Jeremias 2

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS .— 1. Cronología. Muy probablemente en el decimotercer Josías, poco después de su llamada. El Dr. Dahler (Estrasburgo) interpondría los Capítulos 4, 5, 6; aplazando este capítulo hasta después de ellos. Pero Hitzig ve en el cap. 2 y 3 (donde creen que termina este discurso) todas las características de una liberación profética inaugural; porque “en su completa plenitud da la impresión de un primer derramamiento del corazón, en el que se expone, sin restricción, la lista de agravios de Jehová contra Israel”. Podemos considerar con seguridad esto como la primera declaración pública de Jeremías; su lugar debe estar dentro de los años trece y dieciocho de Josías.

2. Escrituras contemporáneas , como en el cap. 1.

3. Hechos históricos. Josías participó en su reforma religiosa de Judá. Advenimiento auspicioso de este discurso: porque fue calculado para ( a .) Animar al rey ya la nación en la rectificación de las profanaciones y la apostasía; y ( b .) arrestar la política del partido egipcio en Jerusalén que instaba a aliarse con ese poder ( Jeremias 2:18 ).

4. Historia contemporánea. Egipto ascendiendo a la dominación bajo Psammeticus. En Jerusalén, este acontecimiento fue aclamado con satisfacción, como contrapeso a la tiranía asiria. Se acercaba la caída de Nínive. Este crecimiento del poder egipcio y la decadencia del asirio llevó a los estadistas de Judea a codiciar la amistad de Egipto ( Jeremias 2:16 ; Jeremias 2:18 ; Jeremias 2:36 ).

Como consecuencia de la protesta de Jeremías, parece probable que el curso de Josías haya cambiado; se apartó de la esperanza en Egipto y luego se levantó con una resistencia fatal. Ver Notas críticas, cap. 1, alusiones personales , 6. " Josiah ". La coyuntura exacta de este capítulo, por lo tanto, parece ser cuando el rey y los consejeros de estado estaban contemplando una alianza protectora con Egipto.

5. Referencias geográficas. Jeremias 2:2 ; Jeremias 2:6 . " Desierto " , "tierra de desiertos y pozos ", etc. “Un desierto más espantoso que difícilmente había sido nuestro destino para la vista. Las montañas más allá presentaban un aspecto de lo más espantoso; barrancos y picos cónicos desnudos de formación calcárea y pedregosa, que se elevan uno sobre otro, sin rastro de vida ni vegetación.

”- Dr. Robinson . “Todo el país está formado por llanuras áridas y estériles, cruzadas por montañas rocosas, en medio de cuyos precipicios se encuentran profundidades y cavernas de la más espantosa penumbra.” - Henderson. Jeremias 2:7 . " Un país abundante"; iluminado. una tierra del Carmelo; un hermoso jardín como el Carmelo (comp.

Isaías 33:9 ; Isaías 35:2 ). El nombre usado metafóricamente, y como adjetivo, también en Isaías 10:18 ; Isaías 16:10 ; Isaías 37:24 .

Jeremias 2:10 . “ Islas de Chittim: ” originalmente el nombre de los habitantes de Chipre; Colonos fenicios, que fundaron Citium en la costa SE. Los griegos los llamaban Kittaei. Los Setenta interpretan a Kittim por κητιοι, Ketii o Cetii. Extendieron el comercio a todas las islas y costas marítimas del Mediterráneo; a todos los que, inclusive, se les aplicó el nombre de “Islas de Chittim”.

Estos chittaeanos se hacen aquí para representar a los pueblos de Occidente. “ Cedar” (hijo de Ismael, Génesis 25:13 ). Los kedarenos eran un pueblo pastoril que habitaba el desierto de Arabia; pero el nombre se extendió a los beduinos en general, que ocupaban las regiones al este de Palestina.— Henderson.

Por tanto, Cedar representa el Oriente. Jeremias 2:16 . “ Noph ” , llamado por los griegos Memphis, a unas pocas millas al sur de El Cairo; la capital de Egipto en la época de los patriarcas, el faraón y el éxodo. Sitúese justo en ese punto del Delta donde el Nilo se separa en arroyos. Como residencia de la corte de los faraones, fue el escenario de las diversas fortunas de José: sede principal de la literatura egipcia y el culto idólatra: el templo de Apis allí, la construcción más espléndida de Egipto: las pirámides estaban cerca, los sepulcros del reyes.

“ Tahapanes ” , en griego Τάφνη, Daphne, la primera ciudad egipcia al cruzar la frontera con Palestina, a unas dieciséis millas al sur del floreciente puerto marítimo Pelusium, y en la margen del lago Mensals, disfrutando así de facilidades de tráfico con el Mediterráneo y el Mar Rojo. Allí estaba uno de los palacios de los faraones ( Jeremias 43:9 ).

Siendo una de las ciudades más influyentes de Egipto, ella y la capital representaban al país y al propio gobierno. Jeremias 2:18 . “Sihor”, palabra hebrea = “el negro”, que significa el Nilo, cuya apariencia es turbia cuando se carga con materia aluvial, y cuyo depósito es tierra negra. " El río" (de Asiria) significa el Éufrates.

Jeremias 2:23 . “Tu camino en el valle”: se designa una localidad definida; el valle de Hinom. Esto corre a lo largo del lado sur del monte Sion, y fue infame por la celebración de los horribles ritos de Moloch (cap. Jeremias 7:31 , Jeremias 32:35 ).

6. Historia natural. Jeremias 2:15 . “ Los jóvenes leones rugieron contra él,” & c . Nunca ruge, excepto cuando está a la vista de una presa o cuando la golpea. Rugido = señal de ataque y consecuente destrucción ( Isaías 31:4 ; Amós 3:4 ).

A veces, regiones enteras quedan despobladas por su furor ( Jeremias 4:7 ). Estos son leones místicos; pero el valor de un tirano conquistador y la furia de un león salvaje funcionan como efectos. Jeremias 2:21 . “ Una vid noble, una planta degenerada .

”Noble, propiamente rojizo; una vid de Sorek, que produce vino tinto ( Proverbios 23:31 ); un símbolo de eterna bienaventuranza y generosidad ( Génesis 49:11 ). Pero Israel se había convertido en ramas degeneradas ; no "planta", sino brotes o chupones; malos resultados de una buena estirpe, como Deuteronomio 32:32 .

La noble vid de Palestina ( Números 13:23 ) produce racimos que pesan diez o doce libras, y las uvas son como ciruelas. Jeremias 2:22 . " Nitro, jabón ". El nitro es el natrón de Egipto, un álcali mineral que se encuentra en el valle del Nilo después de que el agua se ha evaporado.

El jabón o potasa, Borith, es un álcali vegetal que se obtiene de las cenizas de las plantas. Estos eran los detergentes más poderosos conocidos ( Speaker's Com. ). Jeremias 2:23 . " Rápido dromedario ". בִכְרָה, una hembra joven, que aún no ha tenido un potro. "Dromedario" es famoso por su increíble velocidad.

Los árabes afirman que ocupará tanto terreno en un día como tardará uno de sus mejores caballos en diez días. Por eso solía llevar despachos apresuradamente ( Ester 8:10 ). Jeremias 2:24 . " Asno salvaje, apaga el viento ". El Onagro, de la especie mula ( Henderson ): "acostumbrado al desierto", = salvaje, imprudente, sin gobierno, obediente a nada más que al deseo: "apaga el viento", i.

mi. , huele al macho. Extremadamente veloz, de forma esbelta y andar animado. El señor Morier, aludiendo a su peculiar grito con la nariz ( Jeremias 14:6 ; Jeremias 2:24 ), dice: “Al cruzar el desierto dimos caza a dos asnos monteses, que tenían tanto la velocidad de nuestros caballos, que cuando llegaron a cierta distancia se quedaron quietos y miraron hacia atrás, resoplando ruidosamente con la nariz en el aire ”(Viaje a través de Persia, citado por el Dr. Paxton)

7. Modales y costumbres. Jeremias 2:3 . “ Primicias de su aumento; ”La porción de la cosecha consagrada por Dios ( Éxodo 23:19 ). Jeremias 2:13 .

“ Cisternas excavadas. ”Tanques para agua de lluvia, común en Oriente en ciudades y carreteras; los pozos son escasos. Estas cisternas se deterioran, se agrietan; y en consecuencia la lluvia que cae, o el agua vertida en ellos, se hunde en la tierra y se pierde. “Los hebreos dan el nombre de agua viva a lo que brota de una fuente y fluye, como si poseyera la propiedad de la vida.

”- Henderson. Jeremias 2:20 . " Sobre toda colina alta " , etc. Lugares elegidos para la idolatría y el culto a la naturaleza ( Deuteronomio 12:2 ; 1 Reyes 14:23 ; Ezequiel 6:13 ).

Jeremias 2:32 . “ Adornos y atuendos. ”Las mujeres orientales usan profusión de adornos, anillos, joyas, brazaletes, etc. (cf. Isaías 61:10 ): “atuendo” aquí significa faja , fajín, que se lleva sobre los senos ( Apocalipsis 1:13 ), a menudo bellamente bordado; un objeto de gran orgullo para el usuario.

Jeremias 2:37 . “ Manos sobre tu cabeza; ”La actitud natural del duelo ( 2 Samuel 13:19 ). "Con las manos cruzadas sobre la cabeza, Israel volvía sobre sus pasos, deshonrado y descartado". - Speaker's Com.

8. Críticas literarias. Jeremias 2:2 . “ Ve, clama a los oídos de Jerusalén; ”Una forma de dirección que implica su ausencia de la ciudad. Cuando vivió allí, la dirección asumió una forma alterada (cap. Jeremias 17:19 , Jeremias 35:13 ).

“ Me acuerdo de ti” = de ti, para tu crédito, por tu bien. “זָכִר con ל significa recordar por cuenta de uno que puede serle útil después. Cf. Nehemías 13:22 ; Nehemías 13:31 ; Salmo 98:3 .

”- Keil. "Bondad de tu juventud"; o mío para ti, o tuyo para mí: la generosa consideración de Dios y los espléndidos privilegios para Israel, o el ardor y la devoción de Israel por el Señor. Lo último es preferible. Jeremias 2:3 . " Era santidad". Lange lo convierte en " un santuario". Keil favorece esto: “Israel estaba tan protegido por Él, como Su santuario, que quien lo tocara debía pagar la pena” ( Salmo 114:2 ).

Pero Bishop Hall, Henderson y Speaker's Com. = una ofrenda consagrada; Afilados, “santo al Señor” ( cf. Éxodo 19:6 , con Levítico 20:24 , Deuteronomio 7:6 ).

Jeremias 2:4 . “ Familias de la casa de Israel; ”No solo Judá, sino todo Israel inclusive, aunque diez tribus estaban dispersas; no sólo los pocos miembros de esas tribus que aún se encuentran en Jerusalén, sino una audiencia ideal, toda la nación. Jeremias 2:12 .

" Tengan miedo, estén muy desolados"; encendido, estremecerse y marchitarse ( Lange ). Una paronomasia evidente— שֹׁמֹּוּ שָׁמַיִס. Personificación apasionada: “Horrorízate; estar sumamente horrorizado ”ante el monstruoso espectáculo. חָרֵב, estar reseco, privado de fuerza vital; devastado. “Los lugares devastados tienen un aspecto tan desagradable.” - Maurer. “Me han abandonado”, se encendió.

, ME han abandonado; fuerza en el pronombre inicial, elevando a la prominencia a Aquel a quien han agraviado. Jeremias 2:16 . “ Quebrado la coronilla de tu cabeza” = alimentará la corona ( Henderson ); depasture la corona ( Lange ); alimenta tu corona ( Keil ). רָעָה, comer pastando ( Miqueas 5:5 ).

Gesenius , "Devoran la corona de la cabeza". “El cabello de la cabeza, que los hebreos tenían en alta estima, la calvicie era considerada ignominiosa y humillante” ( cf. cap. Jeremias 47:5 ; Jeremias 48:37 ).

Esto se cumplió tanto en el sentido de despoblar la tierra como de drenar los recursos de la nación mediante impuestos. “Afeitate calvo”, apunta a la devastación y la miseria extremas ( cf. Jeremias 44:12 ). Jeremias 2:17 .

“ ¿No has conseguido esto? ” , Etc. , es decir , ¿no te ha procurado esto Jehová tu abandono? "Te guió por el camino"; consulta, de que manera! ¿Un camino histórico lejano , en el desierto árabe? (Por tanto, Speaker's Com. Y Keil .) Pero esto afirmaría que el pecado de sus padres en el desierto originó la criminalidad que terminaría en la ruina de Judá.

Pero Kimchi, Hitzig, Henderson = el camino correcto, el camino de la santidad; no meramente a través del desierto, sino a través del curso de entrenamiento moral bajo la dispensación mosaica. Jeremias 2:18 . “ Beber las aguas”, es decir, sacar de estas fuentes, Egipto o Asiria, poder y revitalización. Jeremias 2:20 .

" Me he roto " : muchas autoridades rechazan la puntuación masorética, que hace que el verbo sea la primera persona, y dicen " Has roto ". Si el AV se mantiene, es = la emancipación de Israel de Dios de la esclavitud egipcia. Si se sustituye por "has quebrantado", es = la rebelión de Israel contra el gobierno de Dios. “ Errante ”, etc. estírate. “Debajo de todo árbol frondoso te acuestas como una ramera” ( Speaker's Com.

), lo que indica su pronta postración ante los objetos de adoración idólatra. Jeremias 2:22 . "Tu iniquidad está marcada"; es una mancha, está arraigada; es decir, una mancha sucia que ningún ácido, dispositivo o remedio puede purgar. Jeremias 2:23 .

