Jeremias 18:1-23

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— 1. Cronología del Capítulo. Temprano en el reinado de Joacim (Ver nota cronológica en la sección 19-27 del capítulo anterior). Probablemente unos dos años después de ese mensaje sobre el sábado en Jeremias 17:19 . Naegelsbach sugiere, antes del cuarto año de Joacim. Para 2, 3 y 4, consulte las Notas al comienzo del capítulo anterior.

5. Referencias geográficas. - Jeremias 18:14 . " La nieve del Líbano que viene de la peña del campo ". El Líbano fue llamado la montaña blanca, debido a sus alturas perpetuamente cubiertas de nieve, especialmente la de Hermón. Las palabras deben decir: “¿La nieve del Líbano cese de la piedra del campo? Hitzig sugiere que las aguas de Gihon en Jerusalén (la roca del campo, cf.

Jeremias 17:3 , Jeremias 19:13 ), que nunca se supo fallar, probablemente fueron alimentados por las nieves derretidas del Líbano. Sin embargo, Henderson está más cerca de la interpretación: dice: La roca del campo es sólo una expresión poética del propio Líbano ; las nieves derretidas de las que abastecían numerosos ríos perennes.

“¡ Serán abandonadas las aguas frías que fluyen de otro lugar! Lea las palabras de esta manera: “¿Se secarán los frescos ríos que fluyen de lejos? ”Que es, sin duda, otra forma de la idea anterior: los arroyos que fluyen desde el Líbano no pueden fallar.

6. Alusiones personales. -(Ninguno); 7. Historia natural. - ( Ver referencias geográficas , supra .)

8. Aduanas Natural .- Jeremias 18:3 . “ La casa del alfarero, hizo una obra en las ruedas: ” “El campo del alfarero” ( Zacarías 11:13 , Mateo 27:10 ) estaba justo más allá del valle de Hinom, al sur de Jerusalén.

Dos ruedas: la inferior la trabajaba con los pies; esto puso en movimiento la rueda superior. El torno inferior probablemente era de piedra, el superior era un disco plano de madera: sobre este el alfarero colocaba el barro y, mientras giraba, el alfarero modelaba su trabajo.

9. Críticas literarias. - Jeremias 18:3 . Un trabajo sobre las ruedas: dual: las dos ruedas. Jeremias 18:7 . En qué instante: “en qué” en cursiva. Iluminado. una vez. רֶגַע, adv. en el momento, inmediatamente: y cuando se repite, como Jeremias 18:7 ; Jeremias 18:9 .

Ahora de nuevo. Jeremias 18:8 . “ Me arrepentiré. “Me arrepiento, así también en Jeremias 18:10 . Jeremias 18:12 . “ Y dijeron: No hay esperanza: ” Sin embargo , están diciendo: la forma perfecta consecutiva de un heb.

verbo implica la continuación de la acción. " Haz la imaginación: " practica la terquedad. Jeremias 18:14 . “ ¿Dejará un hombre la nieve del Líbano? ”(Ver Referencia geográfica, supra): lit., “ ¿Acaso la nieve del Líbano deja de fluir de la roca del campo? "¿O serán los arroyos frescos que fluyen de otro lugar" , זָרִים, extraño, extranjero, i.

e., cuyas fuentes son extranjeras (como 2 Reyes 19:24 , por lo que Hitzig, Keil y Payne Smith ): pero Ewald, Graf y Bunsen sugieren, que se apresuren, desde זָרַר, a presionar, urgir, es decir, fluir a través de gargantas estrechas. Pero no hay pruebas suficientes de que la palabra pueda tener este último significado: el primero es, por tanto, mejor. Jeremias 18:15 .

“ Porque mi pueblo:” Sin embargo, mi pueblo. “La vanidad y ellos ”, etc. (ver nota en el cap. Jeremias 2:30 ). " Dioses vanos, y estos los han hecho tropezar". " En sus caminos desde los senderos antiguos ", etc. O, “En sus caminos, las sendas eternas ; andar por caminos apartados, por un camino no levantado.

” Jeremias 18:21 . “ Derramar su sangre por la fuerza de la espada:” lit., “Derramarlos en manos de la espada” ( cf. Salmo 63:10 ), es decir, echarlos al matadero. " Muerto: " más bien, "muerto de muerte".

BOSQUEJOS HOMILÉTICOS EN LAS SECCIONES DEL CAPÍTULO 18

Secciones

Jeremias 18:1 .

La obra del alfarero: símbolo del poder soberano de Dios.

Secciones

Jeremias 18:11 .

La justicia de la ruina amenazada reivindicada.

Secciones

Jeremias 18:19 .

Oración imprecatoria provocada por la hostilidad a los mensajes de Dios.

Sección 1-10. LA OBRA DEL ALFARERO: SÍMBOLO DE LA SOBERANÍA DE DIOS

"He usado similitudes". El final es misericordioso: impresionar. Especialmente calculado para impresionar. Considerar-

I. El derecho de la soberanía divina que aquí reclama Jehová.

Una de las afirmaciones más frecuentes en la Palabra de Dios: Él reclama de la humanidad un reconocimiento de Su poder y derecho a hacer lo que le plazca en los asuntos de los hombres y los ángeles. Ciertamente Aquel que formó los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca, quien hizo todas las criaturas con las que están poblados, quien con Su poder y Su fuerza los sostiene, debe poseer tanto el poder como el derecho de regular todas sus vidas. asuntos y todos sus movimientos.

Nadie tan apto como Él para gobernar, para elegir nuestra suerte y regular nuestros caminos. Su entendimiento es infinito, Su poder es ilimitado y maravilloso, y Su bondad es igual a ambos. Los ángeles en el cielo admiten plenamente Su soberanía y Su derecho a ejercerla. Pero con los hombres es muy diferente. Observar-

1. Este es un atributo que todo hombre niega naturalmente. El pecado ha echado los cimientos de la tierra, por supuesto, y por lo tanto el hombre rechaza una de las pretensiones más razonables de todas, y una de las prerrogativas divinas más importantes y necesarias. Este atributo está denegado:

(a.) En tantas palabras. Están los infieles que niegan la Providencia, y están los fariseos que la niegan en su credo.

( b .) Aún hay más quienes lo niegan en la práctica. ¿Qué hace ese hombre que no busca su favor ni teme su ira? ¿Qué estás haciendo quien en este momento se niega a obedecer Su voz en el gran asunto de la salvación? Piense en los ángeles caídos; lo negaron; no querrían que el Señor reinara sobre ellos; no se doblegarían a Su autoridad y dominio apacible; y Su venganza los aplasta. ¿Cómo enfrentarán al Juez, cuando despierten en el mundo eterno, cuya autoridad y soberanía han negado?

