Isaías 7:12

LA INDEPENDENCIA DE DIOS IMAGINADA POR EL HOMBRE

Isaías 7:12 . Pero Acaz dijo: No pediré ni tentaré al Señor .

Se nos ordena pedir todo lo que necesitamos y deseamos ( Mateo 7:7 ; Filipenses 4:6 ). Pero muchos dicen: "No voy a pedir".

I. Los hombres tienden a actuar así cuando poseen recursos terrenales . ¡Qué difícil es para un hombre rico orar: "Danos hoy nuestro pan de cada día!" Tiene muchas mercancías guardadas durante muchos años. Qué natural para un hombre en salud y prosperidad olvidar así su dependencia de Dios (HEI 4000, 4001). Incluso en problemas, un hombre tiende a buscar ayuda en otra parte: por ejemplo , en caso de enfermedad, al médico; incluso cuando está convencido de pecado, por sus propios esfuerzos, o por un sacerdote humano.

II. Los hombres a menudo actúan así con el pretexto de no tentar a Dios . Sobre la base de que sus asuntos están bajo Su atención (HEI 4015–4025, 2245–2248, 2325, 3226, 3403). Sobre la base de que Dios ya ha establecido las leyes por las que se regulan todas las cosas (HEI 3179–3182, 3751, 3752, 3757).

III. Pero las verdaderas razones por las que los hombres actúan así son porque confían en sí mismos y no tienen una fe real en Dios . La verdadera razón por la que Acaz no preguntó fue porque estaba decidido a formar una alianza con Asiria. Que sea nuestro aceptar con gratitud el privilegio ofrecido con tanta gracia, viendo que Dios nos ha dado mucho más de lo que le fue dado a Acaz: tenemos todas las grandes y preciosas promesas contenidas en las Escrituras, el conocimiento del don inefable del amado Hijo de Dios. , la experiencia acumulada de todas las generaciones de su fidelidad como oyente de la oración.

Podemos tener nuestra propia experiencia al respecto; si pedimos, recibiremos. Cuanto mayor es nuestro pecado que el de Acaz, si en estas circunstancias decimos: "¡No pediré!" - John Johnston .

DECISIONES MOMENTOSAS

Isaías 7:12 . Pero Acaz dijo: No preguntaré, etc.

Al estudiar lo que los comentaristas tienen que decir sobre este capítulo, encontré una frase que me hizo pensar. Fue esto: “En esa misma hora, en la que Isaías estaba de pie ante Acaz, el destino de Jerusalén se decidió por más de dos mil años” ( Delitzsch ).

I. ¡Cuán cierta es esta declaración ! Acaz fue llamado a elegir entre la alianza con Asiria y la alianza con Dios. Su elección fue anunciada con estas cuatro palabras: "No pediré"; luego decidió en contra de Dios, y todos los desastres que han sobrevenido a Jerusalén desde ese día han sido en un sentido muy real el resultado de esa decisión fatal.

II. ¡Qué típico es este incidente! ¡Cuán a menudo los hombres, como Acaz, toman decisiones irrevocables e indeciblemente trascendentales!

1. Tener que tomar decisiones que pueden ser solemnes en ambos sentidos es una de las cosas que hacen que la posición de un gobernante o estadista sea tan seria. No deben ser codiciadas las posiciones en las que las resoluciones y expresiones de un hombre se vuelven fatídicas para pueblos enteros. Pero el faraón estaba en tal posición y, como Acaz, cometió un error fatal ( Éxodo 10:28 ).

2. Pocos están llamados a ocupar puestos de tal responsabilidad, pero todo hombre está llamado en algún momento a tomar una decisión cuyos resultados individualmente serán de una importancia indescriptible para él. El Joven Gobernante llegó en tal coyuntura y tomó esa decisión. Cada uno de ustedes será llamado en algún momento a decidir a favor o en contra de Cristo, y la decisión será definitiva e irreversible. El hecho de que sea así probablemente no será sospechado por usted; usted decidirá en contra de Cristo, con la expectativa de revertir la decisión en alguna otra ocasión, que nunca le llegará .

