Jeremias 22

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— 1. Cronología del Capítulo. Temprano en el reinado de Joacim; contemporáneo con el cap. 22. Ver notas. El Dr. Payne Smith coloca esta profecía antes de la manifestación de la violencia de su carácter por parte de Joacim al asesinar a Urijah (cap. Jeremias 26:23 ), y por lo tanto sincrónica con el cap.

Jeremias 17:19 . Su atractivo para la casa de David está condicionado al hecho de que la ruina de la nación aún podría evitarse. El capítulo se divide en cuatro secciones cronológicas. Jeremias 22:1 : Temprano en el reinado de Joacim .

Jeremias 22:10 : Inmediatamente después de la deposición y cautiverio de Joacaz. Jeremias 22:14 : el reinado de Joacim nuevamente; sino hacia el final de su malvado gobierno. Jeremias 22:20 pertenecen al reinado de Jeconías , porque la referencia ( Jeremias 22:24 ) lo indica como el rey reinante en ese momento. Cf. Alusiones personales a continuación.

Para 2. Escrituras contemporáneas; 3. Asuntos nacionales; 4. Historia contemporánea, véanse las notas de los capítulos. 7 y 17.

5. Referencias geográficas. - Jeremias 22:6 . “ Galaad ” - Vide nota sobre Jeremias 8:22 . “ Líbano ”: la altura más elevada del Líbano es de unos 10,000 pies sobre el nivel del mar. Vide nota sobre Jeremias 18:14 .

Jeremias 22:20 . " Basán, y los pasajes:" es decir, la ruta de Jerusalén a Babilonia. Los "pasajes" deberían ser Abarim, una cadena de montañas al sur de Galaad, frente a Jericó. Esas montañas, Líbano, Basán y Abarim, pasan por alto el curso que tomarían los cautivos.

6. Alusiones personales. - Jeremias 22:11 . “ Salum, hijo de Josías. ”Salum es lo mismo que Joacaz, el segundo hijo de Josías. Aunque más joven que Eliaquim (luego llamado Joacim), fue elevado al trono por la aclamación del pueblo ( 2 Reyes 23:30 ), y los derechos de primogenitura fueron ignorados debido al carácter malvado de Eliaquim.

(Comp. Alusiones personales cap. I.) Salum reinó sólo tres meses: porque Eliaquim, indignado por esta usurpación, se arrojó en los brazos de los egipcios; y Faraón-Necao depuso a Joacaz y colocó a Joacim (Eliakim) en el trono como rey tributario y dependiente. Acto seguido, Salum fue llevado a Egipto, y desde ese momento no se supo más. (Comp.2 2 Crónicas 36:1 ; Ezequiel 19:3 .)

Jeremias 22:18 . “ Joacim, hijo de Josías: ” ver nota arriba, también nota al cap. 1. (Comp. 2 Crónicas 36:5 .) No tenemos constancia de su muerte; pero de esta profecía (repetida en el cap. Jeremias 36:30 ) podemos suponer que murió poco después de llegar a Babilonia, murió bajo sus cadenas, probablemente "de pestilencia o de un corazón quebrantado" ( Payne Smith ), y su cuerpo fue arrastrado sin ninguna muestra de respeto.

Es igualmente probable que fue asesinado por Nabucodonosor en su retirada a Babilonia, y que su cadáver quedó sin enterrar junto al camino fuera de Jerusalén. Ciertamente, sin embargo, pereció miserablemente, ya la edad de treinta y seis años.

Jeremias 22:24 . “ Conías, hijo de Joacim: ” Este era Joaquín. Reinó solo tres meses y diez días. Tenía dieciocho años (según 2 Reyes 24:8 ) cuando fue coronado, pero sólo ocho según 2 Crónicas 36:9 que probablemente sea una corrupción del texto.

Permaneció cautivo en Babilonia durante treinta y seis años, la vida de Nabucodonosor; pero cuando Evil-Merodach sucedió a Nabucodonosor, ese rey lo crió con consideración para mostrar dignidad y consideración personal ( 2 Reyes 25:27 ; Jeremias 52:31 ).

Ezequiel fechó sus profecías por el año “del cautiverio del rey Joaquín” ( Ezequiel 1:2 ; Ezequiel 8:1 ; Ezequiel 24:1 , etc.) Una expectativa emocionante prevaleció entre los judíos cuatro años después de la mudanza de Jeconías a Babilonia ( Jeremias 28:4 ) que volvería rápidamente al poder; pero este fue probablemente un rumor creado por las esperanzas optimistas y la conversación de los judíos cautivos en Babilonia.

Jeremias 22:26 . “ Tu madre que te dio a luz. ”Nehushta; ver nota cronológica al cap. 13.

7. Historia natural: ninguna.

8. Modales y costumbres. - Jeremias 22:10 . “No lloréis por los muertos ”, etc. La nación había celebrado una lamentación anual por el buen rey Josías ( 2 Crónicas 35:25 ). Esta costumbre podría usarse ahora para alguien que necesitaba más lamentos: su hijo Shallum.

Jeremias 22:14 . “ Techo de cedro y pintado con bermellón. ”El palacio de Joacim estaba magníficamente adornado con“ cedros ”del Líbano. El “bermellón” no era como el nuestro, una preparación de mina de plomo, sino un compuesto de azogue y azufre; una preparación muy valorada por los orientales.

9. Críticas literarias. - Jeremias 22:7 . “ Prepararé destructores”, es decir, consagrar. (Vide nota, cap. Jeremias 6:4 )

Jeremias 22:14 . “ Una casa amplia: ” בֵּית מִדּוֹת, lit., una casa de extensiones: (comp. Números 13:32 ; Isaías 45:14 ), donde מִדּוֹת se traduce “estatura” —hombres de grandes proporciones. "Una casa espaciosa ". “ Cámaras grandes ” , de רָוַה; respirar: cámaras aireadas.

“ Y tiene un techo de cedros: ” סָפוֹן; ya sea cubriéndolo con cedros ( Payne Smith ) o incrustándolo ( Hitzig, Graf., & c.)

Jeremias 22:15 . “ A ti mismo más cercano en madera de cedro. ”Varias lecturas. La LXX. Codex Alex,. Y Ewald dar Viest con Acaz: para Acaz hizo construir el palacio ( 1 Reyes 22:39 ). Pero la interpretación literal del texto recibido es, más antigua , en trabajo de cedro.

Jeremias 22:19 . “ Más allá de las puertas ”, lejos de.

Jeremias 22:20 . “ Los Pasajes. ”Ver Geog. Árbitro. supra, Abarim, una cadena de montañas.

Jeremias 22:23 . “ Oh habitante del Líbano: ” habitante. “ Cuán bondadoso serás: ” cómo suspirarás (Hitzig, Ewald, Graf); cómo gemirás (Lange, Payne Smith), serás compasivo (Gesenius).

Jeremias 22:27 . " Deseo de volver: " levanta el alma para volver. Nuestro equivalente en inglés es "puso su corazón en".

Jeremias 22:28 . “ Un ídolo despreciado quebrantado: ” literalmente, pieza de trabajo, una vasija, una pieza de loza común en la que el alfarero no tiene interés.

ENCUESTA HOMILÉTICA DEL CAPÍTULO 22
Tema: LOS ERRORES Y LA CONDENACIÓN DE LOS REYES DE JUDÁ.

El capítulo se divide en cuatro mensajes proféticos, que contienen sentencias de juicio sobre Joacaz (Salum), Joacim y Jeconías. El orden cronológico de los eventos se ignora en la agrupación de estas profecías; pero semejanza de las reglas del sujeto . Conectando Jeremias 21:11 termine con el cap. 22, los últimos cuatro reyes de Judá son procesados ​​para juicio. Se prueba que cada uno ha fallado por completo en la justicia, y en cada uno se pronuncia la dolorosa denuncia que invocaba su impiedad.

I. Una exhortación a reformas justas . Dirigido a Joacim, probablemente poco después de su ascenso al trono, se le encarga, en el nombre de Jehová ( Jeremias 22:3 ), él mismo, sus ministros y su pueblo, actuar correctamente, administrar justicia y evitar todo mal. . Este llamado se enfatiza con una promesa alentadora de prosperidad sobre la obediencia ( Jeremias 22:4 ), y alarmantes advertencias de desolación si se ignoran ( Jeremias 22:5 ).

II. Una triste instancia de juicio . El profeta cita el destino de Salum (Joacaz), el predecesor de Joacim, como confirmación de las advertencias de Jehová. En su acceso, Salum asumió el nombre "Joacaz", que significa "Jehová sostiene", pero Jeremías se niega a llamarlo por ese nombre, y lo escribe con ironía como "Salum", que significa "retribución", que había verificado su idoneidad en el el destino del rey: depuesto después de un reinado de tres meses, y ahora cautivo en Egipto, nunca más para contemplar su tierra natal. Tan pronto puede ser destronado un rey, tan desesperadamente puede ser desterrado un exiliado ( Jeremias 22:10 ).

Ver Addenda: NO LLOREN POR LOS MUERTOS.

III. Una reprimenda de la tiranía ambiciosa. Volviendo a Joacim ( Jeremias 22:13 ), y procediendo abierta e indignado a nombrarlo como el criminal ( Jeremias 22:18 ), Dios lo denuncia por su vanagloria ( Jeremias 22:14 ), su injusticia ( Jeremias 22:13 ), su codicia y crueldad ( Jeremias 22:17 ).

Contra él se pronuncia el “ay” ( Jeremias 22:13 ); se le ridiculiza por su falsa confianza ( Jeremias 22:15 ) al pensar que su trono está asegurado por alarde de ostentación de esplendor en lugar de una administración justa; y se proclama su miserable degradación ( Jeremias 22:18 ).

IV. Lamentación por la ruina de Judá. Jeremias 1 . apela a Jerusalén, a quien personifica como una mujer afligida, para que ascienda a las montañas que dominan la ruta que tomarían sus cautivos al ser llevados a Babilonia, y lamente su calamidad. 2. Amenaza a Jeconías (aquí llamado Conías como si lo despreciara); quien, aunque idolatrado por su pueblo ( Jeremias 22:24 ), sin embargo sería tratado con violencia ( Jeremias 22:26 ), llevado al destierro ( Jeremias 22:25 ), y con él terminaría la realeza honores de su casa ( Jeremias 22:30 ).

VERDADES GENERALES SUGERIDAS POR EL CAPÍTULO

I. La perpetuidad y la prosperidad están condicionadas a la justicia. Esto es válido para naciones y gobiernos ( Jeremias 22:4 ), ciudades ( Jeremias 22:8 ), individuos ( Jeremias 22:11 ; Jeremias 22:19 ; Jeremias 22:30 ).

