Isaías 6:2-4

EL SERAPHIM Y SU CANCIÓN

Isaías 6:2 . Y encima de él estaban los serafines, etc.

I. LOS SERAPHIM. — Las Escrituras nos revelan el hecho de que hay un mundo espiritual, vasto y diverso, superior a este mundo, pero conectado con él y ejerciendo sobre él poderosas influencias. Poco más allá del hecho se nos da a conocer; se nos dan pocos detalles; sin embargo, se han concedido atisbos de él, y uno de los más interesantes e instructivos de ellos es nuestro texto.

Sólo aquí leemos de serafines: en otros lugares leemos de querubines ( Génesis 3:24 ; Ezequiel 10:1 , etc.); y de los vivos ( Apocalipsis 4:6 ).

Por el hecho de que estos "seres vivientes" en algunos aspectos se parecen tanto a los "serafines" de Isaías como a los "querubines" de Ezequiel, algunos eruditos eminentes creen que estos son tres nombres para un orden de seres. Otros, con quienes estamos dispuestos a simpatizar, creen que los dos nombres "querubines" y "serafines" realmente indican dos órdenes de inteligencias espirituales, parecidas entre sí, pero distintas. Si los “vivos” del Apocalipsis son querubines, serafines o una tercera orden de ministros exaltados del Altísimo, es una cuestión sobre la que no podemos hablar con seguridad.

Los eruditos también están divididos en cuanto al significado del nombre "serafines": algunos derivan la palabra de una raíz que significa quemar , otros de una raíz que significa ser exaltado .

Pero no cabe duda de que las descripciones de los "serafines", los "querubines" y los "vivos" son simbólicas; los términos empleados son figuras adaptadas para transmitir a nuestras mentes descripciones verdaderas de seres de los cuales una descripción literal ahora sería ininteligible para nosotros [730] Las " alas " son símbolos de rapidez [733] aquí el símbolo se triplica para indicar la rapidez excedida. la inmensa energía — de estos mensajeros de Dios ( Salmo 104:4 ).

“ Con dos se cubrió la cara ”, en señal de humildad. “ Con dos se cubrió los pies ”, en señal de reverencia. “ Con dos sí voló ”, en señal de estar dispuesto a hacer la voluntad de Dios, tres puntos en los que debemos esforzarnos cada vez más para asemejarnos a estas exaltadas inteligencias.

[730] “ Sobre el trono estaban los serafines. Cada uno tenía seis alas. Con dos se cubrió la cara, con dos se cubrió los pies y con dos sí voló. La sensación de asombro aumenta con la claridad y pureza de un espíritu y con la cercanía de su acercamiento a Dios; el rostro cubierto con un velo que recibe su luz de Él, y la mayoría desea contemplarlo; la ausencia de todo deseo de mostrar su propia perfección en los espíritus que son perfectos; la libertad y la voluntad de ir a cualquier parte, de hacer diligencias de misericordia; Estos son algunos de los pensamientos más obvios que sugiere el estudio de esta visión.

Hay otros que yacen ocultos, que podemos vislumbrar de vez en cuando, y que las palabras pueden estropear. Porque es cierto de los símbolos terrenales, y aún más de las visiones celestiales, que están destinados a sacarnos de las palabras y por encima de las palabras. — FD Maurice .

[733] Entre los antiguos, Mercurio , el mensajero de Júpiter, siempre estuvo representado con alas.— Barnes .

A ellos se les concede una visión inmediata de Dios, y el efecto sobre ellos es expresado por su canción: "Santo", etc.

II. Considere a continuación ESTE CANCIÓN DEL SERAPHIM.

1. Reconocen a Dios como "el Señor de los ejércitos". [736] Este término en su primer uso en el lenguaje humano se refería al sol, la luna y las estrellas ( Génesis 2:1 ; Nehemías 9:6 , etc.). Considerados así, ¡cuán maravillosos son los conceptos que se nos presentan del poder y la gloria divinos! ( Isaías 11:10 .) Pero también incluye a esos miles de miles de inteligencias exaltadas que escuchan Su palabra y hacen Su voluntad. ¡“Un gran Rey” es el Señor nuestro Dios!