Esta decisión la puede tomar ahora; es la posibilidad innegable que hace que la predicación y el oído del Evangelio sean algo tan solemne. Usted puede tomar esta decisión suprema de otra manera. La prueba puede venir a usted en otra forma, en la forma de una tentación apelando a alguna pasión de la mente o deseos de la carne, y su destino eterno puede ser determinado por la manera en que usted se ocupa de que una tentación (IES 4737 4738, 4636).

3. Como un tren ferroviario, continuamente llegamos a "puntos", y la manera en que los "tomamos" afecta nuestra carrera. Esto es cierto con respecto a muchas cosas, indeciblemente inferiores en importancia a las cuestiones de la entrega o no entrega a Cristo, o de la lealtad o deslealtad a Él, pero sin embargo de una maravillosa influencia para determinar si nuestra vida después de la muerte será feliz o miserable. : relaciones comerciales, sociales y domésticas.

En vista de estos hechos —que tanto puede depender de cualquier decisión que tomemos, y que se nos oculta absolutamente qué decisiones son definitivas e irrevocables—, ¿qué es lo que, como sabios, nos conviene hacer?

1. Resolvamos cada cuestión que se nos presente con espíritu de justicia . Preguntémonos siempre sólo: ¿Qué es lo correcto?

(1.) Este es el único camino de seguridad .

(2.) Por este camino se alcanza el heroísmo y se puede alcanzar la influencia mundial . Pensamos en Moisés ( Hebreos 11:24 ), en los Apóstoles ( Hechos 4:19 ) y en Lutero antes de la Dieta de Gusanos, como héroes; pero no tenían ese pensamiento; su único pensamiento era el de la fidelidad al deber; y sólo así se puede alcanzar el verdadero heroísmo (PD 1189).

2. Comprometámonos día a día con la guía de Dios , orando para que fortalezca nuestro entendimiento, avive nuestra conciencia, santifique nuestros deseos y así “obrar en nosotros tanto el querer como el hacer de su buena voluntad. "

PIEDAD IRRELIGIOSA

Isaías 7:12 . " Pero Acaz dijo: No pediré, ni tentaré al Señor ".

Acaz aquí se hace pasar por un hombre mejor que el profeta. Se niega a seguir la dirección que le ha dado Isaías, y se niega porque, alega, sería incorrecto hacerlo. Su desprecio por lo que él sabe que es una dirección divina, lo cubre con una apelación a un principio general que Dios se ha complacido en dar para nuestra guía ( Deuteronomio 6:16 ).

Así buscó silenciar los reproches de la conciencia en el interior y de los hombres buenos en el exterior. Podemos tomarlo como el representante de esa gran clase de personas que por sus acciones asignan razones que realmente no son sus motivos gobernantes, y cubren las malas acciones con lo que parecen ser mantos de justicia, pero en realidad son mantos de hipocresía.

¡Qué numerosa es esta gente! Los encontramos en todos los rangos de la vida; existe este hábil uso de los pretextos en todos los ámbitos de la actividad humana.

1. Vida social , por ejemplo , un hombre rechaza a un pretendiente por la mano de su hija, el pretendiente tiene cuarenta y cinco años y la hija veintidós, profesamente por la excelente razón de que existe una disparidad de edad demasiado grande entre el marido y la mujer. No es deseable, pero en realidad porque el pretendiente no es lo suficientemente rico.

2. Negocios , por ejemplo , un hombre se niega a convertirse en seguridad para otro, porque, dice, ha entrado en un compromiso con sus socios de no incurrir en tal responsabilidad, y porque es importante que las escrituras de la sociedad se observen con honor. ; en realidad porque no desea complacer al hombre que le pide ayuda.