“La forma más eficaz de preservar la dignidad del gobierno es cumplir con su deber”. Henry. “Dios no perdona ni siquiera a las autoridades, porque aunque ha dicho que son como 'dioses', sin embargo, cuando no administran correctamente su oficio, deben morir como hombres ( Salmo 82:6 ). Ningún cedro es demasiado alto para Dios.

No hay esplendores demasiado poderosos; Él puede destruir todo a la vez, y volcar, volcar, volcar ”( Ezequiel 21:27 ) . — Cramer. El pecado arruinará tanto la casa de los príncipes como la de los hombres más humildes. Incluso en este mundo, Dios a menudo deja en claro que no destruye naciones, ciudades ni personas, excepto por el pecado; y se aclarará en el día del juicio.

II. Las ventajas y la exaltación no aseguran ninguna excepción a la perdición. “La casa de los reyes de Judá” gozó de dignidad histórica y de la benignidad divina ( Jeremias 22:6 ): Jerusalén también (mencionada en Jeremias 22:20 ) había gozado de “ prosperidad ” ( Jeremias 22:21 ) y esplendor material ( Jeremias 22:23 ); mientras que Jeconías había parecido peculiarmente seguro y honrado ( Jeremias 22:24 ).

Sin embargo, esa casa de Judá se convirtió en una desolación ( Jeremias 22:5 ); Jerusalén fue destronada ( Jeremias 22:8 ); y “ avergonzada por su maldad ” ( Jeremias 22:22 ); y Conías fue separada de la realeza ( Jeremias 22:30 ).

“Vea cuán fácilmente los juicios de Dios pueden arruinar una nación, y cuán ciertamente el pecado lo hará”. Henry. ¡Cuán poco se puede depender de la grandeza terrenal, o de las familias florecientes para regocijarse! A pesar de los privilegios del nacimiento de un hombre (como con Conías), si se hace indigno de honor, Dios lo desechará. Sin embargo, "Dios nunca desecha a nadie hasta que primero lo desecha" ( Henry sobre Jeremias 22:9 ). Aquí, sin embargo, se puede ver “cuán perversa e injustificable es la ilusión de que la elección de Dios es una garantía contra su ira y una licencia para cualquier obstinación”. - Naegelsbach.

III. El expolio y el castigo varían según el pecado individual. Numerosos son los recursos del juicio Divino. Dios “ prepara a los destructores, cada uno con sus armas” ( Jeremias 22:7 ). Y determina la forma de desolación sobre los transgresores individuales. Salum está condenado a servidumbre perpetua: Joacim es castigado con una muerte sin lamentación y un entierro despreciable, un final sumamente despreciable ( Jeremias 22:18 ).

Jeconías, a quien la nación había idolatrado y apreciado con “placer”, debería ser despreciado por su pueblo (28) y ser escrito sin hijos ( Jeremias 22:30 ).

Se exponen a terribles posibilidades y peligros quienes viven en hostilidad hacia Dios. Ninguna vida está a salvo de la calamidad que no esté "escondida con Cristo en Dios".

HOMILIAS Y COMENTARIOS AL VERSÍCULO DEL CAPÍTULO 22

Jeremias 22:1 . Tema: LAS CONDICIONES DE CONTINUACIÓN EN PRIVILEGIO.

Los derechos hereditarios, las prerrogativas reales, no tienen valor como garantía de una existencia prolongada y prosperidad como nación. La justicia por sí sola protege y preserva a los gobiernos del derrocamiento y a los pueblos de la extinción. Así que con una iglesia: debe ser y hacer lo correcto, o Cristo “quitará el candelero”, etc. Lo mismo ocurre con el alma: debe servir fielmente y seguir lealmente a Cristo, o perderá la gracia.

Este mensaje a Joacim es similar en importancia al enviado a Sedequías ( Jeremias 21:11 ). Ver Homilías en loc.

La disposición de Matthew Henry de esta sección es:

I. Órdenes dadas a Jeremías de predicar ante el rey.

Debe ir en persona y exigir la atención del rey a un mensaje del Rey de reyes.
ii. Se le dieron instrucciones sobre qué predicar.

1. Debe decirles cuál era su deber ( Jeremias 22:3 ). ( a .) Haga todo el bien que pueda con el poder que tiene. ( b .) No lastime con él.

2. Debe asegurarles que el fiel cumplimiento de su deber avanzará y asegurará su prosperidad ( Jeremias 22:4 ).

3. Asimismo, que la iniquidad de su familia si persistiera sería la ruina de su familia, aunque era una familia real ( Jeremias 22:5 ).

4. Debe mostrar cuán fatal sería su maldad para su reino así como para ellos mismos, especialmente para Jerusalén, la ciudad real ( Jeremias 22:6 ).

Jeremias 22:6 . Tema: BELLEZA Y MAJESTAD DEGRADADA.

I. Imágenes significativas. "Tú eres para mí Galaad, y la cabeza del Líbano".

I. El significado de estas metáforas naturales. Ellos sugieren

1. Fertilidad agraciada. “Galaad” fue el símbolo poético de esto. El Dr. Payne Smith señala que “es alabado por sus plantas aromáticas (cap. Jeremias 8:22 ), sus pastizales donde se alimentan las cabras (Song Cantares de los Cantares 4:1 ; Cantares de los Cantares 6:5 ), y un distrito de ella, Basán, por sus ovejas ( Deuteronomio 32:14 ), su noble raza de ganado ( Salmo 22:12 ), su fertilidad general ( Isaías 33:9 ), y especialmente por sus espléndidos bosques de robles ( Isaías 2:13 ; Zacarías 11:2 ) ”.

2. Magnificencia superior. "Líbano" es la metáfora de esto. Es la figura frecuente de la grandeza. “Es alabado por sus nieves (cap. Jeremias 18:14 ), sus abetos y cedros ( Isaías 37:24 ), sus bosques ondulantes ( Salmo 72:16 ), su riqueza de manantiales (Canción Cantares de los Cantares 4:15 ), sus flores ( Nahúm 1:4 ) y sus dulces aromas (Song Cantares de los Cantares 4:11 ; Oseas 14:6 ) ”.

ii. La referencia de esta dirección metafórica.

1. Principalmente a la casa real de David.

2. Por analogía con el “real sacerdocio” de los creyentes cristianos. La Iglesia es en la estima de Dios "la perfección de la belleza".

3. Por aplicación directa al cristiano individual. "Somos para Dios olor grato de Cristo". Todo cristiano debe combinar en sí mismo una hermosa fertilidad y una majestad incomparable: nobleza de carácter y de vida.

II. Degradación alarmante. "Sin embargo, ciertamente te convertiré en un desierto, en ciudades deshabitadas".

I. Su incredulidad requiere que Dios lo afirme con un juramento : "Seguramente lo haré". Literalmente esto es, "Si no te hago", etc.

1. La amenaza crea un retroceso involuntario . Nosotros le respondemos: "¡Seguramente nunca podrá ser así!" Los antiguos judíos se rebelaron contra la idea de que su real "casa de David" pudiera convertirse en "una desolación" ( Jeremias 22:5 ). Rechazamos la idea de que en una iglesia cristiana alguna vez pueda estar inscrito "¡Ichabod!" O que un alma piadosa , un discípulo privilegiado de Jesús, alguna vez podría convertirse en un "desechado". Sin embargo, Dios corrige nuestro " Ciertamente no puede ser" con Su "¡ Ciertamente lo haré!"

2. La amenaza parece una imposibilidad total . Los judíos creían en la perpetuidad de la línea davídica y la continuidad de su prosperidad nacional. Entonces pensamos en una iglesia y en nosotros mismos . Pero para la iglesia, ver Lamentaciones 1:1 ; y Sofonías 2:15 ; y para el individuo , 1 Corintios 10:12 .

Jeremias 22:8 . Comp. capítulos. Jeremias 18:15 ; Jeremias 19:8 .

Jeremias 22:10 . Tema: LA MUERTE PREFERIBLE A LA VIDA. “No llores por el muerto, ni te lamentes por él; pero llorad amargamente por el que se va ”, etc.

Menos razón para llorar por Josías, el padre justo que ha muerto, que por Joabaz, el hijo impío, que, aunque vivo, es peor que muerto, desterrado de todas las bendiciones de la vida; y que no se va como su padre a la tierra del descanso y del gozo, sino al cautiverio y la deshonra.

I. La muerte puede resultar una meta graciosa . Fue para Josiah. Mors janua vitœ: "La muerte es la puerta de la vida". Por supuesto, solo para los piadosos. Bendita como es la vida para el cristiano, sin embargo, " morir es ganancia ". He aquí una prueba que divide las filas de los vivos. ¿Para quién de nosotros sería una ventaja la muerte, sabiendo lo que les espera a las almas “después de la muerte”?

1. La muerte acaba con muchas cosas que entristecen la vida.

(1.) Dolores personales: debilidades físicas, engaños terrenales, preocupaciones de la vida, luchas con la adversidad, los riesgos y engaños incidentales a todo esfuerzo y empresa aquí, fatigas fatigosas.

(2.) Problemas sociales: malentendidos y malas interpretaciones, desilusiones y agravios, la angustia por los niños descarriados, los dolores por las falsas amistades y la bondad no correspondida: duelos desoladores.

(3.) Angustias nacionales: tanto hiere nuestro patriotismo, e impulsa el clamor, "Oh, por una logia en un vasto desierto", etc. ( Jeremias 9:2 ).

(4.) Ansiedades espirituales: conflictos con “pecados acosadores”, un corazón descarriado, las seducciones del mundo, etc., dolor por la desobediencia a Dios, olvido del amor divino, etc.

"No viviría siempre". "Me apresuraría a escapar de la tormenta y la tempestad".
2. La muerte comienza mucho que alegra la vida.

(1.) El cielo ganó : "para no salir más". "Ni dolor, ni llanto", etc.

(2.) Deidad contemplada en visión abierta. "Lo veremos tal como es".
(3.) Los misterios de la Tierra resueltos . “Ahora sabemos en parte, pero luego sabremos”, etc.

(4.) Los perdidos recuperados . "Iré a ella, pero ella no volverá a mí".

(5.) La vida perfecta lograda . "Estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza".

II. La vida puede resultar un camino penoso. Sería para Shallum.

1. Sus placeres todos desolados . Joacaz languidecía en cautiverio. Pensar en

(1.) Las invasiones del desastre o la muerte. Recuerde lo que la pestilencia y los accidentes han causado por una vez a las familias felices.