“ Recorriendo sus caminos ” = divagando en sus cursos; “Corriendo en todas direcciones en busca de un macho”. Henderson. Jeremias 2:24 . “ Absorbe el viento a su antojo; ”Un síntoma de pasiones excitadas ( Lange). “En su ocasión”, etc., = en cuanto a su calor, ¿quién puede repelerlo? ( Henderson).

Keil , “Que en su lujuria anhela el aire; su calor, ¿quién puede contenerlo? " “ Todos los que la buscan ”, etc., ella no se esconderá de ellos, ella misma está demasiado lista para ser encontrada. “ En su mes; ”En la temporada de maridajes. Jeremias 2:25 . “ Detén tu pie ”, etc. Cesa este cansancio y afiebrado apresuramiento tras los ídolos; porque sólo se producirán pies heridos y una sed seca.

“Ya no emprendan viajes infructuosos a lugares de culto idólatra, que desgastaron sus zapatos, lesionaron los pies y les provocaron sed extrema”. Henderson. “Dios, el verdadero Esposo, exhorta a Israel a no correr descalzo y con la garganta reseca, como una adúltera desvergonzada, tras los extraños.” - Speaker's Com. Jeremias 2:29 .

" ¿Por qué rogaréis ?" = ¿Por qué, o con qué propósito contendéis contra Mí? Su propensión a quejarse contra Dios (ver Éxodo 17:2 ; Éxodo 17:7 ; cap. Jeremias 5:19 , Jeremias 13:22 , Jeremias 16:10 ).

Jeremias 2:30 . “ Recibieron ” , es decir , no aceptaron corrección. Jeremias 2:31 . " Somos señores ". רוּד, = deambular de manera desenfrenada; habían soltado las riendas y vagado a su antojo en pos de la gratificación idólatra ( Oseas 11:12 ).

Jeremias 2:33 . “ Enseñó a los impíos tus caminos; ”O enseñó a las naciones idólatras nuevas idolatrías, o enseñó a sus caminos la iniquidad, es decir, se adiestró a sí mismo en hábitos de atrocidad. Jeremias 2:34 . “ No lo encontré por búsqueda secreta.

”Henderson, =“ por búsqueda profunda, es decir, no se han perpetrado atrocidades en cavernas subterráneas, tan horribles como para ser llevadas a la luz del día, sino abiertamente en el valle de Hinom, dentro de los recintos sagrados del Templo y alrededor de Jerusalén. " “ Pero sobre todos estos” = sobre todas tus faldas. Speaker's Com. da una interpretación completamente nueva, = no los encontraste (los pobres inocentes) irrumpiendo en tu casa, i.

e., no habían cometido ningún delito que justificara la violencia. “Por búsqueda secreta” = cavar, es decir, cavar a través de las paredes de una casa con el propósito de irrumpir en ella. ( Lange traduce las palabras, en lugar de robo.) “Pero sobre todos estos” = por todo esto, es decir, mataste a los pobres inocentes, no por ningún crimen, sino por tu codicia por la idolatría. Jeremias 2:37 .

“ Salid de él ”, de allí; " No prosperar en ellos ", no tener éxito con ellos. Apresurándote a Egipto con la esperanza de socorro y fuerza, en un momento en que Nínive se tambalea ante los ejércitos de Ciaxares y Nabopolasar, regresarás repelido y desamparado.

TRATAMIENTO HOMILÉTICO DE LAS SECCIONES DEL CAPÍTULO 2

Sección

Jeremias 2:1 .

Hermosa retrospectiva: reciprocidad del amor.

Sección

Jeremias 2:4 .

Cambios lamentables: fe violada.

Sección

Jeremias 2:9 .

Hechos para el asombro: apostasías imprudentes.

Sección

Jeremias 2:14 .

Desastres que se avecinan: resultados externos de la impiedad.

Sección

Jeremias 2:20 .

La bajeza de la idolatría: degradaciones reflejas de la impiedad.

Sección

Jeremias 2:30 .

Reprimendas afectivas: impenitencia incorregible.

Jeremias 2:1 . PIEDAD UNA RECIPROCACIÓN DE AMOR

Por "juventud" de Israel se entiende el período que pasó en Egipto y el éxodo de allí ( Oseas 11:1 ; Oseas 2:15 ). Desde el éxodo hasta el pacto del Sinaí, constituye la temporada del afecto y del compromiso Éxodo 19:4 ( Éxodo 19:4 ).

La relación nupcial se consuma allí, y Dios fue un Esposo para Israel desde esa hora ( cf. Keil y Hend. ). Dios se llama enfáticamente a Sí mismo “el marido de su juventud” ( Joel 1:8 ), así de tierna, llena de gratos recuerdos, sagrada e íntima, fue la unión.

Pregunta, si aquí se refiere al amor de Israel a Dios, o de Dios a Israel. Crisóstomo originó la última explicación; muchos todavía luchan por ella.— Graff., Rosenm., Venema, etc. Pero las decisiones acumuladas de los intérpretes favorecen a los primeros. “La bondad (o gracia) de tu juventud” y “tu ir en pos de mí en el desierto”, pueden referirse solo a la novia. Sin embargo, ¿quién puede pensar en el amor de la novia sin volver instantáneamente al amor superior, más grandioso y más vasto del Novio? (Ver Críticas literarias arriba, Jeremias 2:2 )

I. Origen y alianza del amor. En el caso de

I. El amor de Jehová por Israel lo llevó a (1.) Percepción de excelencias: "la gracia de tu juventud"; porque aunque había poco que admirar en Israel cuando estaba en la servidumbre egipcia, o cuando era liberado —una horda salvaje en el desierto— Dios vio gracias, apreció la "bondad"; porque el amor es rápido para percibir y admirar. (2.) Pacto de apego: "esponsales"; el Señor atrajo a Israel a una alianza comprometida; Él debe reclamarla todo para Sí mismo como Su amada.

(3.) Llevándola a un mundo nuevo y una vida nueva: "en pos de mí en el desierto"; un escenario diferente pero mejor que la degradación egipcia; vida pasada en compañía de su Novio; "Todas las cosas son nuevas".

ii. El amor de Israel por el Señor era (1.) Ardiente : era su "primer amor"; brillante, alegre, lleno de gracias y la bondad ( cf . Éxodo 35:20 ). (2.) Soltera: entonces no pidió ningún amante, no buscó “otro señor”, Dios era todo suficiente. "¡No vieron a nadie más que a Jesús!" (3.

) Sin vacilar: ella está dispuesta a ir a cualquier parte "tras" Él; incluso en el "desierto". Su voluntad era su ley, su dicha. “Señor, estoy dispuesto a ir contigo, tanto a la cárcel como a la muerte” ( Lucas 22:33 ). “Vayamos también para que muramos con él” ( Juan 11:16 ). Esa es la actitud del "primer amor". (Ver Addenda al capítulo 2, " Amor por tus esponsales ").

II. El crecimiento y la manifestación del amor.

I. El amor de Dios fue (1.) Redentor: de Egipto, de enemigos, de peligros, del desierto. (2.) Disciplinaria: educarla y prepararla para posiciones más altas, ventajas más nobles, mayores goces y privilegios. (3.) Duradero: a través de cuarenta años en el desierto. (4.) Incansable: nunca alienado o agotado por todos los olvidos y fallas de Israel.

ii. El amor de Israel era (1.) Humano, por lo tanto variable y perecedero. (2.) Sin embargo , confiada, entregándose a sí misma y su futuro a Dios. (3.) Respondiendo, yendo en pos de Él, cumpliendo sus preceptos, aunque con muchos defectos y hasta desobediencia ocasional. (4.) Agradecido; porque el respeto y la reverencia religiosos caracterizaron la carrera temprana de Israel. ¡Pobre de mí! a veces también se quejaba.

III. Honores y bienaventuranzas del amor.

Su objeto debe embellecerse y enriquecerse; el amor siempre actúa así.
I. El afecto divino por Israel se deleitaba en prodigar belleza y dignidad a su objeto. (1.) Vestía a Israel de santidad ("Israel" era santidad); la invirtió con distinciones y privilegios nacionales. (2.) Constituyó la morada de Israel Dios. (Ver Crítica literaria, cap. 2 Jeremias 2:3 ). (3.) Aseguró a Israel la sombra divina ("Todos los que devoran ... el mal vendrá sobre ellos").

ii. La afectuosa lealtad de Israel encontró expresión. (1.) Sus “primicias” fueron entregadas a Dios: este fue el regalo de sus posesiones más preciadas; reconocía que Dios estaba primero en sus pensamientos y primero en recibir el reconocimiento de su amor agradecido. (2.) Su historia fue testigo de Dios, dio a conocer a Jehová a las naciones vecinas; Su carácter, actos poderosos, deidad suprema.

(3.) Su adoración era un olor grato al Señor: los servicios del Tabernáculo, los sacrificios del altar, los dones y las ofrendas del pueblo, todo era precioso para Él, una oblación de amor ( Salmo 76:1 ).

Verdaderamente una hermosa retrospectiva. Piedad que fluye en el amor por Dios, en la fe que obra por el amor, en el apego celoso y en las ofrendas generosas y en la devoción leal. Dios lo “ recuerda” con deleite. Es el jardín del Edén, exuberante y hermoso, antes de que la devastación del pecado arruinara el bello escenario. ¡Pobre de mí! ¡que sobre la sagrada bienaventuranza y la belleza del "primer amor" pudiera venir una plaga tan fulminante!

Jeremias 2:4 . CAMBIOS LAMENTABLES: FE VIOLADA

(Ver Addenda, cap. 2 Jeremias 2:6 : “Ninguno de ellos dijo: ¿Dónde está Jehová?” )

El “ amor de la juventud” podría referirse a Jehová o Israel; porque el afecto temprano era recíproco. Pero no puede haber una doble referencia a este oscuro hecho: votos rotos, amor falso, lealtad abandonada. Dios es incapaz de inconstancia ( Santiago 1:17 ). Solo está en el hombre deteriorarse, olvidar (lo que Dios “ recuerda ” , Jeremias 2:2 ) el “primer amor” ( Apocalipsis 2:4 ).

Debe haber una razón para todos nuestros cursos de conducta; ordinariamente podríamos justificar nuestros procedimientos, en el comercio, la política, etc. Debería ser así en los asuntos espirituales como en los temporales. Dios aquí revisa la carrera de Israel, ordena los pecados, la llama a justificar su conducta, la llama a rendir cuentas. Presagia esto: "Todos deben rendir cuentas a Dios".

I. Un contraste sorprendente ( Jeremias 2:5 ) entre la fidelidad de Dios y su infidelidad. ii. Un desafío incontestable. Su conducta fue sin razón. iii. Un cargo espantoso. No preguntó por Dios ( Jeremias 2:6 ; Jeremias 2:8 ), despojó la herencia de Dios ( Jeremias 2:7 ), violó el deber y el conocimiento ( Jeremias 2:8 ).

La culpa de la reincidencia se destaca en una vívida representación aquí. (Addenda, Jeremias 2:10 , “ Idolatría ”). Así se muestra:

I. Que la apostasía de Dios es totalmente injustificable.

La cuestión de su culpabilidad permanece en suspenso hasta que se pruebe su terrible injusticia ( Jeremias 2:5 ). “Qué iniquidad ”, etc. La palabra עָוֶל, âvel , se opone a צֶדֶק, tsedek , justicia; y significa perversidad, ilicitud; lo contrario de la buena fe y el acto veraz; por tanto, injusticia : Ergo, su acción fue injustificable .

1. ¿Podrían aducir provocaciones a la apostasía? Tenía Jehová no hacer lo que podrían esperar de él? ¿Había hecho algo de lo que pudieran quejarse? ¿De alguna manera había sido cruel, infiel, injusto? Si es así, podrían justificar que se hayan "alejado de Él" ( Jeremias 2:5 ).

Dejemos que los hombres acusen a Dios por el mal que les han hecho individualmente si pueden, y así demuestren que su negligencia y hostilidad son razonables y correctas. Contra todas las quejas se opondrán los grandes hechos del amor, la verdad y la gracia abundante de Dios.

2. ¿Habían obtenido alguna ventaja de la apostasía? “Anduvo tras la vanidad” ( Jeremias 2:5 ); “En pos de lo que no aprovecha” ( Jeremias 2:8 ). Perder el bien y perseguir el mal es una doble pérdida, una doble calamidad.

Perder a Dios es una pérdida espantosa; pero perderlo significa la entrega de todo y el fracaso de todo. Un hombre que cuelga sobre un abismo suelta su único agarre: un trozo de roca saliente, para captar las sombras proyectadas a través de los lados perpendiculares del abismo: se aferra a la vanidad y cae de cabeza a la ruina. Ver Marco 8:36 .

Interrogar a los hombres sobre las sustanciales "ganancias de la piedad". El mundo no nos entregará al fin más que una tumba; pero "cuando el corazón y la carne falten, Dios será la fortaleza de mi corazón y mi porción para siempre".

II. Dios siente que la apostasía es una gran injusticia.

Es irrazonable en sí mismo e igualmente inmerecido por Dios. Es imposible pasar por alto el hecho de que Dios sintió su conducta. No lo mira impasible; ocasiona dolor y provoca tristeza. La conducta del hombre afecta a Dios.

1. Ingratitud despiadada por los favores ( Jeremias 2:6 ). No les hizo caso; no sentía ninguna obligación por ellos; actuó como si no se les hubiera mostrado nunca. Ingratitud flagrante, insensata y sin gracia, ( a.) Le debían a Dios todas sus liberaciones: de Egipto ( Miqueas 6:4 ); opresión de los faraones ( Éxodo 3:7 ); de desiertos inhóspitos y sin caminos; “Tierra de hoyos”, llena de rasgaduras y fisuras, y valles profundos y sin agua, resecos e infructuosos, de terrores y peligros mortales; de "sombra de muerte" (así se llama Seol, Job 10:21 ), completamente solitario, que no ofrece camino ni morada para los viajeros.