3. Política . — Pues, esta es una forma de actividad que en gran medida ha dejado de ser la preocupación por el bienestar de la ciudad o de la comunidad, y en la misma medida se ha convertido en un juego de pretextos, en el que amplias y Los grandes principios se utilizan para cubrir fines personales y mezquinos.

4. Religión . ¡Ay! en este reino también los hombres llevan el mismo espíritu y prácticas. Veamos algunas de las formas predominantes de piedad irreligiosa.

(1.) Está el hombre que no hará ninguna confesión de Cristo, porque "la religión es una cosa entre la propia alma del hombre y Dios".
(2.) Está el hombre que no se unirá a la iglesia, porque los miembros de la iglesia son tan inconsistentes, y los cristianos inconsistentes se encuentran entre los mayores obstáculos para el progreso del cristianismo.
(3.) Está el hombre que nunca asiste a un servicio nocturno de la semana, porque “no hay verdadera religión en descuidar los deberes diarios, y se nos dice expresamente que debemos ser diligentes en los negocios.

“El mismo hombre, sin embargo, no encuentra imposible ni incompatible con sus deberes asistir a mítines políticos y conciertos populares.
(4.) Está el hombre que nunca se suscribe a ninguna sociedad misionera extranjera, porque “la religión, como la caridad, debe comenzar en casa, e incluso en esta tierra llamada cristiana hay millones de paganos prácticos que necesitan tener el Evangelio les predicó. " ¿Cuánto contribuye este hombre a las misiones domésticas?

(5.) Está el hombre que no contribuirá a ningún fondo para la construcción de iglesias, porque no "cree en ladrillos y cemento", y porque "la verdadera religión ante Dios y el Padre es, no para construir santuarios costosos, sino ayudar a los huérfanos ya las viudas en su aflicción, y guardarse sin mancha del mundo ”(cf. Juan 12:4 ).

(6.) Está el hombre que no duda en unirse a una excursión dominical, porque “el sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado”, y porque —los dos ruegos casi siempre van juntos— “es posible adorar a Dios tan verdaderamente en el gran templo de la naturaleza como en cualquier templo construido por el hombre ". Imagínese al hombre que realmente "adora a Dios en el gran templo de la naturaleza"; y pregunte cómo se siente el lunes después de lo que él llama “un poco de relajación el domingo.

”
(7.) Está el hombre que se entrega libremente a lo que mucha gente considera diversiones mundanas, porque“ no es bueno ser demasiado estricto; Salomón, de hecho, nos advierte que no seamos justos en exceso; y no hay nada más probable que el fariseísmo disguste a los jóvenes con la religión ”(HEI 5038–5043).

Así que podríamos seguir con este miserable catálogo. Satanás, se nos dice, aparece a veces bajo la apariencia de un ángel de luz, y en este sentido sus hijos se parecen maravillosamente a él; son maravillosamente ingeniosos en el uso de principios sagrados para cubrir propósitos impíos. Pero, ¿a qué equivale todo este ingenio? ¿A quién logran engañar? No hombres por mucho tiempo. El lobo nunca logra cubrirse completamente por mucho tiempo con la piel de oveja.

La máscara del hipócrita se deslizará a un lado. Y cuando lo hace, los hombres lo desprecian por llevarlo. Si se mostraba como es, los hombres podrían, lo harían, condenarlo; pero no lo despreciarían tanto. Y Dios, nunca se deja engañar. Aborrece a los falsos pretendientes a la justicia; y pronto los desnudará y los expondrá a la execración del universo (HEI, 3017-3032; PD, 1923, 1924, 1930).

¿Cuál es la lección práctica que se debe aprender del conjunto? Orar para que Dios nos ayude en todo a ser sinceros; vivir “como viendo al Invisible”, recordando que Él ve lo invisible: los motivos subyacentes a las acciones que ven los hombres. Nada más puede ganarnos de Cristo el elogio invaluable: "¡He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño!"