2. Este es el último atributo de Dios recibido incluso por los cristianos en su credo real. Son pocos los cristianos que niegan la doctrina con tantas palabras; pero una cosa es profesar una creencia en cualquier punto y otra es creerla en la práctica.

De ahí el esquema armenio.
De ahí el antinomiano: predicar sólo a los santos.
De ahí nuestro lúgubre descontento en la aflicción.
De ahí nuestras frecuentes desviaciones de las direcciones de la Palabra de Dios.
Pero no obstante todo, ningún atributo es más evidente en su ejercicio que éste. Toda la creación lo prueba. Toda la naturaleza en sus movimientos. Toda providencia. Especialmente, por lo tanto, procedemos a considerar:

II. La manera en que Dios se complace en ejercer su soberanía hacia los hijos de los hombres . El profeta, por orden divina, bajó a la casa del alfarero, donde recibió instrucciones, etc.

Esto es aplicable a las cosas grandiosas e importantes de la eternidad, y muestra que el hombre en la mano de Dios es como barro en la mano del alfarero, y que Él tiene poder sobre ellos para moldearlos como le plazca, y que realmente ejerce ese poder. . Observe:
1. Hace lo que le place con el penitente . Y esto en todos los sentidos según la misericordia; sin embargo, actúa como soberano:

( a .) En el don del arrepentimiento:

1. Dárselo a quien le plazca.
2. En los medios empleados para llevarlos al arrepentimiento.
3. Haciéndolo efectivo.
( b .) Al perdonar sus pecados. “En qué instante”, etc. En que perdona a través de Su Hijo, gratuitamente. Todos los pecados , pasados, presentes y futuros; y se complace en dar a conocer el perdón . En el cielo a sus ángeles, se regocijan. Al creyente en la tierra y a todo el universo en el mundo venidero. ¿Sois penitentes? ¿Deseas ser tal? "Pedid y se os dará."

2. En cuanto a los impenitentes. Los propósitos del cielo deben mantenerse. Estériles y contradictorias son las opiniones de la humanidad con respecto a las medidas de Dios hacia este mundo culpable, pero Él persigue Su propio plan incesante. Muchos niegan que estos juicios se lleven a cabo alguna vez, que la negación no alterará el hecho. Los hará más terribles para el infiel endurecido, porque la negación aumenta su culpa.

Aunque estas palabras mencionan reinos, son igualmente aplicables a los individuos. Y Dios ha hablado bien de ti. A menudo has escuchado el Evangelio. Pero si eres impenitente, estas palabras te señalan. Él hará lo que le plazca. Estás a su merced. ¿Qué puedes esperar razonablemente? Él amenaza con castigar . No estás seguro de Su misericordia. Debes arrepentirte o perecer.

Pero estás en el mundo de la esperanza . ¡Oh! luego búscalo. Con semejante perspectiva ante mí, mi alma se estremece por ti, "conociendo los terrores del Señor", etc. — MS sin nombre. fechada en 1824 d.C.

Ver más: Temas notables al final del capítulo; también Addenda: "EL PODER SOBERANO DE DIOS".

Sección 11-18. LA JUSTICIA DE LA RUINA AMENAZADA VINDICADA

I. El propósito de Dios del mal declarado ( Jeremias 18:11 ). "Estoy enmarcando el mal contra ti". El mal estaba en los propósitos de Dios.

II. Se ofrece un intervalo de reforma. “Vuélvete ahora cada uno de su maldad”. El mal estaba en los propósitos de Dios, porque el "mal" era el camino de todos.

III. La iniquidad deliberada repudia las oportunidades de la gracia ( Jeremias 18:12 ). No había “esperanza”, pero solo porque no había remordimiento por el pecado y una determinación de no reformar.

IV. La culpa imprudente del hombre justifica la ira de Dios. ( Jeremias 18:13 ).

1. Los pecados contra la gracia hacen que nuestra culpa sea más atroz que cualquiera que pueda proporcionar el paganismo ( Jeremias 18:13 ).

2. El abandono de Dios aleja los reconfortantes consuelos del pecador ( Jeremias 18:14 ).

3. Los sustitutos elegidos en lugar de Dios inducen a la desolación a sus engañados ( Jeremias 18:15 ).

4. La miseria que conlleva la irreligión despierta justamente el asombro ( Jeremias 18:16 ).

5. Dios abandona a los apóstatas en el día de su calamidad ( Jeremias 18:17 ).

O así:

I. Las operaciones de Dios tienden claramente a la ruina de los pecadores . “He aquí, encuadro el mal”, etc. ( Jeremias 18:11 ). Tu conducta hacia Dios demuestra que te lo mereces; Su trato contigo muestra que Él lo diseña .

II. Las advertencias y amenazas de Dios son invitaciones al arrepentimiento oportuno. “Vuélvete ahora”, etc. Dios puede apartarse del mal que se propone hacer , si usted se aparta del mal que persistentemente comete .

III. La obstinación del hombre hacia Dios cierra la puerta a la esperanza ( Jeremias 18:12 ). La misericordia está condicionada a la reforma; los pecadores resuelven no reformarse, por lo que cortejan la desesperación y la ruina. Ver Addenda , DESPAIR.

IV. El desafío inamovible a Dios es un hecho de espantoso asombro . La impenitencia desafiante es una anomalía alarmante ( Jeremias 18:13 ), una " cosa muy horrible" en sí misma, que es un auto-asesinato; implica la pérdida de todas las comodidades refrescantes ( Jeremias 18:14 ); muestra una locura asombrosa, las formas antiguas están abandonadas por desvíos ( Jeremias 18:15 ); despierta la burla ( Jeremias 18:16 ); y trae ruina desconsolada ( Jeremias 18:17 ).

Sección 19-23. ORACIÓN IMPRECATORIA PROVOCADA POR LA HOSTILIDAD A LOS MENSAJES DE DIOS

Toda su virulencia se volvió contra el profeta de Dios, cuya alma justa se conmovió a una ira casi ingobernable contra sus perseguidores, que eran enemigos flagrantes de Dios y burladores de sus afirmaciones. Matthew Henry sugiere las siguientes divisiones homiléticas:

I. Vea aquí cuáles son los métodos comunes de los perseguidores . Podemos ver esto en los enemigos de Jeremias 18:18 ( Jeremias 18:18 ).