En lugar de esta insensibilidad sin corazón, deberíamos decir con David: "Bendice al Señor", etc. ( Salmo 103:1 ). ( b.) Habían recibido de Dios todas sus bendiciones ( Jeremias 2:7 ). No eran nada, no tenían nada, nunca ganaron nada por sí mismos o para sí mismos.

"¿Qué tienes que no hayas recibido?" Estamos en deuda con Dios por "disfrutar todas las cosas en abundancia"; y para redención, santificación y esperanza celestial. "¿Cuánto le debes a mi Señor?"

2. Base abuso de favores. Nunca preguntó por el Dador ( Jeremias 2:6 ; Jeremias 2:8 ): prostituyó sus posesiones para viles usos idólatras ( Jeremias 2:7 ), y entregó la “herencia” de Dios a deidades rivales traidoras ( Jeremias 2:7 ).

Profanación espantosa. Comp. Romanos 6:1 ; Hebreos 6:7 ; Hebreos 10:26 .

3. Deshonra flagrante a Dios, que había puesto su gloria a su cargo. Seleccionado para mostrar las alabanzas del Señor entre las naciones, para ser "santidad para él"; habían “profanado” y “abominado” ( Jeremias 2:7 ) de las cosas sagradas. ¿Puede esto ser menos que una gran injusticia? ¿No es todo pecado un insulto flagrante a Dios, un ultraje virulento contra el propósito mismo de nuestra existencia, un retorno del odio por amor maravilloso?

III. Esa apostasía es un delito de la mayor criminalidad.

Puede haber un declive inconsciente de la religión, no intencionado. Este mal, pero no desafiante y diseñado. Pero
1. Considere quiénes eran los culpables ( Jeremias 2:8 ). " Sacerdotes " : Crisóstomo comenta, "Mira, el mal brota de la cabeza". Si hubieran cumplido con su deber, la apostasía nunca se habría convertido en algo nacional.

Su pecado fue la negligencia en su trabajo. "Ellos no dijeron: ¿Dónde está el Señor?" “ Los que manejan la ley ” , = exponentes de las Escrituras: los predicadores de aquellos días ignoraban a Dios - “no le conocían”. “Los pastores”, es decir, pastores, gobernantes temporales, magistrados civiles ( Targum lo convierte en reyes), estos desobedecieron y desatendieron la voluntad de Jehová. “Los profetas, que no debían haber escuchado ninguna voz, ni haber transmitido ningún mensaje salvo el de Jehová, consultaron a Baal, eligieron una deidad ajena y una falsa inspiración ( cf. Lucas 12:45 ). Cual es nuestro caso? ¿Podemos cobijarnos con el alegato de la ignorancia?

2. También su apostasía fue deliberada y decidida. Acto positivo: "profanado", etc. ( Jeremias 2:7 ). Acto negativo: “Ninguno dijo; no sabía ”( Jeremias 2:8 ).

3. E igualmente insensato e insolente. Se apartó de Dios de manera persistente y ostentosa, y "anduvo tras la vanidad". El modismo hebreo, "cosas que no aprovechan" ( Jeremias 2:8 ), significa cosas siniestras y perniciosas ( Speaker's Com. ). Preste atención a 1 Samuel 12:20 .

Hitzig señala un clímax en la culpa: los ministros del culto del templo no hicieron caso de Dios; los maestros de la ley aprobaban deliberadamente las verdades que conocían; los poderes civiles desobedecieron activamente la ley; los profetas abandonaron a Dios por completo por un espíritu de mentira. Pecar contra el Señor es algo malo y amargo. ¡Qué caída de lo que fue Israel! Comienza a pecar, ¿y dónde terminará?

Jeremias 2:9 . HECHOS PARA ASOMBRARSE: DESERCIÓN IMPECABLE DE LA FUENTE DE LA VIDA

Comentarios:
La fidelidad de Jehová se había presentado en contraste con la inconstancia de Israel ( Jeremias 2:5 ); ahora se aduce la fidelidad de los paganos , porque ellos nunca "cambian sus dioses" ( Jeremias 2:11 ), aunque "no son dioses". ¡Cuán asombrosa, por tanto, es la culpa de Israel!

Aunque podrían “considerar diligentemente” ( Jeremias 2:10 ), no encontrarían paralelo. Sin embargo, podrían abandonar justamente a dioses que "no aprovechan" ( Jeremias 2:11 ); mientras que el "pueblo" de Dios había abandonado lo que era "su gloria", sin vacilación ni remordimiento.

כָּבוֹד, glorý , es la gloria en la que el Dios invisible manifestó Su majestad en el mundo y en medio de Su pueblo. Dios había mostrado Su gloria a los israelitas en hechos gloriosos de Su omnipotencia y gracia, como los mencionados en Jeremias 2:5 . Los Baales, por otro lado, son nada , fantasmas sin un ser, que no brindan ayuda ni beneficio a sus adoradores. ”- Keil .

“Aunque la adoración del único Dios verdadero es la mayor gloria de una nación, es fastidiosa porque limita doblemente las pasiones humanas. Porque, primero , requiere la obediencia a una ley revelada desde arriba; y, en segundo lugar , se esfuerza por elevar a los hombres a algo más alto que el mero nivel de la naturaleza humana. Por lo tanto, una religión verdadera despierta un antagonismo en el corazón del hombre, tan naturalmente como lo agrada y calma una religión falsa. ”- Speaker's Com

“ Asómbrate, oh cielos. ”“ Nadie puede estimar la grandeza del crimen tan bien como los cielos abrumadores, que pueden contemplar y comparar todo lo que ocurre. ”- Lange.

“Estos términos más fuertes en el idioma muestran cuán intensamente asombrados están todos los santos en el cielo por la monstruosa locura del pecado humano. Que cuando los hombres puedan tener al Dios infinito por amigo, elijan tenerlo a Él como enemigo; para tenerle su porción inagotable de bondad eterna y sin medida, lo desprecian y se dedican a la infructuosa tarea de hacer algún sustituto ruinoso: ¡esto es más que asombroso! ¡En verdad, el pecado es la burla de la razón humana! ”- Cowles.

“Los paganos son culpables de un solo pecado, la idolatría: el pueblo del pacto comete dos , al abandonar al Dios verdadero para servir a los ídolos.” ​​- Speaker's Com. “El pecado es doble: (1.) No obedecen al Señor; (2.) Trabajarán con uñas y dientes, con tal de que no le obedezcan. ”- Zinzendorf.

“ Abandona la fuente”, etc. “Su pueblo, que tiene la religión verdadera, tiene la fuente: puede (1.) obtener agua sin dificultad; (2.) tanto como quieran. Pero sustituyen medios que son (1.) difíciles; (2.) nuevo; (3.) insuficiente; (4.) engañoso; (5.) rechazado en el juicio. De ahí vienen las obras de supererogación, las numerosas ceremonias, los reglamentos eclesiásticos, que incuestionablemente son el doble de difíciles que seguir al Salvador; y no tienen ninguna promesa para esta vida o la venidera. ”- Zinzendorf.

“¿Qué puede apagar la sed del alma? (1.) No se puede apagar sacando de las cisternas rotas del bien terrenal. [Aunque las cisternas labradas nos agraden más; y el agua de la cisterna de este mundo es más para nuestro gusto que el agua viva, el Dios vivo y Su Palabra . — Hochstetter. ] (2.) Sólo se puede apagar extrayendo de la fuente de la vida, de la cual el alma originalmente brotó, incluso de Dios. ”- Naegelsb .

“Los dioses muertos no tienen vida y no pueden dispensar vida; al igual que los pozos con rentas o fisuras no retienen agua [y no pueden producir nada]. Pero el agua viva, es decir, que origina y nutre la vida, es una figura significativa para Dios, con quien está la fuente de la vida, es decir, de cuyo Espíritu proviene toda la vida. Si el hombre abandona al Dios vivo, pasa, a pesar de sí mismo, al servicio de dioses muertos e irreales. Porque, creado por Dios y para Dios, no puede vivir sin Dios. ”- Keil. De ahí el trabajo para sustituir la pérdida.

Jeremias 2:14 . Desastres amenazantes: el resultado externo de la impiedad

No solo es una ordenanza de Dios, sino una ley inevitable y espontánea, que las malas acciones traen consecuencias malas. Jugar con el fuego asegura la quema; abandonar a los amigos implica a su vez la deserción; herir a Cristo inflige heridas a la conciencia; apartarse de Él como los que "no le conocen" ( Jeremias 2:8 ), dará como resultado la condenación "¡No os conozco, apartaos!" ( Lucas 13:27 ).

I. Hijo libre de Dios en esclavitud antinatural por el pecado ( Jeremias 2:4 ). La respuesta a las preguntas en una enfática negación. Israel es el primogénito de Éxodo 4:22 ( Éxodo 4:22 ); ¿Cómo es que se ha convertido en un despojo? Caído en manos de los opresores.

1. No nacido para la esclavitud, como siervo de la tierra o hijo de padres esclavizados. Libertad, libertad espiritual de la tiranía, derecho de nacimiento del hombre. No hemos nacido para ser esclavos de ningún adversario espiritual. Si nos convertimos en esclavos, porque "vendimos nuestra primogenitura",

2. No se le permite perecer en cautiverio. Atrapado en Egipto, el enemigo los tenía en su poder y los oprimía amargamente. Incluso cuando “el diablo nos llevó cautivos a su voluntad” después de que nos rindiéramos a su gobierno. Pero Dios redimió a Israel; nosotros también.

3. Sin embargo, esclavizado de nuevo por el saqueador, por abandono deliberado de Dios, y "el último estado peor que el primero" ( Mateo 12:25 ).

II. Adversarios furiosos al acecho de Israel ( Jeremias 2:15 ). Rápido para lanzarse sobre la presa que se aleja de la seguridad. "Noche y día, bestias de presa, al acecho, devoran". (Véanse Notas críticas, capítulo 2; Historia natural, Jeremias 2:15 .)

1. Envidioso de la herencia de Dios ( Jeremias 2:15 ); porque es una herencia codiciada ( Jeremias 2:7 ). “Estas dos naciones serán mías”, etc. ( Ezequiel 35:10 ).

2. Sed de destrucción. “Tu adversario anda alrededor buscando a quien devorar” ( 1 Pedro 5:8 ).

3. Implacables en su furor ( Jeremias 2:15 ). (Ver Historia natural sobre Jeremias 2:15 y Críticas literarias sobre Jeremias 2:16 .) El diablo “tiene gran ira” ( Apocalipsis 12:12 ).

III. Cuando Dios se pierde, se buscan remedios falsos ( Jeremias 2:18 ). El versículo anterior muestra por qué y cómo Israel perdió a Dios.

1. Sorprendente; que Israel, una vez redimido por Dios de Egipto, debería estar abandonando a Dios por Egipto. ( 2 Pedro 2:19 ).

2. Admonitorio; porque Israel no confiaba en la suficiencia de Egipto; la bolsa de dormir de la duda estaba en su corazón; así que proporcionó una alternativa en caso de que Egipto fracasara: Asiria. No estoy satisfecho o seguro. Los malvados no tienen seguridad ni paz.

3. Los sustitutos de Israel por Dios. Estos ríos ( Jeremias 2:18 ) debían compensar la pérdida de "la fuente de aguas vivas" que Israel había abandonado. El Nilo era la arteria vivificante de Egipto; beber las aguas de Sihor significaba, por tanto, procurarse los recursos de vida que poseía Egipto. Así sucedió con Asiria. ¿ Por qué los hombres abandonan a Dios? ( Jeremias 2:11 ).

IV. Los pecadores son la ocasión de su propio derrocamiento ( Jeremias 2:17 ). Las confederaciones en las que entraron fueron los agentes de su desolación ( Proverbios 1:31 ; Isaías 3:9 ).

1. Invitan al enemigo abandonando a Dios. Él era su defensa; asombraron y refrenaron a sus enemigos. Pero como leones se agachan ( Jeremias 2:15 ), listos para saltar sobre la presa que vagaba sin protección y sin protección. Los pecadores buscan la destrucción, tientan al tentador.

2. Evocan los juicios de Dios. Aunque los castigos divinos duermen, porque Dios no desea la muerte de un pecador y es lento para la ira, se despiertan ante una provocación impía ( Romanos 1:18 ; Efesios 5:6 ).

3. Necesitan las penas de la apostasía. Dios ha amenazado toda desobediencia y desafío con penas espantosas. “Ahora considere esto”, etc. ( Salmo 50:22 ).

Aplicación ( Jeremias 2:19 ): "Conoce, pues, y ve", es decir, comprende al fin, "que es cosa mala y amarga", etc. Malvado ahora y amargo en el futuro. Porque “al fin muerde como serpiente y pica como víbora” ( Proverbios 8:36 ). Un contrapeso del evangelio (ver Romanos 5:20 ).

Jeremias 2:20 . DEGRADACIONES REFLEJAS DE LA IDOLATRÍA

Los desastres vienen sobre los impíos desde afuera, pero toda la degradación espiritual, personal y interna que la idolatría efectuó en el apóstata fue la mayor calamidad. La prostitución del alma ante los ídolos, un desastre más espantoso que cualquier degradación externa. “¡Oh Israel! te has destruido a ti mismo "; la naturaleza dada por Dios, ¡un desastre! El pecado produce una doble fatalidad: degradación y destrucción. (Para obtener una explicación de las palabras y símiles, consulte las Notas críticas en el capítulo 2 anterior).

“Las corrupciones pecaminosas de la humanidad— (i.) No son originales ( Jeremias 2:21 ); (ii.) Pero muy profundo ( Jeremias 2:22 ); (iii.) No se pueden negar ( Jeremias 2:23 ), ni remover por medios externos ”( Jeremias 2:22 ; Jeremias 2:25 ) . — Naegelsb. en Lange .

