Jeremias 11

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— 1. Cronología del Capítulo. —El “pacto” resumido en Jeremias 11:2 refiere a la renovación de los votos de la nación con Jehová sobre el Libro de la Ley que se descubrió durante el reinado de Josías. La prevalencia de la idolatría ( Jeremias 11:13 ) parece apuntar hacia el establecimiento público de la adoración de ídolos bajo Manasés.

Ambas alusiones favorecen una fecha temprana para este y el cap. 12— es decir, durante el reinado de Josías, cir. AC 620. (Así Keil y Dr. Payne Smith.) Otros (Maurer, Hitzig, Umbriet y Graff) encuentran en el cap. Jeremias 12:14 (que es una continuación de este capítulo) una referencia a los “vecinos” de los que se habla en 2 Reyes 24:2 .

Si es así, el capítulo debe fechar al final del reinado de Joacim, cir. 600 aC. Pero la ausencia de toda mención explícita de los caldeos (Lange), muestra que esta profecía fue entregada antes de que Nabucodonosor viniera contra Jerusalén; porque, después de la batalla de Carquemis, Jeremías especifica invariablemente a los caldeos por su nombre. Por lo tanto, el capítulo se asigna al primer o segundo año de Joacim, cir.

BC 610. Probablemente Bleek tiene razón al asignar Jeremias 11:1 al reinado de Josías, y Jeremias 11:18 a Jeremias 12:17 al reinado de Joacim.

2. Escrituras contemporáneas. - 2 Reyes 23:34 ; 2 Crónicas 36:4 .

3. Asuntos nacionales. —Jehoiakim en el trono. Rápido desarrollo de la apostasía de la nación de Jehová, y repulsión por las reformas de Josías, impulsado por la impiedad del rey.

4. Historia contemporánea. —Egipto en esta época (primer o segundo año de Joacim) disfrutaba de un predominio de corta duración sobre la dominación babilónica. Esta supremacía internacional, sin embargo, fue rápidamente arrebatada al faraón Necao por Nabucodonosor en el cuarto año de Joacim.

5. Referencias geográficas .- Jeremias 11:5 . “ Una tierra que fluye leche y miel ” : eufemismo para la tierra fértil y hermosa de la promesa, cf. Éxodo 3:8 ; Éxodo 3:17 ; Deuteronomio 6:3 , etc.

Jeremias 11:23 . " Anathoth ". Ver Crit. Notes y Geog. Referencias sobre el cap. Jeremias 1:1 , en loc.

6. Alusiones personales. - Jeremias 11:21 . “ Hombres de Anatot: ” estos serían los conocidos de Jeremías en su juventud, e incluso sus parientes ( Jeremias 12:6 ). Está registrado que los “hombres de Anatot”, 128 en total, regresaron del exilio con Zorobabel ( Esdras 2:23 ; Nehemías 7:27 ; 1Es. 5:18).

7. Historia natural. - Jeremias 11:16 . “ Olivo verde y de buen fruto: ” olivo muy común en Judea; de dos clases, la cultivada y la silvestre; el último es un mero arbusto, el primero crece hasta una altura promedio de 25 pies. Sus hojas son de un refrescante tono verde, que contrasta con el follaje de los árboles más oscuros.

Un objeto de "belleza" ( Oseas 14:6 ); un árbol de hoja perenne. Su " fruto " es al principio verde; en su etapa inicial casi blanca, teñida de amarillo; en su madurez, un púrpura intenso, casi negro: rico al paladar. Particularmente famoso por el aceite que produce en abundancia.

8. Modales y costumbres. - Jeremias 11:4 . “ El horno de hierro ” : referencia metafórica a Egipto; una figura usada por Moisés ( Deuteronomio 4:20 ). Jeremias 11:19 . “ Como un cordero (ver Lit. Crit. Abajo) conducido al matadero: ” un cordero domesticado, que luego tuvo que ser sacrificado.

9. Críticas literarias. - Jeremias 11:2 . “ Oíd y hablad ” : los plurales שִׁמְעוּ y דִּבַּרְתֶּם, indican que no solo Jeremías, sino otros en la nación, fueron, si no comisionados, pero instados a publicar el “pacto” (comp. 2 Reyes 23:2 ; 2 Crónicas 34:30 ).

Jeremias 11:5 . “ Así sea , oh Señor ” , אָמֵז יְהֹוָה; iluminado. “Amén, Jehová”: fue la respuesta precisa que requería la ley ( Deuteronomio 27:14 ), y fue el asentimiento solemne de Jeremías.

Jeremias 11:6 . “ Proclamar: ” קָרָא, leer en voz alta (Hitzig, Graff, Lange), como en 2 Reyes 22:8 ; 2 Reyes 22:10 ; 2 Reyes 22:16 ; pero significa declarar como lo usa Jeremías, cap.

Jeremias 2:2 , Jeremias 3:12 (Keil). Jeremias 11:8 . “ La imaginación ”, es decir, la terquedad ( cf. Jeremias 3:17 ).

Jeremias 11:13 . " Esa cosa vergonzosa ... Baal ". Ver Lit. Crit. en el cap. Jeremias 3:24 . Jeremias 11:15 . “ ¿Qué tiene que hacer mi amado? " &C.

El texto es corrupto y oscuro. Las palabras, " con muchos ", הָרַבִּים, están mejor desconectadas de las palabras, "lascivia forjada". La LXX. lea la palabra como הנדרים, o (como sugieren Maurer, Graff, & c.) הָרָנִּים; es decir , votos u oraciones, y lea: ¿Los votos y la carne santa (es decir , los sacrificios) quitarán tus pecados? Manteniendo la palabra en el texto como está, por הָרַבִּים debe entenderse, tus grandes, príncipes; y luego lee: Tus grandes, en lo que consiste tu fuerza terrenal; y tus sacrificios, de los cuales depende tu santidad religiosa, pasarán de ti (Speaker's Com.

). Keil traduce el verso: “¿Qué haría mi amado en mi casa? los que practican la astucia? ¿Quitarán de ti los votos y la carne santa tu calamidad? entonces te regocijarás ". Blayney: “¿Se permitirá que de ti salgan votos y carne santa? Cuando seas maligno, ¿te regocijarás? " Dr. Payne Smith: “¿Qué tiene Mi amado en Mi casa para practicar la astucia allí? Los jefes y la carne santa pasarán de ti.

Cuando tu mal (se hace), entonces te regocijas. " Jeremias 11:19 . “ Como un cordero o un buey: ” כֶּבֶשׂ אלּוּף, es decir , un cordero domesticado, אַלּוּף es un adjetivo, familiar, íntimo , “un cordero domesticado ” (Gesenius). El sustantivo אֶלֶף es " buey " , así llamado por ser domesticado por el uso familiar.

“ Destruyamos el árbol con el fruto: לֶחֶם, fruto; apuntalar. comida, especialmente pan. La LXX. hazlo ἐμβάλωμεν ξύλον εἰς τὸν ἄρτον αὐτοῦ, echemos leña en su pan, es decir, leña venenosa. Targum: "Echemos veneno mortal en su comida". Jeremias 11:20 . “ Déjame ver tu venganza sobre ellos: ” אֶרְאֶה es futuro, “ veré ”, anticipando la vindicación e interposición de Dios.

HOMILÉTICA EN SECCIONES DEL CAPÍTULO 11

Sección

Jeremias 11:1 .

El pacto de Jehová.

Sección

Jeremias 11:9 .

Conspiración idólatra.

Sección

Jeremias 11:14 .

Mediación y sacrificio inaceptables.

Sección

Jeremias 11:18 .

Asesinos en emboscada.

Jeremias 11:1 . EL PACTO DE JEHOVÁ

Fue el único pacto solemne que Dios hizo con Israel; nunca alterado, nunca reemplazado. Por medio de ella, esta nación se convirtió en primer lugar en el Señor, y Jehová se comprometió a ser su Dios. De ser observado fielmente, dependía la propia existencia y distinción de Israel como teocracia. Maravilloso: se había perdido durante muchos años ; sólo se encontró por accidente, durante la renovación del templo por Josías.

