Isaías 6:1-5

REVELACIONES DE DIOS

Isaías 6:1 . En el año en que murió el rey Uzías vi, etc. [700]

[700] La escena de la Visión es el Templo, y sus características habrán sido las mismas, ya sea que supongamos que se alzaron ante la imaginación de Isaías mientras él estaba ausente del lugar, en la soledad de su habitación o en el techo de su casa, o asumir (como yo mismo prefiero hacer), que él estaba orando en el templo en ese momento.

Aunque es poco probable que alguno de los sucesores de lo que no era más que un pequeño remanente del reino de Salomón restauró perfectamente el Templo después de que fue privado de su esplendor original por Sisac en el reinado de Roboam, sin embargo, vemos a los príncipes más dignos reparando de vez en cuando. la estructura, cuando sufrió su deterioro, y reemplazó, en la medida de lo posible, los tesoros y las costosas decoraciones de las que fue despojado repetidamente para comprar a los invasores extranjeros; y probablemente no hubo un período en el que la restauración fuera más completa que en el reinado de Uzías, quien en su poder, riqueza y magnificencia, se acercó más que cualquier otro a Salomón.

Y habrá mucho más de hecho que de fantasía en la imagen, si, para una comprensión más clara de la escena de esta visión, nos imaginamos al profeta juvenil con su pelo áspero o vestido de lana (probablemente no muy diferente al de los capuchinos). fraile como ahora lo vemos en las calles o iglesias de Roma), subiendo al Templo para adorar; - y si miramos con él al Templo como, al final de 300 años desde su construcción, debe haberse presentado a sus ojos, con sus amplios patios y columnatas y pórtico, y su santa casa y el lugar santísimo, bien proporcionado y de la más elaborada mano de obra, aunque más maciza que grande según nuestras ideas.

Mientras cruzaba el pavimento abigarrado del "gran patio de la congregación" y se detenía —porque no tenemos ninguna razón para suponer que es un levita— a la entrada del atrio interior o de los "sacerdotes", en cada mano se levantaba una de los altos pilares que Salomón erigió en señal de que el reino estaba constituido por Jehová, y sería sostenido por Su poder ( 1 Reyes 7:21 ; 2 Crónicas 3:17 ), y que, una vez de "bronce brillante", pero ahora suavizados hasta convertirse en bronce, sus capiteles cuadrados ricamente adornados con lirios fundidos, cadenas y granadas; delante de él, descansando sobre el lomo de los doce bueyes, y fundido como ellos en bronce, aparecería el "mar fundido", una palangana de treinta codos de circunferencia, y que contenía dos o tres mil baños.de agua, su borde labrado “como el borde de una copa con flores de lirios”, y debajo de estos una doble hilera de botones ornamentales; mientras que a cada lado había cinco fuentes más pequeñas, las bases de las cuales descansaban sobre ruedas, y estaban adornadas de la manera más elaborada con bueyes, leones, querubines y palmeras grabadas en ellas; y más allá de éstos volvería a ver el gran altar de bronce del holocausto, con su fuego nunca extinguido; y en lo alto el techo de gruesas vigas de cedro descansando sobre hileras de columnas.

Estos eran los atrios del palacio del divino Rey de Israel, para la recepción de sus súbditos y sus ministros. [Compare la descripción de la propia casa de Salomón, que además de su pórtico interior tenía otro donde se sentaba para juzgar al pueblo, 1 Reyes 7:7. La disposición del templo es claramente la de un palacio.] La casa en sí constaba de nuevo de dos partes, la exterior de las cuales, el lugar santo, era accesible a los sacerdotes que asistían inmediatamente a su invisible Soberano, mientras que la interior, o lugar más sagrado, era la misma cámara de presencia del Monarca que moraba "entre los querubines", que extendían sus alas doradas sobre el arca que contenía el pacto que se había comprometido a celebrar con su pueblo, y que formaba un "propiciatorio". , ”Donde estaba“ el lugar de Su trono y el lugar de la planta de Sus pies.

"En la posición que tengo, siguiendo los requisitos de la narración en el capítulo que tenemos ante nosotros, supuse que se colocara a Isaías, él vería a través de las puertas plegables abiertas de ciprés, talladas" con querubines y palmeras, y abiertas flores ”y“ cubiertos de oro sobre la obra tallada ”, en el lugar santo, al que no podía entrar; y la luz de las lámparas de oro a cada lado le mostraba los paneles de cedro de las paredes, tallados con pomos y flores abiertas, con querubines y palmeras, adornados con cadenas y ricamente dorados; los mosaicos de piedra preciosa; el suelo de ciprés; el altar del incienso; la mesa con el pan de la proposición; los incensarios, tenazas y otros muebles de "oro puro y perfecto"; y antes de la puerta en el otro extremo, y no oculto por las hojas abiertas de las puertas de madera de olivo (talladas y doradas como las demás),

En Oriente, el velo cerrado, o purdah , declara la presencia y asegura la privacidad del monarca, en la que ningún hombre puede entrometerse y vivir; y en el Templo de Jerusalén era el símbolo de la terrible presencia y majestad inaccesible del Rey Jehová, Señor de los ejércitos ... Quizás en esta ocasión, o ciertamente en muchas otras, Isaías se había unido al sacrificio y adoración públicos diarios y después había traído su propia ofrenda voluntaria: un becerro o un cordero sin defecto.