“¡Cuán ruinoso es confiar en una criatura! (i.) A causa de su debilidad nos deja vergonzosamente en la hora de nuestra necesidad ( Jeremias 2:26 ). (ii.) De esta manera insultamos a Dios y perdemos Su ayuda ( Jeremias 2:28 ). ”- Ídem.

I. Desde la antigüedad inmemorial, Israel había quebrantado el yugo de la ley divina impuesta sobre ella, y había roto las ligaduras de la decencia y el orden que le impusieron los mandamientos y ordenanzas de Dios ( Jeremias 2:20 ). Las “bandas” no son los lazos de amor con los que Dios atrajo a Israel ( Oseas 11:4 ), sino los mandamientos de Dios diseñados para mantenerla dentro de los límites de la pureza y de los disturbios en la idolatría.

Estos rotos ( Jeremias 31:18 ; Oseas 4:16 ).

II. En esta desvergonzada prostitución a dioses falsos, Israel muestra su total corrupción ( Jeremias 2:21 ); tanto en su propia naturaleza como en su conducta.

III. De la contaminación de sus pecados, ni siquiera el medio más poderoso de purificación pudo limpiarla ( Jeremias 2:22 ). (Véase Isaías 1:18 ; Salmo 51:4 ; Salmo 51:9 )

IV. Su degradación es más profunda porque niega su condición básica ( Jeremias 2:23 ). Aunque practica abiertamente la idolatría, está cegada por la justicia propia. Su conducta es como la de animales irracionales, cediendo a los deseos sexuales. Con un deseo desenfrenado se abandona a la lujuria idólatra ( Jeremias 2:24 ).

V. La llamada a la moderación se resistió desafiante. El consejo es infructuoso, porque amo a los extraterrestres ( Jeremias 2:25 ).

VI. La deshonra y la deserción en la hora mala eventualmente seguirán al pecado de Israel ( Jeremias 2:26 ). La vergüenza y la confusión resultarán de la frustración de sus esperanzas en dioses falsos. Y luego, al Dios viviente a quien ella ha abandonado durante mucho tiempo, apelará en vano.

VII. Dios enviará a los transgresores, que lo buscan en su pánico, de regreso a los dioses por quienes lo rechazaron ( Jeremias 2:28 ). Israel tenía suficientes dioses ( Jeremias 2:28 ); ¡Por tanto, debe estar satisfecho y seguro! Los problemas pondrán a prueba las esperanzas de Israel y el valor de sus ídolos.

Dios no aceptará ninguna súplica ( Jeremias 2:29 ), ni considerará la "contención" de aquellos que lo ignoraron y lo abandonaron en su " día de salvación ". Arreglado de Keil .

Jeremias 2:30 . AFECTANDO LAS EXPOSTULACIONES: IMPENITENCIA INCORRIGIBLE

Cuando el hombre pelea con Dios, la culpa siempre está del lado del hombre ( Salmo 51:6 ). Para

1. Dios nos castiga, pero no obedecemos ( Jeremias 2:30 ).

2. Él nos otorga grandes bendiciones, pero no nos adherimos a Él ( Jeremias 2:31 ).

3. Él nos hace partícipes de la gloria más alta, pero la rechazamos con desdén ( Jeremias 2:32 ) . — Naegsb.

Una imputación injusta repelida por Jehová ( Jeremias 2:31 ). Para una mente ingenua, Dios nunca parece tan irresistible como cuando se dirige a sus criaturas en el lenguaje de la tierna protesta. Los cristianos tratan a Dios como un desierto.

1. Cuando se resisten a servirle.
2. Cuando buscan su felicidad en el mundo [lejos de Dios]. El motivo de la queja está en ellos, no en Él.— Payson.

¿Quién reivindica así Su propio carácter? Jehová mismo. Responda al desafío que se le presente y al cargo que se le imputa.

I. Su apelación en respuesta a los cargos presentados en su contra.

[Porque Jeremias 2:29 muestra a Israel reprendiendo (no suplicando) a Dios.]

1. ¿Era para los judíos un desierto o una tierra de tinieblas? Los rescató del desierto ( Jeremias 2:6 ). Él mismo satisfizo todas sus necesidades y les dio la posesión plena y pacífica de la tierra prometida ( Deuteronomio 32:10 ; Nehemías 9:21 ).

2. ¿Ha merecido Él en su conducta hacia nosotros alguna imputación tan humillante? Pasamos por el desierto: ¿os faltó algo? "No hay nada bueno en retener". Hijo dado, Espíritu; mostrado amabilidad y cuidado. Los cargos contra su generosidad son completamente falsos ( Isaías 5:3 ).

II. Dios está vindicado; pero escucha su acusación contra ti. Se queja, y con justicia, de ...

1. La flagrancia de la rebelión del hombre. Israel, = “Somos señores”, etc. ( Jeremias 2:31 ). También afectó la independencia. La tentación de Satanás. “Seréis como dioses” ( Génesis 3:5 ). La independencia es la esencia misma de la Caída ( Apocalipsis 3:17 ). Mostrarnos orgullosos, atrevidos, impíos, rebeldes autosuficientes.

2. El desprecio de la negligencia del hombre "Lo olvidé" ( Jeremias 2:32 ) después de todas sus misericordias. Nos hemos olvidado— ( a .) Nuestras obligaciones para con Él. ( b .) Nuestra dependencia de Él. ( c .) La gran cuenta que tenemos que darle. Con nuestra atención fascinante a las nimiedades ( Jeremias 2:32 ), “provocamos a celos a Dios”.

(α.) Abstenerse de reivindicarse ( Jeremias 2:35 ); Oseas 5:5 ; Isaías 28:5 . Reflexione sobre la afirmación ( Proverbios 28:13 ).

(β.) Humillaos por vuestra culpa . Entonces anímate, porque la bondad de Dios era la esperanza de Israel ( Deuteronomio 7:7 ), y Su amor y misericordia te benefician ( Isaías 1:18 ) .— Rev. C. Simeon, MA

HOMILIAS Y BOSQUEJOS EN VERSÍCULOS SELECCIONADOS DEL CAPÍTULO 2

Jeremias 2:2 . Tema: UN PASADO INOLVIDADO. Texto: "Te recuerdo".

A medida que avanzamos en la vida:
1. Podemos , como lo hizo Israel, dejar las mejores cosas que alguna vez tuvimos en la retaguardia. Podemos adquirir más sustancia externa; Israel lo hizo ( Jeremias 2:7 ); puede acumular más, pero podemos perder nuestra temprana dulzura de carácter, ardor de piedad, santidad de conciencia. Y

2. Por lo general , perdemos todo recuerdo de esos días mejores. Les dejamos morir del pensamiento; tal vez con impotencia: puede ser que prefiramos que así sea. Hay una punzada en las memorias de días en los que estaban mejor, a pesar de que teníamos menos.

I. El recuerdo imperecedero de Dios. " Lo recuerdo".

No sólo como una necesidad que una mente infinita debe ser incapaz de olvidar, sino como un acto voluntario e intencionado .

1. Nuestros hábitos son olvidadizos. El pasado se nos escapa, lo quiera o no. Mucho del bien que el pasado tuvo, y del bien que hicimos, se desvanece del recuerdo; y ¡ay! gran parte del mal se pierde en la memoria. Cada ola de tiempo que llega a la orilla borra la ola anterior. ¡Qué destrucciones ocurren en la vida! ¡Qué borrados de la memoria!

2. Sin embargo, no se pierde ninguna parte de nuestra vida. Se fue de nosotros y de nuestro recuerdo, pero no de Dios. Nada de lo que hemos sido o hecho se desvanece de la mente de Jehová. Todas las cosas residen en sus pensamientos imperecederos. “Dios no es injusto para olvidar” ni el bien ni el mal que contiene el pasado; si no, ¿cómo podría juzgar nuestros años y recompensar nuestra vida?

3. Recuerda nuestra vida en sus aspectos religiosos. Porque ese es el único conocimiento que Dios toma de nuestra existencia. Aunque Él se preocupa por nosotros y nos ministra temporalmente, como a Israel ( Jeremias 2:6 ), Él considera nuestra vida en sus aspectos espirituales , estima sus cualidades religiosas, busca los elementos morales y sagrados, no los meros accidentes materiales. de la existencia humana.

Podemos pensar mucho en nuestros asuntos; Dios, de nuestra condición; nosotros, de nuestras circunstancias y experiencias; Dios, del estado en el que se encuentra el alma y los aspectos de nuestra vida religiosamente. ¿Qué piensa Dios de nuestro pasado?

II. El recuerdo de Dios permanece con cariño en lo que es bueno en nuestra vida.

Hay personas que recuerdan profundamente incidentes desagradables y condenatorios; sus recuerdos son depósitos de corrupciones. Moralmente, tienen mala memoria. Los morbosos recuerdan todo lo que es malo de ellos mismos; lo maligno, todo lo que es malo de los demás.

1. La memoria divina es benigna ( Jeremias 2:2 ). "Te recuerdo", es literalmente a tu cuenta. Dios tiene en mente el bien de nuestra vida:

una. Por su propio bien. Ama todo lo bueno. Demasiado preciosa, y ¡ay! demasiado escaso para dejarlo escapar del pensamiento.

B. Por nuestro bien. Nos ama para bien; nos hace más queridos por Él; es Su sello sobre nosotros, “Su imagen y inscripción” ( 1 Timoteo 5:23 ).

2. El bien de nuestra vida puede estar en el pasado. Lo hizo con Israel. La época de la “juventud” fue la mejor época. ¡Pobre de mí! "Su bondad era como la nube de la mañana y el rocío de la mañana que se va". Si Dios hubiera limitado su atención al estado actual de la nación, ¡qué cambio en el orden de las cosas! ( Jeremias 2:11 ).

Oh, es triste que un florecimiento tan pleno surja en tal esterilidad y escasez. “Nuestra juventud” es con demasiada frecuencia la era más pura y brillante de nuestra vida. Que los maduros se comparen ahora con ellos mismos entonces. Nada sórdido, codicioso, sutil, marchito, manchado; pero la virilidad y la feminidad, ¡qué deterioradas y devastadas! Dejemos que los ancianos revisen la promesa de la juventud.

“¡El cielo yace sobre nosotros en nuestra infancia!
Las sombras de la prisión comienzan a cerrarse

Sobre el niño en crecimiento ;

Pero él contempla la luz, y de dónde fluye;

Lo ve en su alegría:

La juventud, que cada día se aleja más del este

Debe viajar, todavía es el sacerdote de la naturaleza,

Y por la visión espléndida
está en camino asistido:

Al fin, el hombre percibe que se apaga,

Y se desvanecen en la luz del día común ".

—WORDSWORTH.

Por lo tanto, si Dios ha de recordar la bondad sincera, debe mirar a nuestros primeros años. ¡Qué generoso y misericordioso el que no busca nuestros pecados, sino nuestras pocas pobres virtudes efímeras!

III. El recuerdo de Dios permanece sobre el bien de nuestra vida para nuestro beneficio.

1. No es que una vida religiosa pasada pueda exonerar la pecaminosidad presente . No lo hizo Israel: ni puede librar a ningún alma de las consecuencias de la degeneración ( Ezequiel 33:12 , etc.).

2. Sin embargo, atrae la ternura y la gracia divinas ( Marco 10:20 ).

3. Y Dios no valora a la ligera el hecho de nuestra anterior relación de amor con Él mismo. Todavía ama, aunque es posible que lo hayamos rechazado. Él anhela al niño aunque sea un hijo pródigo, y de buena gana lo reinstalaría en Su gracia. Dios es especialmente patético y suplica a aquellos que anteriormente han sido Suyos. No puede reconciliarse con su alienación y pérdida.

4. Si alguno vuelve a su primer amor, Él recordará en su cuenta todo el celo y el apego que anteriormente mostraron.

¡Qué alentador esto para los delincuentes espirituales! “Venid y volvamos al Señor”, etc. ( Oseas 6:1 ).

Jeremias 2:2 . “Toda aparición histórica importante tiene su paraíso o edad de oro, como ahora con Israel ( Jeremias 2:2 ). Es así con la humanidad en general, con la Iglesia cristiana ( Hechos 2:41 a Hechos 4:37 ), con la Reforma, así también con las Iglesias individuales ( Gálatas 4:14 ) y con los cristianos individuales . Sin embargo, este período de primer amor nupcial no suele durar mucho ( Apocalipsis 2:4 ).

I. El período gozoso del primer amor .

1. En experiencia extremadamente preciosa.
2. De duración relativamente breve.
3. En efecto, una fuente de bendición eterna.
II. El estado nupcial de la Iglesia de Cristo en sus etapas.

1. La primera etapa, el amor .

2. La segunda etapa, la alienación. (Addenda al capítulo Jeremias 2:2 )

3. La tercera etapa, regreso.

III. El pacto de Cristo con su Iglesia.

1. Su terreno, elección.

2. Su condición, la fe.

3. Su promesa , la Iglesia un santuario indestructible.— Naeg. en Lange.

Jeremias 2:1 . Tema: La naturaleza maligna de ese pecado que se comete después de nuestra conversión a Dios.

Cuatro cosas observables que agravan la ofensa:
I. Cometido en violación de votos solemnes y compromisos de pacto.

La conversión es un matrimonio, en el que Cristo se resigna a nosotros con todo lo que es y tiene; y nos resignamos, con todo lo que somos y tenemos, a Cristo. "Tus votos, oh Dios, están sobre mí".

