Jeremias 16:1-21

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— 1. Cronología del Capítulo. Los capítulos 16 y 17 forman una sola profecía. La burla en el cap. Jeremias 17:15 muestra que este mensaje de Dios fue entregado antes de la captura de Jerusalén, que ocurrió al final de la carrera de Joacim. Joacim fue asesinado en el undécimo año de su reinado, i.

e., en cronología común, AC 597, o en cronología asiria, AC 578. Hay alusiones en la profecía que llevan a la conclusión de que fue pronunciada durante este reinado; y podemos conjeturar que será unos años antes de su final.

2. Escrituras contemporáneas; 3. Asuntos nacionales; y 4. Historia Contemporánea; cf. Notas en los capítulos 7, 10 y 11. 5. Referencias geográficas: ninguna. 6. Alusiones personales: ninguna. 7. Historia natural: ninguna.

8. Modales y costumbres. - Jeremias 16:6 . " Ni se cortan, ni se hacen calvos por ellos ". Entre los judíos, como entre casi todas las naciones antiguas, era costumbre lacerarse y hacerse una calva en la parte delantera de la cabeza, como signo de dolor excesivo. Esto había sido prohibido a los judíos por la ley divina ( Levítico 19:28 ; Levítico 21:5 ; Deuteronomio 14:1 ), pero aún parecía ser una práctica común (cap.

Jeremias 7:29 ; Jeremias 41:5 ; Isaías 22:12 ; Ezequiel 7:18 ; Amós 8:10 ; Miqueas 1:16 ).

Jeremias 16:7 . “Se parten el pan ” (ver MARGEN) - “ Parten el pan ” : después de haber ayunado los afligidos por un tiempo, sus amigos vinieron y les instaron a comer ( 2 Samuel 1:12 ; 2 Samuel 3:35 ; 2 Samuel 12:16 ); También se distribuyó comida a los dolientes en el funeral ( Ezequiel 24:17 ; Oseas 9:4 ).

Jeremias 16:16 . " Muchos pescadores: muchos cazadores ". Los pescadores solían utilizar redes de arrastre, que barrían las aguas y capturaban todos los peces; por lo que los cazadores rodearían un gran espacio con batidores y redes, y empujarían a todas las criaturas hacia algún lugar cerrado para capturarlas o destruirlas. “Entendido literalmente, los 'pescadores' son los ejércitos principales, que, en las ciudades y fortalezas, capturan a la gente en multitudes como en una red; mientras que los 'cazadores' son las tropas de armas ligeras, que persiguen a los fugitivos por todo el país y los expulsan de sus escondites con ansioso placer, nosotros los cazadores rastreamos su presa (comp.

Amós 4:2 ; Habacuc 1:15 ). ”- Speaker's Com .

9. Las críticas literarias .- Jeremias 16:4 . “ Muertes graves: ” lit., muertes por enfermedades, es decir, muertes por las múltiples enfermedades que acompañan a la guerra. La palabra תַחֲלֻאִים, que aquí se traduce grave , es la misma que aparece en el cap. Jeremias 14:18 [véase Lit. Crit, en loc .], Torturas de hambre.

Jeremias 16:5 . “ Casa de duelo: ” בֵית מַרְזֵחַ. En Amós 6:7 (la única otra aparición de esta palabra en las Escrituras), מִרזְחַ se traduce como banquete. Sin duda, la raíz רָזַח significa un fuerte grito: en este verso es el grito de dolor; en Amós, el grito de júbilo.

No entres en la casa de los gritos. La LXX. dar la traducción, "No entres en su asamblea bacanal" (θίασον); Vulgata y Tareum tienen fiesta; Jerónimo, domus convivii.

Jeremias 16:7 . “ Ni rasgará por ellos ” : Jeremías usa indistintamente פָּוַס para פָּרַשֹ ( Lamentaciones 4:4 ); aquí elípticamente para פָּוַס לֶחֶם, partir el pan, frangere .

Jeremias 16:12 . “ Imaginación: ” terquedad (comp. Jeremias 3:17 ; Jeremias 9:11 ).

Jeremias 16:13 . “No habéis de servir a otros dioses, en la que no lo hará,” & c . La forma de la frase es irónica: no os puede servir a otros dioses día y noche, desde que te mostraré clemencia .

Jeremias 16:14 . “ Por tanto, he aquí: ” לכן debería traducirse sin embargo , no “por tanto”. Blayney da, Después de esto .

Jeremias 16:18 . “ Y primero: ” וִאשׁוֹנָה, dice Henderson, se usa adverbialmente, y lo da como antes, es decir, antes de que Dios los restaure, como se indica en Jeremias 16:14 . Venema está de acuerdo con esto: Y primero recompensaré doblemente su iniquidad; es decir.

, antes de que los restaure. Calvino, traduciendo la palabra anteriormente — desde el principio, lo explica así: Dios reuniría todas las iniquidades que habían estado enterradas durante mucho tiempo, para incluir a los padres e hijos en el castigo de las mismas. Jerome, Hitzig, Ewald, Keil y Umbriet están de acuerdo con Henderson y Venema.

“ Cadáveres de sus cosas detestables: ” LXX. = θνησιμαίοις, "los cadáveres de sus abominaciones"; Vulgata, "las carroñas de sus ídolos"; Siríaco, "los sacrificios de sus ídolos"; Blayney, "la vileza de sus odiosas prácticas"; Keil , "los cadáveres de sus detestables", que puede referirse a "sus ídolos sin vida y odiosos" (Dr. Payne Smith), o "víctimas ofrecidas a los ídolos" (Rosenm.).

BOSQUEJOS HOMILÉTICOS EN LAS SECCIONES DEL CAPÍTULO 16

Secciones

Jeremias 16:1 .

Las inminentes desolaciones nacionales advierten de contraer relaciones sociales.

Secciones

Jeremias 16:10 .

Apostasía castigada con el destierro.

Secciones

Jeremias 16:14 .

Promesas benignas de restauración y conversión futuras.

Jeremias 16:1 . INPENDIENTES DESOLACIONES ADVIERTEN DE CONTRATAR RELACIONES SOCIALES

¡Cerca de calamidades! Con la muerte y la aflicción acercándose, no era momento para alianzas sociales y vida familiar. Felices los que no fueron padres, porque se salvarían de la angustia por la descendencia. Oscuro el día para aquellos que tenían seres amados, porque la destrucción se apoderaría de aquellos a quienes amaban. Aquellos con quienes solía ser condolencia debido a la soledad familiar, ahora serían felicitados porque no tenían a nadie a quien amar y, por lo tanto, a nadie por quien llorar.
I. La vida hogareña requiere, para su disfrute, serenidad interior y seguridad exterior .

ii. Las relaciones familiares multiplican nuestros dolores en tiempos de adversidad y experiencias de calamidad.

iii. Sin la perspectiva de brindar felicidad, el matrimonio y la creación de un hogar son imperdonables. (Ver Addenda: MATRIMONIO).

