Isaías 6:11-13

UNA EXTRAÑA Y TRISTE ERROR

Isaías 6:9 . Y Él dijo: Ve y dile a este pueblo, etc.

Una misión triste y misteriosa, cuya declaración bien podría haber apagado el entusiasmo inspirado por su visión de la gloria divina. Cuando exclamó: "¡Aquí estoy, envíame!" ¡Cuán poco anticipó con qué propósito sería enviado! Debe haberlo asombrado y entristecido, y está lleno de asombro y misterio para nosotros. ¿Cómo pudo Dios haber enviado a su siervo en una misión como esta?
Gran parte del misterio se aliviará, aunque no se eliminará por completo, si reconocemos, lo que creo que es el hecho, que aquí tenemos una declaración, no de los mensajes que Isaías iba a entregar (porque eran muchos, y se les reveló a todos). él en varios momentos), pero de cuál sería el resultado de todos ellos.

Aquellos a quienes fue enviado, y a quienes deseaba bendecir, no mejorarían, sino empeorarían, por su ministerio.
Esto concuerda con un hecho bien conocido y terrible, a saber, que la proclamación de la verdad a menudo lleva a los hombres a aferrarse más desesperadamente al error [757]. ¿Por qué, entonces, envía Dios a sus siervos para proclamarla?

[757] A un hombre que vive en la creencia de lo erróneo o en la práctica de lo erróneo le proclamas la verdad, ¿y qué sucede? (1) O enmienda su credo o su conducta; o (2) ignora lo que dices y continúa como antes; o (3) rechaza lo que dices y se aferra a su error con más pasión de lo que lo hubiera hecho de otra manera. Este último es un resultado muy frecuente. Por ejemplo, la esclavitud una vez prevaleció en nuestras colonias y en los Estados Unidos de América.

Los hombres santos tenían esclavos; no tenían ninguna sospecha de la ilicitud de la esclavitud. Cuando se proclamó su ilicitud, muchos la abandonaron; pero otros se aferraron a ella, a algunos sin importarles si estaba bien o mal, y sólo se fijaron en el hecho de que era rentable; pero otros se convencieron de que es correcto, que es bíblico, y mantuvieron el sistema con una tenacidad y pasión que nunca sintieron antes de que se declarara su maldad.

En miles de casos eso fue el resultado del movimiento contra la esclavitud. Dios lo previó, pero levantó hombres fieles para proclamar las doctrinas de la hermandad humana y la libertad, y los envió a su peligrosa misión, diciéndoles en efecto: “ Id y decid a este pueblo: Oíd a la verdad, pero no entendáis. ; y veis a la verdad, pero no percibís. Engruesa el corazón de este pueblo, y pesa sus oídos y cierra los ojos, no sea que vean con los ojos, oigan con los oídos, entiendan con el corazón, se conviertan y sean sanados.

” Los envió, a pesar de que Él previó que un efecto inevitable de su misión sería la confirmación de miles de error, el endurecimiento de miles de la injusticia. De la misma manera, levantó a Isaías y a otros profetas para denunciar la sensualidad de los judíos, para declarar sus planes políticos, sus alianzas ahora con Egipto y ahora con Asiria, como grandes errores y exhortarlos a una vida de santidad y de simple confianza en Dios; Él previó que el resultado de sus esfuerzos no sería la reforma de la nación, ¡y sin embargo, los envió!

No porque desee la depravación y destrucción de los hombres . Tal deseo sería completamente inconsistente con Su carácter y con Sus declaraciones expresas ( Ezequiel 18:23 ; Ezequiel 18:32 , etc.). No necesitamos imaginar, entonces, que tenemos aquí una confirmación de esos esquemas de elección y reprobación arbitrarias que algunos teólogos le han atribuido.