(2.) Vidas jóvenes arruinadas temprano: afligidas, lisiadas, etc.

(3.) Corazones quebrantados sin piedad: por la falsedad de los amantes, por la deserción de parientes, por las desgracias provocadas en los hogares por la imprudencia o la maldad de los padres o hijos.

(4.) Pérdidas sufridas irremediablemente . Cambio de fortuna: niños arrojados por los reveses a la miseria, etc.

2. Sus posibilidades todas devastadas.

(1.) Carácter o virtud destrozados . Por una indulgencia o acto criminal, se puede perder la confianza, se puede cerrar la puerta de la promoción y se puede cambiar el honor por una carrera vergonzosa.

(2.) Poderes repentinamente heridos o marchitos . La mano derecha puede perder su astucia, la mente su equilibrio, etc.

3. Todas sus perspectivas destruidas.

(1.) Una carrera irreligiosa , los años de vida pasados ​​en la impiedad práctica , destruyen las perspectivas del alma. Porque el pecado oscurece el alma y la divorcia de toda paz presente y misericordiosas anticipaciones, y la impenitencia excluye al alma de la redención de Cristo y la reconciliación con Dios.

(2.) Una mente atea , el abandono de la revelación, el rechazo de la Biblia, la negación de Dios y las cosas espirituales: estos cubren el alma y su perspectiva con una tristeza densa y desoladora.

En lugar de una vida así, "déjame morir con la muerte de los justos, y que mi último fin sea como el suyo".

Tema: LOS MUERTOS MENOS LUTADOS QUE LOS VIVOS.

I. Los tiempos malos refuerzan esta verdad. Son "quitados del mal". Cuando llega la guerra o la desolación a la tierra , o el desastre al hogar , pensamos esto.

II. Las carreras malvadas enfatizan la verdad. El Caín vivo es más doloroso que el Abel muerto . Lloramos menos por los “muertos”, aunque los amamos mucho, que por los vivos que violan todas nuestras esperanzas y nos llenan de dolor y vergüenza.

III. La revelación divina aclara la verdad. Porque "Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor, descansan de sus trabajos ", etc. Vea las Escrituras que muestran el futuro de los redimidos, en contraste con nuestra suerte en la tierra.

Ver Addenda: "No llores por los muertos".

Nota:
“Los santos moribundos”, dice Henry , “pueden ser justamente envidiados, mientras que los pecadores vivos son justamente compadecidos. Y tal vez las perspectivas de los tiempos sean tan tristes, que las lágrimas incluso por un Josías, incluso por un Jesús, deben ser contenidas, para que puedan ser reservadas para nosotros y nuestros hijos ( Lucas 23:28 ) ”.

Ver más temas notables : “DOLOR PARA LOS QUE SE HAN SALIDO A LA GUERRA”.

Jeremias 22:13 . Tema: RAPACIDAD DENUNCIADA.

Ver Addenda: COVETOUSNESS.

“El que construye su casa con la propiedad ajena, recoge piedras para su tumba.” - Cramer.

“ Sepulchri immemor struis domos. ”- Horat.

“Aunque empobrecidos por el tributo que les impuso el rey de Egipto ( 2 Crónicas 36:3 ), los habitantes fueron cruelmente molidos por Joacim, quien no tuvo escrúpulos en la adopción de ninguna medida con la que pudiera llevar a cabo la construcción. de un palacio grande y espléndido. ”- Henderson.

Joacim no solo gravó al pueblo ( 2 Reyes 23:25 ) por el tributo de Faraón, sino que también tomó su trabajo forzado sin paga para construir un espléndido palacio; en violación de Levítico 19:13 ; Deuteronomio 24:14 .

"Dios pagará con justicia a los que no pagarán con justicia a los que emplean". Henry.

“Joacim vivió en esplendor en medio de la miseria de la nación, se divertía construyendo palacios cuando toda la tierra estaba destruida por fuertes impuestos, y pereció miserablemente a la edad de treinta y seis años, tan poco cuidado que su cuerpo fue arrojado a un lado sin entierro. ”- Payne Smith.

Jeremias 22:15 . Tema: LA DEGENERACIA DE JEHOIAKIM DE LA PIEDAD DE SU PADRE.

Se da el carácter de Joacim ( Jeremias 22:13 ss .) Era un joven príncipe, hijo de padre piadoso, degenerado; por tanto, Dios envió un mensaje terrible en el texto de Jeremías. ¡Ay de él denunciado por orgullo, etc., cuando la nación está en apuros ( Jeremias 22:13 ).

Entonces Dios protesta; maldad agravada e inexcusable, debido al brillante ejemplo de piedad y justicia en su padre ( Jeremias 22:15 ).

I. Dios recuerda la piedad y utilidad de nuestros antepasados, y observa cuánto nos parecemos a ellos ( Jeremias 22:15 ; contraste con Jeremias 22:17 ).

1. Dios no puede olvidar nada . Pasado, presente, "todo desnudo y abierto". (1.) Recuerda la piedad de nuestros padres . Como Josiah. Amable recuerdo de sus fieles siervos después de que dejaron este mundo: "no injustos para olvidar", etc. (2.) Instructivo para observar con cuánto respeto Dios menciona a los que han sido rectos ante Él. Así, "el Señor justo ama la justicia"; trata a los buenos hombres como favoritos.

(3.) Este es un gran estímulo para ser religioso: disfrutar del favor mientras esté aquí, y nuestra memoria preciosa a su vista cuando los sobrevivientes la olviden. (4.) Motivo para todos, especialmente los hijos de padres piadosos, para reverenciar la memoria de los santos.

2. Dios se da cuenta de lo mucho que nos parecemos a ellos . Encarga a Joacim que no pisó los pasos de su padre. (1.) Dios hace que las estimaciones sólo de nuestras ventajas religiosas y nuestra mejora de ellos. (2.) Observa la declinación . (3.) Si nuestro corazón es recto como el de nuestro padre, por ejemplo , Timoteo ( 2 Timoteo 1:5 ), o como Salomón ( 1 Reyes 11:4 ). (4) Un incentivo para la máxima precaución: no desechar la vinculación de la religión, perder los más verdaderos honores hereditarios, involucrar el desagrado Divino.

II. Los jóvenes a menudo abandonan la religión de sus padres por el orgullo y el amor a la elegancia, la pompa y la ostentación ( Jeremias 22:15 ). El orgullo lo llevó a codiciar el esplendor y practicar la injusticia.

Este pecado acosa y atrapa fácilmente a los jóvenes . Desprecian la humildad de su padre. Comience con una extravagancia mayor que donde terminaron sus padres más sabios. (1.) Les lleva a abandonar la profesión religiosa de su padre . Los favores y las preferencias del mundo no están de ese lado. Considere estrecha la religión de su padre y abandone sus principios. (2.) El amor a la pompa y la elegancia llevan a la pérdida de la vida y el poder de la piedad .

El lujo y la irreligión ( Jeremias 22:13 ), prácticas que sus padres habrían aborrecido. Ir de mal en peor: como Joacim, oprimió a Jeremías y mató a Uzías ( Jeremias 26:21 ). Ganó un personaje enfermo ( Ezequiel 19:6 ).

Para los jóvenes: Emprenda la vida con deseos moderados. Esté contento con su rango. Fortalecer las disposiciones religiosas. "Haz justicia y misericordia". La humildad es el adorno más brillante; religión la defensa del alma.

III. Es una gran deshonra y oprobio para cualquiera el abandonar las buenas costumbres de sus padres . Joacim tenía más de veinte años cuando Josías murió. Dios da a entender que su conducta fue tanto deshonrosa como imperdonable.

1. Entrenado religiosamente como sin duda fue, su abandono de la religión fue un reproche. El buen ejemplo de nuestros padres agrava nuestra culpa y vergüenza. 2. Que los jóvenes consideren la utilidad y el honor por los que sus padres fueron eminentes. ¿No fue "bien con ellos"? Fueron amados y lamentados ( Jeremias 22:18 ).

3. Considere por qué tantos abandonan los buenos caminos de sus padres. 4. Aquí hay terribles amenazas de Dios contra esta maldad ( Jeremias 22:19 , también Jeremias 36:30 ). Abandona la religión de los antepasados, será tu vergüenza. "Si lo abandonas, él te desechará para siempre".

IV. El camino de la religión es el camino de la sabiduría, el honor y la felicidad.

1. Sabiduría . Joacim se creía sabio en "edificar", etc. Su padre era un buen hombre y un buen rey, y “¿ no era esto conocerme? ”( Jeremias 22:16 ); Salmo 111:10 ; 1 Juan 1:3 . El conocimiento correcto consiste en ser religioso.

2. Honor . Josías universalmente estimado ( 2 Crónicas 35:25 ). El lujo y el esplendor no aseguran la honra ( Proverbios 3:3 ).

3. Felicidad . “Bien con él” ( Jeremias 22:15 ); repetido ( Jeremias 22:16 ). En contra de esto, se le pregunta al joven príncipe: "¿Reinarás porque, etc.?" ( Jeremias 22:15 ). La piedad y la justicia son un fundamento y una defensa más seguros.

La forma de ser feliz es ser y hacer el bien. Mientras lo hagamos bien, nos irá bien ( Salmo 34:12 ; 1 Timoteo 4:8 ).

(Resumen del sermón, por el reverendo Job Orton , Kidderminster, 1775 d.C.).

Jeremias 22:18 . Tema: UN HIJO PERVERSO. “Así ha dicho Jehová acerca de Joacim hijo de Josías”.

Que los hombres piadosos tengan hijos impíos es un problema difícil de resolver. Josías tenía un Salum y un Joacim, ambos malvados; David, Absalón, hijo rebelde; Elí, Ofni y Phineas, "ambos hijos de Belial que no conocieron al Señor".

I. Se sugiere que faltan la disciplina de los padres y la formación adecuada . Se hace hincapié en el proverbio, "Entrena a un niño", etc. Pero esto asume sin prueba

1. Que en estos casos hubo una falta de disciplina de los padres y una formación adecuada.
2. Que la piedad en los niños es el resultado natural de la disciplina de los padres y la educación adecuada.
Pero, ¿cuáles son los hechos del caso?
( a .) La piedad se encuentra a veces en los hijos de padres impíos, donde no ha habido ningún entrenamiento religioso; mientras que

( b .) A veces se verá impiedad en los hijos de padres piadosos, que se han esforzado por criarlos en el temor del Señor.

Tales hechos enseñan que la piedad juvenil no es el resultado natural de un entrenamiento temprano; y el misterio de todo el tema queda sin resolver.

