Jeremias 21

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— 1. Cronología del Capítulo. Comienzo del reinado de Sedequías. Vide Notes, y especialmente las alusiones personales al cap. 1. Usher fecha el capítulo 589 aC; Hales BC 587.

2. Escrituras contemporáneas. - 2 Reyes 24:17 a 2 Reyes 25:2 . Daniel había estado profetizando en Babilonia desde el tiempo del primer cautiverio de Judá bajo Joacim, y su libro se extiende al reinado de Sedequías.

Ezequiel también aparece como profeta (en Babilonia) cuando se sentó entre los cautivos junto al río Quebar ( Ezequiel 1:1 ).

3. Asuntos nacionales. —Joiaquín, hijo de Joacim, fue depuesto por el rey caldeo después de un reinado de tres meses. Matanías (nombrado por Nabucodonosor Sedequías), el hermano de Joacim, había sido colocado en el trono por Nabucodonosor como su vasallo. Contra este poder caldeo, Sedequías se rebeló temprano a favor de Egipto, y luego se convirtió en un poder de primera clase. Entonces Nabucodonosor envía invasores contra Jerusalén; y temiendo este ataque, Sedequías envía la embajada a Jeremías registrada en este capítulo.

4. Historia contemporánea. - Faraón-Ofra reinó en Egipto: Nabucodonosor en Babilonia: Solón en Atenas. En este tiempo Joaquín (sus otros nombres eran Jeconías y Conías), con su reina madre Nehushia, y las familias más importantes de Judá, suspiraban en cautiverio en Babilonia. No es de extrañar, por tanto, que Sedequías, dirigido por sus nobles, se rebelara contra el poder caldeo que ahora dominaba desde Babilonia el centro del dominio caldeo.

5. Referencias geográficas. - Jeremias 21:4 . “ Babilonia y caldeos. “Caldea es propiamente sólo la división meridional de Babilonia; pero la Caldea sobre la cual Nabucodonosor era rey comprendía todo el territorio que se extendía entre el Éufrates y el Tigris, y un territorio igual en el lado desértico árabe del Éufrates capaz de irrigarse desde ese río, y se extendía a lo largo del curso de el Éufrates por más de 400 millas, y midiendo una anchura media de 100 millas.

Jeremias 21:13 . “ Valle y llano:” Vide la nota en loc. en el cap. Jeremias 17:3 . El valle significa lo que corría entre el monte Sion y el monte Moriah; y la roca, el mismo monte de Sion.

6. Alusiones personales. - Jeremias 21:1 . “ Sedequías: ” Vide la nota anterior, bajo Asuntos nacionales , y también alusiones personales al cap. 1. “ Pasur hijo de Melquías: ” este era el quinto orden del sacerdocio, y Pasur era el jefe de este orden ( 1 Crónicas 24:9 ).

[Este no es el Pashur mencionado en el capítulo anterior]. “ Sofonías ” , etc., relacionado con la vigésimo cuarta familia sacerdotal ( 1 Crónicas 24:18 ). Este Sofonías fue posteriormente ejecutado por Nabucodonosor en Ribla ( Jeremias 52:24 ).

Jeremias 21:2 . “ Nabucodonosor. Esta es más la ortografía caldea de su nombre que la de Nabucodonosor. Era el hijo de Nabopolassar, y dirigió el ejército contra Egipto y lo conquistó en Charchemish. Ver más adelante en Críticas literarias . Jeremias 21:4 . “ Caldeos. ” Vide Geog. Ref., Supra.

7. Historia natural. - Jeremias 21:14 . “ Su bosque. ”“ Una ciudad es un bosque de casas. ”- Keil. Una referencia aquí a la densa masa de residencias y edificios construidos con los árboles de cedro del Líbano (comp. Jeremias 22:7 con Jeremias 52:13 y 2 Reyes 25:9 ).