1. Se consultaron juntos para vengarse de él por lo que había dicho y silenciarlo para el futuro.
2. Fingían un gran celo por la Iglesia, que estaba amenazada por su predicación. Insinuaron:
( a .) Que Jeremías no podía ser un verdadero profeta, porque ni fue comisionado por los sacerdotes, ni sus predicciones coincidían con las de otros profetas.

( b .) Que el asunto de sus profecías no podía ser de Dios, porque se reflejaba en los sacerdotes y profetas.

3. Estuvieron de acuerdo en hacer todo lo posible para arruinar su reputación, "Golpéalo con la lengua".
4. Para dar ejemplo a otros, ellos resolvieron no prestar atención a nada de lo que él dijera; esto mostrará a los éteres que consideran su expresión simplemente como " sus palabras", no como las de Dios.

5. Que puedan efectivamente silenciarlo que determinen después de su muerte ( Jeremias 18:23 ).

II. Vea aquí cuál es el alivio común de los perseguidos. Podemos ver esto en el curso que tomó Jeremías.

1. Se refirió a sí mismo ya su causa al conocimiento de Dios ( Jeremias 18:19 ). Es un asunto de consuelo para los ministros fieles que si los hombres no prestan "atención" a su predicación, Dios prestará atención a sus oraciones.

2. Se queja de la ingratitud de ellos hacia él ( Jeremias 18:20 ). Hacer bien por el bien es humano; el mal por el mal es brutal; el bien por el mal es cristiano; pero el mal por el bien es diabólico.

( a .) Vea cuán grande fue el mal que hicieron contra él: “cavaron un hoyo para su alma”.

( b .) Mira cuán grande era el bien que les había hecho: “Me paré delante de Ti para hablar por ellos”.

3. Impreca los juicios de Dios sobre ellos; no por disposición vengativa, sino por la indignación profética contra su horrible maldad ( Jeremias 18:21 ).

( a .) Para que sus familias sufrieran hambre.

( b .) Para que fuesen cortados por la espada.

( c .) Para que los terrores y desolaciones de la guerra se apoderen de ellos de repente ( Jeremias 18:22 ).

( d .) Para que pudieran ser tratados de acuerdo con el desierto de este pecado inexcusable: "No perdones su iniquidad", etc.

( e .) Que la ira de Dios contra ellos pudiera ser su ruina: "Que sean derribados delante de Ti".

Nota: —Esto no fue escrito para nuestra imitación. Jeremías, por el impulso del espíritu de profecía, en la previsión de la ruina que seguramente les sobrevendrá, podría hacer las oraciones que nosotros no podamos. Si con este ejemplo pensamos justificarnos con imprecaciones, "no sabemos de qué espíritu somos". Cristo nos ha enseñado con su ejemplo a bendecir a los que nos maldicen y a orar por los que nos maltratan. Sin embargo, esto puede enseñarnos:

I. Que aquellos que han perdido el beneficio de las oraciones de los profetas de Dios por ellos, puedan esperar tener sus oraciones en su contra.
ii. Esa persecución es un pecado que llena la medida de la iniquidad de un pueblo muy rápidamente y traerá destrucción segura sobre ellos.
iii. Aquellos que no serán conquistados por la bondad de Dios y sus profetas, ciertamente sentirán al final el resentimiento de ambos.

HOMILIAS Y COMENTARIOS AL VERSÍCULO DEL CAPÍTULO 18

Jeremias 18:1 . Tema: ARCILLA EN MANOS DEL ALFARERO.

Sugerencias: Una representación parabólica impresiona la mente con más fuerza que una simple declaración o enseñanza. Dios tiene más poder sobre los hombres que el alfarero sobre el barro, porque el alfarero no es el creador del barro, como Dios lo es de nosotros.

I. El trabajador Todopoderoso pero paciente .

1. Dios obra. Él no quiere arbitrariamente ni efectúa imperiosamente Sus propósitos; pero trabaja cuidadosamente para realizarlos. Dios no es imperioso, no es arbitrario; no una mera Voluntad dominante, sino un Artífice paciente, esforzándose en Su obra.

2. Dios obra con fines definidos. Tiene un diseño: formar una vasija elegante. Él no hace cosas estropeadas por diseño; Su propósito es hacer solo lo que es hermoso: "quisiera que todos los hombres se salvaran".

II. El material maleable pero perverso. No debe pasar desapercibido que ...

1. El material es vil, sucio, feo. Y tal es el material vil del que Dios quiere convertirnos en vasos de honra para santificación.

2. El material cambia rápidamente de forma. Toma una nueva forma fácilmente, para bien o para mal.

3. El material trabaja en formas incorrectas de la manera más perversa. Aunque el Artífice trabaja hábilmente y con buenos instrumentos ("ruedas"), sin embargo, el hombre es lento para asumir la "forma y hermosura" que Dios desea.

III. Los diversos productos de la obra de Dios.

1. El vaso estropeado . Esto no fue por una habilidad imperfecta en el Alfarero, sino por la resistencia o falta de consistencia en la arcilla. En cualquier caso, no tomaría ni conservaría la forma que diseñó el Trabajador. "Habéis recibido la gracia de Dios en vano ".

2. El esfuerzo renovado. "Lo hizo de nuevo". A menudo, después de operaciones renovadas de la gracia de Dios, el alma que alguna vez resistió se entrega a Dios y es "creada en Cristo Jesús". Entonces el hombre es "renovado en el espíritu de su mente".

3. La vasija perfeccionada. Esta perfección es el resultado que "le pareció bueno" al Alfarero, y por el cual trabajó pacientemente. No es que Dios forme las cosas estropeadas o perfeccione las cosas tal como lo requiere Su capricho; no. Nada le “parece bueno” excepto el trabajo perfecto.

Y el resultado perfeccionado "le pareció bueno". De ese modo se sintió complacido y satisfecho. Nada menos satisface a Dios: "Porque esta es la voluntad de Dios, tu santificación". “Vio que todo estaba muy bien” en la creación. Y en la redención, “Vosotros sois hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios antes ordenó que andes en ellas”. Y el alma que se da cuenta plenamente de Su propósito es "perfecta delante de Él en amor".

( a .) Considere la paciencia prolongada y los esfuerzos cuidadosos que Dios extiende hacia nosotros en sus operaciones de gracia para formarnos de acuerdo con su voluntad.

( b .) Considere la gracia y la hermosura en nosotros que es lo único que lo satisface.

Jeremias 18:6 . Tema: ESTADO MODIFICABLE DEL HOMBRE.