Así, los temas de la sección sugieren:

I. Se desaconsejan las alianzas internas. - Jeremias 16:2 . Con Jeremiah el caso fue especial. Los desastres inminentes le prohibieron enfáticamente imponerse responsabilidades y reclamos domésticos. Si un hombre "no provee para los suyos, y especialmente para los de su propia casa, ha negado la fe y es peor que un infiel". Y su misma vocación en tiempos tan adversos y calamitosos le haría imposible cumplir con la parte de un esposo o de un padre.

1. Debemos tener en cuenta el futuro al establecer relaciones en el hogar y estimar las contingencias.

2. Debemos esforzarnos, con cautela y frugalidad, para proteger a nuestros seres queridos de la angustia inminente.

3. Debemos darnos cuenta de cuán seriamente depende de nuestra conducta el bienestar y la felicidad de toda la familia .

II. Desolaciones familiares representadas. - Jeremias 16:3 . ¡Una perspectiva lamentable! Familias enteras destruidas ( Jeremias 16:3 ). Muertes agonizantes los alcanzarán ( Jeremias 16:4 ). Nadie realizará oficios de lamentación o sepultura ( Jeremias 16:5 ).

Las lecciones generales son las siguientes:
1. ¡Cuán desoladoras pueden ser las calamidades que devastarán hogares pacíficos y agradables!

2. ¡Cómo todo el respeto social y el afecto personal que nos aseguraron los tiempos prósperos pueden fallarnos en los días malos!

3. ¡Cuán despiadadas son las destrucciones del enemigo! Nada escatimado: ¡ni una niñez hermosa, ni una edad reverente!

III. Se prohíbe la lástima inmerecida. - Jeremias 16:5 .

1. La ruina espantosa naturalmente nos incita a "lamentarnos y lamentarnos".

2. Las miserias que conlleva el pecado deben distinguirse de las calamidades no provocadas.

3. En medio de la destrucción de los enemigos de Dios, Su pueblo debe recordar que Él hace todas las cosas bien, y no permitir que una compasión sentimental anule su reconocimiento del juicio justo.

4. Los siervos de Dios deben evitar cualquier compañerismo festivo con aquellos cuyas iniquidades invocan Su ira ( Jeremias 16:8 ).

IV. Explicación de la justicia divina. - Jeremias 16:5 ; Jeremias 16:9 . Las “muertes dolorosas” ( Jeremias 16:4 ) y las desolaciones sociales no serán accidentales.

1. Los ayes inminentes serán la justa visitación de Dios ( Jeremias 16:9 ).

2. Advertidos por el profeta, las víctimas de oír la ruina no hicieron caso ( Jeremias 16:10 ).

3. El retiro de la misericordia de Dios los expondrá al destructor ( Jeremias 16:5 ). "He quitado mi paz a este pueblo, dice el Señor". Su amable seguridad les había asegurado la serenidad incluso en medio de todos sus pecados hasta el momento; pero llega la hora del abandono, y entonces “la destrucción y la miseria están en sus caminos, y el camino de la paz” se perderá para siempre.

Jeremias 16:10 . APOSTASÍA CASTIGADA CON EL EXILIO

I.

Rebeldes que afectan la ignorancia de su mal ( Jeremias 16:10 .

II.

Iniquidad llevada a casa a los transgresores ( Jeremias 16:11 .

III.

El destierro es la pena de los apóstatas ( Jeremias 16:13 .

Jeremias 16:14 . BENIGNAS PROMESAS DE FUTURA RESTAURACIÓN Y CONVERSIÓN

Los versículos contienen las siguientes sugerencias:

I. Los anteriores actos milagrosos de gracia de Dios relatados. - Jeremias 16:14 . Ese es el trasfondo con el que se compara la siguiente promesa.

II. Superados los anteriores actos milagrosos de gracia de Dios. - Jeremias 16:14 . Rescatado de un enemigo más poderoso y dispersiones más desesperadas.

III. Ministerios efectivos de restauración representados. - Jeremias 16:16 . (Vea la nota preliminar bajo Modales y costumbres en este versículo).

IV. Recuperación completa de los esparcidos asegurada. - Jeremias 16:16 . Ninguno pasado por alto. Encontrado en lugares inverosímiles. Traído de escondites a casa a salvo.

V. La omnisciencia no falla en la más mínima supervisión. - Jeremias 16:17 . Ha visto sus "iniquidades" en su propia tierra. Verá sus "caminos" cuando estén esparcidos por todas las tierras. [Aquí. sin embargo, la palabra "caminos" no se refiere a los modos de huir, sino a su curso de acción.]

VI. Castigos severos antes de la restauración. - Jeremias 16:18 . Graves han sido sus obras apóstatas; deshonrando a Dios y desafiando su tierra santa.

VII. La humanidad regresa al Dios vivo y verdadero. - Jeremias 16:19 . El profeta, por experiencia, conocía a Dios. Al final, las naciones descubrirían su necesidad de Él y buscarían al Señor.

VIII. Refugios de mentiras a las que alegremente renunciamos. - Jeremias 16:19 . En la ignorancia, muchos siguen las "vanidades"; a menudo caen en los hábitos de sus "padres". La idolatría se refutará a sí misma ( Jeremias 16:20 ).

IX. Jehová se dio cuenta como la esperanza bienaventurada de Israel. - Jeremias 16:21 .

1. Una gran crisis de manifestación Divina . "Haré esto una vez que conozcan Mi mano y Mi poder ".

2. Una manifestación en la que reconocerán a su Dios. “Sabrán que mi nombre es Jehová”. (Comp. Isaías 25:9 ) “Y se dirá en aquel día: He aquí el Señor ” , etc.

HOMILIAS Y COMENTARIOS AL VERSÍCULO DEL CAPÍTULO 16

Jeremias 16:2 . Tema: JEREMÍAS LLAMADO POR ACCIONES A AVERIGUAR SUS PREDICCIONES.

1. Se había quejado de que la palabra de Dios a través de él parecía fallar, porque se aplazó su cumplimiento (cap. Jeremias 15:18 ).