Pero

1. Porque es necesario para la preservación de Su carácter como un Dios de justicia y misericordia que Él debe hacer lo que DEBE para resultar en la salvación de los hombres . Si no hubiera enviado a sus profetas en su triste misión, nos habríamos enfrentado a una dificultad mayor: Dios permitió que su pueblo escogido se arruinara sin decir una palabra de advertencia, sin hacer un esfuerzo para arrestarlos.

Pero una de las supremas necesidades morales del universo es esta, que su carácter de Dios que desea la redención de los pecadores debe mantenerse intacto; y por lo tanto envía sus mensajeros para proclamar la verdad, aunque prevé que para muchos serán “olor de muerte para muerte”, como el aire helado del invierno que corta a los ancianos y débiles, y no a los sabor de vida para vida ”, no como ese mismo aire helado que“ refuerza ”y vigoriza a los que ya son vigorosos. Como le recuerda esta cita, este es el efecto del Evangelio mismo. ¿Debería Dios, por tanto, no haber enviado nunca a sus predicadores?

2. Que los pecadores obstinados se queden sin excusa en el día de su perdición . Dios no se vengará simplemente de los violadores de sus leyes de justicia; Él hará manifiesto que mientras en Él hay una terrible severidad, no hay venganza; y Él actuará de tal manera que, incluso cuando esa severidad sea más manifiesta, no solo los espectadores, sino incluso aquellos que la experimentan, se verán obligados a confesar: "¡Justos y verdaderos son Tus caminos, Rey de los santos!" No les permitirá decir: “Si nos hubieras advertido, no deberíamos haber pecado.

”Se quedarán mudos ( Mateo 22:12 ; Jeremias 44:2 ).

3. Para que los justos sean salvos . ¿Acaso no envía sus profetas adelante para instruir y advertir, incluso los hombres en cuyos corazones son los gérmenes de la justicia y santidad de la vida seguiría a la multitud para hacer el mal: se oyen, y a su vez, y en vivo: y esto es una amplia justificación de la misión del profeta. Los que perecen habrían perecido sin él; pero sin ella también habrían perecido los que se salvan.

Y a este respecto, el ministerio de Isaías no fue en vano: mientras que para la gran mayoría de la nación era "olor de muerte para muerte", para unos pocos, "la santa simiente" de quienes también nos habla este capítulo, “Olor de vida para vida”. Aprendieron a confiar, no en Asiria ni en Egipto, sino en el Santo de Israel, y por eso fueron “mantenidos en perfecta paz” en medio de todas las convulsiones y catástrofes de su tiempo.

Este pasaje parecía al principio lleno de misterio; nuestra tendencia era evitarlo como uno que no merecería ser investigado, como uno sobre el que cuanto menos se podía decir, mejor, como uno que podríamos haber deseado que nunca se hubiera escrito. ¿Qué vemos ahora? Que aquí tenemos una ilustración del dicho del salmista: “Nubes y tinieblas lo rodean”, de modo que a nuestra visión ciega le parece, el resplandor es tan brillante que nos deslumbra y nos ciega; "Pero la justicia y el juicio son la habitación de su trono". ¿Qué debemos aprender de esto?

1. Nunca tema investigar nada en la Palabra de Dios . Aquí no hay nada que sus amigos deseen ocultar; todo es digno de Aquel de quien vino ( Salmo 19:9 ).

2. Nunca desconfiar de Dios por nada de Su Palabra o Su Providencia . Nos encontraremos con cosas que puedan causar desconfianza; algunos de ellos nunca los explicaremos aquí, donde solo podemos conocer "en parte"; sin embargo, mantengamos firme la verdad gloriosa y gozosa de que "en él no hay tinieblas". Dios es luz; Dios es amor.

EL RECHAZO DE LA DIVINA VERDAD

Isaías 6:9 . Y Él dijo: Ve y dile a este pueblo, etc.

El mensaje divino —un mensaje de patetismo derretidor y de advertencia alarmante, de súplica suplicante y de terrible amenaza— debe ser entregado a los hombres. “Ve y díselo a este pueblo” es un mandamiento que rompe las excusas e impone una obligación imperativa. Los oradores de Dios no tienen opción, deben hablar ( Jonás 3:2 ). Los efectos de las comunicaciones de Dios corresponden a la voluntad o la obstinación de los hombres.