II. La educación religiosa no siempre tiene carácter religioso . Los hábitos religiosos pueden formarse sin que el principio vital de la religión posea el corazón.

¿Cuál es la razón por la que un niño no puede ser educado para ser cristiano?

1. Porque hacerse cristiano es tener una naturaleza nueva, una vida nueva , que ningún entrenamiento puede originar. Nada se puede entrenar excepto lo que tiene vida . Nadie puede adiestrar una vid o un árbol muertos. El entrenamiento supone vida.

2. Ningún niño tiene vida religiosa por naturaleza , sino sólo vida mental y moral; y un niño sólo puede ser entrenado mentalmente para pensar, moralmente para actuar.

III. Es prerrogativa de Dios dar vida a nuestros hijos a una vida nueva.

El deber de los padres es educar a los hijos: pero también es su deber orar para que Dios imparta la vida de la religión real, esa vida sin la cual un credo correcto y una moralidad fría dejan el alma “muerta en pecados”. Si los padres ven en sus hijos el germen de la nueva vida, esta es la obra de Dios y la promesa para los hijos de una vida de gracia y un destino glorioso. D. Promesa.

Jeremias 22:19 . Tema: UN ENTIERRO IGNOMINIOSO.

El final de algunos hombres es muy diferente de lo que podría haberse esperado, considerando su parentesco, educación y ventajas.
Joacim era hijo de un rey: naturalmente supongamos que también él sería sepultado con la pompa de un príncipe.

También hijo de un padre piadoso: podría haber esperado que su muerte hubiera sido la muerte de los justos.

El pecado lleva a los hombres a un final ignominioso.

1. ¡ Qué cosa tan devastadora es el pecado! Explosión de toda esperanza cariñosa. Cuando Joacim era un joven, tenía hermosas perspectivas terrenales; sin embargo, ¡qué degradación le sobrevino!

2. Un entierro degradado no es el peor evento . Los ritos funerarios se han negado a los hombres piadosos y fieles testigos de Cristo. Pero el entierro de un hombre es de poca importancia: ese no es el fin del hombre: siguen problemas peores.

3. El entierro no afecta nuestro destino futuro . Sea enterrado como un bruto, o en medio de la pompa de la realeza, el destino de un hombre depende de la vida , no de la muerte y el entierro.

4. La piedad exalta, mientras que la maldad degrada a los hombres. La impiedad de Joacim lo puso por debajo de los mendigos. La piedad levanta a los mendigos del muladar y los coloca entre los príncipes. La piedad es el camino alto de Dios hacia el cielo: la impiedad es el camino alto de Satanás hacia la perdición.— Ibid.

Ver Addenda: EL ENTIERRO DEL PECADOR.

Jeremias 22:21 . Tema: CONSIDERACIÓN DE DIOS MUERTO POR LA PROSPERIDAD.

La condición de vida más codiciada puede ser la más dañina: la " prosperidad ". Solo al negar nuestros deseos nos mantenemos agachados a los pies de Dios. Podemos recordar eventos y experiencias en las que Dios vino a nuestras almas y las detuvo al apartarse de Él. Sin embargo, a pesar de todo lo que ha hecho, estamos muy lejos de Dios.

Si tan lejos de Él a pesar de todo lo que ha hecho para mantenernos obedientes, ¿cuál habría sido nuestro caso si nunca hubiera cruzado nuestros deseos por aflicciones y disciplina? Deberíamos estar agradecidos de que Él haya desolado nuestra "prosperidad" y nos haya rescatado de nuestra deslealtad.

El caso de Judá muestra: Un pueblo sufrió para avanzar con una prosperidad que se volvió fatal para su vida espiritual .

Refleja el estado de una iglesia que a través de la "prosperidad" se aleja del fervor y celo espiritual; del santo, que por la “prosperidad” se vuelve indiferente; del pecador, que por la “prosperidad” se vuelve imprudente ante las llamadas de Dios a la sumisión y al arrepentimiento. “Te hablé en tu prosperidad”, etc.

I. La voz de Dios se dirige a las almas de los hombres.

Los efectos prueban la causa; y en el pecador alarmado , el descarriado arrestado, la iglesia despierta, vemos evidencias de que Dios ha hablado y hecho oír Su voz.

1. De qué manera la voz de Dios hace sus súplicas. Todo lo que habla de Dios al alma es el agente de Dios. "Terremotos, fuego o voz apagada". Calamidad, pestilencia, muerte, pérdidas; la conciencia, la Biblia, el predicador, el Espíritu. Dios habla así en varias voces al corazón del hombre.

2. Hasta qué punto Dios está hablando a los hombres. A todos. Porque hay una llamada común así como una llamada eficaz (comp. Jeremias 22:29 ).

3. ¿Con qué propósito se dirige Dios a los hombres? Se advierte contra el pecado, el egoísmo ruinosa, la absorción en el mundo, el olvido de Dios, la muerte y la eternidad. Se hace un llamamiento a los hombres a arrepentirse, reconciliarse, “huir de la ira venidera,” & c.

II. La atención del hombre a la voz de Dios está influenciada por sus circunstancias.

"Hablé en tu prosperidad , y dijiste: No escucharé ". No hacemos caso en la época de la juventud, la salud y la tranquilidad. Pero el problema es un buen maestro. “En su aflicción, temprano me buscarán”.

1. En cada corazón se está librando una lucha por la supremacía . El egoísmo está en guerra con la conciencia, el pecado con Cristo. En cada corazón habrá un supremo: y si nuestros placeres o posesiones absorben nuestros afectos, entonces lo espiritual debe sucumbir.

2. Lo que sostiene el corazón subyuga supremamente todo lo demás . Si alguna cosa impía nos influye, entonces las afirmaciones de Dios serán ignoradas. Y la ley con nosotros, como con el universo, es el avance. Ningún afecto es estacionario. Fortalece o debilita. Así, cuando cualquier objeto sostiene nuestros afectos ante Dios, o en oposición a Dios, el corazón se vuelve contra Dios y repudiamos Su voz.

III. La prosperidad en la vida amortigua la susceptibilidad de nuestra alma a los llamamientos divinos.

1. La " prosperidad" no es en sí misma un mal . La Biblia lo honra. Puede haber prosperidad comercial , prosperidad social , prosperidad espiritual , prosperidad de la iglesia : y todo puede ser bueno. Que Dios te dé todas estas "prosperidades".

2. Pero aunque en sí mismo es bueno, y codiciado como un bien, la " prosperidad" puede resultar la trampa del alma. Puede que tenga un efecto negativo sobre nosotros. Lo que está lleno no puede recibir adición; y si la prosperidad llena nuestros corazones, Cristo no tiene lugar allí . Por lo tanto: la prosperidad comercial ha hecho que muchos espiritualmente sean "miserables, pobres y miserables". "Jeshurun ​​engordó y pateó". Pocos pueden llevar una taza llena con mano firme, o llevar el mundo sobre sus hombros sin inclinarse ante la tierra.

De modo que incluso la prosperidad espiritual puede engendrar alegría, seguridad en uno mismo. El obrero cristiano exitoso puede estar listo para proclamar sus éxitos: "¡Ven, mira mi celo por el Señor!" Pablo encontró peligro “no sea que sea exaltado sobremanera por la abundancia de revelaciones”.

Puede haber menos de Cristo en una iglesia numéricamente próspera, que donde hay "poca fuerza": menos de Cristo en el alma próspera que en el corazón desolado por las tinieblas y el fracaso. Y por eso "yo habito con los humildes y contritos".

IV. Él eliminará los obstáculos a nuestra atención a la voz de Dios.

Comp. Jeremias 22:5 , también 8, 9.

1. Lo que amortigua nuestra atención, Dios lo condena. Ya sea orgullo, salud o energía, afán por el éxito, refugios de mentiras, favores y privilegios. Los alejará de nosotros, o los alejará a nosotros de ellos.

2. Debe escucharse la voz de Dios. Había un hombre rico, que era un "tonto"; todas las llamadas de Dios fueron ignoradas. Pero Dios hizo que su voz se oyera por fin, con terror, con desprecio.

Porque si nos negamos a escuchar durante toda la vida, la muerte vendrá cuando esa terrible Voz ahogue a todas las demás, y en el juicio silenciará todas las apelaciones en su sentencia de condenación.

Ver Addenda: PROSPERIDAD.

Tema: INFLUENCIA DE LA PROSPERIDAD.

"Te hablé en tu prosperidad, y dijiste: No oiré".
En el cielo, cuanto más abundantemente se dispensan las bondades de Dios, más es amado y adorado; pero en la tierra, cuanto más ricos sean Sus dones, más será descuidado y desobedecido. Una prueba contundente de nuestra depravación, que la prosperidad constante se endurece y es desfavorable para la piedad.

I. Que las abundantes bendiciones terrenales tienden a hacer que el corazón se vuelva rebelde hacia Dios.

1. Las enseñanzas de las Escrituras son enfáticas en este asunto. Se advirtió a los israelitas ( Deuteronomio 8:12 ). Una metáfora frecuente compara a los hombres con bestias exuberantemente alimentadas ( Oseas 13:6 ). La oración de Agur fue motivada por la desconfianza de sí mismo ( Proverbios 30:8 ).

2. La experiencia confirma la Escritura. David, el hombre conforme al corazón de Dios, cuando fue exaltado se convirtió en un asesino contaminado. Salomón, el hombre más sabio, se transformó en un sensualista enamorado. Moisés , el hombre más manso, habló con desdén: "Oíd ahora, rebeldes, ¿ tenemos que ir a buscar agua", etc. En estos casos, vemos que las virtudes humanas más elevadas y los santos más santos de Dios no pudieron resistir la influencia de la prosperidad. Podrían soportar la aflicción y sacar provecho de ello, como ciertos licores maduran a la sombra, que bajo los rayos del mediodía se vuelven acidez y corrupción.

Ahora ocurren casos similares. Muchas carreras religiosas, que comenzaron con fervor y celo, han sido frenadas por la prosperidad mundana y terminaron en medio de la estupidez y sensualidad de un mundano.
3. Es dudoso que haya existido alguna vez un solo ejemplo de piedad que pudiera pasar ileso por la prueba de la prosperidad sin mezcla. El tono de la religión se rebaja en medio de riquezas y honores. Donde la sencillez y la humildad de espíritu se conservan en medio de la prosperidad, se debe a algún problema oculto que , como la cuerda en las patas del ave aspirante, mantiene humilde y humillado al espíritu orgulloso.