Una homilía práctica: Nada es fijo ni seguro en este mundo. A medida que la arcilla adquiere formas variables y pasa por múltiples vicisitudes, reconocemos:

I. Las múltiples posibilidades del hombre. Puede convertirse en una cosa "estropeada" o perfeccionada; un Judas o un Esteban; ¡Diótrefes o Juan de Patmos!

1. Esto en la región de la vida social.
2. Igualmente en el ámbito de la moral y la inteligencia.
3. Manifiestamente así en el reino de la gracia.

II. La incertidumbre de la posición mundana. A medida que la rueda gira, la forma y la suerte del barco varían:

1. Dios puede cambiar nuestra condición como con un toque: puede arrojar lo eminente de su elevación, puede moldear lo imperfecto en formas agraciadas ( Salmo 113:7 ).

2. Ninguna vida está más allá del toque formativo de Dios. Judá se pensó a sí misma a salvo de la catástrofe, pero Dios la derribó. Dependemos totalmente de la buena voluntad de Dios para lo que somos y tenemos.

III. El consuelo de estar en manos de Dios.

1. La tranquilidad de la fe está bien fundada. "Él hace según su voluntad entre los habitantes de la tierra", pero "todo lo hace bien", y "sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien".
2. Nuestra condición es segura por la bondad gratuita de Dios. Y siendo todos de gracia, depende de Su gracia que permanezcamos en Su amor y cuidado. Y ninguno de los que en él confía será desolado.
Ver más: Temas notables. LA OBRA DEL ALFARERO.

Ver Addenda: "EL PODER SOBERANO DE DIOS".

Jeremias 18:7 . Tema: PACTOS CONDICIONALES.

I. Los tratos providenciales de Dios con los hombres están condicionados a la conducta.

1. Hay leyes penales que solo actúan cuando se violan.

2. Hay comodidades benéficas, para las cuales el goce es imperativo en una conducta armoniosa.

II. Los pactos bíblicos se basan en el comportamiento humano. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento se llaman pactos: fueron creados y entregados al mundo en términos específicos.

1. Espiritualmente, nuestro caso no es fijo y absoluto. Podemos apartarnos de nuestra fidelidad, podemos negarnos a cumplir con los términos revelados de los que dependen el amor y la salvación de Dios.

2. La relación que establecen las Escrituras depende de nuestra fidelidad, nuestro cumplimiento de los requisitos divinos.

III. La experiencia individual está de acuerdo con esta regla condicional.

1. Se pueden perder promesas específicas y se pueden incurrir en castigos específicos en esta vida, según seamos obedientes o desobedientes.

2. Nuestra salvación espiritual depende de condiciones definidas, "Arrepiéntanse y crean en el evangelio". "Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo".

3. Toda la alegría, el progreso y el triunfo cristianos se basan en términos similares. Tenemos "preciosas y grandísimas promesas", todas "sí y amén en Cristo Jesús", pero solo nuestras, ya que "mantenemos firme el principio de nuestra confianza hasta el fin".

Tema: CONFORT Y ADVERTENCIA. Las amenazas y promesas de Dios se dan solo condicionalmente.

I. El consuelo consiste en esto, que las calamidades amenazadas pueden evitarse mediante el arrepentimiento oportuno.

ii. La advertencia en esto, que las promesas pueden ser anuladas por la apostasía.— Naeg.

Tema: CÓMO DEBEMOS SER MOVIDOS POR LOS JUICIOS Y LA BONDAD DE DIOS. Que cada uno debería

I. Apártate de su maldad.
ii. Debería reformar su corazón y su vida. Kapff , en Lange.

Jeremias 18:11 . Tema: DIOS DISEÑA Y DESPLORA EL MAL.

No era un mal moral , sino físico, nacional. Especial para Judá y Jerusalén. Sin embargo, hay una verdad para todos: "¿Hay maldad en la ciudad y el Señor no lo ha hecho?"

La palabra " marco " es la misma que, como sustantivo, significa " alfarero ".

I. Un intervalo siniestro: la ruina se prepara.

( a .) El mal aún no se ha formado ni está listo para devastar.

( b .) Sin embargo, Dios está muy ocupado en planear la destrucción.

( c .) Y ciertamente Dios no obrará sin efecto.

1. La oportunidad de desviar el mal está con nosotros.
2. Esa oportunidad tiene una duración incierta.
3. La salvación se puede encontrar durante este intervalo.

II. Un intervalo de gracia: Dios está apelando.

1. Mientras realiza sus maquinaciones del mal, aún desea nuestro bien.
2. Las maquinaciones del mal son inevitables sólo como consecuencia de la impenitencia del hombre.
3. La pronta reforma detendría la inminente condenación.
4. Dios insta al hombre a que use diligentemente la hora auspiciosa: "Vuélvete ahora ".

Comp . Sugerencias homiléticas sobre Jeremias 7:3 .

Jeremias 18:12 . Tema: LA IRRAZONABILIDAD DE LA DESESPERACIÓN. "Y ellos dijeron: No hay esperanza; pero caminaremos según nuestros propios recursos", etc.

Los principales artificios del diablo son producir:
( a .) Falsa seguridad y presunción; o ( b .) desesperación .

I. La desesperación es un pecado.

( a .) En sí mismo.

( b .) Porque es el padre de otros pecados, como se ve en los casos de Caín, Saulo y Judas.

II. La desesperación es peligrosa.

( a .) Paraliza el esfuerzo tras el escape o la reforma.

( b .) Atrae a la despreocupación embrutecida.

( c .) Conduce a la imprudencia al cometer más maldades. Por lo tanto, "amontonar ira".

III. La desesperación no tiene fundamento.

( a .) Porque todavía disfrutamos de la vida y los medios de la gracia.

( b .) Debido al carácter de paciencia de Dios.

( c .) Debido a la universalidad del esquema de redención.

( d .) Por la Persona, el carácter y las invitaciones de Cristo.

(e.) Debido a los muchos casos de salvación final.— Payson.

Ver Addenda: DESPAIR.

Ver más: Temas notables: DESESPERACIÓN PELIGROSA.

Jeremias 18:13 . Tema: "UNA COSA MUY HORRIBLE". Ver Homilía Seccional , cap. Jeremias 2:9 . " Hechos para el asombro : abandono imprudente de la fuente de la vida ".

I. Fue la violación de todas las lecciones de la experiencia . Después de haber conocido tanto de Dios y de Su gracia, y haber probado tanto de Su bondad. Porque en estas experiencias trascendieron todas las naciones.