2. Nos enseñan que la gloria de Dios es coextensiva con sus obras . Todo lo que vio Isaías fue que la gloria de Dios llenó el templo: lo que vieron fue que Su gloria llenó la tierra. “ Toda la tierra ”, etc.

1. Esta declaración es cierta, si pensamos en Él como el Dios de la naturaleza . Todo lo que ha hecho es "bueno". Incluso un copo de nieve muestra Su gloria. La ciencia es una sierva de Dios y nos está enseñando a comprender algo de la maravilla y la beneficencia de sus obras.

2. Es cierto si pensamos en Él como el Dios de la providencia . La historia humana, considerada de manera exhaustiva y cuidadosa, muestra que, si bien los hombres son libres, aún están bajo el control de Aquel que gobierna sobre todo en interés de la justicia y la verdad ( Salmo 76:10 ; Isaías 10:5 , & c.

). Para las inteligencias angelicales, ¡cuán profundamente interesantes deben ser los problemas que Dios está resolviendo en el gobierno de este mundo! ( Apocalipsis 15:3 )

3. Es cierto incluso si pensamos en Él como el Dios de redención . Posiblemente (aunque quizás no probablemente) esta tierra es la única esfera en la que se manifiesta Su gloria a este respecto. Pero aquí se manifiesta en la misión y obra de Su Hijo ( Efesios 3:10 ). Incluso donde aún no se ha proclamado el Evangelio, hay sentidos en los que se manifiesta Su gloria como Dios de la redención: incluso allí, por amor a Cristo, Él es paciente con los pecadores, lucha con ellos por Su Espíritu, los está preparando para los futuros triunfos de la Cruz. La historia de nuestra raza, cuando se vea en su conjunto, redundará en su gloria como el Dios de la redención [739].

3. En la santidad de Dios los serafines encuentran el tema supremo de adoración y canto : Santo , etc. Otros atributos del Altísimo son los temas de su pensamiento y adoración, pero es Su santidad lo que excita su alabanza más entusiasta. ¿Por qué?

1. Nunca han necesitado Su misericordia ; Está reservado para nosotros cantar la dulce canción de la gracia redentora. A causa de nuestra redención ellos se regocijan ( Lucas 15:10 ), pero sin duda se regocijan en ella más porque la misericordia que se nos muestra es una misericordia santa; se mostró de tal modo que resolvía algunos de los problemas morales más profundos y dejaba intacto el principio de justicia en el que mora eternamente el trono de Dios ( Romanos 3:26 ). No habiendo necesitado ellos mismos de esa misericordia, es natural que más bien deberían magnificar la santidad que se ha manifestado en ella y que es la necesidad de todos.

2. Es la santidad de Dios lo que da valor a todos sus otros atributos . Son valiosos solo porque están dirigidos por una santidad inquebrantable. La santidad de Dios es el fundamento de la paz, el gozo y el amor del universo moral. Si Dios no fuera santo, incluso el infierno mismo sería una morada más espantosa; pues entonces a todos sus otros males se agregaría la posibilidad de sufrimiento infligido en mera venganza.

También nosotros estamos llamados a unirnos al cántico de los serafines ( Salmo 30:4 ; Salmo 97:12 ): Salmo 97:12 que nos santifique en su Espíritu, para que en nuestros labios el cántico no sea un sacrilegio.

[736] Este título de Jehová, con algunas variaciones, se encuentra más de 260 veces en el Antiguo Testamento. El significado de la palabra ejércitos es sin duda el mismo que el de ejército en Daniel 4:35 , e incluye todas las miríadas de ángeles santos que pueblan las esferas celestiales, como en 1 Reyes 22:19 el ejército del cielo fue visto por Micaías de pie. alrededor del trono de Dios.

Así en Salmo 103:21 ; Salmo 148:2 , las Huestes de Dios son Sus ángeles. (Comp. Deuteronomio 33:2 ) Por una ligera metonimia, o puede ser en un sentido ligeramente diferente, la Hueste del Cielo designa las esferas celestiales mismas ( Génesis 2:1 ; Deuteronomio 4:19 ; Deuteronomio 17:3 ; Isaías 34:4 , etc.