II. Entonces, si la prosperidad mundana tiene sobre los personajes religiosos más elevados una influencia endurecedora, ¿cuál debe ser su efecto sobre aquellos que no tienen un principio religioso para contrarrestarla y que son declaradamente amantes del mundo y de sus placeres?

1. No prestarán atención a los mensajes de Dios . En la cámara de la enfermedad y entre los afligidos puede haber éxito; pero ninguno entre los hijos de la prosperidad y los niños de la vanidad.

2. Se desprecia la religión, con sus sobrias realidades . Su corazón está puesto en el mundo, la riqueza invita a su disfrute.

3. Los favorecidos por la fortuna son los objetos más dignos de lástima del mundo . Es posible que no limitemos la gracia de Dios, que puede hacer que el alma salga de una prosperidad sin mezcla para inclinarse en humilde sujeción ante el cetro de Jesús. La aflicción puede abatir el alma, o puede llenarse de las cosas buenas de la vida, y entonces se escuchará el mensaje de Dios; pero los que están "llenos" y "se ríen ahora" con demasiada frecuencia heredan sólo los "males" del Salvador.

III. Aquellos que disfrutan de la prosperidad mundana deben ser inducidos a autoinvestigarse en cuanto a su efecto sobre ellos mismos.

1. En ningún país como el nuestro hay tantos que han pasado de pequeños comienzos a grandes propiedades y honores. ¿Dios ha "concedido sus peticiones pero ha enviado flaqueza a sus almas"? Cuando las riquezas aumentaron, ¿has puesto tu corazón en ellas? ¿Eres el mismo seguidor sincero y sencillo de Jesús que cuando comenzaste a sentar las bases de tu exaltación mundana? "Recuerda de dónde has caído".

2. ¡Qué advertencia hay aquí para aquellos que buscan la prosperidad! ¿Puedes descubrir un medio de preservar una mente espiritual humilde en medio de la prosperidad? A menos que sea así, no hay otra alternativa que sufrir la adversidad para mantenerte humilde, o volverte mundano y espiritualmente endurecido.

3. Aquellos que se han vuelto más indispuestos a escuchar la voz de Dios deben despertar a su peligro. Si hubiera estado en medio de aflicciones y privaciones, podría haber sido mejor para su alma. "La bondad de Dios debería llevarte al arrepentimiento"; pero ha tenido el efecto contrario y conducido a un pecado mayor. ¡Qué depravación hay aquí! ¿No es una naturaleza brutal que es más rebelde con su dueño cuanto más ricos son los pastos que proporciona? ¿Es este el espíritu de una criatura inteligente razonable? ¿No necesita un corazón así un cambio?

4. Los prósperos bien pueden considerar su caso con aprensión . Vendrán días malos cuando dirán: "No me complacen en ellos". Ahórrense el golpe renunciando al mundo por Cristo. ¿Es el sacrificio demasiado grande para Aquel que dio su vida por ti? - WH Lewis, DD ., " Sermones para el año cristiano ".

Tema: PROSPERIDAD BANEFULA.

Las Escrituras enseñan uniformemente que la distancia de Dios es la mayor miseria, la cercanía a Él es el mayor bien. El infierno es el punto extremo de distancia de Él: el cielo es la perfección de la cercanía y semejanza con Él. En la proporción en que estemos bajo el poder de la religión, se dice que caminamos con Dios, conformándonos a Su voluntad, poniéndonos bajo Su ojo y regocijándonos con las pruebas de Su aceptación y favor.

En la medida en que estemos desprovistos de religión, se dice que vivimos sin Dios en el mundo; no estamos solícitos por Su gloria, ni somos conscientes de Su amistad, ni estamos dispuestos a escuchar Su voz. En la aflicción no nos inclinamos con santa resignación a su voluntad, en la prosperidad no poseemos la mano de donde fluyen nuestras misericordias. Y esta es la descripción de Israel: “ Te hablé en tu prosperidad, pero no me escuchaste. "

El texto es un cargo presentado contra la nación judía; y va acompañado de la amenaza de que se les quiten las misericordias de las que habían abusado con un largo y doloroso cautiverio. El mismo cargo se aplica a la mayoría de los hombres en mayor o menor grado.

I. La exactitud con la que Dios observa todo lo que se relaciona con el carácter y la conducta humanos.

El texto es el lenguaje del arrepentimiento. Un padre que llora por un hijo: un benefactor, un Salvador que deplora: " Hablé con prosperidad ".

1. Todas nuestras circunstancias relativas están inmediatamente ante sus ojos; y nota con tierno y fiel escrutinio los diversos efectos que sus misericordiosas dispensaciones tienen sobre la mente. En la riqueza y la pobreza, en la prosperidad y la adversidad, en la salud y la enfermedad, en la alegría y la tristeza, en la juventud y en la vejez: y rastrea con la más minuciosa inspección los diferentes efectos producidos con miras al desarrollo y progresión del carácter moral. No solo con ojos enojados, sino con amable solicitud y consideración: como un padre a un hijo.

Cuán diferente es la vida en la estimación humana y divina. El hombre piensa qué voy a comer. Pero Dios busca el crecimiento de la piedad y los principios.

2. Las circunstancias de la vida humana, como quiera que se produzcan, están indudablemente bajo la guía de la Providencia y , por lo tanto, subordinadas a un designio sabio y perfecto. La historia de cada hombre está ordenada y adaptada con la mayor precisión al crecimiento del carácter permanente. Cuando el bosquejo está completamente esbozado, cuando la disciplina ha tenido su perfecto funcionamiento, cuando la educación se completa no para nuestras concepciones sino para el ojo de la Deidad, ya no continuamos aquí. El fruto está cuajado , los vientos esparcen las flores; madurando el fruto , el sol pierde su fuerza; la fruta cae o se recoge, se acerca el invierno.

Dios marca todo. “Esta tu manera desde tu juventud. No has obedecido ". Se mantiene un registro fiel.

II. La tendencia de la prosperidad no santificada a hacernos insensibles a los reclamos de la religión y a separarnos aún más de Dios.

Términos relativos de prosperidad y adversidad.
1. La comodidad ininterrumpida tiende a disminuir nuestra confianza en Dios: a formar en la mente un sentimiento de confianza en uno mismo: una seguridad que nada puede sacudir: tanto que la religión no puede entrar en la mente. Supera ese sentimiento de humildad y dependencia que es la fuente de toda virtud y, en consecuencia, debilita el dominio de los principios y apunta directamente al fundamento de toda religión.

2. Otro efecto fatal es endurecer el corazón. Dios quiere que cada bendición temporal plantee la pregunta: “ Señor, ¿qué es el hombre? Pero los hombres malvados e irreligiosos sólo se preocupan por el disfrute y el alcance de su ambición. Se alimentan y se arrastran como cerdos bajo la encina, sin mirar hacia las ramas que dan el fruto ni la mano que lo sacude. Por tanto, la prosperidad no es más que una mala nodriza de la virtud, una nodriza que se parece a matarla de hambre en su infancia y estropearla en su crecimiento. El afecto corrupto, que parecía muerto y helado bajo el invierno de la aflicción, es como la serpiente calentada en vida y veneno por el sol de la prosperidad.

3. Luego viene el orgullo. Ezequías muestra sus tesoros. Nabucodonosor exclama: ¿No es esta Babilonia? Orgullo y pompa. Entonces se olvida a Dios: se descuida la oración. Si Jesurún engorda, diez a uno patea contra Aquel que lo hizo así.

4. Deja un embotamiento y letargo de la mente. Todas las amenazas, advertencias y promesas divinas desatendidas.

III. Varias formas en las que Dios reprende esta tendencia y humilla a los hombres.

Dios habla a los hombres de diversas formas, y marca claramente las diversas impresiones producidas en la mente por sus comunicaciones. Él nos habla por Su Palabra y sus ordenanzas, por las instrucciones que recibimos en la educación religiosa, por las diversas dispensaciones de Su providencia, por la aflicción, por las misericordias, todos son la voz de Dios para el hombre. " Yo hablé ".

Las cosas externas de la vida son indeseables. "No me des ni pobreza ni riquezas".
Aflicción: su diseño.
El cuidado del alma es "lo único necesario".
Aplique inmediatamente a Cristo.

- Samuel Thodey , 1828 d.C.

SERMÓN PARA LOS JÓVENES.

“ Este ha sido tu camino desde tu juventud ” ( Jeremias 22:21 ).

Los hábitos formados en la juventud generalmente continúan en la vida futura. Las primeras costumbres de Judá llevaron a la condición establecida de indiferencia a los llamados y consejos de Dios.

I. En general, la humanidad continúa viviendo de acuerdo con los hábitos formados en la juventud.

Hay algunas excepciones. Los jóvenes que fueron derrochadores se han vuelto piadosos después de la vida, etc. Por período de juventud me refiero, digamos, de los doce a los veinticinco: esta es la temporada en que se forman los hábitos. Y las palabras del texto se aplicarán a aquellos
1. Cuya vida se entrega al lujo del placer .

2. Que pasan la temporada de la juventud complaciéndose en vicios groseros . ( a .) Al que viola el sábado; ( b .) al profano; ( c. ) al borracho.

3. Igualmente relevante para los vicios de la mente. (a .) Egoísmo; ( b. ) orgullo; ( c. ) malignidad.

4. Lo mismo ocurre con su actitud hacia la religión. (a. ) Aquellos que pasan su juventud en una consideración meramente formal de los deberes externos de la religión generalmente se vuelven formalistas. ( b. ) Los que practican la astucia y el engaño se vuelven hipócritas. ( c. ) Aquellos que en la juventud desprecian el Evangelio, en la vejez se ven insensibles y endurecidos. ( d .) Aquellos que son escépticos con frecuencia se convierten en infieles confirmados.

La juventud es generalmente la temporada en la que se toma una decisión a favor o en contra de la religión.

II. La costumbre en cualquier curso generalmente se refiere a hábitos confirmados. “Esta ha sido tu manera desde tu juventud”.

1. El comienzo de un curso en la vida a menudo se acompaña de luchas y dificultades. Cuando un joven comienza un curso pecaminoso , existe la lucha contra la instrucción, las protestas de conciencia, etc. Así también en una carrera religiosa .

2. Pero la continuación de un curso hace que los hábitos sean agradables y fáciles. Entonces es tan difícil para aquellos que se han acostumbrado a seguir caminos perversos para desistir, que tienen pocas esperanzas de un cambio. "¿Cambiará el etíope de piel?" &C. “Esta ha sido tu manera desde tu juventud”.

III. Usos solemnes a los que se pueden aplicar estas verdades.

Ahora tienes la edad suficiente para decidir tu futuro. Ahora estás en la temporada más importante de tu vida. Aceptar
1. Algunas precauciones .