El amor que luego le llevamos = la pérdida de nuestros esponsales: En ese momento tomamos la causa de Cristo por nuestra causa, Su pueblo por la nuestra, Su voluntad por nuestra ley, Su gloria por nuestro fin y Él mismo por nuestra porción. ¿Lo amamos demasiado entonces? Si el príncipe se casa con un pobre marginado, se entrega a sí mismo y todo lo que tiene a ella, solo requiriendo su corazón a cambio, ¿se negará ella a eso, crecerá primero insatisfecho e irá tras otros amantes? “¡Oh alma mía! Tú dijiste al Señor: Tú eres mi Señor ”.

II. Los apartamientos de Dios han sido sin provocación alguna por su parte ( Jeremias 2:5 ).

Esta pregunta debería abrir todos los resortes de la sensibilidad y el aborrecimiento de uno mismo.
1. ¿Le faltaba paciencia cuando estábamos en rebelión?

2. ¿Actuó con insensibilidad cuando estábamos arruinados, en el sentido de que dio a su propio Hijo para que muriera por nosotros?

3. ¿Ha sido un Maestro duro desde que entramos a Su servicio? ¿Él mismo alguna vez un desierto para nosotros, o la obediencia un camino estéril?

4. ¿Ha sido él un Padre grosero para nosotros? ¿Alguna vez nos niegas el libre acceso o nos das una piedra?

5. Cuando hemos regresado a Él con todo nuestro corazón, ¿no ha estado siempre listo para recibirnos y enterrar todo en el olvido? ( Daniel 9:7 ).

III. Los pecados después de la conversión muestran una ingratitud peculiar y horrible ( Jeremias 2:6 ). Dios no ha hecho lo mismo por nosotros que por Israel; pero

1. Él ha dado, no a Egipto ni a Etiopía por nuestro rescate, sino su propia sangre.

2. Nos ha redimido , no de la servidumbre egipcia, sino "del poder de las tinieblas, y nos trasladó al reino de su amado Hijo".

3. Nunca nos apoyamos en milagros en los desiertos solitarios de Arabia, pero "habiendo obtenido la ayuda de Dios, continuamos".

4. No poseía Canaán, pero "el baño de Dios nos proporcionó algunas cosas mejores".

Nuestras bendiciones trascienden abundantemente las de ellos y nos imponen obligaciones mucho mayores. Haber menospreciado y deshonrado a un Dios de tal amor como este es ciertamente el mayor pecado.
IV. Tales apartamientos de Dios expresan la locura más extrema y singular ( Jeremias 2:9 ).

Así deberíamos juzgar a un pueblo que quitó sus tiendas de una fuente desbordante y se instaló en un desierto reseco, para confiar allí a eisterns excavados.
1. Es un intercambio y una tontería; de libertad por trabajo penoso, paz por remordimiento, alegría por angustia, abundancia por miseria y miseria.

2. Es una locura singular ( Jeremias 2:10 ). Israel, el único pueblo en el mundo que tiene un Dios al que vale la pena aferrarse, debe ser el único que desea un cambio. ¡Solo el pueblo del único Dios verdadero resulta falso!

Esto no es más extremo y singular que nuestra locura cuando evitamos a Dios y volamos en busca de la felicidad hacia la gratificación sensual y carnal. — Andrew Fuller .

Jeremias 2:5 . Tema: LLAMAMIENTO DEL CIELO AL PECADOR.

I. El pecador es divinamente descrito.

"Se alejaron de mí y caminaron en pos de la vanidad".
1. El pecado es apartarse de Dios. Alienación de simpatía y alma.

2. El pecado es un progreso de la vanidad. “Un ídolo no es nada en el mundo” ( 1 Corintios 8:4 ). Todo lo relacionado con la vida de un pecador es vano. El pecado va de lo real a lo irreal.

(1.) Los placeres que busca son insatisfactorios; todo vacío y fuera de él.
(2.) Los honores a los que aspira son irreales; ni enriquece ni ennoblece el alma.

II. El pecador es desafiado divinamente.

"¿Qué maldad se halló en mí?"
1. Implica que si se encontrara iniquidad en Dios, habría alguna justificación para la apostasía por parte del pecador.

2. Que el descubrimiento de tal iniquidad es una imposibilidad absoluta. Hay tres revelaciones de Dios, y cada una le muestra la perfección absoluta.

(1.) Naturaleza. Reflejado en el universo, Dios es perfecto.

(2.) Biografía de Cristo. Perfecta gracia, perfecta verdad.

(3.) El alma moral. Declaran que Dios es perfecto. Todos los hombres se sienten obligados a amarlo; indica una creencia innata en su perfección.

Ningún ser del universo puede encontrar iniquidad en Dios. Si el infierno lo encontrara, su agonía sería mitigada, si no eliminada. Homilista.

Comentarios:

Jeremias 2:8 . Desde sacerdotes, pastores y profetas, que han sido iniciados con regularidad en la oficina, pueden ser engañadores, es necesario probar los espíritus de acuerdo con el criterio dado en 1 Juan 4:1 , cuadrados .- Lange.

Jeremias 2:9 . Sus antepasados, ellos mismos y sus descendientes, constituyen una unidad— (1.) En la culpa moral. (2.) En reincidencia persistente. Ergo, (3). En consecuente pena.

Jeremias 2:11 . " Cambió su gloria ". (Véase el Apéndice del capítulo Jeremias 2:11 .) "Dioses no dioses".

1. Israel no tenía gloria, dignidad o fama propia ( Deuteronomio 7:7 ).

2. Ella había obtenido de Jehová toda la gloria que alguna vez poseyó ( Deuteronomio 4:32 ).

3. Dios mismo era la corona de gloria y belleza de Israel ( Salmo 106:20 ; Romanos 1:23 ).

4. La Shekinah, brillando y llenando de esplendor el santuario, era el símbolo glorioso de la presencia de Dios con Israel ( 1 Reyes 8:11 ; cf. Romanos 9:4 ).

5. La idolatría se esforzó por materializar ese símbolo etéreo de Dios: ¡becerro de oro ( Éxodo 32:2 ), reluciente, brillante!

6. La sustitución de ídolos inútiles por Jehová entregó toda la gloria de Israel, y la dejó más vil que cuando Dios la encontró ( Deuteronomio 28:15 ).

Jeremias 2:12 . Tema: DOS MALOS ASOMBROSOS. (Ver Críticas literarias , Jeremias 2:12 .)

Abandonar a Dios no significa apartarse de Su presencia ni escapar de Su gobierno, sino alienación moral del alma.

I. La fuerza de la libertad humana.

Los ríos más poderosos no pueden romper desde su fuente, ni los planetas más grandes desde su centro, pero el hombre puede hacerlo desde el centro y fuente de su ser.
1. Esta libertad es una cuestión de conciencia personal. Este es el argumento invencible y última re responsabilidad humana; los hombres se sienten libres y sin coacción.

2. Esta libertad confiere a la existencia humana una importancia trascendente. Los convierte en miembros del gran imperio moral del universo.

II. La enormidad de la maldad humana.

1. Qué ingratitud . 2. Qué injusticia . 3. Qué impiedad .

III. La atrocidad de la locura humana:

1. En retirarse de lo satisfactorio para trabajar duro por lo insatisfactorio.

2. En retirarse de lo abundante para trabajar por los escasos . Bien pueda los cielos estar “ asombrados y horrorizados ” por la libertad, la iniquidad y la locura que presencian cada época y cada día, desarrolladas en la historia de nuestra raza.— Homilista.

Comentarios:

Jeremias 2:14 . Eichhorn cree que el profeta aquí le propone a Judá, aún salvado, el caso de Israel (las diez tribus cautivas), como una advertencia de lo que podrían esperar si confiaran en Egipto: “¿Era Israel de origen más malo que Judá? No; pero si Israel cayera ante Asiria, ¿podría Judá esperar un mejor destino de Egipto? " Pero las dos partes de la nación no están separadas en el pensamiento y el discurso del profeta ( cf.

Jeremias 2:13 ; Jeremias 2:18 ; Jeremias 2:36 ).

Es una pregunta: ¿Cómo es posible que la nación que no es esclava por nacimiento, siendo “hijo de Jehová, su primogénito” ( Éxodo 4:22 ), sufra las miserias de la esclavitud?

Speaker's Com., Sin embargo, lo traduce: Si Israel es un esclavo, nació en casa y, por lo tanto, es respetado ( Génesis 14:14 ), puede esperar bondad además de protección. ¿No puede Jehová guardar Su propia casa? ¿Cómo es posible que un miembro de una familia tan poderosa se eche a perder? El siguiente versículo da la razón: Israel es un esclavo fugitivo , abandonó la familia a la que pertenecía; de ahí su angustia y miseria.

Al salir de la casa de su amo, se ha expuesto a las bestias de presa en el desierto ( Jeremias 2:15 ).

Tema: LA ESCLAVITUD DE ISRAEL UN EMBLEMA DE LA ESCLAVITUD HUMANA UNIVERSAL DEL PECADO.

1. En ambos no es original. 2. Es auto-incurrido. 3. Es severamente castigado. 4. El castigo es el medio de salvación (ya que muestra que el pecado es ruinoso y que la piedad es vida y paz) . — Naegelsbach.

Jeremias 2:16 . “Si Dios desea castigar a su pueblo, usualmente emplea a los impíos para este propósito ( Deuteronomio 28:49 ); ya menudo sucede que el impío sufre daño y destrucción por parte de aquellos de quienes se han prometido a sí mismos la mayor ayuda. ”- Starke. (Ver Críticas literarias, Jeremias 2:16 .)

Jeremias 2:17 . Tema: DESERCIÓN IMPECABLE DEL CAMINO CORRECTO.

Sugiere una retrospectiva. Mira bien tu vida y marca tu carrera; los puntos en los que abandonaste a Dios. Sugiere también una calamidad. ¿Cómo se explican su actual miseria y terror? Ejemplos: jóvenes con constitución debilitada. Comerciante quebró repentinamente. "Se lo trajo todo a sí mismo". El hombre está demasiado dispuesto a culpar a otros, enfáticamente a Dios, por sus desgracias. El texto encuentra la causa de nuestros desastres personales, sociales y espirituales más cerca de casa.

I. Hay un camino lleno de gracia por donde conduce Jehová.

Atravesó el desierto de Arabia con Israel. Pero se entiende una forma de vida .

1. Es posible que esto no sea del agrado de los no regenerados.
2. Sin embargo, es un camino de agrado y gozo santo para los piadosos.
3. A lo largo de ella se perciben y disfrutan las huellas de Dios, la presencia de Emmanuel.

4. Asistido por el Señor mismo, el peregrino atraviesa este camino vivo, que lo aleja de la servidumbre hacia el privilegio bendito y el descanso eterno. (Ver Addenda al cap. Jeremias 2:17 .)

Cuán bendecida, segura y favorecida esa vida que siempre tuvo a Jesús con ella durante todo el camino; la vida que está ordenada para agradarle y no inducirle nunca a partir; ¡Una carrera leal de piedad y amor!

II. El hombre delata una refractariedad fatal y abandona el camino de la gracia. Los jóvenes, aunque entrenados en los "caminos de la sabiduría", los abandonan por el pecado. Incluso las personas religiosas se apartan del Señor y vagan. Por eso:

1. La criminalidad de los que abandonan a Dios. "El Señor tu Dios".

2. Las circunstancias bajo las cuales la refractariedad se impone. " Cuando te condujo". No cuando Dios parecía distante o enojado.

3. El curso que siguió esta refractariedad. "Tú bastarás abandonado al Señor". No retrocedió en el camino porque era difícil de seguir; pero un completo y voluntarioso dejar el camino por otro.

III. Los pecadores logran su propio derrocamiento mediante su deliberada impiedad.

"Te has procurado esto". (Ver Críticas literarias, Jeremias 2:17 .)

1. El camino conducía del mal al bien ( Jeremias 2:6 ).

2. Fuera del camino, los peligros y los enemigos acechaban en busca de “presa” ( Jeremias 2:15 ).

3. Dejar el camino perdió la guía y protección de Dios.

4. El fin de la transgresión es condenación ( Mateo 7:13 ).

La ruina está implicada, no enviada; la perdición es el resultado natural del mal; los culpables perecen como resultado inevitable del mal. Por lo tanto, tenían que “llevar su propia iniquidad” y culparse a sí mismos por sus aflicciones ( Ezequiel 33:11 ).

Jeremias 2:19 . Tema: EL PECADO SU PROPIO CASTIGO.

I. En los tratos de Dios con los hombres buenos.

1. Descuide la devoción secreta y Dios rechazará su bendición sobre otros medios de gracia.

2. Complazca el pecado secreto , y Dios traerá ese pecado a la luz y la condenación.

3. Idolizar el bien creado, Dios nos quitará nuestro ídolo, o lo convertirá en una plaga para nosotros.
4. Actuar con infidelidad hacia los demás, Dios permitirá que suframos la traición de los demás; como la sutileza de Jacob con Esaú regresó al trato que le dio Labán.
5. Deshonestidad hacia los padres castigados por el desafío de nuestros propios hijos.
6. La indiferencia en cuanto a la piedad del hogar regresó sobre nosotros en la irreligión de aquellos en el hogar. Los hijos de Eli.
II. En los tratos de Dios con los impíos.

1. Aquellos que resienten las persuasiones religiosas y se esfuerzan por reprimir la convicción se ven privados de padres y amigos piadosos, y se les deja en una paz fatal.
2. A los que rechazan el Evangelio por sus verdades humillantes se les permite "creer la mentira y ser condenados, porque se complacen en la injusticia".
3. En la muerte y el juicio, el castigo del pecador reflejará su pecado. El que le había dicho a Cristo: " Vete, no deseo el conocimiento de tus caminos", oirá de nuevo su propia palabra: "¡PARTE!"

La esencia de la miseria en ese mundo consistirá en el recuerdo. Entonces "nuestra maldad nos reprenderá".