8. Modales y costumbres. - Jeremias 21:12 . “ Ejecuta el juicio por la mañana. Los reyes se sentaron a juzgar a esta hora del día. (Comp. 2 Samuel 4:5 ; Job 20:27 ; Salmo 101:8 ). Ver Lit. Crit. debajo.

9. Críticas literarias. - Jeremias 21:2 . “ Nabucodonosor: ” una ortografía notable: con ר en lugar de נ. Jeremías usa esta forma veintiséis veces; pero la forma con נ diez veces. Jeremías usó la forma caldea más correcta del nombre hasta que el uso actual entre los judíos estableció la ortografía con נ en lugar de ר.

La LXX. escribe el nombre así, Ναβουχοδονόσορ; y Berosus así, Ναβουχοδονόσορος; los cilindros asirios recientemente descubiertos, así, Nabu-Rudurri-uzur . El profesor Rawlinson interpreta esto último en el sentido de que Nebo protege los hitos; y Schrader, Nebo, protege la corona . Se suponía que el nombre, interpretado de raíces persas, significaba Nebo deorum princeps o Nebo deus ignis .

Jeremias 21:4 . “ Yo los reuniré”, etc. El antecedente de ellos es dudoso, sean "armas" o "caldeos"; pero este último es el antecedente más cercano y más probable.

Jeremias 21:7 . “ Y los que quedan: ” וְאֵת; los Vaw pueden considerarse explicativos, incluso los que quedan, es decir, del pueblo.

Jeremias 21:9 . “ Su vida por una presa: ” es decir , hará su escape con ella.

Jeremias 21:12 . “ Por la mañana. ”לַבֹּקֶר Keil considera como un adverbio distributivo, todas las mañanas; mientras que Henderson lo considera aquí usado idiomáticamente, como en Salmo 90:14 ; Salmo 143:8 , donde בַּבֹּקר significa temprano, pronto, rápidamente: implica urgencia; porque la oportunidad terminaría rápidamente.

RESUMEN SECCIONAL DEL CAPÍTULO 21

LA OFERTA FINAL DE LIBERACIÓN DE DIOS

El asedio de Jerusalén había comenzado. Sedequías, alarmado, envió a preguntarle a Jeremías sobre el evento.

I. Los tiempos de angustia llevan a los hombres a buscar a los siervos de Dios a quienes despreciaban en medio de su prosperidad.

1. Temeroso del mal, anhelan consejos y oraciones ( Jeremias 21:2 ). Sedequías envió a dos de los sacerdotes que estaban en el cargo más alto para pedir la interposición de Jeremías con Jehová. ¡Qué humillación su arrogante desprecio por este profeta hasta ahora vilipendiado!

2. Sin embargo, anhelan consejos y oraciones solo para evitar el castigo ( Jeremias 21:2 ). Su único deseo era que las oraciones de Jeremías prevalecieran ante Dios para frustrar a Nabucodonosor. No hubo humillación por el pecado que trajo esta visitación a la nación.

Ver Addenda : BUSCANDO ASESOR.

II. Los mensajes de ira se encontrarán con aquellos que se niegan a buscar a Dios excepto en tiempos de angustia.

1. Los profesores de religión pueden presumir de sus privilegios externos hasta que Dios se enoje y se aleje por completo. Estos sacerdotes, este rey, y de hecho toda la nación, habían presumido de ser el pueblo de Dios; pero su presunción ahora sería verificada ( Jeremias 21:5 ).

2. Los recursos de la autosuficiencia se volverán impotentes en el día de la adversidad ( Jeremias 21:4 ).

3. Un desastre abrumador vengará las iniquidades que durante mucho tiempo han exigido el castigo divino. Dios había sido lento para la ira y de gran bondad, pero el tiempo de la misericordia había pasado irremediablemente ( Jeremias 21:6 ).

El mensajero de Dios tiene mensajes lamentables que declarar contra los que desprecian sus amistosas advertencias y agotan su paciencia.