I. La verdad divina provoca la disposición humana . En la temporada de primavera, el sol juzga los árboles de los jardines y los bosques. Entonces los árboles que tienen vida la tienen más en abundancia. Sus poderes y posibilidades latentes se desarrollan y exhiben. La misma fuerza del sol golpea los árboles en descomposición y marchita a los que solo tienen bondad sin vida. ¿No es el Sol de Justicia “un discernidor de los pensamientos y las intenciones del corazón”? Cuando estuvo en la tierra, Aquel que es “la Verdad” evocó los sentimientos, propósitos y cualidades ocultos de los hombres; y Su mensaje múltiple repite el proceso hasta el fin de los tiempos ( Juan 9:39 ). El ministerio de Isaías fue un ministerio revelador: se puso de manifiesto el carácter de los hombres y el carácter de la nación.

II. Verdad divina repelida por desagrado . "No sea que vean, oigan, entiendan, se conviertan y sanen". Un ojo enfermo se estremece bajo la abrasadora luz del sol, como un alma desordenada se estremece bajo la feroz luz que lo ilumina desde arriba. La conciencia inquieta rechaza la entrada de la verdad, debido a las revoluciones de pensamiento, disposición, propósito, carácter y actividad que su admisión requeriría.

Ninguno es tan ciego, sordo, insensible como el que no quiere ver, oír o sentir ( Juan 3:19 ). A los hombres les disgusta el propósito de la buena pero severa disciplina de Dios: no quieren “ser convertidos y sanados” y retroceden ante el doloroso proceso [760].

[760] “Hay luz suficiente para aquellos cuyo deseo sincero es ver; y oscuridad suficiente para los de disposición contraria. Hay suficiente brillo para iluminar a los elegidos; y suficiente oscuridad para humillarlos. Hay suficiente oscuridad para cegar al réprobo; y brillo suficiente para condenarlos y dejarlos sin excusa. ”- Blaise Pascal .

III. La verdad divina no puede rechazarse sin injuria . La verdad y la gracia divinas no carecerán de resultado, aunque el resultado puede ser muy perjudicial ( Romanos 2:4 ). En nuestra acción de abrir o cerrar las puertas del alma están implicadas consecuencias duraderas [763]. No recibir la “gracia sobre gracia” de Dios es poner el espíritu en una actitud de oposición: esta actitud puede fácilmente convertirse en una confirmación hábito; y el hábito, en justa retribución, puede ser ratificado ( Apocalipsis 22:11 ).

El antagonismo a la revelación de Dios daña la vida más elevada del alma; su poder de visión está oscurecido o velado; el entendimiento pierde su alerta y no comprende; los afectos se vuelven groseros y carnales. Inexorable es la ley espiritual y espantoso el destino espiritual ( Efesios 4:18 ). Isaías desarrolló el diseño de salvación de Dios; pero el diseño fue interceptado y frustrado por la perversidad humana.

Los hombres "rechazaron el consejo de Dios contra sí mismos" y la resistencia persistente los convirtió en "sentimientos pasados". "Presten atención a cómo oyen". “Oye, y vivirá tu alma” [766] Matthew Braithwaite .

[763] “La partícula más pequeña de luz que cae sobre la placa sensible produce un cambio químico que nunca más se puede deshacer; y la luz del amor de Cristo, una vez llevada al conocimiento y presentada para la aceptación de un alma, imprime en ella un signo inefable de haber estado allí. Una vez escuchado, es en adelante un elemento perpetuo en toda la condición, carácter y destino del oyente.