Aplicación: ¡ Cuán terrible es el pecado en todas sus operaciones! El que se entrega a ella enciende un fuego que se quema a sí mismo. "Asegúrate de que tu pecado te descubra".

No hay cura radical sino la contrición y la Cruz.— A. Fuller .

I. La naturaleza del pecado: abandonar al Señor como nuestro Dios .

ii. La causa del pecado: porque su temor no está en nosotros .

iii. La malignidad del pecado: es algo malo y amargo .

iv. Las consecuencias fatales del pecado: abandonar al Señor = sin Dios .

v. El uso y la aplicación de todo esto: arrepiéntete de tu pecado.— M. Henry .

Jeremias 2:20 . I. El yugo sagrado de Dios . (Ver Addenda al capítulo Jeremias 2:20 , “ Yugo ”).

1. El yugo del Señor es fácil ( Mateo 11:29 ); todavía

2. Parece intolerable para nuestra carne; sin embargo

3. Los sacrificios y sufrimientos desgarradores son los sustitutos que nos procuramos en su lugar. Niños entregados a Moloch y auto-tortura ( 1 Reyes 18:28 ). Esto, en lugar de renunciar a la libertad carnal y someterse al castigo del Espíritu.

II. yugo sagrado rechazado. El esfuerzo por deshacerse de ese yugo:

1. Uno antiguo. La revuelta de los ángeles; caída del hombre; La apostasía de Israel.
2. Uno ruinoso. Porque ( a .) Nos priva de la verdadera libertad; y ( b .) Nos convierte en siervos de poderes hostiles a Dios y destructivos para nosotros mismos. Arreglado de LANGE.

Jeremias 2:22 . Tema: AUTOLIMPIEZA FÚTIL. (Ver Notas críticas, Historia natural , Jeremias 2:22 ; y Addenda al capítulo Jeremias 2:22 , “La iniquidad está marcada” ).

I. Los pecadores hacen esfuerzos vigorosos por la limpieza externa.

1. Impulsado por el remordimiento o la aprensión.
2. Bajo un poderoso impulso de mejora; o
3. Como compromiso con la conciencia; equilibrando el mal interior con el bien exterior.

II. Pueden adoptarse medios aprobados y prometedores. Como aquí:

1. El racionalismo prescribe su “nitro” de cultura y respetabilidad .

2. El Sacerdotalismo recomienda su “jabón” de confesión, penitencia, dones a la Iglesia, votos de castidad, etc.

3. La justicia propia insta a más "lavamientos", diezmos y filacterias y oraciones; para que “el exterior del vaso y del plato” estén limpios; “ Porque los fariseos se lavan a menudo. "

III. Todo esto sin un verdadero aprecio por la santidad. Porque eso denotaría aborrecimiento del pecado y de uno mismo, lo que Dios acepta, y es el comienzo de la redención.

1. Israel no estaba decidido a purificarse. Hubo mucho ruido sobre la reforma, la limpieza del templo, porque Josías estaba decidido; pero ella todavía amaba el pecado ( Jeremias 2:25 ).

2. El esfuerzo exterior es impotente cuando no hay corazón. Puede haber un vigor ostentoso, pero es el anhelo y el propósito internos los que dan efecto a la acción. “El Señor no mira las apariencias, sino que escudriña el corazón”.

3. La limpieza sin santidad es autoengaño y aborrecible. Es la piedad del diablo, un muro blanqueado, un engaño para el hombre y detestable para Dios ( Lucas 16:15 ).

IV. Por tanto, la culpa permanece profunda e inamovible.

1. Porque el pecado en sí mismo no es superficial, sino inherente.
2. La limpieza superficial no toca el asiento del mal. “Porque del corazón sale el mal”, etc.
3. Hasta que el pecado sea aborrecido, no podrá ser quitado. Está encarcelado dentro de nosotros, protegido contra los remedios.
4. Por lo tanto, ante la mirada de Dios yace una mancha indeleble.
Que el "alma se aborrezca a sí misma y se arrepienta en polvo y ceniza"; y he aquí! allí está listo un Salvador, "la propiciación por nuestros pecados", "poderoso para salvar"; quien, si el pecador le clama: "¡Señor, salva, yo perezco!" responderá: "Tus pecados, que son muchos, te son perdonados". "Aunque tus pecados sean como escarlata", etc. ( Isaías 1:18 ).

Jeremias 2:23 . Tema: ¿QUÉ HAS HECHO? Texto: “Mira tu camino en el valle; sabe lo que has hecho ".

Dios se compromete a protestar con su pueblo. Los encuentra enorgulleciéndose y rodeándose de un edificio de justicia propia, un refugio de mentiras.
¿Cómo refuta Dios esta justicia propia? Simplemente señalando los hechos desnudos. El profeta lleva a Israel a la cima de la colina y señala el valle de Josafat, a la vista de todos esos emblemas y monumentos idólatras esparcidos profusamente allí.

Dios se apodera de Israel, por así decirlo, y dice: “¿Cómo puedes decir que no estoy contaminado? Mira tu camino ”, etc. Esas piedras claman contra ti, esos fuegos ardientes allá abajo, por los que pasaron tus hijos, son indicaciones de la culpa que ha traído oscuridad y juicio sobre la nación.

Te desafío a que adoptes una visión general de tu vida pasada. “Mira tu camino; sabe lo que has hecho ".

1. Mire su vida a la luz del propósito divino de Dios. Dios te envió al mundo con un noble destino; para reflejar Su gloria y esparcir bendiciones celestiales. Te dio un cuerpo para que fueras templo del Espíritu Santo: ¿qué has hecho? Profanado ese santuario sagrado. Te di la inteligencia para conocerlo; pero no ha estado en tus pensamientos: un corazón que resplandezca de amor divino; pero solo resplandece bajo el aliento abrasador del pecado.

2. A la luz de su posición social y las circunstancias que le rodearon. Dios le ha dado alguna posición, riqueza, negocio: ¿qué se hizo con eso? Dios te lo pide, pero tú le devuelves la respuesta de Nabal ( 1 Samuel 25:11 ).

3. A la luz de las responsabilidades de la relación doméstica. Dios te ha hecho miembro de una familia. Padres, negligentes con el alma de sus hijos, preocupados más por sus perspectivas sociales, ¿se ha escuchado alguna vez la oración entre sus hijos? ¿Qué has hecho? Entrena a tus hijos para el infierno.

4. A la luz de su relación con el mejor y más tierno de los padres. ¿Qué le hicieron a su Padre que está en los cielos? Hijo pródigo. Así es como se trata la misericordia de Dios; desperdiciar la sustancia divinamente dada en el egoísmo y el pecado. ¿Qué has hecho? Le diste la espalda al amor de tu Padre, despreciaste sus ofrecimientos de misericordia y ensordeciste tu oído contra su llamado.

5. A la luz del tierno trato del Espíritu Santo de Dios . Puedes recordar en tu niñez y juventud cómo ese Espíritu luchó contigo. En esos primeros días había, a veces, un extraño ensombrecimiento, una Voz que parecía decir: "¡Ven!" Fue el Espíritu Santo quien anhelaba conquistarte. ¿Qué le has hecho al Espíritu Santo de Dios? “Vosotros siempre resistís al Espíritu Santo. "

6. A la luz de su relación con Él, quien, porque lo amaba, se contentó con colgar como su sustituto en la cruz de la vergüenza . Le suplico. Lo sostengo crucificado delante de ti. ¿Qué le has hecho a esa sangre suya? Los judíos enamorados clamaban: "¡Su sangre sea sobre nosotros y nuestros hijos!" y cayó como lluvia de juicio. "¿No les importa a todos los que pasan?" ¿Ha llevado a su corazón el mensaje: "La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado"? y miró con ojos de gratitud al rostro de tu Salvador y dijo: “¡Oh, Salvador mío! ¿Tu sangre fue derramada por mí , por mí , por mí ? ”- Aitken.

Jeremias 2:24 . Tema: PECADORES AUTOVINDICANTES REPROBADOS.

Las circunstancias bajo las cuales pecamos agravan la culpa. Misericordias recibidas por nosotros; resoluciones que han solicitado; grado de nuestra degeneración; todos están marcados por Dios. Pero un mal trasciende a todos los demás, un espíritu que se justifica a sí mismo; esto es eminentemente ofensivo para la Divina Majestad.

I. Los caminos de auto-vindicación de los pecadores.

Podría suponerse que, cuando las iniquidades de los hombres son tan visibles, caerían bajo la acusación y se humillarían ante Dios. En cambio, se justifican a sí mismos contra la acusación: algunos
1. En una forma de negación directa; como Caín ( Génesis 4:9 y texto).

2. A modo de excusa vana; como Saúl ( 1 Samuel 15:13 ).

3. En una forma de paliación hipócrita; como Adán y Eva ( Génesis 3:11 ).

II. Dios fundamenta su acusación contra su pueblo ofensor.

Independientemente de cómo nos justifiquemos, Dios nos presentará las cosas que hemos hecho ( Salmo 50:21 ):

1. Apelando a los hechos. “Mira tu camino en el valle; sabe lo que has hecho ". No descubierto por "búsqueda secreta" ( Jeremias 2:34 ); se hace sin disimulo. Entonces, miren toda su vida, una escena continua de rebelión contra Dios. Toda tu religión es una sombra, llena de vergonzosa irrealidad y deslices. ¿Qué paliativos puedo exonerar?

2. Mediante una comparación muy acertada. (Ver Notas críticas, Historia natural, Críticas literarias, arriba; también Addenda, Jeremias 2:23 .) El dromedario y el asno salvaje, cuando buscan a su pareja, están tan empeñados en lograr su deseo, que los esfuerzos por atraparlos son vanos; nadie se fatigará con un trabajo tan infructuoso.

Pero cuando el tiempo de su embarazo ha avanzado, son comparativamente una presa fácil para el perseguidor. Así que con poca utilidad te siguen con invitaciones y ruegos: "no oirás la voz del encantador, nunca hechizarlo tan sabiamente".

Aplicación: Hay un momento en el que podemos esperar prevalecer sobre los pecadores. “En su mes ” ( Jeremias 2:24 ). Feliz si te has “cansado y cargado” con tus pecados, y serás llevado de regreso a Dios. “Reconoce solamente tu iniquidad” ( Jeremias 3:13 ). Ven con la carga de Jesús, y Él te “dará descanso” ( 1 Juan 1:8 ) .— Simeón.

Jeremias 2:25 . Comentarios.

Schmidt interpreta las palabras " Detén tu pie ", etc., como ser llevado descalzo al cautiverio, el castigo de la apostasía. Hitzig piensa que la referencia es a las penitencias realizadas descalzo a los ídolos, y la sed es el resultado de invocaciones vociferantes. Eichhorn lo considera como una referencia a actos idólatras, vistos como los de una persona lasciva, que se expone a sí misma y clama por amantes. Umbriet, = Dios suplica a Israel como Su esposa que se abstenga de apresurarse como una adulta, descalza y con la garganta reseca, en pos de extraños.

El significado natural: Abstenerse de la incontinencia (idolatría); no persigas tan descaradamente a los amantes, ni tengas sed de relaciones sexuales. (Ver Críticas literarias sobre Jeremias 2:28 .)

“ No hay esperanza ”, etc. “La súplica de la desesperación no es la mitad de honesta; se toma como una disculpa por precipitarse locamente y de cabeza al pecado. ”- Cowles.

Jeremias 2:26 . Si " reyes y príncipes " están autorizados para determinar la religión de una nación, y " sacerdotes y profetas " para dominar la conciencia y el juicio individuales, entonces, entonces, este pueblo no tenía la culpa. La piedad, si se dejaba a su imperioso cuidado, pronto caería en una situación lamentable. Que cada hombre sea su propio "rey" y "sacerdote" religiosamente; “Estar plenamente persuadido en su propia mente ” y actuar como él sabe que Dios requiere. (Ver Addenda al capítulo 2. Jeremias 2:26 , “ Reyes y sacerdotes ”).

Jeremias 2:27 . “ Trouble ” es un excelente revelador de sí mismo, y un testigo fiel de Dios. El placer y la prosperidad actúan sobre los hombres como opiáceos, los adormecen y los engañan; pero la aflicción y la angustia restauran rápidamente; hacen que los hombres entren en razón. (Ver Addenda al capítulo 2. Jeremias 2:27 , " Problemas ")

Jeremias 2:28 . Jeremias 2:1 . La vergüenza es la única ganancia de la impiedad; eventualmente nos cubre de confusión.

2. Los subterfugos para Dios serán un estorbo y una tortura para nosotros cuando descubramos nuestra estupidez y su inutilidad.
3. Necesitaremos un ayudador que “se levante y salve” en los tiempos malos que se avecinan. ¡Que nuestra esperanza no nos avergüence!
4. La necesidad enseña a los hombres a orar; pero es una cosa desesperada invocar “vanidades” en el día de nuestra consternación.
5. Dios puede devolver a los suplicantes a sus preciados engaños. Entonces se reconocerán a sí mismos como "sin esperanza y sin Dios en el mundo".

Jeremias 2:30 . " En vano te he herido ". Dios da dos golpes diferentes, uno por gracia y otro por justicia; salvar, o afligir; convertir, o hacer conocer a los pecadores su crimen.

El golpe fue por los profetas de Dios , cuyas palabras son la "vara de su boca", y caen con diferentes efectos sobre los hombres, según "oigan o abstienen", demostrando "sabor de vida" para algunos, y "de muerte". a otros.

Este golpe de los profetas con “la espada del Espíritu” fue respondido al golpear a los profetas con la espada material de la matanza de la venganza ( 1 Reyes 18:13 ; Nehemías 9:26 ; Mateo 23:37 ). (Ver Críticas literarias, Jeremias 2:30 .)