2. Ahora se le ordena que muestre su propia fe en sus mensajes absteniéndose de alianzas sociales.

3. Con tal conducta, confirmaría sus palabras y despertaría una seria expectación entre su pueblo.

Las acciones predican donde las palabras son impotentes. “Por esto digo, hermanos: el tiempo es corto; queda que los que tienen esposas sean como si no tuvieran ... porque la moda de este mundo pasa ”.

Comentarios -

La prohibición de Jeremías de casarse tiene esta aplicación: “No sea que tus hijos te acusen como tú mandaste a tu madre, cap. Jeremias 15:10 . ”- Naegelsbach .

Y estos significados :

“Al permanecer en un solo estado, Jeremías iba a ser un símbolo de la condición futura de sus compatriotas (comp. Ezequiel 24:15 ).” - Henderson.

“Era para mostrar que el pueblo estaba enteramente entregado a la destrucción; y la inminente desolación y soledad de toda la tierra. Aquí no se recomienda el celibato. ”- Calvin.

Jeremias 16:2 . Tema: LIMITACIONES DEL MATRIMONIO.

En términos generales, "no es bueno que el hombre esté solo". Dios ha hecho a la mujer para que sea su compañera y la ayude a encontrarse. En términos generales también, "los hijos son herencia del Señor" ( Salmo 127:3 .) Pero hay algunas excepciones a la regla, y se necesita una gran discreción incluso dentro de los límites del precepto divino, de lo contrario, el hombre puede no tener un ayudante, ni los niños serán un consuelo para él.

El matrimonio puede convertirse en una calamidad para el esposo, la esposa y los hijos en algunas circunstancias. No siempre es necesario demostrar que un matrimonio o cualquier otro acto es ilegal; porque, aunque legal, puede no ser conveniente debido a las condiciones de la vida, tales como enfermedad, pobreza o calamidad pública. Dejemos que las circunstancias especiales pasen, y entonces lo que es lícito puede no ser inoportuno.

I. El matrimonio puede resultar inadecuado debido a un llamado a algún trabajo peculiar. Parecería que a otros no se les prohibió casarse, sino solo al profeta. Se le encomendó una empresa peligrosa y los cuidados de una familia le habrían traído consideraciones que tal vez no le hubieran ayudado en el trabajo.

Bien podemos imaginar que Micaías, Jeremías, Daniel, Juan Bautista, Pablo y otros hombres por el estilo, podrían encontrar lo mejor para estar libres de los reclamos de una esposa y una familia. Por supuesto, tuvieron que sacrificar las comodidades del hogar .

Sería difícil imaginar cómo nuestro Señor podría haber llevado a cabo Su obra por nosotros si hubiera estado casado, y eso no porque hubiera alguna razón en Él por la que hubiera sido ilegal, sino porque Él no podía estar enredado por consideraciones secundarias. .
Pablo da los consejos más difíciles de seguir cuando pide que aquellos que tienen esposas sean como si no tuvieran ninguna. Esto necesita mucha gracia y gran sabiduría para hacerlo bien.

Muchos obreros de Cristo, como misioneros, y aquellos que han emprendido tareas difíciles, se han negado a sí mismos las comodidades de la compañía y los lujos del hogar, “por amor de Su nombre”. Esto no es el celibato monástico, sino la unicidad divina de ojos y corazón para una búsqueda que lo absorbe todo.

II. El matrimonio puede resultar inadecuado debido a alguna fase peculiar de la historia de una nación. Jerusalén estaba bajo la amenaza divina, y grandes calamidades estaban a punto de sobrevenirla; Jeremías tuvo la bondad de aconsejarle e incluso ordenarle que no involucrara a otros más de lo que debería. Así que en tiempos de epidemia, hambruna, asedio de ciudades o cualquier gran desgracia pública, puede ser un deber limitarnos a cualquier indulgencia o lujo, por legal que sea en sí mismo o justificable en otras circunstancias.

Reconocemos la misericordia de Dios al evitar así mucha miseria a cualquier descendiente que pudiera haber resultado de tal matrimonio. Según el texto, habrían nacido de una herencia de miseria y ruina. Los siervos de Dios desean para sus hijos una vida feliz y útil. Habrá suficiente de que el dolor tome la vida incluso en su mejor momento, pero ¡oh, el dolor de haber nacido para la ruina casi necesaria e inevitable!

III. El matrimonio puede resultar inadecuado debido a algunas condiciones espirituales peculiares. Fue por causas espirituales que los problemas vinieron a Jerusalén.

Fue por razones espirituales, así como naturales, que Dios le dio el mandato a Jeremías.
Gran parte del dolor de la vida surge del desprecio de las condiciones espirituales como requisitos para el matrimonio. A menudo existe el matrimonio del cuerpo cuando no hay una unión real del alma.
Tales matrimonios no solo son inoportunos, sino que no son bíblicos.
Las consecuencias para los niños, la sociedad y la Iglesia de Cristo son realmente muy graves.

La Escritura da una gran libertad, pero también prescribe alguna regla. Tenemos la libertad de casarnos con quien queramos "solo en el Señor".
Si entendemos correctamente el precepto, indica el deseo de Dios por nuestras comodidades, y su consecuente dirección en cuanto a la única forma en que se puede realizar.

Cásate solo con los que aman a Dios.
Cásate solo cuando puedas conferir verdadera felicidad al objeto de tu afecto.
Cásese sólo con aquellos que no obstaculicen su progreso espiritual ni obstaculicen sus esfuerzos por servir al Señor ya Su Iglesia. — W. Whale .

Ver Addenda: MATRIMONIO.

Comentarios -

Jeremias 16:4 . “ Morirán de muertes dolorosas; no serán lamentados, ni serán enterrados ” , etc.

"De manera similar, en las plagas de Atenas y Londres, la grandeza de la miseria general aplastó las simpatías más suaves de la naturaleza humana". (Comp. Thuc. Ii. 52.) - Dr. Payne Smith.

Jeremias 16:5 . Tema: EL PECADO EXCLUYE DE LA SIMPATÍA Y EL DOLOR. “No entres en la casa del luto, ni vayas a lamentarlos ni a lamentarlos; porque he quitado de este pueblo mi paz, dice el Señor, misericordia y misericordia ”.

Indique cómo:

I. El pecado trae serias aflicciones a los transgresores.

1. La pérdida de la paz de Dios. "Quitado Mi paz". Por tanto, no hay paz para los impíos.

2. La enajenación de los favores providenciales. “Incluso misericordia y misericordia”. Las vidas piadosas están ceñidas por ministerios celestiales y enriquecidas con “bendiciones de bondad” diarias.