Todo hombre que alguna vez rechaza a Cristo, hace estas cosas por medio de esto: hiere su propia conciencia, endurece su propio corazón y se vuelve un hombre peor, simplemente porque ha tenido un atisbo de santidad, y voluntariamente, y casi conscientemente, “ama las tinieblas en lugar de luz ". La incredulidad es su propio juicio, su propia condenación: la incredulidad, como pecado, es castigada como otros pecados, por la perpetuación de formas más profundas y oscuras de sí misma.

Cada vez que reprimes una convicción, reprimes una convicción o destruyes una convicción, has dañado tu alma, te has hecho un hombre peor, has bajado el tono de tu conciencia, has debilitado tu voluntad, has endurecido tu corazón contra el amor; has dibujado otra escama córnea sobre el ojo que te impedirá ver la luz que hay allá. Tienes, tanto como en ti, aproximado al otro polo del universo (si se me permite decir eso), al antagonista oscuro y mortal de la misericordia, la bondad, la verdad y la gracia. ”- Alexander Maclaren .

[766] “La gran iniquidad es, o entonces está escondido el Evangelio en un sentido pecaminoso, cuando los hombres lo tienen entre ellos, o pueden tenerlo, y no lo oyen; o lo escuche, y nunca lo entienda, es decir, nunca lo aplique o se proponga comprenderlo; o no recibir ninguna convicción de ello; o no recibir una impresión adecuada en sus corazones de ella. Así, mientras tanto, el Evangelio les está oculto por su propia iniquidad, que voluntariamente hacen esfuerzos de resistencia contra él, ya que todo pecado debe tener algo de voluntariado en él.

Supone que de otra manera un agente bruto podría ser tan capaz de pecar como uno racional, y eso no puede ser. Pero aquí está la iniquidad, para que los hombres entiendan y no lo hagan; y hay una facultad natural que debería convertirlos, incluso en sus propios corazones; pero hay una falta de inclinación pecaminosa, y no se volverán. Porque es la voluntad la que no se cambia: “No queréis venir a mí para que tengáis vida.

”Y así, cuando el Evangelio está escondido, está escondido, no porque los hombres no puedan ver, sino porque no verán. Ellos (por así decirlo) fingen el velo; extiendan el velo ante sus ojos o átenlo bien sobre sus propios ojos, se engañen a sí mismos para que no vean. Estando así escondido pecaminosamente, llega también a ser castigo escondido por una némesis , escondido por una justa vindicta . No entenderéis, entonces no entenderéis; endureceréis vuestro corazón a la luz, a la gracia, al designio del Evangelio, y se endurecerán. Ya que así lo queréis, que así sea. ”- John Howe .

DPQ, 2938, 3391.

LA DURACIÓN DE LA MISIÓN DEL PROFETA

Isaías 6:11 . Entonces dije: Señor, ¿hasta cuándo? &C.

Para una exposición de este pasaje, ver nota [769]

[769] Preguntó cuánto tiempo Éxodo 32:9 este servicio de endurecimiento y este estado de dureza, cuestión que le fue obligada por su simpatía por la nación a la que él mismo pertenecía (cf. Éxodo 32:9 ), y una lo cual fue garantizado por la certeza de que Dios, quien siempre es fiel a Sus promesas, no podría desechar a Israel como pueblo para siempre.

La respuesta sigue en Isaías 6:11–13 : “Hasta que las ciudades sean asoladas sin habitante, y las casas sin hombre, y la tierra sea asolada, un desierto, y Jehová hará a los hombres lejos, y serán muchos desamparados lugares dentro de la tierra. Y si todavía hay una décima parte en él, también esto se entrega nuevamente a la destrucción, como el terebinto y el roble, de los cuales, cuando se talan, solo queda un tocón de raíz: tal tocón de raíz es la semilla santa.

” El juicio endurecimiento llegaría a su fin sólo cuando la tierra de Israel se había hecho completamente desolada. Hasta las palabras “entregado a la destrucción”, el anuncio es amenazante; pero de este punto a los “restos” comienza a despuntar una perspectiva consoladora; y en las últimas tres palabras esta perspectiva más brillante, como un rayo de luz distante, delimita el horizonte de la sombría profecía.