1. Aceptar el castigo, enviado por palabra o obra, es una señal de sabiduría ( Proverbios 8:10 ; cf. Hebreos 12:9 ).

2. Para aprovecharlo, es necesario que entremos en el propósito Divino y respondamos ( Hebreos 12:5 ; Hebreos 12:10 ). (Ver Addenda al capítulo 2 Jeremias 2:30 , “ Corrección ”).

Jeremias 2:31 . “Donde Dios otorga más beneficios, allí recibe la menor gratitud.” - Förster . Dios es "un desierto " para nadie. Esto es cierto: 1. En referencia a todos los hombres (comp. Mateo 5:45 ). ( a .) Él considera sus deseos corporales.

( b .) Él provee y busca su bien espiritual. 2. Siempre fue una tierra fructífera para Israel . ( a .) Cuando los bendijo y castigó a los paganos. ( b .) Cuando bendijo a los paganos y los castigó. ( c .) Incluso cuando permitió que la Iglesia de Cristo pasara de los judíos a los paganos. De Homilies on Jeremiah, por Jerome, citado en Lange .

¡Qué actitud de desafío y antagonismo sin gracia esta para que el hombre la asuma! 1. Rechazamos el control Divino por completo. "Somos señores", es decir , divagar sin restricciones. 2. Estamos decididos a no volver nunca al Señor. "No volveremos más a ti". Es una vana jactancia. (1.) Nadie puede escapar del control de Dios (véase Hechos 17:28 ; Hebreos 9:27 ).

(2.) Toda alma debe volver a Dios ( Romanos 14:10 ). ¿Quién, pues, estará delante de él? (Ver Críticas literarias, Jeremias 2:31 .)

Jeremias 2:32 . (Ver Notas críticas, modales y costumbres, Jeremias 2:32 ).

1. Las nimiedades del mundo se estiman más que las gracias de Dios.
2. El adorno de la persona absorbe más tiempo y pensamiento que enriquecer el alma.
3. Dios recibe peor trato de los mundanos frívolos que sus insignificantes baratijas. Los conservan y aprecian; pero "Dios no está en todos sus pensamientos".

Jeremias 2:33 . Buena ironía. ¡Qué bueno haces tu camino! = amén (cf. cap. Jeremias 7:3 ; Jeremias 7:5 ), para ganar amor. Para tener éxito en la iniquidad, para vivir inmoralmente, se necesita no poco estudio, adaptación y esfuerzo. El mal cuesta más dolores que la piedad y se paga con penas.

Jeremias 2:35 . “ Obstinada impenitencia . (1.) Está ciego a su propia culpa. (2.) Blasfema contra Dios acusándolo de ira injusta. (3.) No escapará al castigo justo. ”- Naeg. en Lange.

I. Autojustificación. ii. Esperanza engañosa. iii. Prueba divina. iv. Cierta refutación.

Jeremias 2:36 . Miedo, derrota, fracaso .

I. Temeroso de que sus confidencias fracasen, el alma multiplica ansiosamente las confianzas humanas; "Anda con tantas cosas para cambiar su camino"; para asegurarse de Egipto cuando Asiria parezca declinar.

II. Deshonrada por este abandono de Él por otras "confidencias", Dios derrotará sus esperanzas humanas. “El Señor ha rechazado tus confianzas” (las despreció ); "No prosperarás en ellos".

III. Todos los artilugios para evitar que ella misma se quede desolada, resultan en un abrumador fracaso y vergüenza. "Saldrás de él" (de allí), "tus manos sobre tu cabeza". (Ver Notas críticas, modales y costumbres, Jeremias 2:37 ).

TEMAS IMPORTANTES DEL CAPÍTULO 2
Tema: PIEDAD TEMPRANA LA BELLEZA DE LA JUVENTUD. Texto: “Recuerdo la bondad de tu juventud” ( Jeremias 2:2 ).

Introducción . La gracia sagrada de los días pasados ​​embelleció a Israel en la memoria de Dios. La seriedad religiosa del joven gobernante le aseguró esto: "Jesús, mirándolo, lo amó ". Las vidas jóvenes consagradas al Señor están seguras de la aprobación y bendición del Cielo. (Ver Addenda, cap. 2. Jeremias 2:2 , “ Piedad, la belleza de la juventud ”).

I. Una foto de una hermosa joven.

Un retrato cuelga de tu pared; dices: "¡Una cara hermosa!" Pero algo más hermoso y valioso que "buena apariencia". ¿Qué? El carácter, las virtudes, la vida. Dios no estimaría por apariencia, apariencia. Quiere "el adorno de un espíritu manso y apacible". Vea lo que dice la Escritura sobre la apariencia en comparación con las cualidades espirituales internas ( 1 Pedro 3:4 ).

La juventud de Israel no había sido viciada por el pecado; fue entregado a Dios en su frescura y belleza. ¿Será el tuyo? Dios dice que fue — 1. Lleno de bondad (hacia Él). 2. Amar y aferrarse en secreto. "Esposos: me persiguieron". Jesús pregunta a cada uno: " ¿Me amas ?" "Sígueme ".

II. Un ojo que lo mira con cariño.

¡Qué ojos cariñosos, de madre, de padre, miran a menudo ese retrato en la pared! " Te recuerdo ". Dios no podía apartar su mirada de esa imagen de la piedad primitiva de Israel. ¡Oh, cómo se demora Dios con ojos de tierna mirada en cada vida juvenil, especialmente en aquellos que son suyos en sus inicios! “Yo amo a los que me aman, y los que me buscan temprano me encontrarán”. 1. Dios mismo había formado y agraciado a este joven con belleza.

Él era un Padre para Israel, y toda su hermosura se derivaba de Él. Así que toda nuestra bondad es su obra de gracia. 2. Dios estimó a Israel como peculiarmente precioso ( Deuteronomio 7:6 ). Oh, qué esperanzas tiene un padre de su hijo; ¡Qué amor prodiga!

III. Un deseo especial de conservarlo.

No se debe permitir que nada, nadie, dañe ese retrato tan preciado. Entonces Dios impuso castigos contra todos los que tocaran o dañaran a Israel ( Jeremias 2:3 ). Para 1. No había igual en el mundo. Todo el mundo era idólatra, pero "Israel era santidad". Piensa en lo que debe ser para que un hijo único se pierda. Dios no quiere perderte, yo.

e., tu juventud, tu piedad. Pide que se preserve tu religión. Es una joya incomparablemente preciosa. Tu carácter es lo mejor de ti; que se fue, no eres nada para Dios. 2. No se pudo reemplazar. Una vez que la juventud se fue, nunca podrá ser recordada. La piedad juvenil no se puede recordar una vez perdida. Puede volver a Dios más adelante en la vida, pero la mejor parte de usted estaría fallando. Una flor con las hojas caídas no es tan hermosa como el capullo que se abre.

IV. Un terrible peligro lo amenazaba.

Las cosas preciosas siempre parecen estar más en peligro. Un retrato no valorado nunca se estropearía; pero esa cosa preciosa, pues, todo parece amenazarla. Hay terribles peligros que amenazan a un joven piadoso. 1. Enemigos ofensivos ( Jeremias 2:3 , “ofender”) 2. Numerosos enemigos (“todos los que devoran”).

3. Enemigos destructivos ("devorar"). Acuérdate de aquel que “busca a quien devorar” ( 1 Corintios 1:23 ; cf. Mateo 18:6 ). Piense en cómo Israel fue despojado ( Jeremias 2:14 ).

Necesitamos el cuidado protector de Jesús. Él puede mantenernos a salvo y proteger nuestras almas del saboteador ( 1 Timoteo 1:12 ).

Tema: DESCONFIANZA DE DIOS EMITIENDO EN DESERCIÓN. Texto: “Mi pueblo me ha por amor, y ha cavado cisternas” ( Jeremias 2:13 ).

“La fe y la infidelidad nunca pueden ser poderes iguales;
Infidelidad en algo es falta de fe en todos ".

Que comience la desconfianza, se ampliará hasta convertirse en alienación. Puede ser pequeño al principio, una “manchita picada” en el fruto maduro de nuestra fe, una mera duda de las promesas de Dios; pero la filtración ha brotado, el fuego ha comenzado, el veneno ha entrado en la sangre. La "mota" se extendió, "se pudrió hacia adentro" y "se enmoheció todo lentamente". Este es el principio del texto, el crecimiento de la infidelidad, el problema fundamental de la desconfianza en Dios.

No se aplica a aquellos que nunca han amado ni confiado en Dios; sino a "Mi pueblo", que había experimentado lo suficiente como para asegurar su intrépido amor. Hemos conocido una demostración más completa de la suficiencia y la gracia divinas en Jesús en nuestra redención y adopción personal. En nosotros, "el perfecto amor debería echar fuera el temor". Sin embargo, la duda ha sido acariciada y ha desembocado en la deserción.

I. Un dato para asombro: Dios era de ellos, pero lo abandonaron. “Asómbrate, dice el Señor”. Es un grito de asombro de Dios. "¡Oh cielos!" poblado de miríadas de santos, ¿sabías alguna vez que se le había hecho tal daño a tu fiel y bondadoso Rey? Silencie sus canciones; "Tener un miedo horrible"; porque ¿qué no puede suceder ahora que “Mi pueblo” puede actuar así?

1. Hay plenitud desbordante en Dios. "Fuente;" espontáneamente, de los recursos que habitan en nosotros, dando arroyos: " agua viva "; incesante, nunca estancada, siempre fresca y refrescante: “ aguas vivas ; ”Muchos arroyos, diversos y multiplicados, para todos los gustos, saciando toda sed.

2. Es el propósito de Dios que encontremos nuestro todo en Él. (a. ) La sed humana es la obra de Dios en nosotros. ( b .) La sed se implanta dentro de nosotros para llevarnos a Dios en busca de suministro. ( c. ) Por lo tanto, podemos estar completamente satisfechos, y podemos estar satisfechos solo en Él. Si nuestra fe nunca flaqueó, "podríamos pedir lo que queramos y debería hacerse". Triste que hayamos dejado entrar la “infidelidad”; y, en nuestra falta de fe, hemos buscado proporcionar sustitutos en caso de que Dios fallara.

II. Un esfuerzo de compensación: Habiendo abandonado a Dios, construyeron para sí mismos artificios laboriosos. La retirada de la fe de Dios no nos mejora, sino que nos empobrece; no nos tranquiliza, sino que nos lleva a fatigosos trabajos. Habiendo perdido nuestro bien en Dios, deambulamos lastimosamente, clamando: "¿Quién nos mostrará el bien?" Vea cómo funciona esto:

1. Me quedo perplejo. Dios dice: "Si te falta sabiduría, pídele a Dios". En lugar de ir a la Fuente, “comprometiendo mi camino y confiando en Él”, busco consejeros; pero no están de acuerdo, y me dejan aún más perplejo. "No retienen el agua".

2. Estoy en duelo; el corazón duele por el consuelo. Podría "apoyarme en el seno de Jesús"; pero los pensamientos duros me impulsan a evitarlo. Busco palabras humanas de consuelo, y caen en mi oído, insípidas, sin ayuda. "¡Miserables consoladores sois todos!" "No retienen el agua".

3. La Iglesia decae; los números disminuyen, las agencias fracasan. ¡Debemos conseguir un pastor más serio, un predicador más eficaz, hacer que nuestros servicios sean más atractivos! Entonces viene un predicador popular, se organizan servicios sensacionales, se planean entretenimientos durante la semana. Pero, ¿pueden estos traer el "Aliento del Señor"? "No retienen agua"; y la vida espiritual de la Iglesia aún está reseca y perecedera.

4. Cuando las personas pierden la piedad vital, a menudo se vuelven sectarios valientes e intolerantes doctrinales; sus principios son sus "cisternas"; o sustituyen la piedad espontánea por observancias puntillosas.
( a .) El hombre tiene el poder de construir electrodomésticos prometedores. ( b .) Hace arduos esfuerzos para satisfacer su alma en la escasez; pero así dice el Señor: “¿Por qué trabajar por lo que no satisface? Escuchadme atentamente ”. Una voz de la era del Evangelio dice: "Si alguno tiene sed, ven a mí y bebe".

III. Un fracaso desolador: los trabajosos artilugios del hombre resultan inútiles. "Roto;" porque Dios no tiene cuidado de preservarlos ( Jeremias 2:37 ). Es mejor “quebrantarnos” que eso, debemos ser sostenidos por delirios.

1. Los hombres han dejado a Dios por placer. Problema: "El gusano, el cancro y el dolor son solo míos".

2. Para el éxito. Asunto: "Toda vanidad y aflicción de espíritu".

3. Se volvió de Jesús a la cultura. Problema: "¡Miserable de mí!", Etc.

4. De la Biblia al racionalismo. Problema: "Salto en la oscuridad".

Contentaos con Dios. No debemos ser creadores sino destinatarios. Cierra la puerta de tu corazón a la "infidelidad". Manténgase cerca de la fuente. "¡Oh, todo el que tiene sed, venid a las aguas!"

Tema: DIOS NINGÚN DESIERTO ESTÉRICO. Texto: "¿He sido yo un desierto para Israel, una tierra de tinieblas?" ( Jeremias 2:31 ).

En el texto hay tres partes generales considerables: una demanda, una protesta y una invitación.

I. Una demanda . “¿He sido un desierto?”, Etc.

I. Se tiene la fuerza de una protesta o de protesta, es decir, que he no ha sido así. No un "desierto", que es una expresión de inutilidad; no “una tierra de tinieblas”, que = incomodidad. Tema: Que el pueblo de Dios no le sirva en vano y sin provecho; ni son perdedores por su servicio de Él. Esto es evidente a partir de la experiencia y la observación diarias; y se basa en la realeza, la nobleza y la magnificencia de Dios. Los hombres tienen opiniones erróneas respecto a Dios, y las razones son:

1. Porque a Dios le agrada a veces suspender y retrasar las expresiones de su bondad hacia ellos.
2. Porque Dios no siempre los recompensa de esa manera y amabilidad como ellos desean y esperan de Él.
ii. Tiene la fuerza de un recuerdo o de una insinuación oportuna, es decir, he sido al contrario, he sido en realidad un paraíso. Es una pregunta irónica que sugiere exactamente lo contrario, insinuando la gran bondad de Dios y la generosidad desbordante.