(Ver Addenda, Jeremias 11:2 , “ El libro perdido del pacto encontrado ”). Peor: había sido ignorado por toda la nación; no consideraron la carta sagrada dada en el Sinaí, y se rebelaron contra Jehová con indiferencia en cuanto a los resultados. Sin embargo, ¿acaso la humanidad no ha “roto el pacto”, apostatado de Dios y virtualmente cancelado el pacto solemne que unía a Dios en una relación de gracia? “¡Oh Israel! te has destruido a ti mismo ".

I. Los términos de este pacto Divino. “Obedece mi voz”, etc. ( Jeremias 11:4 ). 1. Proponía una relación de gracia. “Así seréis vosotros mi pueblo, y yo seré vuestro Dios”. 2. Prometió una herencia gloriosa. "Para dar una tierra que fluye leche y miel". 3. Depende de condiciones absolutas.

"Obedece y haz todo lo que te mando". ( a. ) Los términos eran inequívocos; "Obedecer y hacer". ( b. ) La respuesta debe ser sin vacilaciones y sin concesiones; " Todo lo que mando". ( c. ) Jehová solo iba a ser su Legislador y Dios; " Yo seré tu Dios" - "haz conforme a todo lo que te mando".

II. Las circunstancias que enfatizaron este pacto. “Lo cual mandé a vuestros padres en el día”, etc. ( Jeremias 11:4 ). 1. La crisis nacional cuando se hizo. Esto es digno de mención; " En el día " , etc. Cuando Israel estaba escapando de las opresiones y degradaciones que casi desnacionalizaron al pueblo.

Este pacto se hizo "en el día" de su emancipación. 2. La experiencia milagrosa que la precedió inmediatamente. Esto es igualmente notable: "Los saqué de la tierra de Egipto". 3. Las miserias de las que fueron liberados dieron especial significado a este acto divino; "El horno de hierro". A cambio de todo esto, que debería haber asegurado una lealtad inquebrantable y una gratitud devota , Dios pidió: "Obedece mi voz".

III. La importunidad con la que Dios instituyó el pacto. “Porque protesté fervientemente”, etc. ( Jeremias 11:7 ). Denota: 1. El fervor y la ansiedad divina. (a. ) Dios deseaba fervientemente esta relación; ( b .) Ratificó el pacto en medio de las aseveraciones más solemnes, "protestó fervientemente"; ( c.

) Reconoció los peligros que la amenazaban, porque fue hecha con “vuestros padres” —fickle, hombres vacilantes . 2. La ferviente reiteración del pacto. “Incluso hasta el día de hoy; levantarse temprano y protestar, diciendo: Obedece mi voz ". De modo que con “línea sobre línea, precepto sobre precepto”, Dios los animó a la fidelidad y protestó contra la deslealtad.

IV. La pena que conlleva el incumplimiento del pacto. Se convirtió en una condición de bendiciones; Dios debería ser su Dios, y Canaán su posesión ( Jeremias 11:5 ): pero también había una “ maldición ” si era violada ( Jeremias 11:3 ).

1. Existe una alternativa negra de cada promesa. 2. Por los terrores del Señor se debe instar a los hombres a la fidelidad. No solo atraído por promesas, sino amenazado por maldiciones; porque los hombres no pueden jugar con Jehová. 3. Se aplica la responsabilidad individual. "Cada hombre;" no la nación, sino la persona que peca, sufrirá. 4. Hay penas ruinosas que amenazan a los desobedientes. La "maldición" del Todopoderoso.

V. El período prolongado durante el cual Dios había instado a este pacto. No se había vuelto insatisfecho con él, ni había permitido que pasara de sus pensamientos ni de la atención de Israel. Desde “el día que saqué a vuestros padres de Egipto hasta hoy” ( Jeremias 11:7 ). 1. Dios reconoce los años de nuestra oportunidad.

2. Sigue al hombre durante esos años con persuasiones y protestas. "Levantarse temprano", & c. 3. Nuestra criminalidad y responsabilidad será proporcional al tiempo y las persuasiones.

VI. La persistente violación de este pacto. “Sin embargo, no obedecieron”, etc. ( Jeremias 11:8 ). 1. Desafío práctico; "No obedecieron". 2. Indiferencia habitual; "Ni inclinó su oído". 3. Deslealtad intencional; "Caminó cada uno en la imaginación de su malvado corazón".

VII. La reivindicación divina del pacto violado. "Por tanto, traeré sobre ellos todas las palabras de este pacto". 1. Bendiciones prometidas por la obediencia retirada. 2. Maldiciones amenazadas por deslealtad realizadas. 3. Dios mismo administra el juicio. "Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente".

Jeremias 11:9 . CONSPIRACIÓN IDÓLATA

“Jeremías vio que muchos vivían en abierta desobediencia a Dios, pero el Señor le dijo que el asunto era peor de lo que pensaba: ' Se halló una conspiración entre ellos ' , por Aquel cuyo ojo está sobre las cosas ocultas de las tinieblas. Hay una combinación en contra de Dios y la religión, un plan peligroso formado para derrocar al gobierno de Dios y traer a las deidades falsificadas. ¡Una conspiración maldita! ¡Oh, que no hubiera nada parecido en nuestros días!

"I. Observa cuál fue la conspiración. Se proponían derribar la revelación divina y persuadir a la gente de que no hiciera caso de las palabras de Dios: hicieron todo lo posible para derogar la autoridad de las Escrituras, para atraer a la gente a consultar a otros dioses como sus oráculos y cortejarlos como sus benefactores. La razón humana será su dios, la luz dentro de su dios, los santos y los ángeles sus dioses, las deidades de otras naciones serán suyas; así, bajo varios disfraces, la confederación existe 'contra el Señor y contra Su Ungido'.

“ II. Quiénes estaban en la conspiración. No extranjeros; sino 1. "Los habitantes de Jerusalén con los hombres de Judá"; la ciudad y el país están de acuerdo en esto, sin embargo, pueden diferir en otras cosas. 2. Esta generación con la generación anterior; 'han vuelto a la iniquidad de sus antepasados', etc. ( Jeremias 11:10 ); una conspiración para continuar la guerra de época en época contra la religión.

La casa de Israel comenzó la revuelta, pero Judá pronto se involucró en la conspiración. En la época de Josías había habido una reforma, pero después de su muerte la gente volvió a las idolatrías a las que entonces había renunciado.

“ III. El castigo de los conspiradores y el aplastamiento de esta conspiración. Dios tomaría métodos severos para esto; porque nadie jamás endureció así su corazón contra Dios y prosperó. El que lance esta piedra la encontrará de regreso sobre él. "Por tanto, traeré el mal sobre ellos" ( Jeremias 11:11 ); el mal del castigo por el mal del pecado; y no hay remedio, no hay alivio.

1. No pueden ayudarse a sí mismos ( Jeremias 11:11 ). No se puede huir de la justicia de Dios. El mal persigue a los pecadores y los enreda en trampas de las que no pueden librarse. 2. Su Dios no los ayudará; 'clamarán a mí', etc. ( Jeremias 11:11 ).

3. Sus ídolos no los ayudarán ( Jeremias 11:12 ). Si los ídolos hubieran podido hacer alguna bondad real a sus adoradores, lo habrían hecho por este pueblo, que había renunciado al Dios verdadero para abrazarlos, y los había multiplicado 'según el número de las ciudades de Judá y las calles de Jerusalén.' Pero en su angustia, sus muchos dioses y muchos altares no deberían servirles de nada. ”- Henry.

Jeremias 11:14 . MEDIACIÓN Y SACRIFICIO INACEPTABLES

Estos son y siempre han sido los únicos recursos del pecador al buscar a Dios. Si no permite la mediación ( Jeremias 11:14 ) por los transgresores, ni acepta sacrificios (“carne santa”, Jeremias 11:15 ; ver Lit. Crit. En el ver.), Entonces nada queda.

