evangelio: "Paz, paz".

1. Hay guerra entre Dios y el hombre, pero el Evangelio proclama la paz.
2. Hay una guerra entre los principios superiores e inferiores de la naturaleza humana. Apetito y pasión contra la razón y la conciencia. Un corazón dividido.

II. Las personas a las que se ofrecen las bendiciones proclamadas en el Evangelio. "Al que está lejos y al que está cerca".

1. Respecto a los privilegios religiosos. Gentiles y judíos.
2. Respecto a las ventajas sociales. Miembros de familias mundanas y religiosas.
3. Respecto al carácter moral. El libertino y el respetable.
4. Respecto a la distancia local. El campo es el mundo.

III. La influencia de la bendición proclamada en el Evangelio sobre su destinatario.

1. Es beneficioso en sus operaciones. Sin lastimar, sin amortiguar, sin enseñar o simplemente ayudar.
2. Es individual en su eficacia.
3. Es Divino en su agencia.

IV. La cuestión práctica.

1. El fruto de los labios es acción de gracias ( Hebreos 13:15 ).

2. Dios crea la ocasión y la disposición.— G. Brookes: Outlines , págs. 143, 144.