3. La acumulación de calamidades y dolores. Para que haya ocasión de "lamentarse y lamentarse". Todos los hombres tienen problemas, "nacen para los problemas"; pero el piadoso "se esconde en el lugar sagrado del Altísimo" y encuentra "brazos eternos debajo de él" en su día de dolor. Pero los malvados no tienen consuelo en sus miserias. Ningún "consuelo con que Dios nos consuele en cualquier dolor" alivia las desolaciones y angustias del transgresor. El pecador tampoco tiene ninguna perspectiva celestial que ilumine su presente tristeza.

II. El pecado, si se prolonga, requiere el abandono divino.

1. Dios es lento en retirar Su gracia. Y de hecho el Intercesor suplica: "Sea este año también".

2. Sin embargo, la paciencia despreciada conduce a la retirada de la paz. Jugar con la “misericordia y misericordia” de Dios lo obliga al fin a “quitarle la paz” y dejar el alma a sus terrores.

3. Hay casos reales de tal abandono Divino . Esto no es una predicción , una amenaza; sino una declaración de hecho: “Así dice el Señor: Yo he quitado ”, etc. Cualquiera en la asamblea: ¡viejos pecadores, jóvenes imprudentes y perversos! "Besad al Hijo, no sea que se enoje y perezcáis del camino".

III. El pecado, cuando es persistente, aliena la ternura y la piedad .

1. Los delincuentes pueden esperar poca conmiseración .

2. El pésame con los pecadores cuando sufren las consecuencias de sus pecados es un error. Pasa por alto la justicia del castigo.

3. Por lo general, el anhelo de compasión de los culpables en medio de sus miserias no va acompañado de arrepentimiento por sus iniquidades que les impusieron tales desastres.

Sin contrición no puede haber conversión, y
sin conversión no hay consuelo.

Jeremias 16:9 . Tema: MIRTH SIN DIOS SILENCIADA. Empapados de culpa como estaban estas personas, sin embargo eran divertidísimos. A sus pecados se les permitió licencia. Vivieron felices como si Dios no existiera.

Ver Addenda: PECADO FRÍVOLO.

I. Juergas pecaminosas.

1. Los pecadores se divierten con el pecado. Viva como si tuviera la libertad de hacer lo que indicaron.

2. Las autoindulgencias sin licencia son su deleite .

3. La conciencia y Dios son silenciados en medio de sus juergas .

4. La alegría loca no escucha el ceño de Dios. Indiferente e incluso desafiante.

5. Para silenciar las denuncias divinas (como ahora a través de Jeremías), los pecadores se sumergen en autoindulgencias y alegrías aún más excitantes. ¡Oh, qué escena de vicio apestoso y espantosa blasfemia se encuentra bajo la mirada del Cielo!

II. Cerca de la retribución. "Haré cesar en tus días ".

1. La alegría imprudente no puede detener la retribución que ignora .

2. Las juergas sin Dios no escaparán del juicio de Dios. Mientras la juerga continúa en el interior, "he aquí, el juez está delante de la puerta".

3. El plazo de la indulgencia se acorta de forma alarmante. "En tus días". Mientras el profeta viviera llegaría el fin de toda esta conducta impía.

III. Regocijos silenciados. "Haré cesar", etc.

1. Dios seguramente silenciará estas juergas impías .

2. La muerte sellará en silencio los labios de los bravucones .

3. Los compañeros de bendición en el pecado cambiarán la hilaridad por amargas lamentaciones .

4. Las escenas de alegría serán abandonadas en el día de la calamidad. No proporcionan consuelo a vidas aplastadas.

5. Los problemas asolan los hogares más brillantes y silencian los sonidos de alegría .

REFLEXIONES—
( a. ) El gozo puede ser puro; y Dios quiere que estemos gozosos.

( b. ) La alegría pura no tiene aguijón y es duradera.

( c. ) Dios enriquecerá el gozo de los buenos.

( d. ) La angustia ni la muerte pueden silenciar la alegría de los piadosos.

( e. ) Sus escenas terrenales de gozo serán intercambiadas por ellos por una tierra "donde hay plenitud de gozo y placer para siempre".

( f. ) Evita los placeres irreligiosos, y heredarás la bienaventuranza de una vida cuyos gozos son Divinos.

Jeremias 16:10 . Tema: PECADORES EN ALTERCACIÓN CON DIOS.

Los mensajes de Jehová producen efecto. Incluso los rebeldes los sienten. Hay en las palabras del Cielo algo que obliga a los más impíos a fijarse en ellas. De hecho, los pecadores se sienten impulsados ​​a vindicarse contra los mensajes de Dios y se levantan en conflicto con Sus profetas.

Los casos de altercado con los profetas son numerosos en las Escrituras (comp. Especialmente los capítulos. Jeremias 5:19 ; Ezequiel 2:6 ; Ezequiel 33:17 ; Malaquías 3:13 , etc.)

I. Desafiando la justicia de Dios. "Por tanto", & c.

1. Voluntariamente ajeno a sus deméritos.
2. Fingir inocencia de grandes transgresiones.
3. Auto-excusas.
4. Profesar ignorancia de haber obrado mal.

II. Sorprende la severidad de Dios .

Su respuesta es prácticamente esta:

1. El mal amenazado está fuera de toda proporción razonable . "¿Por qué ha pronunciado el Señor todo este gran mal?"

2. Tal severidad refuta Su gracia segura . ¿No se comprometió Él a sí mismo especialmente misericordioso con nosotros? Sin embargo, “¡todo este gran mal contra nosotros! "

3. No ha habido ningún pecado específico que haya provocado tal venganza. “¿Cuál es nuestra iniquidad y cuál es nuestro pecado?”, Etc.

II. Resistencia a las condenaciones de Dios. Porque todo surge de este propósito.

1. Se niegan a estar convencidos de su pecado .

2. Resienten la acusación del profeta de Dios .

3. Rechazan el llamado a la contrición .

4. Afectan los sentimientos religiosos como un manto de toda su culpa. Habla piadosamente: "¿Qué pecado hemos cometido?" como si no pudieran ser malvados. Además: ¿Qué hemos hecho “contra el Señor nuestro Dios”? Oh, la hipocresía, ¿atreverse a llamar a Jehová su Dios después de una apostasía tan descarada? Más bien, “Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová”, etc.