(1.) Protéjase de menospreciar la instrucción de los padres. (2.) Contra menospreciar el evangelio. (3.) Contra menospreciar el sábado. (4.) Evita también a los compañeros impíos.
2. Algunas exhortaciones, basadas en el hecho de que se puede esperar que su vida futura se corresponda con los hábitos formados en la juventud.

(1.) Acostúmbrese a considerar su responsabilidad ante Dios . "Acuérdate ahora de tu Creador en los días de tu juventud"; y piensa que por los pecados y hábitos de tu juventud, Él requerirá una cuenta en el día del juicio. (2.) Estudie el Libro Sagrado por el cual debe orientarse su futuro .

(3.) Decidir temprano a favor de la religión . Esta será la mejor seguridad contra los males a los que seguramente estará expuesto. Te equipará para ser útil en la vida. Asegurará tu felicidad futura. Te preparará para la muerte. Hay otro mundo más allá del presente. Antiguo MS .

Jeremias 22:20 . Tema: ACELERANDO DESOLACIONES.

Judá y Jerusalén, a quienes se les habla como individuos, aparecen en un carácter triple.
I. Muy altivo en el día de la paz y la seguridad ( Jeremias 22:21 ). Es común que quienes viven a gusto vivan despreciando la Palabra de Dios. Esto es mucho peor porque es habitual: "tus modales desde tu juventud".

ii. Muy tímido ante las alarmas de problemas ( Jeremias 22:20 ). Cuando “ tus amantes ”, los ídolos y las alianzas extranjeras te fallan, subirás a las montañas y pedirás ayuda ( Jeremias 22:20 ); pero todo en vano ( Jeremias 22:22 ).

iii. Muy dócil bajo las pesadas y duraderas presiones de los problemas ( Jeremias 22:22 ). “Avergonzado y confundido”, etc. Muchos nunca se avergonzarán de sus pecados hasta que sean llevados por ellos al último extremo. Ella estaba orgullosa y segura de sí misma en su prosperidad ( Jeremias 22:23 ), "hizo su nido en cedros", pero en su humillación le promete a Dios que será humilde y enmendará sus caminos: "Cuán misericordioso serás", etc. .— Henry.

Jeremias 22:24 . Tema: EL CASTIGO DEL IMPENITENTE.

Tal castigo es a la vez: ( a ) inevitable: ( b ) justificable.

I. Casos terribles en los que Dios ha verificado esta declaración.

1. Los ángeles apóstatas. 2. Nuestros primeros padres. 3. Destrucción de la humanidad por el Diluvio. 4. Los hijos de Israel. 5. Moisés, David, el profeta desobediente. 6. La muerte de Cristo como sustituto del hombre.

II. Razones que sustentan esta declaración.

1. No predisposición a dar dolor: ni deseo de venganza. 2. Es la naturaleza y tendencia del pecado producir miseria.— Payson.

Tema: Ay de Conías.

Aquí, en esta maldición, el profeta describe a Joaquín bajo tres símiles:

I. Un sello arrancado de la mano de Dios. Un sello era como el "gran sello" de Inglaterra, la insignia del cargo. Significó la pérdida de la realeza y la autoridad real.

1. Arrancado por Dios mismo ( Jeremias 22:24 ). Para que Dios por acción especial renuncie a este rey impío.

2. Entregado al tirano caldeo ( Jeremias 22:25 ). Así Dios lo pone, completamente separado de sí mismo, en el poder de Nabucodonosor; “Sin Dios en el mundo”, ¡entregado al enemigo!

Zorobabel, el siervo de Dios, el sobrino de Jeconías, fue hecho por Dios “como un sello” (comp. Hageo 2:23 ; ver también Génesis 41:42 ; 1 Reyes 21:8 ; Ester 3:10 ; Ester 8:2 ; Daniel 6:17 ; 2 Timoteo 2:19 ; Apocalipsis 7:3 ; Apocalipsis 9:4 ).

Jeconiah era un sello, pero arrancado y desechado. Después de solo tres meses de reinado, fue llevado cautivo a Babilonia.

Por tanto, Dios puede “derribar a los poderosos de sus tronos y exaltar a los humildes” ( Lucas 1:51 ).

II. Un ídolo querido despreciado ( Jeremias 22:28 ). Conías una vez fue idolatrada por los judíos; y se esperaban grandes cosas de él. De hecho, se esperaba que frustraría el poder caldeo, evitaría o rescataría a Judá del cautiverio caldeo, y así falsificaría la triste predicción de Jeremías.

También había sido exaltado por Jehová como rey del pueblo favorecido y del pacto de Dios.

Henry declara estos hechos así:

1. Hubo un tiempo en que estaba digno, casi deificado. Pero ahora que está depuesto, es despreciado. “Lo injustamente honrado será justamente despreciado; y los rivales con Dios serán el desprecio de los hombres ”.

2. Hubo un tiempo en el que se deleitaba. Pero ahora es “un recipiente en el que no hay placer”, ya sea porque esté pasado de moda o sea inservible. Aquellos en quienes Dios no se complace, en algún momento u otro estarán tan mortificados que los hombres no se complacerán en ellos (ver Salmo 21:13 ; Oseas 8:8 ).

III. Un rey privado de posteridad ( Jeremias 22:30 ). Jeconías no carecía literalmente de hijos (comp. Jeremias 22:28 : “su simiente”, 1 Crónicas 3:17 ; Mateo 1:12 ); pero debía ser "escrito" linealmente sin hijos.

El Mesías solo descendía linealmente de Jeconías a través de José, quien aunque Su legal no era Su verdadero padre. La sucesión al trono falló en su línea: sin embargo, la promesa a David ( Salmo 89:30 ) fue revivida en Zorobabel y consumada en Cristo.

El rey que sucedió a Jeconías fue su tío Sedequías, y con él se destruyó la monarquía hebrea como institución visible .

Ver Addenda: ESCRITO SIN NIÑOS.

Eusebio , el historiador ( Eccles. Hist. Iii. 20), dice: “Jeconías fue el último rey de la línea de David. Su tío de hecho reinó después de él, pero pereció con sus hijos mucho antes de la muerte de Jeremías (cap. Jeremias 52:10 ). En las genealogías legales, Salatiel (heb. Shealtiel), que descendió de David a través de su hijo Natán, se cuenta como su hijo, pero ni él ni Zorobabel prosperaron para sentarse en el trono de David.

Y gradualmente sus descendientes se volvieron tan insignificantes que no eran sino 'un árbol talado' ( Isaías 11:1 ) y 'una tierra seca' ( Isaías 53:2 ). Cuando de este linaje sin corona había venido Cristo, y la creciente fuerza del cristianismo había despertado los temores celosos de Domiciano, hizo que se hiciera una búsqueda de los descendientes de David; pero cuando fueron llevados ante él, resultaron ser unos campesinos tan sencillos que los despreció y los dejó ir ”.

1. De un antepasado tan orgulloso, ningún descendiente destacado se ha levantado jamás ante la noticia de la historia.
2. Sin embargo, de una familia tan completamente caída, vino el Rey de reyes y Señor de señores.

Jeremias 22:29 . Tema: SERMÓN MISIONERO. EL LLAMADO DE DIOS AL MUNDO.

Judá no prestó atención ni creyó el mensaje de Dios ( Jeremias 22:19 ); así que Dios apela al mundo para que registre sus denuncias y observe su cumplimiento. La repetición triple de "tierra" enfatiza el llamado: por lo tanto, es urgente que la tierra escuche la Palabra de Dios. La repetición también es una forma intensiva y expresa la seriedad de Dios al hacer este llamado a la "tierra".

I. Toda la vasta tierra se compromete con la solicitud de Dios.

1. Como su producto creativo. Formó el mundo; y lo pobló.

2. Como Su posesión indivisa. Satanás puede considerarse a sí mismo como "dios de este mundo", pero es sólo una ocupación temporal y engañosa. “De Jehová es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en él habitan ". "Todas las almas son Mías".

3. Como la esfera de Su benigno gobierno. No trabaja localmente, en territorios limitados, delimitados por estrechas líneas geográficas, sino en todo el mundo, obra de Su Providencia. Tan ancho como la luz de su sol inunda, etc., así es su gobierno. “Él hace según su voluntad entre los habitantes del mundo. "Las naciones son como una gota en el balde", etc. Ninguno pasado por alto. No hay un lugar aislado en la tierra donde Dios no haya obrado, adornándolo con vida y belleza.

4. Todo el mundo redondo es la esfera del ser del hombre. Y "Sus delicias están con los hijos de los hombres". Esto es independientemente de las divisiones nacionales. "Dios ha hecho de una sangre todas las naciones para que habiten sobre la tierra".

5. Dios tiene la intención de hacer del mundo entero el teatro de Su reinado más glorioso. “Los confines de la tierra” deben participar de Su gloria. "Todos los hombres serán bienaventurados en él, y todas las naciones le llamarán bienaventurado".

II. Dios dirige sus mensajes a toda la tierra.

1. Bajo las dispensaciones del Antiguo Testamento hubo comunicaciones mundiales que superaron las restricciones del judaísmo. Los judíos habrían guardado a Jehová para sí mismos y todas sus revelaciones. Pero muchas grandes verdades se reunieron en el código mosaico, las Escrituras judías, que eran para todas las personas. El sábado no era solo para los judíos, sino una ley para todas las naciones y todos los tiempos. El carácter de Dios declarado en el Sinaí fue una revelación para todos.

Sus palabras de misericordia a los pecadores, “Venid, razonemos juntos”, “Deje el impío su camino”, etc., no tenían ninguna limitación judía. “En toda nación, el que teme a Dios y hace justicia, es aceptado por él” ( Hechos 10:34 ).

2. Antes del Evangelio, Dios reunió al mundo entero en su amor. El Evangelio pero expresa ese amor. " Tanto amó que dio a su Hijo". Me alegro de que el amor de Dios sea más antiguo que la Encarnación. Es amor eterno, amor universal.

3. Jesucristo proclamó la religión universal. El mensaje de Dios a los pecadores. "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura".

4. En las revelaciones de Dios hay adaptación y provisión para toda la tierra. Advertencias: consejos: invitaciones: alegatos: promesas .

"Suficiente para cada uno, suficiente para todos".