). Probablemente sea con referencia a la adoración idólatra de la Hueste del Cielo que se le dio el título de Señor de los ejércitos al Dios verdadero, como afirmación de Su supremacía universal. (Véase Nehemías 9:6 ) En el Nuevo Testamento la frase aparece sólo una vez, Santiago 5:4 , el Señor de los Sabáot . En Romanos 9:29 , es una cita de Isaías.— Profesor Rawlinson .

[739] El pecado ya ha servido, como todas las cosas, para hacer ver más claramente la gloria de Dios, porque si no hubiera pecado, no habría habido misericordia; y en su castigo, su derrocamiento y su extirpación, Su gloria se manifestará aún más notablemente. Hércules nunca podría haber sido divinizado si no hubiera habido monstruos que vencer. Es cierto que es la canción del serafín incluso ahora, pero será más manifiesta y gloriosamente cierto en ese día, por lo que dibujar con seguridad y rapidez cerca, cuando Cristo haya sometido a todos los enemigos a Él, y Dios sea todo en all.- RA B .

La visión alcanza su punto más alto en el grito: ¡ Santo, santo, santo! Es la santidad de Dios lo que proclaman los serafines, lo que no se puede representar a los ojos, lo que las descripciones y los símbolos no proporcionan imagen. Es esa santidad que llena no sólo los cielos de los cielos, sino toda la tierra, viendo que se hizo muy buena, viendo que en su orden y constitución todavía era perfectamente buena , aunque los hombres la contaminaron con sus obras, aunque las habitaciones de la crueldad. se establecieron en medio de ella: FD Maurice .

III. LOS EFECTOS DEL Cantar de Cantares de los Cantares 1 . “ Los postes de la puerta se movían a la voz del que clamaba ” [742] Un símbolo este de los constantes efectos del anuncio de la verdad. A cada nuevo anuncio de él, las cosas terrenales que parecen más sólidas se estremecen, y muchas de ellas se tambalean, caen y desaparecen ( 2 Corintios 10:4 ; Hebreos 12:26 ).

2. Y la casa se llenó de humo . En respuesta a la adoración de los serafines, el templo se llenó tan completamente de la gloria divina que el resplandor dominó la visión del profeta. Lo que él llama "humo" era un exceso de luz ( 1 Reyes 8:10 ; Apocalipsis 15:8 ) [745]. Así sería con nosotros si se concediera nuestro anhelo de una manifestación más plena de Dios en Sus obras y Su palabra.

Tenemos tanta luz ahora como podemos soportar. Una revelación más completa solo nos deslumbraría, confundiría y cegaría. Llegará el momento en que veremos a Dios "como Él es", pero entonces esto será posible, porque "seremos como Él"; ¡Y ese momento aún no es!

[742] La voz de los serafines en este momento era tan fuerte y melodiosa, y el poder de su música celestial era tan grande, cuando ensalzaban la santidad y la gloria de Jehová, que los postes, con el dintel de la puerta del templo , parecía temblar, ser sacudido en el lugar donde estaban, o ser soltado de su lugar. Este fue un efecto muy sorprendente (aunque visto solo en visión); porque estos postes eran tan grandes y fuertes, que sostenían puertas de bronce que, según se dice, requirieron veinte hombres para cerrarlas, debido a su gran peso . Macculloch .

[745] Delitzsch da así la interpretación habitual de esta cláusula: La casa se llenó de humo . Muchos comparan esto con un acontecimiento similar en relación con la dedicación del templo de Salomón ( 1 Reyes 8:10 ); pero Drechsler tiene razón al afirmar que los dos casos no son paralelos, porque allí Dios simplemente atestiguó Su propia presencia por la nube de humo detrás de la cual se ocultó, mientras que aquí no hubo necesidad de tal auto-atestación.

Además, en este caso Dios no habita en la nube y la oscuridad espesa, mientras que el humo se representa como el efecto de los cánticos de alabanza a los que se han unido los serafines, y no de la presencia de Dios. El humo salió del altar del incienso mencionado en Isaías 6:6 . Pero cuando Drechsler dice que fueron las oraciones de los santos (como en Apocalipsis 5:8 ; Apocalipsis 8:3 ) las que ascendieron al Señor en el humo, este es un pensamiento que está bastante fuera de lugar aquí. El humo fue la consecuencia inmediata del canto de alabanza del serafín.