Comentarios -

Jeremias 16:10 . “Cuando la gente es desesperadamente mala, y no se les dirá eso, deben ser considerados paganos y publicanos ( Mateo 17:18 ; Tito 3:10 ; 1 Corintios 5:9 ).” - Cramer.

“Si la gente está tan endurecida en sus pecados como para protestar con el profeta, él debe mostrarles que la severa sentencia que se les impuso es la consecuencia de la idolatría, que persistió a lo largo de muchas generaciones hasta que finalmente se convirtió en una apostasía natural”. Speaker's Com .

Jeremias 16:11 . La respuesta de Dios. Ver Homilías sobre el capítulo s Jeremias 5:19 ; Jeremias 7:25 ; Jeremias 13:21 .

Jeremias 16:12 . Tema: PEOR QUE SUS PADRES.

La corriente se hincha a medida que extiende su curso. Estos hombres eran más culpables porque tenían ...

I. Advertencia más completa. El destino de sus antepasados ​​los amonestó, dando énfasis a las amenazas de Dios.

II. Más restricciones. Los tratos de misericordia de Dios se conocían desde hacía más tiempo y se demostraban en formas más diversas. Tenían una historia que guardar, un nombre que honrar.

III. Mayores ventajas. Sus Escrituras eran más grandes que las que poseían sus padres; porque crecieron a medida que se agrandaba su historia y a medida que los sucesivos profetas escribían y hablaban. Su conocimiento de Dios y Su voluntad fue más claro. Su deuda con Su gracia era más evidente.

IV. Mayor criminalidad.

La apostasía asumió las formas más atroces.
La iniquidad se convirtió en licencias repugnantes.
El desafío a los mensajes de Dios y al profeta fue más insolente.
El desprecio de su honor y seguridad nacional era más imprudente.

( a .) El pecado aumenta en volumen y fuerza por una inevitable ley de acumulación.

( b .) Las acciones toman su carácter moral de los incentivos que las impulsan o de las restricciones que las refrenan.

( c. ) La culpa alcanza su clímax cuando se vuelve insolentemente "terca".

Jeremias 16:14 . Tema: EL MAYOR FUTURO DE ISRAEL.

La restauración de Egipto se olvidará en contraste con la liberación del norte. Sin duda, el regreso de Babilonia se refiere principalmente aquí, pero allí todavía aguarda la recolección "de todas las tierras".
Nota: Esta restauración aún es prospectiva: por eso apunta a las glorias venideras del antiguo pueblo de Dios.

I. Dolores preliminares más severos.

1. La servidumbre en el horno de hierro de Egipto sería fácil y ligera contrastada con el despotismo bajo el cual gemirían en el Norte.
2. En lugar de ser llevados a una sola tierra, como en Egipto, ahora serían "conducidos" a través de "todas las tierras"; separados, indefensos, abandonados .

II. Conservación más asombrosa en el exilio.

1. Peligros mayores. En manos de un despotismo más implacable. Los ejércitos de Nínive y Babilonia redujeron a otras naciones que conquistaron y capturaron en una masa confusa, destruyendo su individualidad. En este cautiverio, no se mantendrían juntos ni localizados, sino que se los conduciría a la más amplia dispersión.

2. Destrucción más amenazante. El Norte se propuso su completa destrucción como pueblo e hizo todo lo posible para lograrlo. Egipto no diseñó ni intentó esto.

III. Mayor redención sobrenatural.

1. Debe reconocerse como la obra de rescate de Dios. "Vive el Señor, que hizo subir a los hijos de Israel".

2. Debe superar su gran liberación histórica de Egipto. A lo largo de su carrera hasta ese momento, Jehová les había recordado perpetuamente que Él era el Dios que los sacó de Egipto: vea la frecuencia y la variedad de circunstancias bajo las cuales Él recurrió a ese hecho. Pero de ahora en adelante sería olvidado en contraste con la redención venidera.

IV. Revelación más rica de la gracia divina.

1. Su mayor pecado no llevó a Dios a abandonarlos.
2. La apostasía renovada no agotó la paciencia de Dios.
3. En medio de su exilio, Él los guardaba celosamente y los cuidaba individualmente.
4. Nadie debe perderse en la alegre recolección de su propia tierra.

Jeremias 16:16 . Tema: REDES PARA CAPTURAR HOMBRES.

Usaron redes de arrastre en esos días para barrer las aguas de los peces y el país de caza. (Consulte la nota bajo Modales y costumbres para obtener una explicación).

I. Imágenes de captores invasores. Este es el significado de las cifras aquí.

1. Los “ pescadores” expresan la facilidad con la que estos invasores capturarían la presa. Los ejércitos del norte los asegurarían con tan poca dificultad o problemas como los pescadores recolectan peces dentro de sus redes de arrastre.

2. Los “cazadores” expresan la agudeza y la firmeza con la que estos invasores del norte perseguirían a sus presas; sin descuidar ningún escondite, penetrando en cada refugio y dejando pequeñas esperanzas de escape.

(a.) Así, los tentadores arrojan redes para los incautos y recogen a los simples en los recintos del placer y el pecado. “No ignoramos sus dispositivos. "

( b .) Las disputas cazan así las almas más valerosas, y buscan capturarlas con dudas sobre las verdades de la religión, y conquistarlas por la fuerza de la argumentación.

(c.) Varias son las redes empleadas, porque los recursos de aquellos que quieren capturar almas son innumerables, pero adaptados para "atrapar hombres". Halagos, indulgencia, compañerismo, libros, ventajas mundanas, para atraer al pecado; o molestia, intimidación, calumnia, discusión, para llevar a la desesperación y al descuido de Dios.

(d.) La muerte arrastra su red para recoger a los hombres y barre eficazmente el mar de la vida.

( e .) Los ángeles del juicio al fin del mundo recogerán almas de todas las tierras, y ningún pecador escapará.

Ver Addenda: CAZA.

II. Imágenes de agencias redentoras.

1. De la recuperación del Israel esparcido de las tierras del saqueador .

Algunos expositores aplicaron mal estos versículos a esa idea, y supusieron que Dios estaba aquí prediciendo su recolección.
Sin embargo, las palabras pueden aplicarse así sin inconsistencias. La figura de la pesca es así utilizada por Ezequiel ( Ezequiel 47:9 ). Y seguramente, en la restauración de Israel, serán graciosamente perseguidos dondequiera que hayan sido llevados, y devueltos desde alturas y valles, e incluso repelerán los "agujeros de las rocas". Porque "los ojos de Dios están sobre todos sus caminos" ( Jeremias 16:17 ) en su dispersión.