III. Todavía se abre un camino de misericordia para quienes se interesen por los consejos divinos. El rey y los príncipes no se rindieron a Nabucodonosor: confiaron en sus propios consejos y no hicieron caso de los de Dios; pero algunos entre la gente podrían estar dispuestos a escuchar la palabra de Dios y así obtener inmunidad contra la ruina inminente.

1. Incluso hasta la última hora se ofrece la salvación ( Jeremias 21:8 ); aunque el enemigo estaba en las mismas puertas.

2. La forma de vida consiste en someterse con confianza a las instrucciones de Dios ( Jeremias 21:9 ). Se requería una pronta obediencia y la realización de una parte que sería humillante y parecía dolorosa : "corresponde a los caldeos", a quienes odiaban.

Dios no deja a ningún pecador en la tierra sin "una vía de escape"; pero depende de su entrega implícita a Sus consejos si es salvo. Felizmente ahora podemos encontrar una salvación más misericordiosa que la que se le ofreció a esas personas.

IV. Para aquellos eminentes en pecado, Dios envía advertencias especiales de condenación.

1. Dios reconoce las circunstancias que agravan la desobediencia individual. Había una atrocidad especial en la conducta del "rey de Judá" ( Jeremias 21:11 ), ya que pertenecía a la "casa de David" ( Jeremias 21:12 ).

2. Se hace un llamamiento final a los más grandes transgresores ( Jeremias 21:12 ).

3. Sin embargo, Dios no mostrará más misericordia cuando sus advertencias sean rechazadas con orgullo y confianza en sí mismo. La respuesta del rey ( Jeremias 21:13 ) fue virtualmente: "Tenemos una ciudad fuerte", habitamos en "la roca de la llanura": se jactaba de su seguridad. Además, despreciaba las fuerzas de destrucción que se estaban acumulando: “¿Quién descenderá contra nosotros? ¿Quién entrará en nuestra habitación? Pero Dios estaba contra el rey de Judá; y por lo tanto no quedó ninguna esperanza de seguridad.

HOMILIAS Y COMENTARIOS AL VERSÍCULO DEL CAPÍTULO 21

Jeremias 21:2 . Tema: INVESTIGADORES VOLUNTARIOS QUE BUSCAN ASESOR.

I. ¿En qué mente vinieron?

1. Sus propios consejos fueron determinados y fijados; para que no estuvieran de humor para la enseñanza. Este pasur pertenecía al grupo que aconsejó que se resistiera a Nabucodonosor por la fuerza de las armas, ya que se esforzó por persuadir al rey Sedequías de que matara a Jeremías por traidor (cap. Jeremias 38:1 ). También Sofonías (del que Nabucodonosor lo mató en Ribla, cap.

Jeremias 52:24 ) fue manifiestamente hostil a cualquier rendición a la fuerza caldea. Por eso vinieron con opiniones predeterminadas.

2. Declararon qué consejos deseaban recibir. Al pedirle a Jeremías que "consultara al Señor por ellos", sin embargo, especificaron el tipo de respuesta que esperaban recibir: que Nabucodonosor "pudiera subir de nosotros"; es decir, verse obligados a levantar el sitio, y así darles a estos investigadores la satisfacción que buscaban.

Esto no es una indagación; es dictado. Esa indagación es insolente para Dios. Toda súplica por la dirección divina que es impulsada por la predeterminación y la obstinación es autoengañosa en el investigador y ofensiva para Dios.

II. En qué ilusión reposaban.

"Si es así que el Señor nos tratará conforme a todas sus maravillas".
1. Sus propios deméritos fueron convenientemente ignorados. Casi parecería que no eran conscientes de su flagrante impiedad y maldad. Ciertamente, las acciones de Dios hacia ellos no debían ser reguladas por la justicia, no debían verse afectadas por sus clamorosas iniquidades, no debían dejarse influir por su desafío a las súplicas y advertencias divinas, sino solo "según sus maravillosas obras".