III. Por toda la tierra ancha se proclamará Su Palabra.

1. Por labios humanos. Jeremías es el orador. Los hombres que conocen la "Palabra del Señor" deben contarla.

2. Con fervor apasionado. Suplicante y apelante. "¡Oh tierra, tierra, tierra!" El entusiasmo debe impulsarnos.

3. Con urgencia inquieta. “No callamos ni de día ni de noche, los que mencionamos al Señor”.

4. Con intrépida perseverancia. Los hombres no prestarán atención al primer grito, luego volverán a llorar; "¡Oh tierra, tierra, TIERRA!"

5. Con plenitud universal. Diga un evangelio que sea "para todos", para "todos"; hasta que "toda alma conozca el sonido de gozo", hasta que "Cristo es el Señor verdadero".

Vea también Temas notables: "LA VOZ DE DIOS AL HOMBRE".

TEMAS IMPORTANTES DEL CAPÍTULO 22
Tema: GUERRA TEMA: DOLOR PARA LOS QUE SE HAN SALIDO A LA GUERRA. ( Jeremias 22:10 .)

Para aquellos que, como soldados o marineros, han abandonado su país natal, hay más ocasiones para llorar que por “los muertos silenciosos”.
Note algunas de las TENTACIONES, PRUEBAS y PELIGROS a los que están expuestos.

I. Las tentaciones al vicio , que encuentran los que dejan hogares virtuosos y entran en el campamento o en el barco de guerra. Es posible que hayan sido hijos de muchas oraciones, etc. Pero lejos de las restricciones del hogar: la broma del burlador, los incentivos licenciosos, la mesa de juego, los atrae de la lectura de la Biblia, la reverencia del sábado, etc., y caen a las tumbas de la infamia y la aflicción. ¿De cuántos de ellos es cierto que

"Doblemente muriendo, descienden
al vil polvo de donde brotaron, Sin
llorar, sin honrar y sin ser cantados".

II. Exposición a la enfermedad y la muerte, cuando está lejos de casa y de quienes los aman. Puede ser "fácil morir en la batalla" donde el espíritu se mueve a una locura valiente, y

"La fama está ahí para decir quién sangra,
y los ojos de Honour están puestos en las acciones atrevidas".

¡Pero consumirse por la enfermedad a través de la exposición a lluvias torrenciales y un clima mortal, ser aplastado o destrozado por un golpe, y abandonado a rudas atenciones hasta que la muerte acabe con todo!

III. Reflexiona sobre los horrores del cautiverio a los que las batallas exponen a los soldados y marineros. La celda de la prisión abarrotada, la escasez de comida y bebida, los enemigos diabólicos y los sufrimientos y crueldades infligidos a los conquistados: de tales horrores nos apartamos con amarga indignación y angustia; sintiendo y diciendo

“¡Oh juicio! has huido a bestias brutales, ¡
y los hombres han perdido la razón! "

IV. Los horrores del campo de batalla. Verdaderamente, "cada batalla del guerrero es con ruido confuso, y vestidos llenos de sangre". ¡Los mutilados y mutilados dejaron sangrar y morir! ¡O recurre a las batallas navales, donde estallan proyectiles, mástiles destrozados, cubiertas ensangrentadas, gritos de angustia y montones de muertos!

V. Efecto brutalizador de la guerra sobre los soldados. Qué robo secreto, robo abierto y violento, los ultrajes a la virtud y la humanidad, ahora abandonadas al calor de la pasión, a la lujuria desenfrenada, etc.

Así es la guerra: cruel e implacable, con manos violentas y ojos de furia ardiente, con candados sangrientos y estandartes carmesí, etc. El regocijo de las naciones por las victorias ganadas se mezcla con el llanto de la viuda, el grito del huérfano, la angustia de los padres desconsolados.
Todo esto debería obligarnos a
1. Hacer todo lo posible por el bien espiritual de nuestro ejército y nuestra armada. Ayúdalos con todas las comodidades corporales en medio de las miserias de la batalla, pero escríbeles cartas personales cuando podamos, y también envíales mensajeros y ministros de la sagrada verdad.

2. Ore por ellos para que Dios los frene de las tentaciones y los guíe como buenos soldados de la Cruz para triunfar sobre sus enemigos espirituales. Por lo tanto, si mueren, podemos esperar que obtengan la corona de vida del vencedor en las alturas.

Cuanto más hagamos por el bien espiritual de nuestros defensores nacionales, más pronto podremos esperar la paz nacional duradera y los próximos años de paz universal: cuando

“Nunca más se levantará nación contra nación,
ni guerreros ardientes se enfrentarán con ojos de odio,
ni se cubrirán campos de acero reluciente, las
trompetas de bronce ya no encienden la ira;
Pero las lanzas inútiles se doblarán en guadañas,
y la ancha bragueta en el extremo de la reja del arado ”.

- Rev.Charles Rockwell, Nueva York, 1864.

Tema: LA VOZ DE DIOS AL HOMBRE. “ Tierra, oye la palabra del Señor ” ( Jeremias 22:29 ).

La Biblia es la Palabra de Dios y todo hombre está interesado en su contenido. Es el propio mensaje de Dios para su propio mundo, un mensaje transparente con luz y cálido con amor. Aporta, como creemos, su propia evidencia de su verdad, las credenciales de su original divino en cada página —porque el mejor argumento a favor de la Biblia es el Libro mismo— en la grandeza de sus doctrinas, en la pureza de su preceptos, en la riqueza de sus promesas; en la fidelidad de sus advertencias, y sobre todo en su completa adaptación al estado y condición de culpable; revelando como lo hace un sacrificio expiatorio y un Espíritu santificador, un sacrificio digno de ser aceptado por Dios, e igual a la salvación de un mundo caído.

Las evidencias de esta religión, sustentadas como lo han sido por el MILAGRO y la PROFECÍA, han sido suficientes para satisfacer la más aguda investigación de los más sabios y mejores de los hombres, y para guiar innumerables miríadas en su camino al cielo, quienes, vivos, han poseído su poder, y muriendo, se han regocijado en su gracia. Podemos ir a todas las variedades de la población de este mundo y decir: Oh tierra, tierra, tierra, escucha la Palabra del Señor , seguros de encontrar un eco y una respuesta prontos en toda mente honesta y arrepentida. La gran doctrina que contiene este texto es la importancia de escuchar la Biblia como la voz de Dios. Escuche la Palabra.

I. Especifique algunos aspectos en los que debemos escuchar la voz de Dios.

1. Con la voz apacible y delicada de la misericordia celestial .

Esta triple conjura supone una gran indiferencia, una gran reticencia por parte del hombre a escuchar la voz misericordiosa de Dios. Bien podríamos preguntarnos: ¿Están muertos o sordos los habitantes del mundo que Dios llama a la tierra fría y estéril para escuchar Su Palabra cuando el hombre no lo haría?
El Evangelio mismo, aunque proclama la paz en la tierra y la buena voluntad para el hombre, es considerado con frialdad. Qué sorprendente ese anuncio de los ángeles, “ os ha nacido un Salvador; ” Para ustedes , los HOMBRES, no para los ÁNGELES DE EE. UU.

No hubo rama de olivo en su diluvio, ni serpiente de bronce en su campamento rebelde, ni ciudad de refugio en todos sus atrios, ni estrella de Belén en su cielo, ni "valiente para salvar", que sufriera dolores de parto por la grandeza de su poder a favor de ellos. . Cuando los ángeles pecaron, la justicia siguió su propio curso sin restricciones; pero cuando Adán cayó, se le proporcionó un Salvador.

“Del cielo cayeron los ángeles pecadores,
y la ira y la venganza los encadenaron;
Pero el hombre, el hombre vil, abandonó su dicha,
y la misericordia lo eleva a una corona ”.

Es bajo esta última y mejor dispensación de la verdad y la gracia celestiales que estamos viviendo. O escucha la voz apacible y delicada de la misericordia eterna.
2. En el fuerte trueno de la providencial dispensación de Dios .

Dios llama la atención sobre el derrocamiento de Judea y su monarquía. Por lo tanto, es al estruendo de los tronos que caen y de las dinastías extinguidas a lo que Dios apela para enseñar a su pueblo que el pecado es un gran destructor; porque dondequiera que reine la culpa, el ángel pálido de la retribución seguramente lo seguirá. La Biblia es la intérprete de la Providencia y la Providencia es el mejor intérprete de la Biblia. Los judíos tienen un dicho: “ Que Dios habló con la misma verdad a Israel por sus diez plagas en Egipto, como lo hizo por sus diez palabras en el Sinaí.

“Se nos exhorta a escuchar la Vara y al que la designó; y estamos seguros de que, tarde o temprano, aquellos que no escucharán Su voz en Su PALABRA, deben sentir el peso de Su VARILLA.

3. En sus aflicciones personales y relativas, Dios habla y exige ser escuchado.

Los diversos métodos en los que Dios se encuentra con el hombre y hace que las advertencias solemnes afecten el corazón, forman una parte notable de Su procedimiento; y cada apelación de este tipo rechazada constituirá un elemento terrible en nuestro último relato. Dios no ha sido mezquino en sus comunicaciones, y no ha estudiado economía en nada tan poco como en las impresiones y convicciones que transmite a la conciencia culpable. Los hombres son recibidos, día a día, en sus negocios, en sus familias, en sus paseos públicos, en sus retiros privados, en el intercambio de mercancías, en el templo de la religión, con voces de advertencia y moniciones, de las cuales Dios es el inmediato. autor.

En cada aflicción familiar, en cada muerte súbita, en cada caso de afecto herido, o ambición decepcionada, o esperanza arruinada, y en la abrumadora consternación creada por la perspectiva de la pobreza por un lado, o por la remoción de nuestro lado de aquellos sobre cuyo brazo derecho nos apoyamos, Dios se acerca mucho a nosotros, y parece decir con acentos que no podemos malinterpretar: “ Ahora seré visto; ahora me haré oír.

“Dios nos habla desde la tumba de un amigo; desde la cuna de un niño; de la muerte de un enemigo; y de los grandes cambios y pérdidas que siempre ocurren en el turbulento teatro de los asuntos humanos, “ La voz del Señor clama a la ciudad ”, en toda variedad de acento, “ Oh tierra, tierra, tierra, escucha la Palabra del Señor. "

A menudo se ha señalado que en la época de la gran plaga en Florencia, Venecia y Londres, los que escaparon se volvieron más disipados y abandonados al mal que nunca, actuando sobre el sentimiento libertino: “ Comamos y bebamos, porque mañana moriremos. “Aflicción donde no se ablanda, solo se endurece más.