II. Era una criminalidad que sobrepasaba todos los vicios paganos . "Sabía la voluntad del Señor, pero no la hizo".

1. Tanta ingratitud hacia Dios.

2. Tal depreciación de los preciosos beneficios.

3. Tal desprecio insolente del Santo de Israel ( Jeremias 18:15 ).

III. Fue una locura de la más espantosa magnitud.

1. Abandonar los arroyos frescos y perennes, que alimentaban las nieves puras y perpetuas del Líbano.

2. Coqueteo con bagatelas engañosas: “quemaba incienso hasta la vanidad” ( Jeremias 18:15 ).

Todo esto es perverso, " muy horrible ", un ultraje a la naturaleza humana misma; una violación de toda ley de justicia; un curso tan inicuo como para asegurar la maldición y la condenación más “horribles”.

Jeremias 18:15 . Tema: DESIERTO CAMINOS ANTIGUOS.

I. ESTOS CAMINOS ANTIGUOS:
1. Fueron designados por la ley divina.
2. Había sido caminado por todos los santos.
3. Fueron, por tanto, el camino correcto hasta el final de su viaje.
4. Una forma segura, bien rastreada; y fácil de golpear y fácil de entrar.
ii. LOS CAMINOS: "un camino no levantado".
1. No la carretera, la carretera del rey.
2. Un camino sucio y rudo; en el que sólo podían "tropezar".
3. Camino inicuo; como es el camino de la idolatría y toda transgresión.
4. Un camino falso; lleno de caídas y terminando fatalmente .— ( Comp. Henry .)

Ver numerosas Homilías en el cap. Jeremias 6:16 . Especialmente en “ Los viejos caminos ” , de HW Beecher, cuyo sermón trata sobre los dos textos, Jeremias 6:16 , Jeremias 28:15 .

Jeremias 18:17 . Tema: LA CONDICION DEL PECADOR. "Les mostraré la espalda y no el rostro, en el día de su calamidad".

I. La causa del mal amenazado. El castigo de los pecadores no es causado solo por el propósito Divino, sino en conjunción con la comisión del pecado. Un pecador es el autor de sus propias miserias ( Jeremias 2:17 ; Jeremias 4:18 ). Los hijos de Judá fueron culpables de

1. Rechazo del gobierno divino. “Caminaremos tras nuestros propios dispositivos”, etc. ( Jeremias 18:12 ). Multitudes consideran su propia voluntad como regla de acción y viven sin Dios en el mundo ( Zacarías 7:5 ; Zacarías 7:11 ).

2. Culpable de idolatría ( Jeremias 18:15 , comp. Romanos 1:22 ). La idolatría es el gran pecado del corazón humano. El hombre adora a su propia persona, sus talentos naturales y adquiridos, su riqueza, sus honores, la criatura, este mundo maligno.

3. Rechazar la misericordia de Dios. Antes de infligir su ira, les ofreció misericordia (véase Jeremias 18:11 ). Pero lo repudiaron ( Jeremias 18:12 ). Entonces, "predicamos a Cristo crucificado", suplicamos a los hombres, etc., pero "¿quién ha creído a nuestro anuncio?"

4. Su conducta se caracterizó por la mayor locura ( Jeremias 18:13 ). El sentido común enseñó a los hombres a valorar las aguas claras, que, de las nieves derretidas del Líbano, se purificaban corriendo por las cavidades de las rocas, etc. pero Israel había abandonado al infinitamente glorioso Jehová por ídolos sin valor. ¿Y por qué los pecadores ahora se separan de Dios y de la santidad? No por un equivalente, sino por lo que deslumbra y se desvanece.

5. Su conducta fue una manifestación de la más baja ingratitud. Y así es la conducta de todo pecador.

II. La naturaleza del mal amenaza. Dios los abandonaría. La "luz de su rostro" es el gozo de toda alma y del cielo; que él muestre sus espaldas es una pena.

1. Dios a veces muestra Su espalda en forma de misericordia ( Éxodo 33:23 ). En compasión por nuestra debilidad, "Él se retiene", etc. ( Job 25:6 ).

2. Pero esta amenaza expresa la ira divina. (Ver Levítico 17:10 ; Levítico 20:3 ; 1 Pedro 3:12 . Comp. Job 23:8 ; Salmo 84:1 ; Salmo 22:1 ) Por un momento solo Dios se esconde de Su pueblo; pero aquí significa el abandono airado de los malvados.

3. La ira de Dios es retributiva. Los pecadores dan la espalda a Dios. Él "les mostrará la espalda en el día de su calamidad" (comp. Salmo 18:26 ; Jeremias 2:27 ; Jeremias 32:33 ; Deuteronomio 31:17 ).

4. El lenguaje del texto implica una salida definitiva. “Efraín está unido a ídolos, déjalo” ( Oseas 9:12 ).

III. El momento en que se infligirá el mal. "En el día de su calamidad".

A veces se puede ver en la vida presente ( 1 Samuel 28:15 ; Mateo 23:27 ).

1. En tiempos de adversidad . Cuando la pobreza fría se apodera de ellos, ¿dónde está Dios?

2. En enfermedad. Los impíos no tienen refugio en la angustia.

3. Cuando lo abandonan sus amigos. ¡Desechados por los amigos, pero sin Dios!

4. La época de la vejez . ¡La tumba se abre, pero sin Dios cerca de ti!

5. Una hora agonizante. "El impío es ahuyentado en su maldad".

6. En el último día ( Apocalipsis 6:16 ).

Solicitud:

( a .) El terrible estado de los inconversos; enemigos de Dios, y condenados a la destrucción eterna.

( b .) Si deseamos estar en paz con Dios, el camino está preparado. Reconciliado por Su Hijo.

( c .) Bendita es la perspectiva de todos los verdaderos cristianos. En el día de la calamidad les mostrará su rostro. “Nunca te dejaré”. Ayudas para el púlpito .

Jeremias 18:17 . Tema: LA CONDICION DEL PECADOR.

Tan empedernido era el apego del pueblo de Israel a sus ídolos, y tan incorregible en medio de las calamidades nacionales, que Dios finalmente determinó, no solo traer sobre ellos el cautiverio amenazado en Babilonia, sino dejarlos en manos de sus enemigos sin piedad o compasión, y, como un amigo agraviado, los abandonaría por completo en el día de la angustia. Considerar-

I. El mal amenazaba: "Les mostraré la espalda y no el rostro".

Aquí podemos observar,
1. Dios a veces muestra Su espalda en forma de misericordia, como en el caso de Moisés, cuando hizo pasar Su bondad ante él porque no podía ver Su rostro y vivir ( Éxodo 33:23 ).