I. Ofrendas hermosas en sí mismas: oración mediadora y santos sacrificios.

II. Oferentes que podrían esperar aceptación. 1. Jeremías, quien como profeta fue también un intercesor reconocido ante Dios por el pueblo, y también un hombre divinamente elegido y aprobado; habría ofrecido oraciones. 2. Judá, querido por Dios como "Su amado" ( Jeremias 11:15 ); una vez admirado por Dios , "llamó (¡ay! no llama ) tu nombre, un olivo verde, hermoso y de buen fruto" ( Jeremias 11:16 ); ensalzado por Dios en posesiones sagradas y privilegios , “te plantó” ( Jeremias 11:17 ); ella habría ofrecido "carne santa ".

III. Las ofrendas deben representar a aquellos para quienes están hechas.

1. La oración por los demás, para que sean perdonados y perdonados, sólo sirve cuando ellos también oran por sí mismos. Pero Judá no se arrodilló ante Dios para la liberación de sus pecados; ella no oraba, continuaría así, hasta que la calamidad le sobreviniera, y entonces solo " lloraría en su problema", no lamentaría su culpa.

2. Los sacrificios a Dios requieren que los mismos oferentes se dediquen a Él. Darle "carne santa" mientras vivían en "lascivia" ( Jeremias 11:15 ) era una burla flagrante. La adoración pública es una insolencia para el cielo cuando cubre la inmoralidad privada.

IV. Ofrendas incongruentes rechazadas por Dios. “No ores por este pueblo” ( Jeremias 11:14 ). "¿Qué tiene que hacer mi amado en mi casa?" ( Jeremias 11:15 ). 1. Para los que aman el pecado, no se puede escuchar ninguna oración.

Incluso el Divino Intercesor no podía orar por el alma determinada por la culpa. 2. Los que viven en pecado contaminan la casa de Dios con su presencia y Su altar con sus sacrificios. Para tales personas, que, “cuando hacen el mal, se regocijan”, ofrecer algo a Dios es un descaro impío.

V. Los hipócritas burlones condenados.

1. Llegará a tales pretendientes un “tiempo de angustia” ( Jeremias 11:14 ); el mal no siempre resultará agradable.

2. Su bondad anterior no los protegerá de la condenación de los apóstatas. "Justas y buenas" pueden haber sido; y tan realmente para ser llamado por Dios "Su amado"; pero la bondad de los años pasados ​​no expiará la culpa del presente, ni su experiencia del amor divino los salvará de la ira que ha provocado su perfidia ( Jeremias 11:16 ).

3. Su declaración en favor divino puede revertirse. "Plantado" en Canaán, confiado con "Mi casa", la condición de Judá sugiere el caso de aquellos dentro de la Iglesia de Cristo, una vez ostensiblemente (quizás sinceramente) el pueblo de Dios. Pero "si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo destruirá".

Jeremias 11:18 . ASESINOS EN EMBOSQUE

¡Cuántos peligros nos acechan que no reconocemos! Jeremías no tuvo percepción de su peligro hasta que "el Señor le dio conocimiento" ( Jeremias 11:18 ). Un ojo más perspicaz que el nuestro está sobre los justos; y "ni se adormece ni duerme". (Addenda sobre Jeremias 11:19 .)

I. Diseños malévolos contra un testigo de Dios. Una vida de piedad reprende al culpable; y así los hombres santos incurren en su odio. Jeremías indignó a los hombres de Anatot sin saberlo, sin quererlo; pero "una buena acción en un mundo perverso" perturba, angustia y provoca a los malvados.

1. Un complot concertado: "Ellos idearon artilugios contra mí". 2. Un propósito despiadado: "Destruyamos, ... cortémoslo de la tierra de los vivientes", etc. 3. Una víctima desprevenida: "Yo era como un cordero domesticado" (ver Lit. Crit. ). 4. Un Vigilante Vigilante: “Me mostraste sus obras” ( Jeremias 11:18 ).

II. La defensa segura de un hombre santo en medio de enemigos ( Jeremias 11:20 ).

1. La bondad se regocija en la conciencia del discernimiento de Dios. Aunque los malhechores difaman y conspiran, Dios “juzga con justicia”, reconoce la virtud inmaculada de sus siervos fieles ( Jeremias 11:19 ). 2. La integridad se basa con confianza en la reivindicación divina. “Veré tu venganza” (ver Lit.

Crit. en verso). Dios derrotaría sus diseños. 3. La fe encuentra un refugio tranquilo en la protección de Jehová. "A ti te he revelado (confiado) mi causa". (Ver 1 Pedro 2:23 .)

III. Indignación divina hacia los perseguidores de sus siervos. Los conoce y los señala; "Los hombres de Anathoth". 1. La forma en que se expresó su hostilidad ( Jeremias 11:21 ): debe callar o ser asesinado; sea ​​infiel a su misión o muera a manos de ellos. Mostró odio a Dios, de cuya palabra retrocedieron.

2. La sentencia de destrucción que esto evocaba ( Jeremias 11:22 ). Se referían a la muerte de Jeremías; ellos mismos perecerían cruelmente. "Con la medida que midas, se te volverá a medir".

Homilías y bosquejos de los versículos del capítulo 11

Jeremias 11:2 . Tema: ALIANZA CONVENCIONADA. (Comp. Homilía en la sección, supra .)

La palabra vino de parte del Señor “a Jeremías” ( Jeremias 11:1 ), pero que se imparte a otros- y reiterado por “oyen vosotros , y vosotros hablar” ( Jeremias 11:2 ). Algunos piensan que estos fueron otros profetas; algunos sugieren a los sacerdotes de Anatot, lo que pudo haberlos exasperado tanto que planearon su destrucción ( Jeremias 11:19 ; Jeremias 11:21 ), ya que los sacerdotes papistas buscaron la vida de Savonarola porque él los incitó a cumplir con su deber.

Este “pacto:” aludiendo al Libro de la Ley, encontrado por Hilcías durante la restauración del Templo por Josías ( 2 Reyes 22:8 a 2 Reyes 23:25 ; comp. Deuteronomio 27 ).

(Apéndice, Jeremias 11:2 , “ Libro del pacto hallado ”). Este descubrimiento de la ley ocurrió cinco años después de que Jeremías fuera llamado al oficio profético. Observe: aunque el libro se perdió, el pacto no debería haberse ignorado. Su historia pasada, su actual ocupación de Canaán, les atrajo en cuanto a su relación sagrada y las afirmaciones de Jehová.

I. Dios se alía con su pueblo mediante un método peculiarmente solemne e imponente. "Un pacto". 1. Los términos definidos. 2. Mutuamente vinculantes. 3. Destinado a perdurar. 4. El método más impresionante. 5. Grandes responsabilidades, grandes como son los beneficios y privilegios.

II. A este pacto sagrado, Dios exige de su pueblo una adhesión inquebrantable. Deben "obedecer las palabras" ( Jeremias 11:3 ) como la condición en la que Jehová "puede cumplir su juramento" ( Jeremias 11:5 ). 1. Dios busca que se cumpla su parte; lo desea, lo espera, ansiosa, paternalmente. 2. Afirma que su fidelidad debe ser tan plena como la suya propia; sin vacilación, sin compromiso, sin salida. 3. Es agraviado por su perfidia; herido también.

III. La violación del pacto pierde sus bendiciones y asegura sus penas. Cancela el acuerdo por los beneficios divinos, invoca en cambio el desagrado Divino. El alma infiel hace a un lado los favores de Dios e invita a la "maldición". Entonces, al repudiar la salvación de Cristo, el pecador impreca juicio. 1. Dios fervientemente desea bendecirnos: “así seréis mi pueblo” ( Jeremias 11:4 ), “que puede realizar el juramento,” & c.