4. En las amplias promesas y estímulos dirigidos a los penitentes que regresan .

Humillar al pecador y exaltar al Salvador es el diseño principal de todo el Registro, pero es la muerte del pecado y no la muerte del alma lo que Dios contempla. Verdaderamente, el caso del pecador endurecido durante mucho tiempo es lamentable y peligroso, pero no es sin remedio ni desesperado, ya que hay un gran sacrificio provisto por el pecado, y un Salvador todo suficiente revelado en el Evangelio.

Sin embargo, no piense que el arrepentimiento y la fe, por importantes que sean en el orden de los medios, puedan ser en algún sentido las condiciones meritorias de la salvación. Esto fue para poner esas cosas en lugar de Cristo, que son solo los peldaños en nuestro camino hacia Él. No es la virtud de nuestro creer, sino el mérito de Aquel en quien creemos lo que vale para la aceptación y el perdón.

No es únicamente por la fuerza de nuestra fe que se hace la promesa, sino por la realidad de la misma. La mano débil de un niño puede sostener esa perla preciosa que el mundo quiere comprar con riquezas; y la fe, que es como un grano de mostaza, tiene poder para trasladar montañas.

Ven, con la fuerza de Su propia invitación: o deja que la necesidad urgente y desesperada sea tu garantía, porque debes perecer si te mantienes alejado. Deje que la aceptación que otros han encontrado le induzca a venir; porque su experiencia es tu aliento. Deje que las maravillas de Su obra redentora impulsen sus pasos hacia Su trono. Vuélvete a mí, porque yo te he redimido . Cada hoja de Su Libro tiene una voz para decir RETORNO.

Todas las amenazas y todas las promesas dicen REGRESO; todos Sus juicios y todas Sus misericordias dicen VUELTA. Todo el universo inteligente parecería tener una sola voz. Voces del cielo y voces del infierno dicen RETORNO. Si la redención del alma es preciosa, VUELVA. Si los terrores del infierno son espantosos, si las alegrías del cielo son atractivas, REGRESE. “ Tierra, tierra, tierra, escucha la Palabra del Señor ”.

II. Enumere algunas razones por las que toda la tierra está interesada en estas comunicaciones.

I. Porque el Evangelio muestra el único plan de salvación .

ii. Porque la progresiva mejora y avance de la raza está relacionada con este mensaje .

Las naciones cristianas se han distinguido por su inteligencia. El espíritu de la ciencia descansa únicamente en ellos: en la Edad Media ardía en secreto. Desde la Reforma, la progresión del conocimiento ha sido constante. En Oriente, la mente ha perdido algo de su capacidad y poder. En Occidente, bajo los auspicios del cristianismo, los hombres parecen haber alcanzado un vigor en sus esfuerzos intelectuales. Se fija una barrera inexpugnable contra el regreso de la ignorancia general y la barbarie.
iii. Porque el éxito de la obra misional muestra la viabilidad de difundirla .

iv. Porque las señales de los tiempos concuerdan directamente con las promesas de Dios .

- Samuel Thodey .

ADENDA AL CAPÍTULO 22 ILUSTRACIONES Y EXTRACTOS SUGERIDOS

Jeremias 22:10 . No llores por los muertos.

“ No lloréis por los muertos ”, es decir , de Joacim, quien murió en el camino cuando fue llevado cautivo.

“ Llorad por el que se va ”, es decir , Joaquín, quien estuvo preso treinta y siete años y finalmente murió en cautiverio.

El profeta dice que no deben llorar por Joacim, porque murió de inmediato, una muerte común a los mortales, sino que deben llorar por Joaquín, porque se demoró en la miseria y la deshonra, y nunca regresó a su amado país.
Ampliando tanto los males del cautiverio, no quería que lloraran por los guerreros de la casa de David que habían muerto en honorables conflictos y que habían dormido en los sepulcros de sus antepasados, sino por los que habían sido llevados cautivos, y murió lejos de casa.

Los antiguos de la Guemará dicen: “No lloréis por los muertos”, eso es inmoderado : se conceden tres días para llorar; el séptimo se realizan las exequias; después de lo cual no se visten de manera vistosa, sino que se afeitan y ungen. “Pero llorad por el que va”, es decir, sin hijos. Nuestros sabios aplican esta moraleja, que en nuestros sentimientos debemos combinar la naturaleza con la Escritura; es decir, sentirse mortales, pero con moderación, como israelitas, a quienes estaba prohibido entregarse a los excesos de los paganos, y que podían esperar encontrarse en la resurrección de los muertos.

Los antiguos lo aplican a Abram y Esaú ( Génesis 25:34 ). Esaú entró, vio a Jacob cocinando lentejas y preguntó por qué. "Para su abuelo, Abram", dijo Jacob, "es comida para los dolientes". Esaú dijo: “¿Es posible que el hombre recto estuviera incluido en el dolor de la muerte? Entonces no hay recompensa ni resurrección ”, y resolvió vender su primogenitura como beneficio inútil. No llores por los muertos, es decir , Abram; pero para el que va, es decir , Esaú, que fue y despreció su primogenitura. Conciliador: Por RM BEN ISRAEL ( EH Linto .)

Vide las lecturas diarias de Kitto: “ISAÍAS Y LOS PROFETAS”, en este versículo.

Jeremias 22:13 . COVETOSIDAD. “Algunos hombres son tan codiciosos, como si fueran a vivir para siempre; y otros tan profusos, como si fueran a morir al momento siguiente. ”- Aristóteles.

“El codicioso vive como si el mundo fuera hecho del todo para él, y no él para el mundo, para recibirlo todo y separarse de nada.” - Sur.

"El hombre codicioso suspira en abundancia, como Tántalo hasta la barbilla en el agua y, sin embargo, tiene sed". Adams.

CONSTRUYE POR LA INJUSTICIA. Tales constructores dañinos y, por lo tanto, malditos fueron los constructores de pirámides en Egipto. Tarquinius Priscus, Calígula, Nerón, Focas, de quien se dice que escuchó esta voz del cielo: "Aunque erigieras tu edificio tan alto como el cielo, sin embargo, el pecado que yace en los cimientos pronto lo derribará todo". Bernard inveigheth contra algunos en su tiempo que hizo con gran cuidado y el coste ( muros erigere, moros negligere ) acumulación altas mansiones , pero no modifica sus costumbres .- Trapp.

Jeremias 22:19 . "ENTIERRO DE UN ASNO". El que tenía una casa tan señorial en Jerusalén no debería tener una tumba para albergar su cadáver. Nuestro Ricardo III, por sus exigencias para mantener una gran corte y favoritos, perdió su reino, murió de hambre en el castillo de Pomfret, y apenas concedido entierro común. El rey Esteban fue enterrado en el monasterio de Faversham, pero desde entonces, su cuerpo, para obtener el plomo en el que estaba ataúd, fue arrojado al río.

Que los grandes vivan de tal manera que no se encuentren al final con la muerte de un perro, el entierro de un asno y el epitafio de un buey, como Aristóteles llama el de Sardanapalus: "ταῦτʼ ἔχω Εφαγον καὶ εφύβρισσα," & c .— Trapp.

EL ENTIERRO DEL PECADOR.

“Envuelto en un sudario sin Cristo,

Duerme un sueño sin Cristo;

Sobre él la nube eterna,

Debajo, el abismo ardiente.

Colocado en una tumba sin Cristo

Allí atado con una cadena de delincuentes,

Espera los terrores de su perdición,

El juicio y el dolor.

¡Oh mortaja sin Cristo, qué fría!

¡Qué oscuridad, oh tumba sin Cristo!

¡Oh dolor que nunca envejecerá!

Oh perdición sin fin y sin esperanza.

¡Oh sueño sin Cristo, qué tristeza!

¿Qué despertarás conocerás?

Para ti no hay estrella, no amanece alegre,

¡Solo el infortunio duradero!

A rocas y colinas en vano

Será la llamada del pecador;

Oh día de ira, muerte y dolor,

¡El funeral del alma perdida!

Oh alma sin Cristo, despierta,

¡Antes de que empiece tu último sueño!

Oh Cristo, el sueño del durmiente se rompe;

Rompe las ligaduras del pecado ".

- Bonar.

Jeremias 22:21 . PROSPERIDAD. "Es el día brillante que saca a la víbora". "Demasiada vela es peligrosa" . Proverbios comunes .

“Tan pronto como brille el aspecto cálido de la buena fortuna, todos los planes de la virtud, levantados como una hermosa helada en el invierno de la adversidad, se derriten y desaparecen.” - Warburton.

"La prosperidad es la bendición del Antiguo Testamento". [Cuántos santos eminentes de ser pobres se enriquecieron, como Abraham, Jacob, José, David, Daniel.] “La adversidad es la bendición del Nuevo Testamento”. [Como vemos en Pedro, Santiago, Juan, Pablo ”, etc.] .— Lord Bacon .

"¿A qué voy a llegar, padre", dijo un joven, "si sigo prosperando de esta manera?" “A la tumba ” , respondió el padre.

“Los hombres suelen ser mejores cuando peor y peor cuando mejor; como la culebra que, congelada, yace quieta y quieta, pero al calentarse, se agita y pica. Es tan difícil soportar la prosperidad como beber mucho vino y no marearse. En reposo contraemos óxido. ”- Trapp.

"Quien no siente males

Por tanto, debería temerlos; y, cuando la fortuna sonríe,
sé doblemente cauteloso, no sea que la destrucción venga
sobre él sin remordimientos y caiga impío ”.

- Sófocles.

"Más barcos en calma en una costa engañosa,
O rocas invisibles, que en fuertes tormentas, se pierden".

- Denham .

“He aquí, Sir Balham, ahora un hombre de espíritu,
atribuye sus logros a sus partes y méritos;
Lo tarde que llamó una bendición, ahora fue ingenio,
Y la buena Providencia de Dios un golpe de suerte.
Las cosas cambian sus títulos a medida que cambian sus modales:
Su casa de contabilidad empleaba la mañana del sábado:
Rara vez en la iglesia (era una vida tan ocupada),
pero envió debidamente a su familia y esposa. ”- Papa.

Jeremias 22:30 . ESCRITO SIN NIÑOS. “En cuanto a la sucesión en la dignidad real, así como al éxito en su reinado. Este Dios tendría que ser escrito, puesto a disposición del público para uso de la posteridad. Nuestras crónicas nos hablan de John Dudley, ese gran duque de Northumberland en los días del rey Eduardo VI, que se esforzó por todos los medios para grabar su posteridad, llegando también a la corona, lo que le costó la cabeza; que aunque tuvo seis hijos, todos hombres, todos casados, ninguno de ellos dejó ningún problema detrás de ellos. Por tanto, ahora, oh reyes, sed sabios; Servid al Señor con temor. ”- Trapp.