2. Su petición exclusiva fue la interposición milagrosa. No es que Dios ejerza su misericordioso poder para reformarlos; pero que, dejándolos todavía en sus pecados e impunes por sus pecados, ejercería Su poder milagroso para protegerlos. Las oraciones de pánico, como estas, rara vez están inspiradas por la contrición sincera por el pecado, sino más bien por la comprensión repentina del castigo.

Nota:
i. Los pecadores a menudo recuerdan claramente las maravillosas obras de Dios. Estos hombres lo habían hecho. En la oración de Isaías, Dios liberó a Jerusalén cuando Senaquerib la sitió ( 2 Crónicas 32:20 ). Y como tienen recuerdos claros, tan a menudo tienen

ii. Extrañas expectativas de interposiciones misericordiosas similares en su propio nombre. Sin duda, estos mensajeros anticiparon para Jeremías una respuesta similar a la que dio Isaías 37:6 ( Isaías 37:6 ). Pero

iii. Dios siempre mantiene un vivo reconocimiento de los caminos pecaminosos de los hombres. Y Él hace la diferencia en consecuencia. Para que "Sus maravillas" no se repitan a hombres que merecieron, no maravillosas liberaciones, sino maravillosos juicios.

Ver Addenda: BUSCANDO ASESOR.

Jeremias 21:3 . Tema: DENUNCIAS INTREPIDAS. “Así diréis a Sedequías”.

Desde los días de Joacim, bajo cuyo reinado Jeremías traicionó mucha veleidad, temeridad y quejas; de todo lo que el capítulo anterior (20) proporciona una prueba demasiado amplia: ¡qué cambio ha sufrido el siervo de Dios! Cuán alterado está ahora el tono de su discurso. Considere esta respuesta como evidencia de

I. Gran coraje personal. Tenga en cuenta las circunstancias:

1. Se enfrenta a hombres de la más alta dignidad estatal. Esta embajada fue elegida entre los principales oficiales en las filas del sacerdocio, por lo que Jeremías tuvo que dirigirse a hombres orgullosos y poderosos.

2. Tiene que enviar un mensaje directamente al rey. Sus palabras son “para Sedequías. Por lo tanto, se encuentra bajo la tentación especial de sentir aprensión por el desfavor real y preocuparse por ser conciliador.

3. Se le busca por primera vez como asesor de Estado. Nunca antes había sido reconocido por el rey y los príncipes de esta manera especial como vicegerente y oráculo de Dios. Hasta ahora lo habían "ridiculizado" ( Jeremias 20:7 ). Ahora se le trata con el mayor respeto: se le envía una embajada de marcada importancia; se le consulta en un momento crucial sobre un asunto de gran seriedad: ¿ aceptaría el halago y valoraría tanto la dulce gratificación como para llevarlo a un lenguaje suave e incluso a la supresión parcial de su mensaje? (Compárese con Jeremias 20:9.) No: pronunció toda la palabra de Dios, con fuerza y ​​sin miedo, y envió a estos poderosos mensajeros al rey con ardientes palabras de denuncia.

II. Gran confianza profética.

1. Es consciente de la Divinidad de su inspiración. Si hubiera tenido alguna duda de que el Espíritu de Dios lo movió mientras hablaba, ciertamente habría hablado con más deferencia y algo de equívoco. Pero sus palabras son decisivas y autorizadas. Sabía que tenía la palabra de Dios para pronunciar. Así como lo hacen verdaderamente los predicadores de la verdad Divina.

También en este caso, cabe señalar que la llegada de esta embajada a él fue “un testimonio silencioso y un tributo a su inspiración” ( Wordsworth ). Aceptaron el hecho como indudable: y vinieron a pedirle la palabra de Dios en sus labios.