Tal ofrenda, el símbolo de su dedicación al servicio de Jehová, sería la expresión natural de su ferviente deseo por alguna señal de que al fin se le permitiera entrar en las funciones reales del oficio profético para el que había sido tan larga preparación; y que esta visión fue la respuesta a tan hermoso deseo de oración —en sí mismo una inspiración de lo alto— bien podemos creerlo . Strachey .

Es posible que algunos de ustedes hayan estado contemplando un paisaje cercano y hermoso en la tierra de las montañas y las nieves eternas, hasta que se hayan agotado por su misma riqueza, y hasta que las lejanas colinas que lo rodean hayan parecido, no sabían por qué, limitar y limitar. contrae la vista, y entonces se ha retirado un velo, y nuevas colinas que no parecen pertenecer a esta tierra, pero que dan otro carácter a todo lo que le pertenece, se han desplegado ante ustedes.

Esta es una semejanza imperfecta, muy imperfecta (sin embargo, es una) de esa revelación que debió haber sido hecha al ojo interior del profeta, cuando vio otro trono que el trono de la casa de David, otro rey que Uzías. o Jotam, otro tren que el de los sacerdotes o juglares en el Templo, otras formas aladas que las doradas que ensombrecían el propiciatorio. Cada objeto era la contraparte de uno que estaba o había estado en algún momento ante sus ojos corporales.

… Los símbolos y el servicio del Templo no eran, como solían pensar los sacerdotes y la gente, una maquinaria terrenal para escalar un Cielo distante; fueron testigos de un cielo cercano, de un Dios que habita en medio de su pueblo, de que está rodeado de espíritus que hacen su voluntad, escuchando la voz de sus palabras. — FD Maurice .

I. Los poderes terrenales se desvanecen y perecen, pero el Poder Eterno que los usa todos vive ( Isaías 6:1 ). Consuelo aquí, cuando un gran rey o estadista es quitado de la cabeza de una nación; cuando un gran líder de un arduo movimiento reformatorio, como Lutero, es humillado; cuando un predicador elocuente o un pastor sabio es llamado a su descanso; o incluso cuando el jefe de familia se separa justo cuando su familia más necesita su cuidado. El que ha trabajado con su instrumento, puede trabajar sin él ( Salmo 68:5 , etc.)

II. En los templos de Dios solo hay lugar para Dios . "Su tren llenó el templo". Acaz pudo construir en los atrios de la casa del Señor un altar al dios de Damasco ( 2 Reyes 16:10 ), pero no pudo adorar a dos dioses allí, porque el único Dios vivo y verdadero partió cuando Su santuario fue así profanado. .

Dios tendrá todo o nada ( Isaías 42:8 ). Todos Sus templos terrenales deben ser contrapartes del único templo celestial, donde Él reina solo. En ninguna iglesia Dios dividirá Su imperio con el Estado o con la opinión popular: debemos elegir entre Él y todas las demás autoridades. En ningún corazón reinará junto con cualquier otro principio o pasión ( Mateo 6:24 ).

III. Hasta que lleguemos a la tierra donde no hay templo, no podremos ver a Dios como Él es. [703] A Isaías se le concedió una visión de Dios, y sin embargo, no era más que una visión simbólica. Vio un trono, ¿y se sentó en él? Siendo de indescriptible majestad; pero, ¿quién se imagina que vio a Dios tal como es? ¿Se sienta Dios en un trono, a la manera de los reyes, como Uzías, que se marchitan y mueren? La visión fue una condescendencia a las facultades humanas del vidente, y cumplió su propósito, el de imprimir en él la majestad y santidad del Altísimo.

¡Y nos dice más de los ministros que rodean el trono que de su Ocupante! No hay palabras para describirlo; de Él no es posible ahora una revelación absoluta; Él sólo puede darnos revelaciones, visiones, administraciones de sí mismo. Y esto lo ha hecho.

1. En la naturaleza . El propósito del universo múltiple y maravilloso no se logra si miramos solo a la creación, y no discernimos en ella velos que no se esconden densamente, sino que ayudan a revelar al Creador ( Romanos 1:19 ) [706].

2. En la Providencia . La manera en que se gobierna el mundo es, para el hombre que lo estudia de manera exhaustiva, seria y reverente, una revelación del carácter del Gobernante.

3. En Su Palabra . Ese hombre se equivoca miserablemente, que estudia la Biblia como algo menos que una revelación multifacética de Dios.

4. En Cristo [709] un pensamiento familiar este, pero ¡cuán pocas veces entramos en sus profundidades! No adoramos a un Dios desconocido, sin embargo, no podemos verlo como es hasta que hayamos entrado en esa luz que es inaccesible y a la que ningún mortal puede acercarse, hasta que seamos nosotros mismos transformados en "hijos de Kght", y así convertido en capaz de mirar al "Padre de las luces".

[703] Véase mi Diccionario de ilustraciones poéticas , núm. 1501; y mi Enciclopedia homilética de ilustraciones , núms. 2229-2240.

[706] DPI, 1489, 1493, 1496, 1502, 1504-1506, 1508, 1509, 1511, 1514, 1519, 1526, 2545, 2552, 2563; HEI, 2242.
[709] HEI, 854–857, 2241, 2243.

IV. Aquellos a quienes Él se revela más plenamente son los más humildes, y aquellos a quienes Él más exalta están más dispuestos a servir . Tenemos estas dos verdades ilustradas en los serafines y en Isaías.