2. De la captura de almas para Cristo. "Los haré pescadores de hombres". "Siendo astuto, te pillé con astucia".

( a .) Amables atracciones del Evangelio. Atrayendo fácilmente almas al reino.

( b .) Verdades de las Escrituras múltiples pero adaptadas, ganando a los hombres individualmente a la convicción y la fe. Las preciosas promesas, las palabras de consuelo sagrado, las verdades convincentes, la enseñanza inspiradora de la Palabra de Dios capturan las almas y las “obligan dulcemente a entrar” al recinto de las seguridades divinas.

( c .) La obra del Espíritu Santo, de despertar las almas a su estado y necesidad, de dar testimonio en la conciencia y del corazón, y de revelar a Cristo y el Evangelio a los hombres.

( d .) Ministraciones sabias de los mensajeros del Evangelio. Los predicadores y maestros presentan la verdad de Cristo de tal manera que luchan contra las dudas y vacilaciones de los oyentes para “persuadir a los hombres” de que, siendo sabios, “ganan almas” y así atraen a los pecadores y las vidas fatigadas al Salvador.

III. Imágenes de una gran reunión.

1. De los hijos de Israel esparcidos a la Sion restaurada. De todas las tierras vendrán. Será “como vida de entre los muertos” ( Romanos 11:15 ).

2. De la humanidad atraída por la fe de Cristo. “Otras ovejas que tengo, también las traeré ”, etc. ( Juan 10:16 ). “Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo” ( Juan 12:32 ).

3. De las almas redimidas al cielo glorioso. "Vendrán del este y del oeste, del norte y del sur, y se sentarán en el reino de Dios". “Redimidos de todo linaje y pueblo y lengua y nación”.

Jeremias 16:17 . Tema: LA OMNISCIENCIA REGULA EL JUICIO. “Porque mis ojos están sobre todos sus caminos”, etc. Maneras significa carrera de conducta. Las dispensaciones de Dios están determinadas por el pleno conocimiento y examen de nuestras acciones.

I. La vida humana atrae la mirada observadora de Dios. "Mis ojos están sobre todos sus caminos". Este hecho, que Dios nos mira tan atenta y constantemente , sugiere:

1. El interés divino en su criatura hombre .

2. La solicitud de Jehová por el bienestar de su pueblo.

3. Su gran angustia al contemplar su infidelidad .

4. Su anhelo de presenciar en ellos la lealtad y el amor .

II. La iniquidad del hombre es observada minuciosamente por la Omnisciencia. “Ni su iniquidad se esconde de mis ojos”. Le entristece tanto, y es tan asombroso después de todo lo que ha hecho, que no puede apartar la mirada.

1. La iniquidad tiene un comienzo y un curso de desarrollo .

2. El camino del pecador está plagado de restricciones o indulgencias .

3. La impiedad varía en grado y ánimo .

4. Muchas malas acciones se cometen en secreto, y la culpa suele estar más en el corazón que en el acto. Pero los ojos de Dios buscan, y sus pensamientos pesan la medida de cada acto, pensamiento o motivo del pecado. Sí, nuestros pecados secretos se establecen a la luz de su rostro. Él comprende nuestro pensamiento de lejos.

III. Los castigos divinos están determinados por las acciones de los hombres. “Sus caminos no se esconden de mi rostro, ni sus iniquidades se esconden de mis ojos”.

1. El capricho nunca mueve a Dios en sus dispensaciones de ira .

2. El juicio más severo no puede exceder los deméritos del pecador .

3. La angustia deriva su dolor más agudo del conocimiento del que la sufre de que la incurrió justamente .

4. Nadie puede esperar escapar del castigo administrado de manera tan equitativa. "Nadie hace el bien y no peca". “El nombrará a cada uno según su obra”. "Toda boca será tapada, y todos serán culpables ante Dios".

CONCLUSIÓN: -
1. ¿Quién puede esperar evadir el juicio? "Si tú, Señor, obrar iniquidad, oh Señor, ¿quién permanecerá en pie?"

2. ¿Dónde se puede encontrar la redención? Si no podemos escapar del juicio, ¿podemos del pecado que lo necesita? Sí; Cristo quita el pecado y, por lo tanto, nos redime del juicio.

"Cubre mi cabeza indefensa
con la sombra de tu ala".

Jeremias 16:18 . Tema: REQUERIR A LOS PECADORES PARA SU OBRA DE ESPOLIACIÓN. (Ver Lit. Crit. En este versículo).

No reconocemos el mal que hacemos Dios, lo que hace estragos en nuestra mala conducta cuando pecamos.

I. El pecado despoja lo que Dios aprecia . "Mi tierra", "Mi herencia".

1. Dios tiene derecho a todas las escenas placenteras que los hombres malvadamente usan y prostituyen para sus placeres egoístas y pecaminosos. “La tierra es del Señor”, etc.

2. Sobre cada vida ha puesto su sello, y justamente exige que conservemos intactos sus poderes y afectos. Todo lo que somos, todas nuestras dotes y habilidades que Él nos confió.

3. Cuando negamos a Dios lo que nos es debido, en amor, lealtad y servicio, "robamos a Dios". Él nos hizo para Su gloria.

4. Todo uso del mundo justo de Dios para propósitos malvados es un sacrilegio. Le hacemos un mal. Nosotros "profanamos su tierra".

5. Un mal uso tan cruel de nuestra vida y de las escenas que ocupamos debe ser tan ofensivo para Dios como criminal en sí mismo. Él nos valora, nos ama, "tanto nos amó que dio a su Hijo unigénito" para redimirnos, y se lamenta por nuestra alienación y prodigalidad: "desperdiciando nuestras riquezas en un país lejano", degradando nuestro ser y deshonrando su obra. .

II. Dios pagará los expolios del pecado. “ Les daré el doble de su pecado y de su iniquidad, porque ” , etc.

1. El castigo predicho no es más que la retribución por los pecados. Así fue con estos judíos, así fue con nosotros. Nada está amenazado contra el pecador sino es la "debida recompensa de nuestras obras". Habiendo profanado la tierra con su idolatría, serán expulsados ​​de ella. Y "los malvados", habiendo abusado de la bella escena de la tierra, "serán convertidos en el infierno".