2. Confía en la certeza de sus profecías. El momento fue crítico. Los caldeos estaban en las murallas, la ciudad estaba sitiada, el mensaje era para esa misma hora. Lo que dijo sería verificado o refutado de inmediato. Era diferente cuando se pronunciaba una profecía relacionada con días lejanos. Sin embargo, aunque unas pocas horas bastarían para probar o refutar sus palabras, Jeremías habló con énfasis y confianza.

Él arriesga su crédito como profeta con la seguridad que envía de regreso, que si el rey ejecuta prontamente juicio y justicia, los sitiadores deberían ser frustrados ( Jeremias 21:12 ). Tenemos razones para creer que si Sedequías hubiera actuado según el consejo de Jeremías, se habría salvado de los caldeos como Ezequías de los asirios.

Nota:

I. Este progreso de la temeridad (cap. Jeremias 1:6 ) a la valentía fue progresivamente la promesa de Dios de calificación para su obra. (Véase el cap. Jeremias 1:17 .) Sólo se cumplió progresivamente , porque a menudo el profeta mostraba un espíritu cobarde ( Jeremias 20:7 ); pero ahora se cumplió por completo . De modo que las palabras de la promesa de Dios encontrarán la máxima reivindicación en nosotros.

ii. Este desarrollo de coraje y confianza marca la perfección de su equipo profético. La prueba más dura de Jeremías estaba cerca; en los dolores de parto y las calamidades que se acumularon, necesitaría ahora la plena confianza y el valor intrépido que aquí demostró por primera vez . Dios conoce la hora en que necesitamos la mayor gracia, y "como es nuestro día, así será nuestra fuerza".

Ver Addenda: VALOR.

Jeremias 21:8 . Tema: UN DILEMA PITIABLE. "He puesto delante de ti el camino de la vida y la muerte".

En este caso, ¡cuán diferentes son las circunstancias en medio de las cuales Jeremías hizo este llamamiento de aquellas en medio de las cuales Moisés usó las mismas palabras! ( Deuteronomio 30:19 .) Aquí está:

I. No es un contraste amable: "Vida y muerte".

Que era un elegante contraste que Moisés propuso: una elección entre

1. Una vida bendecida con el favor de Jehová; o
2. Una muerte en el pecado y las miserias que siguen a la desobediencia.
Pero esa hora propicia para la nación se fue para siempre. La oferta no se pudo realizar en esos beneficiosos términos. “Habían despreciado la vida” (dice Henry ) “lo que los habría hecho verdaderamente felices; para reprenderlos con lo que el profeta usa la misma expresión ".

Nota: Es posible que la misma oferta no signifique lo mismo cuando se renueva, después de haber sido rechazada una vez.

II. Pero una alternativa melancólica .

Aquí la elección se encontraba entre dos posibilidades casi igualmente angustiosas.
1. Una vida que solo se salva al desertar al enemigo y pasarla en un cautiverio miserable y vergonzoso; o
2. Muerte de hambre, pestilencia y espada dentro de los muros de su propia ciudad.
Ver Addenda: OPORTUNIDAD.

Tema: LLAMAMIENTO DE UN MINISTRO FIEL.

Debería ser posible para todo mensajero de Dios decir entre su pueblo que durante su ministerio él ha "puesto delante de ellos la vida y la muerte" persistente y fielmente.

I. Esto resume el trabajo del predicador .

1. La alternativa que Dios ofrece a los hombres a través del predicador : "vida y muerte".

2. La fidelidad que marca los mensajes del predicador a los hombres. "Me he puesto delante de ti". No involucrarte con teorías especulativas, sino verdades solemnes y hechos revelados.

II. Esto indica el deber del oyente .

1. Cada uno tiene la libertad de elegir ( Ezequiel 33:11 ).

2. Es posible hacer una elección sabia con cada uno ( Proverbios 8:36 ; Lucas 10:42 ).

III. Esto estrecha la perspectiva del pecador .

1. Sólo hay dos posibilidades ante el alma: no hay un tercer curso.

2. Hay grandes responsabilidades sobre el alma ( Juan 15:22 ).

Ver más: TEMAS IMPORTANTES al final del capítulo.