2. El Señor aquí amenaza con esconder Su rostro. Nota: Su rostro es el más encantador o el más terrible de todos los objetos. Tiene un rostro enojado y con el ceño fruncido cuando el pecado debe ser castigado ( Levítico 17:10 ; Levítico 20:3 ; 1 Pedro 3:12 ); y una sonrisa de aprobación y consideración por su pueblo ( Isaías 66:2 ).

Dar la espalda a su pueblo, los judíos, con indignación e ira. El Señor puede esconderse de su pueblo y enojarse; pero hacia los impíos denota su total abandono de ellos a la ira y el castigo merecidos, particularmente cuando el Señor dice: "Les mostrará la espalda y no el rostro". Incluye-

( a .) Retirar ese cuidado y protección providencial que iba a ser el privilegio peculiar del pueblo de Israel ( 2 Crónicas 16:9 ), y dejarlo expuesto a todos los males y peligros. Así trató con la iglesia judía apóstata: derribó su muro para que pudiera ser pisoteado ( Isaías 5:5 ).

(b.) Una expresión directa de Su disgusto; como cuando damos la espalda a los que nos han ofendido. Así que Cristo una vez le dio la espalda a Pedro, porque era una ofensa para Él ( Mateo 16:23 ).

( c .) Insinúa una partida final; entregándolos para que anden por su propio camino y sigan sus propios consejos. Ser abandonado por incorregible es el más doloroso de todos los juicios: y “¡ay de ellos cuando me aparte de ellos, dice el Señor!” ( Oseas 9:12 ).

II. El momento en que se infligirá el mal amenazado: "En el día de su calamidad".

Viene un día de angustia sobre los malvados, un día señalado, un día oscuro y sombrío. ¡Ay, si Dios tiene que dar la espalda y dejar al pecador a su suerte! Sin embargo, ésa será la condenación de los finalmente impenitentes.
1. Un poco de esto puede verse en medio de las calamidades de la vida presente. ¿Cuál era la condición de Saúl, cuando Dios se había apartado de él ( 1 Samuel 28 ). De Jerusalén, cuando no volvería más a Su templo ( Mateo 23:37 )?

2. ¿Cuál será entonces el estado de los impíos en el último día, cuando Dios los repudiará y los abandonará para siempre? Ese será en verdad el día de su calamidad: no hay ninguno igual, y todas las súplicas serán en vano ( Apocalipsis 6:16 ).

Lecciones -

1. Tenga cuidado el incrédulo y considere bien lo que responderá cuando el Señor venga a castigarlo ( Jeremias 13:21 ).

2. Si un cristiano se encuentra desamparado en el día de la angustia, que provoque grandes búsquedas en el corazón; y como Israel, que se lamente en pos del Señor. ( 1 Samuel 7:2 ).

3. Que todos recuerden que todavía hay un refugio contra las tormentas de la vida y contra la ira venidera ( Proverbios 18:10 ). El Predicador .

Comentarios:

Jeremias 18:18 . "DISPOSITIVOS CONTRA JEREMÍAS". El efecto de la profecía anterior sobre los judíos fue:

I. Un antagonismo más endurecido y desesperado hacia el profeta. "Golpéalo con la lengua". Lleva informes maliciosos de lo que le dice a Joacim, y así aviva su ira.

ii. Un repudio autocomplaciente halagador de sus mensajes , "Porque la ley no perecerá", etc. es decir , no necesitamos a este profeta, tenemos el "sacerdote" autorizado, la "ley" de Moisés, hombres "sabios" para darnos "consejo" y "profetas" para declarar "la palabra", no ciertamente el Palabra, pero “cosas suaves” ( Isaías 30:10 ).

Jeremias 18:20 . "EL MAL SE RECOMIENDA PARA EL BIEN".

I. Las advertencias y las reprimendas fieles demostraron el patriotismo del profeta. Se negó a adular y engañar. "Fieles las heridas de un amigo".

ii. El amor voluntario por las malas acciones los volvió hostiles a la verdad. “Los impíos aborrecen al justo y rechinan contra él con los dientes”.

Jeremias 18:18 . Tema: AUTORIDAD ARREGLADA CONTRA AUTORIDAD. Esta apelación a la "ley y al sacerdote", en contra de Jeremías y sus palabras, es utilizada por Naegelsbach (en Lange ) como base de una homilía en el aniversario de la Reforma. Por lo tanto:-

"Oposición de la oficina que tiene autoridad aparente a la que tiene autoridad verdadera ".

I. La base de la oposición. La afirmación de la infalibilidad del antiguo cargo.

ii. El modo de la oposición .

( a .) En no estar dispuesto a escuchar.

( b .) En el intento de destruir a este último mediante la violencia.

iii. El resultado de la oposición es nugatorio. Para:-

( a .) El Señor escucha la voz de los opresores para juzgarlos.

( b .) Él escucha a sus siervos para protegerlos.

[Este tratamiento del texto lo hace apropiado para todas las ocasiones en que se invoca el poder secular o eclesiástico para reprimir los movimientos voluntarios de la cristiandad; o cuando se insta a la autoridad de la antigüedad contra cualquier nuevo desarrollo de la vida cristiana, ya sea en individuos o iglesias.]

TEMAS IMPORTANTES EN EL CAPÍTULO 18
Tema: LA OBRA DEL ALFARERO ( Jeremias 18:1 ).

El profeta ve a un hombre comprometido con una tarea a la que está dedicando todos sus pensamientos. El alfarero se propone convertir un poco de arcilla en una vasija de cierta forma; la forma o patrón está presente en su mente, está completamente resuelto que el material con el que está trabajando saldrá en esa forma y no en otra .

Pero aparentemente lo decepciona. Una pieza de arcilla tras otra está “estropeada en sus manos”: toma una forma diferente a la que él le daría; pero continúa perseverantemente hasta que ha hecho lo que se proponía hacer.
“Oh casa de Israel, ¿no puedo hacer contigo como este alfarero? dice el Señor. He aquí, como el barro en manos del alfarero, así sois vosotros en la mía, oh casa de Israel.

¡Los
comentaristas no tienen ninguna duda de lo que esto significa! Dios podía hacer lo que quisiera con la arcilla; ¡Él podría destruirlo si quisiera! Pero Jeremías fue enviado a ver qué le gustaba al alfarero. Y vio que deseaba hacer un vaso de cierta forma, y ​​con ese fin trabajó. La analogía, si tiene alguna fuerza o valor, debe significar que:

I. Hay una forma según la cual Dios busca moldear a los hombres y las naciones. No está realizando ningún acto de forma arbitraria o sin hacer referencia a un propósito; Trabaja paciente y continuamente para el logro de este propósito.