( Jeremias 11:5 ). 2. La conciencia del hombre reconoce la justicia del pacto: "Así sea, oh Señor". En el corazón humano hay una respuesta a la justicia de Dios al castigar al alma infiel, tan verdaderamente como al bendecir al obediente. Incluso en el juicio final se escuchará el reconocimiento humano de que "el Juez de toda la tierra hace lo correcto".

Notas : La obediencia aquí acordada no es el cumplimiento de los estrictos estatutos legales de la ley, sino el cumplimiento de los términos benignos de un “pacto”, un pacto benévolo y recíproco. El “ pacto ” se expresa de forma más natural en sí en “Tú amor :” la ley, en, has de hacer .

El crimen de menospreciar la alianza de amor es el mayor en sí mismo y en sus consecuencias. “Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema maranatha” ( 1 Corintios 16:22 ). (Addenda, Jeremias 11:4 , “ Pacto de alianza de amor ”).

Los judíos todavía ocupaban esta hermosa tierra, y todavía era rica en riquezas naturales: Dios había cumplido así Su parte del pacto. Quedaba ahora con su pueblo, manteniendo los términos, decidir si esta herencia debía seguir siendo de ellos.

Jeremias 11:6 . Tema: MENSAJE DE JEHOVÁ AMPLIAMENTE PUBLICADO.

Muy probablemente (así Hend., Naeg., Y Speaker's Com.) Jeremías, obedeciendo este mandato divino, viajó con Josías en su gira reformadora por la tierra ( 2 Reyes 23:15 ), leyendo en todas partes al pueblo las palabras de el libro recién encontrado. La palabra "proclamar" tiene el significado de leer en voz alta . (Ver Lit. Crit. En el versículo).

En toda la tierra se escuchará el pacto. El Evangelio se publicará en toda la tierra: no solo en "las ciudades de Judá y las calles de Jerusalén", sino para "toda la gente". "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura".

I. Que nadie pueda permanecer en la triste ignorancia o tener excusa para la negligencia. La Luz debe brillar en la oscuridad.

II. Para que todos sientan la persuasión del llamado ferviente. “La fe viene por el oír”: los corazones se conmueven con la súplica celestial.

III. Para que cada oyente conozca claramente el plan completo de seguridad. "Escucha las palabras y hazlas". (Comp. Romanos 2:13 ; Santiago 1:22 .) “ Hazlos ”: Trapp comenta, “De lo contrario, oiréis sin ningún propósito; como la salamandra vive en el fuego, y el fuego no se calienta; como el etíope se mete negro en el baño, y como negro sale ”. (Addenda, Jeremias 11:6 , Poema de Trench.)

Jeremias 11:7 . Tema: EARNEST PERSUASION INCREMENTAMENTE DESAFÍO.

Observe 1. Dios mismo ruega fervientemente; "I." 2. Dios suplica persistentemente; "El día que los saqué de Egipto, hasta el día de hoy". 3. Dios suplica fervientemente , vehementemente, con patetismo y poder; "Protestando". 4. Dios suplica ansiosamente; “Levantarse temprano”, etc., como alguien demasiado preocupado y preocupado para descansar. (Ver com. Jeremias 7:13 . Jeremias 7:13 . Addenda, Jeremias 11:7 , “ Levantarse temprano ”).

Sin embargo, (1) Los hombres se oponen a Dios en la práctica; "No obedeciste". (2) Rechazar a Dios su atención; "Ni inclinar su oído". (3) seguir su propio camino desafiante; “Caminaron cada uno en la imaginación (“ terquedad ”, ver com. Jeremias 3:17 . Jeremias 3:17 ) de su malvado corazón”. (4) Convierta la bondad de Dios en ira inevitable; “Por tanto, traeré sobre ellos”, etc. (Ver 2 Reyes 17:13 , ff .)

Jeremias 11:9 . Tema: COMBINACIÓN DELIBERADA CONTRA DIOS.

El curso decisivo que seguía ahora el rey Josías para exterminar la idolatría había llevado a los oponentes del propósito del rey a una alianza decidida contra sus planes reformatorios; o se puede referir a la aversión general que prevaleció entre la gente por este derrocamiento de su adorada idolatría. Se habla de la desaprobación consensuada de la nación como una oposición preconcebida, una “conspiración.

”
Nótese que la oposición a la obra religiosa y a los obreros de Jehová (el rey Josías y el profeta Jeremías) es en verdad una conspiración contra Dios mismo . Entonces, cuando Cristo arrestó a Saulo de Tarso con el desafío “¿Por qué me persigues ? ”(Addenda, Jeremias 11:9 ,“ Conspiración contra Dios ”).

I. La oscuridad del corazón humano. Se rebeló contra la reforma; se levantó en resistencia a la obra del rey de purificar la tierra. "Amen las tinieblas más que la luz, porque sus obras son malas". "Corazón desesperadamente malvado".

II. El antagonismo del hombre hacia Dios. Los hombres criarán y servirán cualquier ídolo, cualquier número de ídolos, pero no a Jehová. “No te tendremos”, etc. “A mi pueblo le encanta que así sea” (cap. Jeremias 5:31 ).

III. El propósito deliberado de derrotar la obra de Dios. Los hombres se combinan para frustrar los designios del Todopoderoso. Deciden oponerse a aquellos que evangelizarán el mundo. Se enfrentan al progreso de la religión con ataques combinados y deliberados. La culpa es implacable, desafiante, inquieta . Odia a Dios y la piedad. Habían "consultado juntos contra el Señor y contra su Ungido" ( Salmo 2:2 ).

Tenga en cuenta que su idolatría no fue el resultado de la ignorancia; no la cambiarían por Jehová; tampoco fue el resultado de un impulso apresurado, sino de un diseño deliberado ( Salmo 83:5 ); tampoco fue la recaída nacional en la idolatría después de la muerte de Josías la consecuencia de la indiferencia , sino de un propósito establecido, una “conspiración” ( Jeremias 11:10 ).

IV. La confederación por el pecado basta para prevalecer sobre el distanciamiento mutuo. Para oponerse a Dios y su reino, los hombres, mutuamente antagónicos, se aliarán. (Véase Jeremias 11:10 .) “La casa de Israel y la casa de Judá”, los dos reinos que estaban en feroz hostilidad entre sí políticamente, se convirtieron en conspiradores contra el Dios cuya bondad les dio existencia nacional y poder político.

Los hombres pueden renunciar a sus propios antagonismos, cuando la impiedad está en ascenso, para pisotear los reclamos de Dios bajo sus pies con desprecio. Pero "aunque se unan mano a mano, los malvados no quedarán sin castigo". “Estos (diez reyes) tienen un mismo propósito , y darán su poder y fuerza a la bestia; pelearán contra el Cordero , y el Cordero los vencerá ”, etc. ( Apocalipsis 17:12 ).

Jeremias 11:11 . Tema: EL GRITO DE LOS SIN DIOS EN LA CALAMIDAD. (Véase Homilía y Notas sobre el capítulo Jeremias 2:28 , también sobre las secciones, capítulo Jeremias 2:14 .)

"Clama a mí", en contraste con "clama a los dioses". "No les escucharé "; frente a " no los salvarán en absoluto". Dios también pone en yuxtaposición Su propio poder para afligir - "Traeré el mal" - con la impotencia de los ídolos para ayudarlos. Note, también, que la "cosa" por la cual la gente abandonó a Dios es "una cosa vergonzosa"; en sí mismo un objeto degradado, en sus ritos y orgías repugnante, y seguro que cubrirá de vergüenza a quienes lo adoran y confían en él.

Con el único Dios verdadero enajenado, y todos los dioses falsos, por numerosos que sean ( Jeremias 11:13 ), resultaron ser inútiles e impotentes, ninguno para "escuchar" o "salvar" aunque "clamen", cuán desolada es la perspectiva de los impíos. cuando llegue el día de la angustia y la consternación. “Buscad al Señor, buscad justicia, buscad mansedumbre; puede ser que estéis escondidos en el día de la ira del Señor ”.