Jeremias 21:11 . Tema: CONSEJO A UN REY.

Debido a que fue el rey quien le envió el mensaje, le envía un mensaje en particular al rey. Aconseja al rey y a los príncipes que se reforman y que tomen conciencia del deber desde su lugar. “ Ejecuta juicio por la mañana ”, con cuidado, diligencia y prontitud. “ Libra al despojado de la mano del opresor ”, si quieres ser librado de los caldeos que te afligen.

I. Esto da a entender que fue su negligencia en cumplir con su deber lo que trajo toda esta desolación sobre la gente . La “maldad de sus obras” encendió el fuego de la ira de Dios.

ii. Esto los dirige a tomar la dirección correcta para una reforma nacional. Los príncipes deben comenzar y dar un buen ejemplo a la gente. Les recuerda que son de la “casa de David” y, por lo tanto, deben seguir sus pasos justos.

iii. Esto les da un poco de aliento para tener la esperanza de que aún pueda haber una prolongación de su tranquilidad ( Deuteronomio 4:27 ). Si algo va a recuperar su estado al borde de la ruina, esto lo hará.— M. Henry .

Ver Addenda: "EJECUTAR JUICIO".

TEMA IMPORTANTE EN EL CAPÍTULO 21
Tema: EL MENSAJE DE VIDA Y MUERTE DE DIOS ( Jeremias 21:8 ).

La conducta de Dios hacia Israel es el modelo de su conducta hacia nosotros: y la conducta de Israel hacia Dios se asemeja mucho a la conducta de la humanidad en todas las edades posteriores. Aquí hay un vaso en el que podemos vernos revelados.
Cuando Nabucodonosor avanzó hacia el sitio, los dignatarios del estado instaron a Jeremías a preguntarle a Dios cuál sería el resultado. Así lo hizo. Y esta fue la respuesta: Vida en sumisión a los caldeos: muerte por permanencia en la ciudad . El resultado fue que, despreciaron la advertencia, se aferraron a sus propios dispositivos, la ciudad fue destruida.

( a. ) Muchos aprenden el valor de la religión en medio de amenazas o calamidades reales.

( b. ) Muchos aprecian el consuelo de las oraciones del pueblo de Dios que nunca ora por sí mismo.

I. Que es prerrogativa de Dios marcar el camino en el que quiere que vayamos para ambos mundos . Dios, que conoce nuestras necesidades, ha provisto su suministro.

Él ha "puesto delante de nosotros la vida y la muerte".
1. En Su Palabra escrita —i. Por declaraciones doctrinales. ii. Por advertencias e invitaciones.

2. Por Providencia y misericordias: ejemplos e instancias.

El camino al cielo es la fe y la santidad, el camino al infierno es la incredulidad y el pecado. Jesús dice ( Marco 16:16 ). Juan, dando testimonio de la Divinidad y el Mesianismo de Cristo, dice ( Juan 3:36 ). Nuestro Señor también declara acerca de sí mismo en términos demasiado claros para ser malinterpretados ( Juan 14:6 ).

Es evidente que todos los que reciben a Cristo por fe, en su sacrificio expiatorio y gracia santificante, están en el camino de la vida; y todos los que lo rechazan y repudian, rechazan su salvación y desobedecen sus mandamientos, están en el camino de la muerte.

II. Que el camino de la vida esté revestido de muchos atractivos .

Nuestro Señor habla de "la puerta estrecha y el camino angosto", y los "pocos que la encuentran". La dificultad no surge del camino en sí, sino de la naturaleza de quienes lo recorren. Es
1. Una forma sencilla . El camino, aunque estrecho, es llano; el camino a la puerta portuaria es recto como una línea puede hacerlo. Solo es difícil y perplejo para aquellos que son reacios a renunciar a la carga de sus pecados y las corrupciones de este mundo malvado, o estarían dispuestos a inventar algún método para reconciliar las demandas discordantes de Dios y Mammón, la tierra y el cielo.

