Isaías 7:14

IMMANUEL

Isaías 7:14 . Y llamará su nombre Emmanuel .

El haber sido "llamado así", según el dialecto habitual del hebreo, no significa tanto que este deba ser Su nombre habitual, sino que este debería ser Su verdadero carácter.

I. Explique el significado de este gran y extraordinario título , IMMANUEL ( cf. Isaías 8:8 y Mateo 1:23 ). Este título puede ser considerado bajo doble referencia, ya sea,

1. A la constitución de Su persona; o,
2. A su cargo y actuando como mediador.
1. Es uno de los grandes misterios de la revelación cristiana que "Dios fue manifestado en carne". El eterno Hijo de Dios se hizo hombre, y fue tanto Dios como hombre en Su propia persona. En una cuestión de pura revelación, y de una naturaleza tan sublime, ciertamente es el camino más sabio y seguro mantenernos cerca de la revelación y convertirla en el estándar y la medida de todas nuestras concepciones acerca de ella.

2. Como mediador, Él es Emanuel en este sentido, que en Él la presencia y el favor de Dios con Su pueblo son más eminentes y conspicuos. Esto siempre ha sido cierto, es cierto ahora y siempre será cierto.

(1.) Como se dice que un amigo distante está "con nosotros" cuyo corazón y pensamientos están con nosotros ( 1 Corintios 5:3 ), así Cristo fue Emanuel desde toda la eternidad en cuanto a Su propósito y diseño de misericordia, y como Su el corazón estaba hacia nosotros con pensamientos de placer ( Proverbios 29:17 ).

(2.) Todas las apariciones de Dios a Su pueblo bajo la Antigua Dispensación fueron apariciones de Cristo ( Juan 1:18 ; Juan 5:37 ; 2 Corintios 4:6 ).

3. Como tomó nuestra naturaleza y se hizo hombre. Este es el significado esencial y más elevado de nuestro texto. Él tomó sobre Él nuestra naturaleza, con todas sus partes y poderes, todos sus afectos y enfermedades naturales, con la única excepción del pecado.

4. Al conversar con los hombres y revelarles la voluntad de Dios.

5. Al ofrecerse a sí mismo en sacrificio por el pecado y reconciliar a Dios y al hombre. Esto lo menciona el evangelista en el mismo contexto ( Mateo 1:21 ). Este fue el gran fin de que Él tomó nuestra naturaleza y vino al mundo ( Hebreos 5:9 ).

6. Mientras da su Espíritu a todo verdadero creyente y está poderosamente presente con ellos hasta el fin del mundo. Él está presente en ellos, sobre el principio de la vida Divina en sus almas ( Juan 14:16 ; Efesios 3:17 ). Él está presente con ellos siempre que se reúnan para escuchar Su Palabra u observar Sus ordenanzas ( Mateo 18:20 ; Juan 20:19 ). Él está siempre presente con Su Iglesia para preservarla y socorrerla.

7. Como será el Juez visible del mundo al fin; Será Juez en nuestra naturaleza quien fue el Salvador de nuestra naturaleza ( Juan 5:22 ; Hechos 17:13 ).

8. Él será la Cabeza gloriosa y triunfante del mundo redimido para siempre. Su felicidad residirá en gran medida en estar con Él y contemplar Su gloria; y su empleo en adorar amor y alabanza triunfante.

II. Considere por qué esta declaración llena de gozo el corazón del pueblo de Dios .

1. Dios se nos presenta aquí como lo necesitamos. Dios absolutamente considerado es un nombre terrible; la majestad divina es brillante y gloriosa, capaz de infundir temor en nuestras mentes, despertar un sentimiento de culpa y mantenernos a distancia de Él ( Génesis 3:10 ; Deuteronomio 28:58 ; Job 13:21 ).

Pero ahora Él es Dios con nosotros , Dios en nuestra naturaleza, conversando con hombres pecadores y preocupado por su bien; esto mitiga el temor natural de nuestras mentes y es una base de santa libertad para con Él ( Efesios 2:18 ; Efesios 3:12 ).

2. La unión en Cristo de todas las perfecciones divinas y humanas—
(1) Es la razón de nuestro culto y adoración a Él;
(2) Es la base adecuada de confianza y confianza en Él. Podemos depender de Él con seguridad para el cumplimiento de Sus promesas y la salvación de nuestras almas, porque Él es un Salvador todo suficiente.
3. Con esta gran doctrina se alivia la solemnidad de nuestra vida futura. La consideración de Emanuel, o Dios, en nuestra naturaleza, ha sido encontrada por personas piadosas y devotas como un gran alivio para sus pensamientos de la bienaventuranza final; podemos concebir con mayor facilidad, y con un placer más sensible, estar con Cristo que estar con la Deidad absoluta.

III. Considere algunos de los deberes que surgen de este maravilloso y glorioso hecho .

1. Adoramos la asombrosa condescendencia de nuestro bendito Redentor, quien descendió del cielo a la tierra, consintió en hacerse hombre y se sometió a morir en sacrificio ( Filipenses 2:7 ).

2. Mantengamos constante y valientemente ante todos los hombres la doctrina de Su Deidad. Si fuera sólo un hombre, o sólo una criatura, de la categoría que sea y de lo digno que sea, no podría ser Dios con nosotros ; No pudo restaurar el mundo caído, ni obtener por Su sacrificio el perdón del pecado, ni dar vida eterna.

3. Esté siempre listo para acercarse a Él. Espere en Él en todas las formas de adoración aceptable, por la manifestación de Su favor y la comunicación de Su gracia, por nuevos descubrimientos de Su voluntad y nuevos suministros de Su Espíritu. Particularmente atiéndalo a Él en Su mesa ; aquí Él está con nosotros de una manera más familiar y sensible en las más brillantes demostraciones de Su misericordia y las más grandes comunicaciones de Su gracia.

4. Considere su presencia con usted en todo el uso de los medios de gracia. Se considera una ofensa grosera entre los hombres, y una muestra de gran falta de respeto, no prestar atención a un gran personaje o pasar por alto a un superior. Considere Su presencia con usted como una señal de favor condescendiente y como la vida y el alma de todas las ordenanzas a las que atiende. Esto santificará sus pensamientos en el uso de ellos, y los convertirá en “medios de gracia” en verdad.— W. Harris: Discursos prácticos sobre las principales representaciones del Mesías a lo largo del Antiguo Testamento , págs. 275-304.