Sucederá como con el terebinto y la encina. Estos árboles fueron seleccionados como ilustraciones, no solo porque se parecían mucho a los árboles de hoja perenne y producían una impresión similar, o porque había tantas asociaciones conectadas con ellos en los tiempos más antiguos de la historia de Israel; pero también porque formaron símbolos tan apropiados de Israel, debido a su peculiar facilidad para brotar de la raíz (como la haya y la nuez, por ejemplo), incluso cuando habían sido completamente talados.

… El tocón de raíz era el remanente que había sobrevivido al juicio, y este remanente se convertiría en una semilla, de la cual brotaría un nuevo Israel después de que el viejo hubiera sido destruido. Así, en pocas palabras, se esboza el camino que Dios tomaría en adelante con su pueblo. El pasaje contiene un bosquejo de la historia de Israel hasta el fin de los tiempos. Israel como nación era indestructible, en virtud de la promesa de Dios; pero la masa del pueblo estaba condenada a la destrucción por la sentencia judicial de Dios, y sólo un remanente, que se convertiría, perpetuaría la nacionalidad de Israel y heredaría el glorioso futuro.

Esta ley de una bendición hundida en las profundidades de la maldición efectivamente infligida todavía prevalece en la historia de los judíos. El camino de la salvación está abierto a todos. Los individuos lo encuentran y nos dan un presentimiento de lo que podría ser y lo que será; pero la gran masa se ha perdido irremediablemente, y sólo cuando hayan sido barridos, una simiente santa, salvada por el Dios que guarda el pacto, crecerá en un nuevo y santo Israel, que, según el cap.

Isaías 27:6 , llenará la tierra con sus frutos o, como lo expresa el Apóstol en Romanos 11:12 , se convertirá en “las riquezas de los gentiles” ( Delitzsch) .

Miremos detenidamente los hechos que tenemos ante nosotros y luego, tal vez, podamos discernir las lecciones asociadas con ellos. Isaías desea saber cuánto tiempo durará su extraña y triste misión; y la respuesta es, hasta que se haya demostrado su total fracaso en salvar a sus compatriotas de sus pecados y su inminente perdición, hasta que no quede nada más que el mero germen de vida de la nación.

Aquí hay realmente tres hechos, llenos de instrucción para nosotros hoy. I. La misión de Isaías y las calamidades que deseaba evitar con ella iban a trabajar juntos . Por tanto, hubo un doble atractivo para los hombres de esa generación; y al final, Dios podría haber repetido el desafío: "¿Qué podría haber hecho más?" (cap. Isaías 5:4 ).

Tanto con ofertas de misericordia como con manifestaciones de justa ira, trató de librarlos de la condenación hacia la que se apresuraron locamente. Así Dios trata con el mundo de hoy: sus predicadores de justicia y sus juicios a causa de la injusticia trabajan codo con codo; este hecho es una prueba concluyente de que Dios no quiere que el pecador muera. Esto es cierto para las naciones y es cierto para los individuos.

II. Isaías continuaría su misión hasta el final, a pesar de las pruebas de que sus esfuerzos por liberar a sus compatriotas fueron vanos . Este es siempre el deber de los mensajeros de Dios: deben entregar su mensaje y reiterarlo, ya sea que los hombres lo acepten o lo rechacen. ¡Si es popular o impopular es algo en lo que ni siquiera deben pensar! lo único que tienen que considerar y recordar es que es verdad.

III. En medio de todas las calamidades de su tiempo, Isaías fue sostenido por la seguridad de que la nación que amaba no perecería por completo . Nada podía dañar a la “santa semilla” que constituía su verdadera vida. La Iglesia de hoy está llena de imperfecciones; las fuerzas de la incredulidad se están movilizando contra ella; puede ser que vuelva a ser probada por feroces persecuciones; pero el verdadero profeta del Señor puede contemplar todas estas posibles calamidades con serenidad; él sabe que "la semilla santa" que constituye su verdadera vida no puede ser dañada por ellos.