Pero aunque la primera entrada puede ser difícil para el pecador despierto, debido a los abundantes males de su corazón, sin embargo, la gracia le permite vencer estas profundas obras de corrupción y pasar por el verdadero arrepentimiento y la fe humilde a través de la puerta estrecha hacia la región bendita. de la felicidad eterna.

Ambos senderos tienen numerosos viajeros, pero el camino ancho y el verde han tenido una gran mayoría hasta ahora. Sin embargo, los devotos de la religión no han sido pocos en realidad, aunque pocos en comparación con el mundo, y en cada época el número de ellos ha aumentado y seguirá aumentando. Observa del camino al cielo
2. Que es un camino antiguo y muy transitado . "Permaneced en el camino antiguo, preguntad por los buenos caminos". De la época de Abel. "El camino que los santos profetas fueron".

3. Que es un camino seguro: porque, aunque muy disputado, todavía está divinamente guardado: "Ningún león habrá allí". "Sin arma", etc.

4. Que sea una forma agradable. "Los caminos de la sabiduría son caminos agradables". “El camino de la vida es superior a los sabios”, etc.

III. Que diariamente avanzamos en uno u otro de estos caminos.

En medio de la diversidad de la raza, puede haber dos grandes divisiones: sabio y necio, trigo y cizaña.
Dios ve cómo te olvidas de Él y de tu último fin, y cuán liviano haces de las cosas eternas: cuán audaz eres en el pecado, cuán intrépido ante Sus amenazas, descuidando tus almas, haciendo el trabajo de los infieles en tus vidas mientras el credo de Cristianos está en tu boca. Él ve el terrible día cercano cuando comenzarán tus dolores.

" He aquí, el juez está de pie ". La muerte traerá un argumento a favor de la verdad y la religión que nunca podrás responder, y entonces ya no serás un incrédulo. No hay nada más que un delgado velo de carne entre ti y esa asombrosa visión de Dios y la eternidad que silenciará tu presunción para siempre. Pero marquemos el contraste entre los justos y los malvados en la vida presente.

Un hombre mundano es aquel que tiene su principal tesoro sobre la tierra, mientras que Dios y la eternidad son olvidados. Aunque no dice que la tierra es mejor que el cielo y el pecado que la santidad, actúa como si así fuera; y si pudiera tener suficiente tierra y tiempo, dejaría ir el cielo y nunca pensaría en ser trasladado allí, porque un Dios santo y un cielo santo nunca han sido comprendidos dentro del círculo de sus gozos.

Mientras que el cristiano es alguien que se ha convertido del error de sus caminos, su mente ha sido iluminada para discernir la maldad del pecado y el amor y la hermosura de Cristo, y está ansioso por acumular su tesoro y esperanzas en el cielo.

Un hombre mundano es aquel que descuida la gran salvación, que nunca valoró verdaderamente el misterio de la redención, ni aplicó verdaderamente al Médico de las almas, ni acogió agradecido en su corazón al gran Redentor; y aunque no objetaría ser exteriormente religioso, nunca le preocupó renovarse interiormente, ni buscar ser liberado de la culpa y el dominio del pecado, ni ser conformado a la imagen y semejanza de Dios.

Mientras que el cristiano, habiendo sido convencido para salvar su estado destruido por el pecado, y aprehendiendo la misericordia de Dios en Cristo, acoge con gratitud las buenas nuevas de la redención, huye a Cristo en busca de perdón y salvación, desea experimentar más la renovación diaria del Espíritu Santo. Espíritu.

¿A cuál de estos perteneces? Piensa así: soy una criatura moribunda, al borde de una terrible eternidad; el cielo y el infierno están ante mí, ya uno de estos estados avanzo cada día como un viaje de otro día. Pregunte: ¿Adónde voy? ¿Qué recepción tendré al fin? ¿Qué premio otorga ahora la conciencia? ¿He creído de corazón para justicia? ¿Es la vida que ahora vivo en la carne una vida de fe? ¿Va a morir el curso en el que estoy?