2. Las inflicciones divinas tienen una gravedad doble. Sí; se puede pensar que los castigos de Dios son, por tanto, excesivos; que no sólo paga el pecado, sino que va más allá de nuestros méritos. San Crisóstomo aquí señala que “muchos, tomando estas palabras literalmente, se han turbado en la mente, como si Dios no castigara a los hombres según su desierto, sino más que su desierto. Pero, en realidad, todo castigo es doble; porque en primer lugar, está la pérdida de la bendición que habría seguido a la obediencia, y en segundo lugar, la presencia de la miseria real ". Así también, como sugiere el Dr. Payne Smith , el pecado es doble: hay que dejar la voluntad de Dios sin hacer,y la fechoría real.

Los pecadores pierden el favor de Dios e incurren en Su ira: “recompensa doble”.

Pierden la dicha del cielo y heredan la aflicción del infierno: "doble".

¡Sin embargo, nada de lo que pierden y sufren puede igualar el mal que, por “su iniquidad y su pecado”, le han hecho a Dios!

(1.) Contaminaron Su tierra con la vileza de sus cosas detestables, y
(2.) Llenaban Su heredad con sus abominaciones.
Así pervirtieron escenas sagradas con propósitos detestables; hacer que la tierra santa sea ofensiva para Aquel de quien era herencia; y por su repugnante idolatría dieron la gloria de su servicio y adoración a las abominaciones. "Oh, no hagas la cosa abominable que yo odio".
Ver Addenda: EL MAL DEL PECADO.

Jeremias 16:19 . Tema: LA FUERZA, LA FORTALEZA Y EL REFUGIO DEL BUEN HOMBRE. "Oh Señor, fortaleza mía, y fortaleza mía, y refugio mío en el día de la aflicción".

I. El Infinito se convierte en la fuerza de lo finito. Bien podemos preguntarnos cómo el Eterno se convierte en la fuerza del mortal; Dios, ¿la fuerza de un hombre? Y responde ...

1. Por la confianza depositada en él. La confianza en un líder es la fuerza misma de los que le siguen. Así, Wellington era la fuerza de su ejército y Nelson de su armada. El pueblo de Dios tiene confianza en Su sabiduría, poder, amor; de ahí que "por Dios actúen con valentía, porque él es el que pisotea a sus enemigos debajo de ellos".

2. Son maravillosas las obras valientes realizadas por los hombres de Dios . La lista de Pablo en Hebreos 11 ilustra los triunfos de la fe. ¿Y qué es la fe sino la confianza en Dios? Los triunfos de la fe son los logros maravillosos que se logran a través de esta confianza en Dios, para que Dios se convierta en la fuerza de los hombres. Ceñidos con la fuerza Divina, cada uno puede decir: "Puedo hacer todas las cosas".

3. El hombre cuya fuerza es el Señor es capaz de soportar lo que aplastaría a otros hombres. El que dio a Sansón la fuerza para llevar y quitar puertas macizas, da a sus siervos la fuerza para soportar los problemas más graves y los sufrimientos más pesados. Vea el relato de Pablo de sus sufrimientos; sin embargo, luego habla de "estas ligeras aflicciones", etc.

II. Sin embargo, el Señor protege a su pueblo. Él es su "fortaleza".

Esta fortaleza divina es inexpugnable. "Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". Sin embargo, cabe preguntarse: ¿No han sido masacrados por perseguidores miles de santos de Dios? ¿Qué es el Libro de los Mártires, un registro de los muertos de Dios? Cierto; pero la fortaleza divina es para la protección de las almas , no de los cuerpos. La exposición del cuerpo al peligro, por un lado, y la seguridad del alma, por otro, están claramente indicadas por las palabras de nuestro Señor: "No temas a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma".

III. Además, Él es “su Refugio en el día de la aflicción” En el día malo nos apresuramos a Él como soldados a una fortaleza cuando nos persiguen con vehemencia, o como embarcaciones a un puerto cuando el viento sopla con fuerza. Cuando "sacudidos por la tempestad y no consolados", hemos encontrado al Señor "un refugio de la tormenta y un refugio de la tempestad". Y este refugio está abierto todavía para cada santo atribulado y cada pecador arrepentido.— Rev. D. Promesa: “Camina con el profeta Jeremías”.

Jeremias 16:19 . Tema: LA CONFESIÓN DE LOS GENTILES. “Vendrán a ti los gentiles de los confines de la tierra, y dirán: Ciertamente nuestros padres heredaron la mentira, la vanidad y las cosas en las que no hay provecho. ¿Se hará un hombre dioses a sí mismo, sin que ellos sean dioses?

El resultado de los juicios de Dios sobre los judíos será que tanto los judíos cuando sean restaurados como los gentiles que hayan sido testigos de esos juicios, renunciarán a la idolatría para adorar a Jehová (Fausset).
(Nota: esta profecía en curso de cumplimiento).

I. Su arrepentimiento. "Vendrá." Habían seguido los dispositivos de sus propios corazones: su fracaso "no les benefició en nada". Confiar en dioses hechos por sus propias manos no les beneficiaría; porque, "¿Se hará un hombre dioses para sí mismo, y no son dioses?" una contradicción en los términos. Se arrepienten de su insensatez y vienen a Jehová, el único Dios verdadero.

( a .) El arrepentimiento es necesario para nuestra aceptación por Dios. Un hombre debe darse cuenta de la locura de su pecado y, volviéndose de él con el rostro hacia Dios, debe confesar sus transgresiones para poder ser remitidas. “Arrepentíos y bautícense cada uno de ustedes en el Nombre de Jesucristo para remisión de los pecados, y recibirán el don del Espíritu Santo” ( Hechos 2:38 ).

( b. ) Debe ser con el corazón. Sincero. “Nuestra existencia real a los ojos de Dios consiste en la vida interior y no en la exterior” (Farrar).

II. Su confesión. “Nuestros padres heredaron mentiras y cosas en las que no hay provecho”. Idolatría en todas sus formas; no sólo dioses de madera y piedra, sino todos los ídolos de nuestro propio corazón, nuestra propia imaginación , por ejemplo, el amor a las riquezas. Se debe renunciar a toda idolatría y confesar a Dios que los hemos abandonado. El elemento esencial de la confesión es que sea espiritual y verdadera. Para una confesión correcta debemos tener:

( a .) Un conocimiento de nuestro propio corazón. Si se posee, el corazón se abrirá a Dios para su purificación. Sólo hay una manera de purificar el corazón y la mente, y es confesando a Dios sus impurezas presentes: implorándole que cree en nosotros un corazón limpio.