1. A lo largo de la Escritura se asume que los hombres tienen voluntades, sobre las cuales no puede operar un simple poder mecánico ciego , sino sobre las cuales Dios, una Persona viviente, opera mediante procesos llenos de gracia, misteriosos y ordenados, para poder hacer a los hombres a Su propia semejanza.

2. Aquí estaba el misterio del arrepentimiento de un pueblo. Si reconocían esta Voluntad que estaba obrando en ellos, se entregaban a ella y deseaban ser formados por ella, esta era la conversión y el cambio interior que Él estaba buscando producir. ¡Es maravilloso que las personas vean en este símbolo nada más que una afirmación de la soberanía de Dios, cuando todo el pensamiento es el orden de los procedimientos de Dios con los hombres para producir esta obediencia voluntaria!

II. El propósito que acariciaba el alfarero finalmente se realizó plenamente. Mientras el profeta miraba al alfarero, vio cómo una pieza de arcilla tras otra se estropeaba y, sin embargo, cómo lo que él diseñó finalmente se hizo , toda la verdad del símbolo se apoderó de él con una visión espantosa de lo que se estaba preparando para el futuro. su tierra; pero también, con una visión brillante de lo que en última instancia debe seguir al juicio .

1. La vasija debe ser hecha, no según algún tipo diferente, sino según la vida original y perfecta que no habita en la materia muerta, sino en la mente viva de Aquel que la estaba moldeando.

2. Si una raza en particular debe ser dejada de lado, no lo hará intencionalmente, no con rabia, sino después de una serie de experimentos misericordiosos y llenos de gracia que se han hecho sobre ella, sino debido a una incapacidad moral para comprender la gracia de su Gobernante, y por exhibir cualidades que no sean las más opuestas a Su gracia, las más odiosas y destructivas.

3. Así, la destrucción que Jeremías había previsto que se acercaba a su tierra se justificó a sí misma en su conciencia y corazón. Se apartó de ella por la ternura de la naturaleza, por el patriotismo; pero vio que una generación u otra podría tener que romperse para que se cumpla el fin.

III. Aquí estaba el poder que podía reformar a los individuos y la sociedad.

1. La contienda del barro con el Alfarero, las luchas de los hombres contra un Artífice Divino para no ser llevados a su verdadera, razonable y saludable condición; no estar en paz unos con otros por estar en paz con Aquel que los había hecho portar una imagen común, estaba obrando la desolación nacional e individual. Por lo tanto, por lo tanto-

2. La cautividad y la destrucción amenazadas formarían un método de reforma; Dios sacaría vida de la muerte. Este deterioro de la arcilla fue un espectáculo espantoso; pero la paciencia, la paciencia y la victoria final del Alfarero fueron gloriosas.
Tomemos, entonces, esta simple imagen de un Ser vivo y justo, trabajando en medio de los cambios de los tiempos, trabajando sobre la voluntad humana con un propósito amoroso y misericordioso, con un propósito que se ha realizado, ¿no da?

IV. ¿Una elucidación de hechos que quedaron sin explicar y que se consideraron inexplicables?

1. La caída de las grandes naciones; 2. La sujeción de partes del reino de Cristo como Jerusalén, Constantinopla, Alejandría al poder de la Media Luna .

( a .) ¿No son estas ciudades pruebas de que la arcilla se estropea en lo nuevo, como lo fue en los tiempos antiguos, cuando resiste la voluntad del Artífice? ¿Y qué hay en la arcilla de Italia, Alemania, Francia, Inglaterra, que le dé una exención especial de la sentencia sobre lo que no es rentable? Está escrito: "Si no perdonó a las ramas naturales, mira que no te perdone a ti".

( b .) Pero sabemos que pase lo que pase a una generación u otra, Él reclamará arcilla humana y todas las cosas naturales para Sí mismo. Dios ha dicho que escribirá en los corazones humanos su propio nombre y el nombre de la nueva Jerusalén, su santa ciudad.

( C .) Y para cada individuo, en quien mora el Espíritu de Cristo, se dio cuenta de que el cuerpo de la humillación se hará como a cuerpo de la gloria de Cristo por ese poder por el cual Él es capaz de someter todas las cosas a Himself.- Contratado de Los profetas y reyes de Maurice .

Nota: “Cuando la arcilla no tiene la consistencia adecuada, o no responde a la voluntad del alfarero, la vasija se estropea, no la tira, sino que la tritura, la arroja sobre el torno y comienza su trabajar de nuevo, hasta que la arcilla haya tomado la forma predeterminada. Entonces, era el propósito de Dios que Judea se convirtiera en el escenario apropiado para la manifestación del Mesías, y que sus hijos estuvieran en condiciones de recibir las enseñanzas del Salvador y llevar las buenas nuevas a todos los países.

Si, por lo tanto, en cualquier etapa de la preparación, la nación judía tomó, en su libre albedrío, un curso que frustraría este propósito de la Providencia, fue aplastada por la aflicción en una masa irresistible, en la cual el proceso formativo comenzó de nuevo de inmediato. ."-Dr. Payne Smith.

Tema: DESESPERACIÓN PELIGROSA ( Jeremias 18:12 ).

Nada prueba más la perversidad del corazón humano que su entretenimiento inadecuado de los tratos de Dios con él; especialmente en Sus graciosas emociones e invitaciones al arrepentimiento, la conversión y el volverse hacia Él mismo; en el sentido de que estos a menudo tienen muy poca impresión o prevalencia con él. No sólo eso, sino que de vez en cuando resulta ser de ahora en adelante más confirmado y asentado en el mal. Este es el caso aquí.

I. Una conclusión desesperada. "No hay esperanza."

No hay esperanza de nosotros; nuestras concupiscencias nos encantan y nos dominan. No hay esperanza con respecto a ti y tu ministerio; No es probable que hagas ningún bien entre nosotros. No hay esperanza de su favor ; no hay probabilidad de misericordia

I. En referencia a ellos mismos: desesperación por su propia enmienda o reforma. Hay gente desesperada a este respecto, debido a:

1. Una indisposición absoluta y aversión a todo tipo de bien ( Job 21:11 ). Este moquillo tiene diversos motivos y causas de las que procede:

( a .) Un descuido de los deberes y ejercicios religiosos. ( b .) A persistir en algún curso relajado de la vida. ( c .) Un caminar contrario a la luz. ( d .) Mundanalidad y una implicación demasiado profunda en los asuntos seculares.