Jeremias 11:14 . Tema: LA ORACIÓN DE MEDIACIÓN SILENCIADA POR DIOS.

Porque hay un clímax de iniquidad que hace que la piedad sea perdida y la oración una burla; estos no deben entonces intervenir. (Ver com. Jeremias 7:16 . Jeremias 7:16 .) Los hombres que oran son detenidos en sus mismas oraciones por el hecho espantoso de que los culpables se burlan de orar por sí mismos hasta que la condenación esté sobre ellos.

I. Aquí se pone un límite a la oración; porque hay un límite a la posibilidad.

II. Aquí se da una advertencia a los que no oran: no deben contar con las oraciones exitosas de otros por ellos mientras se nieguen a orar por ellos mismos.

III. Aquí se sugiere una corrección a los que oran: cuando los propósitos de Dios sean evidentemente fijos, no intenten interponerse; ni, cuando hayas orado imprudentemente y, por lo tanto, Él no te responda, concluyas que no es el Oidor de la oración. Hay un momento para el silencio solemne y la sumisión. (Ver com. Jeremias 7:16 . Jeremias 7:16 .)

Jeremias 11:15 . Tema: EL SACRIFICIO NO BIENVENIDO. (Addenda sobre el verso).

I. Ofrecido por alguien a quien Dios apreciaba: "mi amado". Porque Dios ama tiernamente incluso a su pueblo pecador.

II. Presentado en medio de un entorno solemne: "en casa mía". La escena era buena, donde Dios estaba listo para encontrarse con el adorador y donde los sacrificios le agradaban.

III. En sí misma una ofrenda apropiada y aprobada para Dios: "carne santa". Cosas bellas y santas que Dios desea de nosotros.

IV. Aborrecido por la culpa del adorador: "Ella ha obrado lascivia"; y "al hacer el mal, se regocijó". Dios no se complace en las cosas puras ofrecidas con manos contaminadas. “Lavaos, limpiaros, apartaos de la maldad de vuestras obras”, etc. ( Isaías 1:11 ). (Ver Lit. Crit. En el versículo).

Jeremias 11:16 . Tema: DESTRUCCIÓN DE LA FERIA DEL OLIVO.

Una figura favorita y frecuente del pueblo antiguo de Dios. Observe: 1. Cuán cuidadosamente aprecia Jehová el recuerdo de nuestra fidelidad y belleza espiritual tempranas: Él no había perdido la visión de la piedad anterior de Judá. 2. Cuán claramente delinea Dios la triste diferencia; reconoce plenamente la degeneración y la decadencia de esa bondad temprana. Él está atento a nuestras carreras y observa nuestro estado actual en comparación o contraste con nuestros años anteriores.

I. El hermoso árbol de la crianza de Dios.

1. Sus justas proporciones fueron obra del propio Dios . A su gracia, Judá le debía toda su belleza. “El Señor llamó tu nombre, Una aceituna verde”, etc. ( Jeremias 11:16 ), es decir, Él la convirtió en lo que era.

2. Su localización en suelo fértil fue un acto de plantación Divina . “El Señor te plantó” ( Jeremias 11:17 ). Observe: A la gracia de Dios, que nos hizo lo que somos, debemos rastrear todas nuestras ventajas espirituales: Él ha realizado todas nuestras obras en nosotros.

III. Buena fruta muy mal utilizada. Todo lo que produjo este hermoso árbol le fue quitado a Aquel que lo plantó y lo ofreció a Baal ( Jeremias 11:17 ). 1. El que plantó el árbol debe recoger el fruto; una alienación antinatural de la vida humana. 2. Un árbol cuyos frutos están deteriorados debe ser quitado: los malos brotes no deben permanecer en el hermoso jardín de Dios. La maldad pierde privilegios. “Pronunciado mal contra ti, por el mal hecho” (ver; 17).

III. Destrucción por fuego del árbol degenerado.

1. Calamidad amenazada: "El Señor ha pronunciado mal". 2. Completa devastación efectuada: "con el ruido de un gran tumulto", etc. ( Jeremias 11:16 ), es decir , por la furia de una tormenta y el relámpago de fuego, por el cual "se enciende fuego sobre él, y las ramas se parten".

Jeremias 11:17 . Tema: EL PECADO DEL PECADOR SE DAÑA A SÍ MISMO. Texto: "El mal que han hecho contra sí mismos".

I. Intencionalmente contra Dios: "Para provocarme a ira".

ii. Prácticamente para su propio daño. Rebote de la culpa, vuelve sobre el culpable. (Véase Bosquejos del capítulo Jeremias 7:19 .)

Jeremias 11:18 . Tema: PERSECUCIÓN DEL PROFETA DE DIOS. (Ver Homilía en la sección, supra . Addenda sobre Jeremias 11:19 , " Asesinos en emboscada ").

I. Consejos secretos revelados por Jehová ( Jeremias 11:19 ). La “conspiración” general (véase Jeremias 11:9 ) de la nación contra Jehová estuvo acompañada de una conspiración familiar contra Jeremías, y sus propios hermanos estaban decididos a quitarle la vida. Este cruel complot fue revelado a su siervo desprevenido por Dios mismo.

“Aunque el corazón humano no puede ser sondeado (cap. Jeremias 17:9 ), sin embargo, nada se puede esconder de Dios, y Él frecuentemente revela consejos ocultos, para que sean conocidos y manifiestos, como en el caso de Absalón y Ahitofel ( Isaías 8:10 ).

Por tanto, no hagáis nada en secreto, con la esperanza de que permanezca oculto, porque las aves del cielo llevan la voz y los alados la repiten. ( Eclesiastés 10:20 ). ”- Cramer.

ii. Traición cruel contra un profeta inofensivo ( Jeremias 11:19 ). No es que Jeremías los haya agraviado, pero la verdad los turbó. Los criminales están enojados contra sus captores. Entonces Acab contra Elías ( 1 Reyes 18 ). Nota: cuán indefensos se dejan los piadosos: “como un cordero”, sin protección contra la astucia o la maldad; como Cristo mismo: “Como Cordero delante de sus trasquiladores.

”Dios guarda a los suyos mientras ellos sirven a su voluntad. Observe también qué típico fue el caso de Jeremías: "como un cordero llevado al matadero"; no violentos, como suelen ser los hombres enojados, sino gentiles y sumisos, libres de venganza; y también cumpliendo su obra a riesgo (en el caso de Cristo, a expensas) de su vida.

"Destruyamos el árbol con el fruto"; es decir, el hombre, que es el árbol, y su enseñanza, que es el fruto; librándonos así a la vez de las dos causas de perturbación, la presencia viva de este testigo contra nuestros pecados, y sus incisivas palabras de condena y reproche.

"Cortémoslo de la tierra de los vivientes". Wordsworth comenta: “Así de Cristo lo dice Isaías ( Isaías 53:8 ). Todo eso le sucedió al profeta Jeremías, quien fue especialmente el profeta sufriente; fue un presagio de lo que le sucedería al Gran Profeta de quien habló Moisés, 'el Varón de Dolores'; y leemos estas narraciones acerca de Jeremías con relativamente poca ventaja a menos que veamos aquí un esbozo profético de Cristo ". Jerónimo dice: “Casi todo lo que hicieron y sufrieron los profetas fue figurativo de Cristo; y todo lo que se cumplió en Jeremías fue una profecía acerca del Señor mismo.

iii. Venganza imprecada sobre los enemigos ( Jeremias 11:20 ). Este deseo de venganza no era personal, sino ministerial; no por el mal que le hicieron, sino porque fueron los adversarios decididos y sin escrúpulos de Dios y su palabra. La notable diferencia entre esta apelación a Dios contra sus enemigos y la oración de Cristo por aquellos que lo crucificaron, "Padre, perdónalos", y la oración de Esteban "Señor, no les imputes este pecado", marca la amplia distinción entre lo antiguo y lo nuevo. pactos; el primero se basaba en la justicia , el segundo en el amor .