( b. ) Fe en Dios. En su disposición a escuchar, en su poder para hacer. Su fe era fuerte; reconocen que, sin Dios, todo es vanidad y mentira. El mundo promete mucho, pero cuando se persiguen y se capturan esas promesas, no tienes en tu mano nada mejor que "vanidad y mentiras".

III. Su aceptación. Esto lo inferimos, porque “si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad” ( Juan 1:9 ). Dondequiera que esté el corazón contrito, allí está el Dios que perdona. Los gentiles vendrán, vendrán, y por el poder y la atracción de la cruz. El Evangelio tiene muchas victorias aún por lograr. El Salvador dijo: “Y yo, si fuere levantado, a todos atraeré a mí mismo” ( Achilles Taylor) .

Jeremias 16:19 ; Jeremias 16:21 . Tema: SERMÓN MISIONERO.

El verdadero conocimiento de Dios:

I. Se tiene en el cristianismo ( Jeremias 16:19 ).

II. También llegará a los paganos . Para

1. Es la voluntad de Dios que sean instruidos ( Jeremias 16:21 ).

2. Están listos para ser instruidos ( Jeremias 16:19 ).

Comentarios -

Jeremias 16:19 . “ Mi fuerza y ​​mi fortaleza. "Literalmente, mi fuerza y ​​mi lugar de fuerza, el uno para el ataque y el otro para la defensa". - Speaker's Com .

“El llamado de los paganos es muy consolador. Porque así como los hijos se regocijan de corazón cuando ven que sus padres son muy honrados y obtienen fama y alabanza en todos los países, así se regocijan todos los verdaderos hijos de Dios cuando ven que el nombre de Dios es honrado y su gloria más extendida ”. Cramer.

Jeremias 16:21 . "Haré esto una vez que sepan ". “Como los judíos habían decidido poner su confianza en cosas tan insensatas como los ídolos, de los cuales se avergonzarían los mismos paganos ( Jeremias 16:19 ), Jehová les enseñará esto una vez, es decir, de una manera sumaria una vez por todas, por medio de un castigo que la nación nunca olvidará , que hay una diferencia entre Él y los ídolos. ”- Dr. Payne Smith.

"ESTA VEZ." “Ya sea que consideremos la grandeza de la deshonra nacional y el sufrimiento causado por ella, o su efecto en la mente de los judíos, la quema de Jerusalén por Nabucodonosor, seguida por el cautiverio del pueblo en Babilonia, se destaca como la mayor manifestación de La mano de Dios en todos sus tratos con ellos. Ni en los tiempos de los Jueces, ni en la persecución de Antíoco Epífanes, hubo algo comparable.

Sólo otro evento en su historia es de igual magnitud: la destrucción de Jerusalén por Tito; pero ese fue el cierre de su historia como la Iglesia preparatoria y, por lo tanto, entra en una categoría diferente. ”- Dr. Payne Smith.

"YO LOS HARÉ SABER". “Nada se puede aprender de Dios sin Dios. Dios instruye al pueblo por Su boca y Su mano, verbis et verberibus . ”- Cramer.

" Sepa que mi nombre es EL SEÑOR". “El que cumple sus amenazas, así como el que hace sus promesas” ( Éxodo 6:3 ) .— Lowth.

ADENDA AL CAPÍTULO 16: ILUSTRACIONES Y EXTRACTOS SUGERIDOS

Jeremias 16:2 . MATRIMONIO.

"Dios es el mejor Creador de todos los matrimonios". Shakespeare.

Cuando el reverendo Philip Henry era ministro en Worthenbury, buscó la mano de la única hija de un hombre rico. El padre objetó, diciendo que aunque el Sr. Henry era un excelente predicador y un caballero, no sabía de dónde venía. "Es cierto", dijo la hija, "pero sé adónde va y me gustaría ir con él".
“El matrimonio es una fiesta, donde la gracia a veces es mejor que la cena”. Colton.

“Somos realmente lo que somos relativamente.” - P. Henry.

“No contengamos más, ni culpemos más

El uno al otro, bastante blam'd en otra parte; pero esfuércense,
en los oficios del amor, cómo podemos aliviar
la carga de los demás, en nuestra parte de la aflicción ".

- "El paraíso perdido" de Milton .

Máximas familiares: "Que Dios sea el primero". "Sé feliz y haz feliz".

Jeremias 16:9 . EL PECADO FRÍVOLO.

“Los necios se burlan del pecado, no creerán.
Lleva tal peligro en la manga.
'¿Cómo puede ser?' ellos dicen, 'que tal cosa,
tan llena de dulzura, alguna vez debería llevar un aguijón?'
No saben que es el hechizo mismo
del pecado, hacer que los hombres se rían hasta el infierno.
Mírate a ti mismo, entonces, no
te ocupes más del pecado, no sea que el que salva contra ti cierre la puerta. ”- Bunyan.

Jeremias 16:16 . CAZA.

El término original para la caza ocurre en referencia a la invasión de los derechos humanos, en 1 Samuel 24:12 , Lamentaciones 3:15 y Jeremias 16:16 . Este uso proporciona una pista sobre el carácter de Nimrod. Con la banda de espíritus sin ley que su habilidad había atraído, pasó de cazar bestias a oprimir al hombre:

“Orgulloso Nimrod primero comenzó la poderosa persecución;
Un cazador poderoso, y su presa era el hombre ".

- Papa.

La caza, con sus trampas, puede recordarnos a ese poderoso cazador Satanás, y sus trampas, trampas, trampas, etc., para los incautos. De ahí el deber de vigilar: "En vano es la red tendida a la vista de cualquier ave" ( Proverbios 1:17 ). “Caminen con cautela, no como tontos, sino como sabios”. Satanás es ahora el "poderoso cazador" que persigue los pecados, la ignorancia, los malos hábitos, etc.

Dios nos ayuda a escapar de las maquinaciones de los malvados ( Salmo 124:6 ). La muerte es un gran cazador ( Eclesiastés 9:12 ) .— Temas para Maestros.

Jeremias 16:18 . EL MAL DEL PECADO.

Podríamos ilustrar la maldad del pecado de la siguiente manera: Suponiendo que estuviera yendo por una calle y atravesara un gran cristal con la mano, ¿qué daño recibiría? - “Serías castigado por romper el cristal”. ¿Ese sería todo el daño que debería recibir? - “Tu mano sería cortada por el cristal”. - Sí; y lo mismo ocurre con el pecado. Si infringe las leyes de Dios, será castigado por infringirlas; y tu alma se lastima con el mismo acto de romperlos.— J. Inglis .