IV. Que la condenación del impenitente se verá agravada por consideraciones de peso.

1. Que el camino de la vida y la muerte fue claramente establecido ante ti y rechazado por elección deliberada. Será eternamente cierto que Cristo fue presentado crucificado, que fuiste invitado, convocado y suplicado en Su nombre para que te reconcilieras con Dios. Dios mismo llama

2. De las solemnes providencias y advertencias de las que has abusado .

3. De la vanidad y la inutilidad de las búsquedas por las cuales se rechazó la salvación.

4. De la eternidad inmutable del estado al que te diriges.

- Samuel Thodey, 1845 d.C.

ADENDA AL CAPÍTULO 21: ILUSTRACIONES Y EXTRACTOS SUGERIDOS

Jeremias 21:2 . BUSCANDO ASESOR.

“Consulta a tu amigo sobre todas las cosas, especialmente sobre las que te respetan a ti mismo.
Entonces, su consejo puede ser útil, cuando su propio amor propio pueda afectar su juicio. ”- Séneca.

“Los buenos consejos observados son cadenas a la gracia”. Fuller.

"Medio placer, abundancia y éxito,

Libremente tomamos de Aquel que presta:

Nos jactamos de las bendiciones que poseemos

Sin embargo, apenas agradezco al que envía.

“Pero deja que la aflicción derrame su sabiduría,

¡Cuán pronto nos atemorizamos bajo la vara!

Con orgullo destrozado y corazón postrado,

Buscamos al Dios olvidado desde hace mucho tiempo ".

- Eliza Cook.

Jeremias 21:3 . CORAJE.

“Un ministro sin osadía es como una lima lisa, un cuchillo sin filo, un centinela que teme disparar su arma. Si los hombres son valientes en el pecado, los ministros deben ser valientes para reprender ".

- Gurnall.

Piensa en ese reformador que, cuando alguien le dijo: "El mundo entero está contra ti", respondió con calma: "Entonces yo estoy contra el mundo".

“Este es el verdadero coraje, no la fuerza brutal
de los héroes vulgares, sino la firme determinación
de la virtud y la razón”. Whitehead.

"Verdadero valor

Miente en la mente, el propósito inquebrantable,
Ni es dueño del premio ciego de la fortuna vertiginosa.

- Thomson.

Jeremias 21:8 . OPORTUNIDAD.

“El molino no puede moler con el agua pasada”. Proverbio.

Herodes, los que se ofrecieron a seguir a Cristo ( Lucas 9:57 ), Felix, Agripa, Simón el mago, cuántos personajes parecen destellar ante nuestros ojos en las Escrituras como si hubieran sido visitados con convicciones y oportunidades de gracia, pero solo, Se ha dicho, "como barcos, que, cuando la noche se extiende sobre el mar, emergen por un momento de la oscuridad al cruzar el camino de los rayos de luna, y luego se pierden en la oscuridad absoluta".

Las oportunidades son importunidades.

“Hay una marea en los asuntos de los hombres,
que, tomada por el diluvio, conduce a la fortuna;
Omitidos, todo el viaje de su vida
está atado en bajíos y miserias;
Y debemos tomar la corriente cuando sirva,
o perderemos nuestras empresas. ”- Shakespeare.

Jeremias 21:12 . EJECUTAR JUICIO.

“¿Qué es la justicia? Dar a cada uno lo suyo. ”- Aristóteles.

"A menudo cae en el curso de la vida común,

Ese bien a veces se sobrepone al mal;

La avaricia del poder, o la astucia o la contienda,

Eso la debilita y fortalece su partido.
Pero Justicia, aunque su condenación prolonga,

Sin embargo, al final hará que su propia causa prevalezca. ”- Spenser.