Zinzendorf comenta: "La primera venganza del Nuevo Testamento se ejecutó en la Cruz, cuando un malhechor, que se había burlado de Jesús, se encogió en la cruz y pidió un recuerdo lleno de gracia". Wordsworth : "Jeremías, el tipo humano, falla en algunas cosas donde Cristo, el Antitipo Divino, sobresale ".

“ A ti te he revelado mi causa. "Se aconseja a un maestro que diga esto si puede:" He dejado de preocuparme por mí mismo ". Lutero dice:

“Una vez comprendí demasiadas cosas: -
Ninguna se quedó; todos tenían alas.

Pero desde que me cansé, crecí,
Y todos los arrojaron,
Ninguno de mí ha volado.

Y preguntas, ¿cómo puede ser así?
Porque lo he puesto todo en Jesús ".

Los mensajeros y sirvientes que se preocupan por sus propias heridas deben tener malos amos.— Zinzendorf .

iv. La implacable malicia de los familiares ( Jeremias 11:21 ). “¿Dónde encontrará un hombre peores amigos que en casa? En ninguna parte un profeta está tan poco establecido como en su propio país ( Mateo 13:57 ). ”- Trapp. Nadie estaba tan amargado con Cristo como sus conciudadanos ( Lucas 4:24 ).

“Lo que la gente de Anathoth dice aquí a Jeremías, la gente de este mundo lo dice en todas partes y en todo momento a los predicadores de la verdad. (Comp. 2 Timoteo 4:3 .) Es importante, entonces, predicar la palabra; ser instantáneo a tiempo y fuera de tiempo; para reprender, reprender, exhortar, con toda paciencia y doctrina.

”- Naeg. en Lange. “De este pasaje se desprende que el santo varón no solo tuvo que contender con el rey y sus cortesanos, y los sacerdotes que estaban en Jerusalén, sino que cuando se fue a un rincón para vivir tranquilamente con su propio pueblo, incluso había no hay amigo, sino que todos lo perseguían como enemigo. ”- Calvino.

v. La visitación de Dios sobre los enemigos de su pueblo ( Jeremias 11:22 ). Henry comenta así: “La sentencia que se les impuso por su crimen. Dios dice, los castigaré; déjame que me ocupe de ellos. Voy a infligirles esto: así es la palabra: lo investigaré y lo tomaré en cuenta.

… Por lo tanto, buscaron la vida de Jeremías. ellos morirán . Lo destruirían para que no se recordara más su nombre; por tanto, no quedará remanente de ellos . Y en esto el Señor es justo ". Cramer: “Cuando el pueblo no soporta la vara de la boca de Cristo, con la que golpea la tierra ( Isaías 11:4 ), ítem , Sus varas Belleza y Cintas ( Zacarías 11:7 ), Dios envía a uno con la espada a predicar , y luego vemos lo que han logrado los predicadores suaves ( Isaías 30:10 ) ”.

TEMAS IMPORTANTES EN EL CAPÍTULO 11
Tema: EL DESCUBRIMIENTO DE LA LEY POR JOSÍAS. Texto: “Oíd las palabras de este pacto” ( Jeremias 11:2 ).

Josías, el último soberano de la casa de David (porque sus hijos no tenían un gobierno independiente), mostró el celo y la pronta obediencia del hijo de Isaí. Carácter: “el corazón era tierno” ( 2 Reyes 22:19 ). Descubrimiento de la ley de Moisés el gran acontecimiento de su reinado. 1. Muestra que la Sagrada Escritura había sido descuidada durante mucho tiempo y prácticamente se perdió.

Este Libro de la Ley eran los cinco "libros de Moisés", que contenían el pacto original entre Dios y Su pueblo. Moisés había impuesto el estudio doméstico de estas Escrituras ( Deuteronomio 11:18 ), había ordenado a cada rey que las leyeran y recitaran constantemente ( Jeremias 17:19 ), ordenó que en la fiesta de los tabernáculos se leyeran públicamente al pueblo. toda la nación ( Jeremias 31:7 ).

2. La pérdida del libro y esta negligencia de la palabra de Dios resultaron de la diversidad y profundidad de la apostasía nacional. La nación no quería escuchar la ley que testificaba contra sus múltiples transgresiones, ni escuchar una condenación de los ídolos que habían elegido. Los reyes tampoco copiarían la ley por sí mismos al descubrir que estaba en contra de la voluntad de Dios que la nación tuviera un rey.

I. La maldad de Josías explica su total ignorancia de la ley.

1. Su alienación parental de Dios y Su palabra. El último rey bueno antes que él fue Ezequías, que había estado muerto sesenta o setenta años. Su hijo Manasés, que lo sucedió, fue el más profano de toda la línea de David; él fue quien cometió los pecados inexpiables que sellaron la sentencia de destrucción de Judá. Había colocado ídolos en el templo, había hecho pasar a sus hijos por el fuego, había tratado con espíritus y hechiceros, había derramado mucha sangre inocente en Jerusalén, hecho perversamente sobre todo delante de él.

A su regreso del cautiverio babilónico, Manasés intentó reformarse, pero le resultó más fácil seducir que reclamar al pueblo ( 2 Crónicas 33:15 ). Amón, quien lo sucedió, siguió durante su corto reinado los primeros caminos de su padre, y "traspasó cada vez más", hasta que fue asesinado por sus súbditos. Josías era el hijo de este rey malvado.

2. Su propia educación irreligiosa. Criado entre hombres muy malvados, en una corte corrupta, después de una apostasía de más de medio siglo, lejos de los profetas de Dios, en medio de los ídolos.

II. La religión no está determinada totalmente por circunstancias externas. Como Manasés, Josías subió al trono en su niñez. Pero Manasés era hijo del piadoso Ezequías; Josías, hijo del malvado Amón. Así, la vida religiosa no depende de la paternidad, sino, bajo Dios, que da la gracia, del estado del corazón.

1. Su temprana vida de piedad. La niñez no se nos revela, excepto que llegó al trono cuando solo tenía ocho años. Pero apenas tuvo la edad suficiente para pensar por sí mismo y profesarse siervo del Dios verdadero, antes de elegir la buena parte que no se le podía quitar. A los dieciséis años empezó a buscar al Dios de David, su padre ( 2 Crónicas 34:3 ). Bienaventurados los que así lo buscan, porque encontrarán.

2. Sus desventajas. No contó con la ayuda del volumen revelado; estaba rodeado de diversidades de adoración de ídolos, sofismas de incredulidad, seducción de placeres pecaminosos. Cada tentación de equivocarse. Si hubiera entrado en una vida de pecado, podríamos haberlo hecho; no tan mal como otros reyes, porque no había pecado contra la luz, como ellos lo habían hecho. Sin embargo, tenía suficiente luz para mostrarle cómo ir bien; si, por tanto, se hubiera equivocado, habría pecado contra la luz que tenía; no una luz tan clara como la que tenían Salomón o Joás, pero aún contra su mejor conocimiento.

III. Todo el mundo tiene suficiente conocimiento para ser religioso. Incluso los más desfavorecidos, los más pobres y los más ignorantes. La educación no hace religioso al hombre; tampoco es una excusa para la irreligión que no haya sido educado para cumplir con su deber. Solo lo hace menos culpable que los enseñados; pero aun así es culpable.

1. Casi nadie en una tierra cristiana puede estar en circunstancias más desventajosas que Josías; es más, apenas en un país pagano; porque la idolatría lo rodeaba, y su mente no estaba formada.

2. Pero él tenía eso, que todos los hombres tienen, un sentido natural del bien y del mal; y no lo desafió. Escuchó y obedeció una voz divina constreñida. Aunque todo el mundo le había dicho otra cosa, él no creería que podía pecar sin ofensas o con impunidad.

3. El mismo sentido interior lo llevó a elegir, entre todos los diversos cultos ofrecidos a su aceptación, el verdadero: el culto al Dios de Israel ( Salmo 111:10 ; Salmo 119:100 .