2. Una absoluta servidumbre y sujeción a todo tipo de maldad. Y hay diversos motivos para esto también. Hay personas que desesperan de conquistar sus concupiscencias debido a: ( a ) La pereza espiritual. ( b .) Incredulidad de las promesas de Dios. ( c .) Confianza carnal. ( d .) Indiferencia hacia la cosa misma.

ii. En referencia a Jeremías y su ministerio: desesperación por el valor de predicar los mensajes de Dios entre ellos. Hay fortificaciones para este propósito, que los hombres se levantan a sí mismos, para resistir el funcionamiento del ministerio. 1. Orgullo y vanidad. 2. Peleas y riñas contra la palabra del ministerio ( Hechos 13:45 ).

3. Prosperidad y bienestar exterior. Es debido a que la gente está tan endurecida contra el ministerio que, digan los profetas lo que quieran, están resueltos a hacer lo que dicen, que no hay esperanza.

iii. En referencia a Dios mismo . Desesperan de la gracia de Dios y la cuestionan: —1. De las sugerencias de Satanás . 2. De la infidelidad que hay en su corazón . 3. De una medida de Dios por sí mismos .

Un estado de ánimo como este es sumamente peligroso y pernicioso.
(A.) Está en contra de nosotros mismos . ( a .) Nuestra gracia — obstruyéndola y uniendo malos pensamientos y hábitos; y ( b .) nuestra Comfort -apertura el alma de horror y dolor.

(B.) Está en contra de Dios. La desesperación es el pecado que se opone a Él en su propósito principal al promulgar el Evangelio y niega “las abundantes riquezas de su gracia” en Jesucristo.

II. Una resolución perentoria. "Pero caminaremos tras nuestros propios dispositivos", etc. Considere esta determinación:

I. De manera simple y absoluta en sí misma, declaran que caminarán tras sus propios dispositivos.

1. Aquí está implícito : Que la naturaleza del hombre es muy propensa y está sujeta a "dispositivos", dispositivos malvados .

2. Aquí se expresa: Que hay en los hombres un afecto hacia estos dispositivos. Tres cosas están aquí para ser notadas:

( a .) Su obstinación y perversidad: “Caminaremos” (comp. cap. Jeremias 2:25 y Jeremias 8:6 ). (1.) Esta obstinación y perversidad se basa en la seguridad y la presunción ( Eclesiastés 8:11 ).

(2.) Procede del poder que Satanás tiene sobre ellos ( Efesios 2:2 ). (3.) No están convencidos de la verdad de la Palabra de Dios.

(b.) Su conspiración y combinación: "Lo haremos, todos", etc. Fue un plan y un plan establecido entre ellos contra el Señor y Su profeta. Todos estaban de acuerdo: y esto agrava el pecado, por ser el más maligno.

(c.) Su transgresión deliberada y pecado contra el conocimiento: “Cada uno hará la imaginación de su malvado corazón. ”No haremos lo que a nuestro juicio creemos mejor; pero sabiendo que sus caminos eran malos, decidieron seguir siendo “malos”.

ii. Reflexiva y derivada. Ellos dijeron esto:

1. Lo dijo expresamente con tantas palabras: no me avergüenzo de decir esto. Hay tanta insolencia sobre el espíritu de los hombres que se sonrojan por no proclamar su maldad con la boca abierta.

2. Lo dijeron de manera práctica, en lo que hicieron: persistiendo en sus malos caminos, sin enmienda ni reforma.

Aquellos pecados que eran simples antes de la amonestación se vuelven dobles después, y el juicio es mucho mayor si los espera ( Juan 15:22 ). —Rev . Thomas Horton, DD, AD 1678.

Ver Addenda: DESPAIR.

ADENDA AL CAPÍTULO 18: ILUSTRACIONES Y EXTRACTOS SUGERIDOS

Jeremias 18:4 . EL PODER SOBERANO DE DIOS.

“No te quejes, ni respondas;

No mires lo que el cielo ordena con el ojo de la razón;
El objeto es demasiado brillante, la distancia es demasiado alta.
El hombre que resolvería la obra del destino,
puede limitar el número y enderezar lo torcido;
Detén tu investigación, entonces, y refrena tu sentido,
No permitas que el polvo discuta con la Omnipotencia ".

- Antes .

“La paciencia de Dios es duradera, pero no eterna”. Anón.

Vea "La tierra y el libro" del Dr. Thomson en este pasaje.

Referencia bíblica al “Alfarero”: 1 Crónicas 4:23 ; Isaías 41:25 ; Isaías 64:8 ; Jeremias 18:3 ; Daniel 2:41 ; Zacarías 9:13 ; Mateo 27:7 ; Romanos 9:21 .

Hombre comparado con “ barro ” en la Escritura: Isaías 64:8 ; Jeremias 18:6 .

Simeón dice, en sus Sermones sobre Romanos 8 , que había tres razones por las que predicó la doctrina de la elección; no solo porque lo encontró en las Escrituras, sino porque puso el hacha en la raíz del (1) orgullo, (2) presunción y (3) desesperación.

Jeremias 18:12 . DESESPERACIÓN.

Francis Spira, un apóstata italiano, murió en la más terrible desesperación. En su lecho de muerte exclamó: “Mi pecado es mayor que la misericordia de Dios. He negado a Cristo voluntariamente; Siento que Él me endurece y no me deja ninguna esperanza ".

"Toda esperanza está perdida

De mi recepción en gracia; que peor!
Porque donde no queda esperanza, no queda miedo.
Así que adiós esperanza, y con esperanza adiós miedo.
Adiós, remordimiento, todo lo bueno para mí está perdido:
Mal, sé tú mi bien. ”- Discurso de Satanás:

"El paraíso perdido" de Milton.

“Terrible es su destino, a quien la duda ha llevado
a censurar el destino y renunciar a la piadosa esperanza;
Como aquellas ramas explotadas por el rayo,
Perfección, belleza, vida, nunca lo saben,
Pero fruncen el ceño ante todo lo que pasa, un monumento de dolor. ”- Beattie.

“La desesperación es fruto de la pereza, el miedo y la impaciencia; argumenta un defecto de espíritu y resolución, y muchas veces también de honestidad. No me desesperaría a menos que viera mi desgracia registrada en el Libro del Destino, y firmada y sellada por necesidad ”. - Collier .