Tema: Que Dios cuida de Su Iglesia y proporciona todo lo necesario: medios de iluminación e instrucción, medios de fructificación y aumento. Su providencia obra maravillosamente para ella, manteniéndola alejada de los enemigos, preservándola de los peligros y la destrucción.

Cuanto más hace Dios por las personas, más espera de ellas. Su agradecimiento debe responder a sus misericordias y su obediencia a su agradecimiento.

iii. Tiene la fuerza de un reproche o de una exprobación implícita, es decir, ¡ Israel ha sido más bien un desierto para Mí! Y por eso representa para nosotros la infructuosidad del pueblo de Dios. Tres cosas agravan esta infructuosidad:

(1.) Las misericordias de las que disfrutan. (2.) Los medios (de mejora, ventajas) de los que participan. (3.) Las expectativas que hay sobre ellos; porque Dios tuvo ocasión de esperar rendimientos fructíferos. Es una cosa triste estar bajo las reprimendas del Todopoderoso, porque seguramente habrá ocasión para ello cuando Él reproche.

iv. Tiene la fuerza de una apelación o provocación para ellos, es decir, que Israel hable lo que saben de Mí. Dios aquí se somete al juicio de sus conciencias. Los desafía a decir lo peor de él. Esto se basa en Su propia inocencia. Así, justifica todas sus dispensaciones con su pueblo; porque si consideran, deben reconocer que Sus caminos son iguales y los de ellos desiguales ( Ezequiel 28:26 ). En su bondad para con toda su Iglesia en general, y con nuestras propias personas en particular, Dios se ha aprobado a sí mismo a nuestras conciencias mediante múltiples expresiones.

II. Una protesta. "¿Por qué dice mi pueblo: Somos señores, no iremos más a ti?"

I. El cargo; es doble:

1. Su afirmación; “Somos señores”, mediante el cual ellos expresan su propia grandeza, autosuficiencia e independencia. Cuando los hombres sean sus propios amos y hagan lo que quieran sin control, Dios permite que lo sean y los entrega a la libertad. Pero esta es la mayor miseria de este mundo; porque con nuestra naturaleza corrompida por el pecado, necesitamos a Uno mejor que nosotros mismos para guiarnos y restringirnos.

2. Su resolución; “No volveremos más”, etc., que es un pecado doble: ( a .) La negación de su dirección. Esta negativa a venir demostró falta de respeto, falta del afecto debido a Dios; porque cuando los hombres no se acercan a Dios, es señal de que no lo aman ni lo consideran como debieran: ingratitud; porque habían recibido tantas bondades de Dios, que sus misericordias debían haber provocado que lo atendieran: terquedad; resistió incluso el llamado y la persuasión de Dios.

Asuero se enfermó de la negativa de Vasti a venir cuando se le ordenó. Sin embargo, Dios nos ha invitado a menudo por el ministerio, la Providencia y el Espíritu. ( b .) La interrupción del discurso, "no más venga", que denota su autosuficiencia y su apostasía. “Somos señores” y podemos cambiar por nosotros mismos.

ii. La censura, "¿por qué?" lo que significa que

1. Fue sin razón; no tenían ninguna razón para ello; Dios no les había dado ocasión ni provocación.

2. Fue en contra de la razón. Considere su relación : "Mi gente". ¡Qué cosa tan antinatural para ellos negarse a acercarse a Dios! Y su endeudamiento; la bondad es un compromiso fuerte; el amor limita la respuesta; sin embargo, aquí todo estaba restringido y revertido.

III. Una invitación. "¡Oh generación, veis la palabra del Señor!"

Por "generación" se refería a la gente de la época. Hay una reflexión en la frase sobre la pecaminosidad y la miseria de la época, como si dijera: ¡En qué época y en qué época hemos caído! Aquí, entonces, considere:

A lo que está invitada esta generación. “ Ver la Palabra del Señor” , es decir, prestar atención y prestarle atención. Habían escuchado la Palabra con frecuencia, pero no les había servido de nada; ahora llamado para "verlo".

El peso y la seriedad de la misma en su doble porte: 1. En lo que respecta a la propia justificación de Dios , "¿He sido un desierto?" y 2. En lo que respecta a la condenación de Israel , "Por tanto, dice mi pueblo", etc.

¿Qué mejora hemos hecho de nuestros favores en esta generación ? ¿Hemos mostrado fidelidad y fecundidad? Dios no ha sido un “ desierto ” para nosotros: ¿lo somos nosotros para Él? Sin " tinieblas " , porque la luz de la verdad y el Evangelio brilla a nuestro alrededor: ¿hemos "caminado en la luz"? ¿Nos hemos vuelto orgullosos y seguros de nosotros mismos, diciendo: “Somos señores”? &C. Ciertamente, las abominaciones que abundan en estos días hablan en voz alta contra nosotros. Si es así, es de lo más irrazonable. Y Dios nos llama al arrepentimiento y la enmienda de vida. — T. Horton, DD, Londres, 1678 d.C.

APÉNDICE AL CAPÍTULO 2 ILUSTRACIONES Y EXTRACTOS SUGERIDOS

Jeremias 2:2 . " Amor de tus esponsales: " su origen Divino: -

“Sí, el amor en verdad es luz del cielo,

Una chispa de ese fuego inmortal

Con ángeles compartidos, por Alla dado.

Para levantar de la tierra nuestro bajo deseo.

La devoción lleva la mente arriba,

Pero el cielo mismo desciende enamorado;

Un sentimiento de la Deidad atrapado

Destetar de uno mismo cada pensamiento sórdido;

Un rayo de Aquel que formó el todo,

Una gloria dando vueltas alrededor del alma ".

—BYRON.

Mal correspondido: -

“Es un gran dolor amarlo,
Y es un dolor que el dolor no se puede perder;
Pero de todos los dolores, el mayor dolor
es amar, y amar en vano ”.

—COWLEY.

"Recuerdo tu juventud". “La retrospectiva de la juventud es con demasiada frecuencia como mirar hacia atrás en lo que era un país justo y prometedor, pero ahora está desolado por un torrente abrumador. O es como visitar la tumba de un amigo a quien hemos herido, y su muerte nos impide la posibilidad de hacerle una expiación ”- J. Foster.

Piedad la belleza de la juventud.

"¿Que es la belleza? No es el espectáculo
de formas y rasgos bien formados. ¡No!

Estas son solo flores
que tienen sus horas fechadas

Para respirar sus dulces momentáneos, entonces vete.

Es el alma
inmaculada que hay dentro que eclipsa la piel más bella ".

—SIR A. HUNT.

“Los naturalistas nos informan que las perlas orientales se generan a partir del rocío de la mañana . Ese campo está lleno del maíz más rico que se limpia de sus malas hierbas en la primavera . Jesús fue llevado triunfante sobre un pollino , el potro de un asno. ”- Secker.

Jeremias 2:6 . "Ni ellos dijeron: ¿Dónde está el Señor que nos sacó de Egipto?" Ingratitud. “Felipe, rey de Macedonia, hizo que un soldado suyo, que había ofrecido crueldad a alguien que lo había entretenido amablemente, fuera marcado en la frente con estas dos palabras: Hospes ingratus. La ingratitud es un monstruo en la naturaleza, un solecismo en los modales, una parodia en la divinidad, un viento abrasador para secar la fuente de más favores. ”- Trapp. El Mar Muerto bebe en el Jordán, y nunca es más dulce; y el océano todos los ríos, y nunca es más fresco; así, tomamos todas las misericordias de Dios con insensibilidad.

Jeremias 2:10 . "La nación cambió sus dioses". La idolatría . “Percibimos, tanto por las palabras del profeta como por la historia, que esta idolatría se ha vuelto profunda y radical. El estado de ánimo latente en ellos es ... la total incapacidad para reconocer a un Dios que no apela a los sentidos, que Jeremías descubre en sus contemporáneos. Él establece con valentía la fe de los paganos como una lección para los israelitas ”. - “ Reyes y profetas ”; Maurice .

“Se necesitaba un largo camino de pecado para entorpecer y cegar el corazón del hombre y hacer posible la idolatría. Época tras época aportó su contribución,… de modo que, además del pecado original de cada hombre, existía una tradición pecaminosa de la humanidad… Cada generación legaba a la siguiente una medida más de declinación de Dios. ”- Dr. Manning .

Jeremias 2:11 . "Dioses que aún no son dioses". En Buhapurum, un niño de unos ocho años, educado en la fe cristiana, fue ridiculizado por ese motivo por algunas personas paganas mayores que él. “Muéstranos tu Dios”, dijeron. “No puedo hacer eso”, respondió el niño, “pero pronto podré mostrarte el tuyo.

"Tomando una piedra y embadurándola con cierta semejanza a un rostro humano, la colocó en el suelo y empujándola hacia ellos con su pie," Ahí ", dijo," hay un dios al que adoras ". "Diccionario de ilustraciones"; Dickenson.

Jeremias 2:17 . "Él te guió por el camino". La peregrinación bendita. “La fe es la vara con la que abre los mares rojos de dificultad; y la Palabra de Dios es un pilar de luz guía entre las rocas de un desierto arenoso; y los sábados son pozos de agua; y las ordenanzas son palmeras hermosas y sombreadas; y la oración trae maná todas las mañanas; y la vista de la Cruz cura la mordedura de serpientes ardientes; y Hope es un espía que va de antemano para traer de vuelta los grupos de Eshcol; y la presencia de Dios es, al final, como el arca en medio del río; y el peregrino entra con los pies secos en "la tierra que fluye leche y miel". ”- J. Stoughton .

Jeremias 2:19 . "Tu propia maldad te castigará y te reprenderá". Peca su propio castigo. “Busque al hombre que ha practicado un vicio durante tanto tiempo que lo maldice y se aferra a él; que la persigue porque siente que una gran ley de su naturaleza lo impulsa hacia ella, pero, al alcanzarla, sabe que le roerá el corazón y le desgarrará los órganos vitales, y lo hará rodar por el polvo de angustia ". Sidney Smith .

Cuando Nicéforo Focas había construido un fuerte muro alrededor de su palacio para su propia seguridad durante la noche, escuchó una voz que le gritaba: “¡Oh Emperador! aunque edifiques tus muros tan altos como las nubes, sin embargo, si el pecado está dentro, ¡lo derribará todo! "

Jeremias 2:20 . " Yugo ". El yugo se colocó sobre el cuello de la bestia y se sujetó con correas a él y a la viga del arado. Por lo tanto, simbolizaba la esclavitud o un gobierno severo (como el egipcio), mientras que romperlo sugería una liberación bienvenida. Romper el yugo representa igualmente el rechazo de la autoridad, como en este versículo y el cap. Jeremias 5:5 .

Jeremias 2:22 . “ Tu iniquidad está marcada ”. Deje que una mancha repose un rato sobre una hoja pura de papel satinado blanco; intente eliminarlo. El borrado puede, en última instancia, eliminar la hoja de esa “única mancha oscura”, pero el papel está dañado, el brillo satinado se ha ido y , si intenta escribir en el lugar nuevamente, las líneas se manchan.

El pecado produce una lesión permanente, no se puede eliminar con los esfuerzos más cuidadosos; la "marca" permanece cuando todo está hecho. La santidad no es mera limpieza; no tiene ninguna marca de lesión. Es pura luz; la concentración de todos los colores prismáticos en la unidad.

Jeremias 2:23 . " Rápido dromedario ". “Los camellos de la Biblia son de dos clases, la diferencia es simplemente el resultado de la cría y el entrenamiento. El primer tipo, usado como bestia de carga , puede transportar de 500 a 1000 libras veinticuatro millas por día. El segundo, utilizado para transmitir inteligencia , viajará más de 100 millas en veinticuatro horas; este tipo se llama dromedario ”. -“ Temas para profesores; ” Gray .

Jeremias 2:26 . " Reyes y sacerdotes ". No hay autoridades humanas que dicten nuestra religión. Uno de los antiguos padres respondieron a un litigante clamorosa que gritó “ Escúchame, escúchame ”, “no quiero oír de ti , ni oyes mí , sino que nos permitirá tanto oír a Cristo.” - Diccionario de ilustraciones .

Jeremias 2:27 . “ En el tiempo de su angustia ”, etc. Los ejércitos de Media y Lydia estaban en conflicto violento el 30 de septiembre de 610 aC (mientras Josías estaba ocupado reformando Judá), cuando de repente, para ellos, ocurrió un eclipse de sol, conocido como eclipse de Tales. Aplastó a ambos ejércitos con tal terror que abandonaron la contienda, y se negoció y resolvió la paz en el campamento. Feliz si el eclipse de la angustia, que nos sobreviene repentinamente cuando estamos en guerra contra Dios, nos llevara a dejar una vida de antagonismo y pedir la paz.

Jeremias 2:30 . " En vano he herido a tus hijos, ... corrección ". El señor Cecil observó en el Jardín Botánico un granado cortado casi cerca de la raíz y le preguntó al jardinero la razón. Explicó que el árbol solía disparar tan fuerte que solo producía hojas; pero ahora que estaba casi cortado, empezó a dar buenos frutos. ¡Pobre de mí! que la aflicción del hombre sea en vano, cuando la naturaleza la acepte y la rinda cuentas.

"El bien se hace mejor con el mal,

Como los olores aplastados son aún más dulces ".

—RÓGERS.