4. Su vida religiosa fue espontánea. A los dieciséis años comenzó a buscar al Dios de sus padres; a los veinte comenzó su reforma, comenzó por sí mismo. Jeremías no comenzó a profetizar hasta después de que Josías comenzara su obra. De modo que el rey se dedicó a su piadosa tarea sin ayuda de otros.

IV. Así, siguiendo los mandatos de su conciencia natural, Dios le dio una luz clara. Se puso en marcha en su obra de reforma sin saber a dónde iba. Pero es una regla de la providencia de Dios, que aquellos que actúan según su luz tengan más claridad. "Al que tiene, se le dará". Mientras se dedicaba a su trabajo de restaurar el templo, se encontró el Libro de la Ley.

1. Su carácter aquí se revela en su conducta. No inflado; como algunos que, aunque comienzan con humildad, se vuelven seguros de sí mismos y orgullosos. Todavía tenía "un corazón tierno y se humilló ante Dios". Sintió su propia ceguera y debilidad, y procuró fervientemente conocer mejor su deber y practicarlo de manera más completa. “Alquile su ropa” ( 2 Reyes 22:11 ), porque vio cuán incompleta había sido su reforma, cuán más culpable era la nación de lo que él había supuesto, y los terribles castigos que la dominaban ( Deuteronomio 30:15 ; Deuteronomio 30:19 ; Deuteronomio 11:26 ).

Y hubo en parte un cumplimiento de esas amenazas. Samaria, las diez tribus rebeldes, Israel, habían sido arrebatadas. Aunque sabía que sus pecados habían causado esto, sin embargo, aquí lo encuentra amenazado de antemano, y descubrió que el mismo castigo esperaba a su propio pueblo si persistían en el pecado.

2. Buscó la guía de un maestro divino. Enviado a Hulda en busca de consejo ( 2 Crónicas 34:21 , & c.).

V. Su curso de acción celoso y solícito como consecuencia del mensaje divino. Reunió a todo Judá en Jerusalén, leyó públicamente el Libro de la Ley, luego hizo que todo el pueblo renovara el pacto con el Dios de sus padres. Luego, siguiendo más exactamente las instrucciones del Señor, llevó a cabo más reformas, y después de eso celebró la Pascua.

1. Un mayor conocimiento fue seguido por una obediencia más estricta ( 2 Reyes 23:22 ).

2. Lo que hizo, lo hizo con todas sus fuerzas ( 2 Reyes 23:25 ).

Conclusión:
( a. ) La observancia de la voluntad de Dios, como sea que la aprendamos, asegura el favor de Dios. Aprenderlo de Su Palabra en las Escrituras, como lo hacen los cristianos, o de Su Palabra en nuestras conciencias, como lo hacen los paganos; es siguiéndolo, a pesar de las seducciones del mundo que nos rodea, que agradamos a Dios ( Hechos 10:25 ).

( b .) Si tal es la misericordia de Dios para todos los hombres que lo buscan, ¿cuál será su gracia para los cristianos? Mucho más grande y más maravilloso. Elegido fuera del mundo en Jesucristo nuestro Salvador para una gloria incomprensible y eterna. Resumido y arreglado de "Plain Sermons ", por los autores de "Tracts for the Times".

Tema: PECADOS DE OMISIÓN. Texto: “Sin embargo, no obedecieron, ni inclinaron el oído” ( Jeremias 11:8 ).

Dios encargó a Jeremías que presentara una acusación solemne contra Judá; da el primer lugar a sus deficiencias en el servicio positivo, les recuerda lo que no habían hecho, pero deberían haber hecho, rehusando constante y persistentemente la obediencia activa a la justa voluntad del Altísimo.

I. La gran comunión de los pecados de omisión: en el mundo, en nuestro círculo de la sociedad, en nuestro propio corazón.

1. En cierto sentido, todas las ofensas contra la ley de Dios caen bajo el epígrafe de pecados de omisión. Todo pecado es una infracción de la ley omnipresente: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, ya tu prójimo como a ti mismo". ¡Cuán numerosas nuestras omisiones con respecto a este mandato de Cristo! Con demasiada frecuencia hemos tenido otros dioses a su lado. Él merecía, habiéndonos comprado con la sangre de Su amado Hijo, ser servido con fervor que todo lo consumiera.

Reclama con razón nuestros mejores pensamientos y nuestro mayor amor; sin embargo, "siervos inútiles". Lo mismo ocurre con nuestro "prójimo". Qué pecados de omisión ocurren diariamente en nuestras diversas relaciones: nuestros vecinos, nuestros hijos, nuestra casa.

2. Se ven pecados de omisión en todos los que descuidan el primer y esencial mandamiento del Evangelio: "Arrepentíos y convertíos"; "Arrepiéntanse y bautícese"; "Cree en el Señor Jesucristo". Sin embargo, aunque se le insta al arrepentimiento y a la fe en Cristo, el pecado no se lamenta ni se ejerce la fe en Cristo. Esto es cierto de las masas densas en todas partes, y de muchos en la casa de Dios que escuchan pero no obedecen.

3. Pecados de omisión en los deberes religiosos. Multitudes descuidan la adoración externa de Dios. Pero otros muestran respeto religioso; sin embargo, qué omisiones en cuanto a la oración; ¡Qué laxos en la devoción somos la mayoría de nosotros! En cuanto a la Biblia: ¡sin leer! En cuanto al servicio: ¡ talentos envueltos en servilletas! Nuestras omisiones se encuentran en el horizonte de la memoria como masas de nubes de tormenta que se acumulan para una terrible tempestad.

II. La causa de esta excesiva multiplicidad de pecados de omisión.

1. La gran causa está en nuestros corazones malvados. La ausencia de un corazón limpio y un espíritu recto está en la raíz: "Os es necesario nacer de nuevo".

2. La conciencia del hombre no está bien atenta a los pecados de omisión. Si bien la conciencia castigará a los hombres por actos directos de maldad, no se despertará a los pecados de negligencia.

3. Estos pecados se multiplican por la indolencia. Los hombres duermen, no despiertan a la justicia y al servicio de Dios. Frente a la eternidad, la vida, la muerte, el cielo y el infierno, las multitudes simplemente se arruinan porque descuidan la gran salvación y son demasiado ociosos para preocuparse por sí mismos.

4. Ignorancia. Con muchos la ignorancia es obstinada; tener Biblia, conciencia; sin embargo, peca contra la luz y el conocimiento.

5. Los hombres se disculpan tan fácilmente por estos pecados de omisión. Se anticipa una temporada más conveniente para el arrepentimiento, la fe y la oración. Este aplazamiento del servicio es la perpetuación de la rebelión.

6. Muchos descuidan debido a la prevalencia de conductas similares. Dejar de amar y servir al Señor es la costumbre. Pero la conciencia iluminada nos advierte que la costumbre no es excusa para el pecado: no será un alegato ante el tribunal de Dios.

III. La pecaminosidad de los pecados de omisión. No pueden ser triviales, porque

1. ¡Considere cuáles serían las consecuencias si Dios omitiera sus misericordias para con nosotros por un momento! ¡Supongamos que omitiera suministrar aliento o vida durante un minuto, u omitir restringir el hacha del juicio durante una hora! Supongamos que por un día omitiera Sus bendiciones naturales para el mundo; el sol dejaría de brillar, la vida se olvidaría de ser, el mundo perecería. Supongamos que Jesús hubiera dejado una omisión en Su plan de salvación; el conjunto habría fracasado y la humanidad se habría ido sin remedio ni esperanza.

2. Reflexione sobre la influencia que tendrían sobre una comunidad ordinaria. Si una persona tiene derecho a omitir su deber, otra lo ha hecho, y todos lo han hecho: vigilante, juez, comerciante, labrador; la sociedad pronto colapsará, el reino se romperá en pedazos.