Aquí, entonces, hay instrucción y estímulo para el profeta del Señor hoy. Debe predicar la predicación que Dios le ha ordenado, independientemente de todo, excepto del hecho de que Dios la envió. No debe modificar su mensaje para hacerlo más agradable a sus oyentes. No debe dejar de entregarlo, aunque vea que sus oyentes se están endureciendo contra él y, por lo tanto, están trayendo sobre sí mismos una condena más grave.

Necesitará consuelo, pero debe encontrarlo en el hecho de que hay una “simiente santa” para quien su ministerio será una bendición, y en cuya salvación, si es fiel hasta el fin, participará.
En este pasaje también hay algunas lecciones complementarias de interés general.

1. Tenemos aquí una ilustración de la persistencia y el éxito de los propósitos divinos . Dios seleccionó a los descendientes de Abraham como instrumentos a través de los cuales bendeciría al mundo ( Éxodo 19:5 ). Su historia ha sido una larga lucha contra este propósito; pero no ha sido una frustración de ello: su propio descarrío y maldad han proporcionado ocasiones para la manifestación de Su carácter, y las consiguientes revelaciones tanto de Su bondad como de Su severidad han sido bendiciones para el mundo.

A pesar de que incluso rechazaron a Su Hijo, todavía son Su pueblo, y Él finalmente los convertirá en un pueblo santo ( Romanos 11:25 ).

2. Dios no duda en utilizar cualquier medio que ayude a conformar a sus escogidos a su propio ideal . Ser escogidos por Dios es algo solemne: esa elección puede implicar posibilidades de las que la carne y la sangre se acobardan [772]. La forma de evitar esas posibilidades es descubrir cuál es el propósito de Dios para con nosotros y esforzarnos por conformarnos a él: entonces Encontraremos que Su elección de nosotros es un manantial de constante bendición.

3. Dios no desprecia los más pequeños gérmenes de bondad . Comparativamente insignificante, como era “la santa simiente” en Israel, la cuidó con incesante cuidado. Aquí hay consuelo para aquellos que se lamentan de que haya en ellos tan poco de lo que Dios pueda aprobar. Ese pequeño no lo despreciará ( 1 Reyes 14:13 ; Isaías 42:3 ); Él ve las posibilidades de excelencia que hay en Sus escogidos [775] y esos pequeños gérmenes de excelencia los nutrirá hasta que se desarrollen en aquello que lo satisfará incluso a Él mismo.

[772] Enciclopedia homilética de ilustraciones , 86–90, 99–115.

[775] Como el ojo del lapidario astuto detecta en el guijarro escarpado, recién sacado de la mina, la diadema pulida que relucirá en la diadema de un rey; o como el escultor en el tosco bloque de mármol, recién tallado en la cantera, contempla la estatua de perfecta gracia y belleza que está allí latente, y esperando tan sólo el toque de su mano, así el que lo ve todo, y el final de el principio, muchas veces ve maravillas mayores que estas.

Ve al santo en el pecador, al santo que estará en el pecador que es; el trigo en la cizaña; el pastor que alimenta a las ovejas en el lobo que desgarra las ovejas; Pablo en el predicador de la fe en Saulo el perseguidor de la fe; Israel un príncipe con Dios en Jacob el embaucador y el suplantador; Mateo el apóstol en Leví el publicano; una mujer que debe amar mucho a una mujer que peca mucho; y en alguna vid de la tierra que produzca uvas silvestres y uvas de hiel, un árbol que aún dará buenos frutos y vino para alegrar el corazón; de modo que cuando algunos, como los siervos celosos de la parábola, quieren que Él lo arranque y lo arroje sin más al lagar de la ira de Dios Todopoderoso, Él exclama más bien: “No lo destruyas, porque en él hay una bendición ”, y se contenta con esperar el fin.Trinchera .

Véase también Homiletic Encyclopædia , etc., 2454 y 3056.