3. Piensen en cómo juzgarían las omisiones hacia ustedes mismos. En el caso de su sirviente, instantáneamente lo resiente. Así que en un soldado. Incluso en su hijo: descuidar su comando se considera tan criminal como cometer un delito. Quizás le ha dado a Dios todo menos amarlo; culto exterior y profesión, pero no amor. Considere que este es el caso en su hogar, en su esposa: la omisión del amor es una falta fatal, y también lo es su amor por Dios.

4. Considere lo que Dios piensa de las omisiones. A Saúl se le ordenó que matara a los amalecitas, no a uno que escapara: salvó a Agag ya lo mejor del ganado; por tanto, el Señor dijo: "¡Te he descartado para que seas rey de Israel!" A Acab se le ordenó matar a Ben-adad a causa de su gran criminalidad: Acab sólo lo capturó a él; por lo tanto, "¡Porque dejaste ir a este hombre, tu vida será por su vida!" ¡Nuestro Señor maldijo la higuera porque no había fruto! El hombre con un talento fue condenado porque se olvidó de usarlo. El Espíritu Santo convence de los pecados de omisión, "del pecado, porque no creen en mí".

IV. El resultado y castigo de los pecados de omisión.

1. Nos condenarán. “El rey dirá: Tuve hambre y no me disteis de comer”, etc. La ausencia de virtud más que la presencia del vicio los condenó. "Sin santidad nadie verá al Señor". Aunque no sabemos nada de la salvación por obras, las palabras del Bautista resuenan con fuerza: “Ahora también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto, se corta y se echa en el fuego ”.

2. Si perseveramos, nos cerrarán efectivamente las posibilidades de perdón . “El que no cree”, ¿hay perdón, rescate para él? No; él "ya está condenado, porque no ha creído en el Hijo de Dios". ¿Borrará la misericordia de Dios los pecados de los que no se arrepintió? No; los pecados se nos pegarán como la lepra en la casa de Giezi. En la fiesta de bodas en el Evangelio, muchos no vinieron y perecieron porque no vinieron; y uno vino pero "no tenía vestido de boda", y debido a esa omisión, "Atalo de pies y manos, y entrégalo a los verdugos". De modo que si no se ha puesto —marque ese punto— se ha revestido de la justicia de Cristo mediante una fe viva en Él, la salvación se perderá para siempre. — CH Spurgeon .

ADENDA AL CAPÍTULO 11 ILUSTRACIONES Y EXTRACTOS SUGERIDOS

Jeremias 11:2 . El libro perdido del pacto encontrado. “El templo durante el reinado anterior había caído en un estado de abandono, de modo que, como en la época de Joás, se había hecho necesaria una restauración completa. En esta ocasión, sin embargo, el rey y el sacerdocio actuaron en total armonía. De repente, bajo la basura acumulada o las ruinas del Templo (como parece), el Sumo Sacerdote descubrió un rollo que contenía el 'Libro de la Ley'.

Cualquiera que haya sido la naturaleza exacta de este documento, dos puntos, y solo dos, son claros. Primero, fue una sorpresa tan completa como si el libro nunca se hubiera conocido antes. Durante los disturbios del reinado de Manasés no hay prueba de su destrucción, mientras que durante los reinados anteriores no hay prueba de su existencia. David, Salomón, Asa y Josafat habían vivido en constante y aparentemente inconsciente violación de las ordenanzas que llegaron con tanta fuerza a Josías.

Es posible que el libro se haya compuesto ahora por primera vez. Es posible que haya sido un mero redescubrimiento ... Pero, en cualquier caso, esta repentina aparición de la ley equivalía casi a una nueva revelación.
“En segundo lugar, cualesquiera que sean las otras porciones del Pentateuco que se hayan incluido en la lista, no cabe duda de que la notable obra a la que los traductores griegos dieron el nombre de 'la Segunda Ley' (Deuteronomio) ocupó el lugar principal”. La "Iglesia Judía" de Stanley.

Jeremias 11:4 . El pacto una alianza de amor. “Así seréis mi pueblo”, etc. “Ahora, por primera vez, el amor de Dios, como fundamento principal de su trato con su pueblo, el amor hacia Dios como fundamento de su servicio a Él, el carácter espiritual y la libre elección de ese servicio ( Deuteronomio 6:4 ; Deuteronomio 7:6 , etc.), fueron instados a la nación con toda la fuerza de la autoridad divina y humana. ”- Stanley, ibid.

Jeremias 11:6 . MENSAJE DE JEHOVÁ AMPLIAMENTE PUBLICADO. "Proclama todas estas palabras".

“Yo te digo: Repite
al primer hombre que encuentres,
en el camino, en la carretera o en la calle abierta,
que él, nosotros y todos los hombres nos movemos
bajo un dosel de amor,
tan amplio como el cielo azul arriba.
Y antes de que lo dejes, di esto
Una palabra más: Solo se pierden
La conquista de esa dicha final
¿Quién no contará que es verdad que el Amor, la
Bendición, no la maldición, gobierna arriba,
Y que en él vivimos y nos movemos?

Y una cosa más, hágale saber:
Que, creer que estas cosas son así,
Esta fe firme para nunca renunciar,
A pesar de todo lo que parece estar en conflicto
Con la bendición, todo con maldiciones,
que esto es bendición, esto es vida ".

ZANJA RC.

Jeremias 11:7 . “ Levantarse temprano y protestar; ”Como Plutarco relata de los reyes persas, que tenían un oficial que los llamaba a tiempo y se ocupaba de sus asuntos . Trapp. Sin embargo, Dios se levantó sin ser solicitado, tan ansioso y ferviente estaba en nombre de su pueblo.

Jeremias 11:9 . Conspiración contra Dios. ¿Alguna vez, en una tarde calurosa, presenciaste la competencia de innumerables gusanos por un cadáver de carroña? ¿Alguna vez notó la codicia, el egoísmo y la disputa mostrada por los actores en una escena como esa? Y, sin embargo, tal competencia es decente comparada con la gigantesca competencia que ha llevado a cabo durante miles de años la raza humana vermicular; y Dios lo ha contemplado, meditado sobre ello y lo ha llevado en Su corazón; y durante todo este tiempo no ha dejado de derramar sobre el mundo, en abundante abundancia, las bendiciones de su amor inagotable. Beecher.

Jeremias 11:15 . El sacrificio no deseado. ¡El que ofrece en sacrificio, oh Pánfilo! una multitud de toros y de machos cabríos, de vestiduras de oro o de púrpura, de figuras de marfil o de gemas preciosas, y con esto se imagina conciliar el favor de Dios, está tremendamente equivocado y no tiene un entendimiento sólido; porque el que quiera sacrificar con éxito debe ser casto y caritativo, no corromper vírgenes, no adúltero, no ladrón o asesino por lucro. Dios, que está cerca de ti, contempla perpetuamente tus acciones. Del griego.

Jeremias 11:19 . Asesinos en emboscada. Entre el sacerdocio y los profetas había habido hasta ahora más o menos un conflicto; pero ahora ese conflicto se cambió por una unión fatal. "Algo maravilloso y horrible se cometió en la tierra: los profetas profetizaron falsamente, y los sacerdotes gobernaron por sus medios"; y él (Jeremías), quien por cada uno de sus llamamientos [Stanley considera que Jeremías había sido un sacerdote antes de ser llamado a convertirse en profeta] fue naturalmente llevado a simpatizar con ambos, fue el antagonista condenado de ambos: víctima de uno de los más fuertes pasiones, el odio de los sacerdotes contra un sacerdote que ataca su propia orden, el odio de los profetas contra un profeta que se atreve a tener voz y voluntad propias.

Su propia aldea de Anathoth, ocupada por miembros de la tribu sagrada, era para él un nido de conspiradores contra su vida. De él, por primera vez en la historia sagrada, se cumplió literalmente el dicho: “Un profeta no tiene honor en su propio lugar de nacimiento” (Ἐντῇ αύτοῦ πατρίδι, Lucas 4:24 ) . — Stanley.