Jeremias 23

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— 1. Cronología del Capítulo. —El capítulo es un epílogo a las denuncias de los tres reyes en el cap. 22. Debe haber sido escrito y proclamado sobre el comienzo del reinado de Sedequías, como una advertencia para él, a partir de los ejemplos de sus predecesores, de las consecuencias de la injusticia. Cf. notas sobre el cap. Jeremias 21:11 .

2. Escrituras contemporáneas. - 2 Reyes 24:17 ; 2 Crónicas 36:10 . Comp. Jeremias 52:1 .

Para 3. Asuntos nacionales y 4. Historia contemporánea. Véanse las notas del cap. Jeremias 21:11 .

5. Referencias geográficas. - Jeremias 23:13 . “ Samaria: ” aquí aludido como el territorio de las diez tribus de Israel, en contraste con “ Jerusalén ” ( Jeremias 23:14 ), el territorio de Efraín y Judá.

Jeremias 23:14 . “ Sodoma y Gomorra: ” dos ciudades “de la llanura”, juntas, en o cerca del valle de Siddim ( Génesis 10:19 ; Génesis 13:10 ); derrocado B.

C. 2064, por su atroz maldad ( Génesis 18:20 ; Romanos 9:29 ). Su condenación se presenta como una advertencia a los hijos de Israel ( Deuteronomio 29:23 ), y forma una ilustración permanente de la iniquidad abandonada ( Deuteronomio 32:32 ; Isaías 1:9 ;) y en este versículo.

Josefo afirma que el Mar Muerto ahora llena el valle en el que se encontraban estas "ciudades de la llanura" (Ant. I. 9), pero en otra parte afirma (War, iv. 8, 4) que el sitio de Sodoma no estaba sumergido, sino sigue siendo una escena quemada y carbonizada. Los peregrinos a Palestina vieron anteriormente, o creyeron ver, ruinas de pueblos en el fondo del Mar Muerto, no lejos de la costa.

6. Alusiones personales. - Jeremias 23:5 . “ David. ”Comp. Homilía sobre Jeremias 23:24 del cap. 22 para la conexión real lineal con David.

7. Historia natural. - Jeremias 23:5 . " Rama ". Esta palabra Tsemach también aparece en el cap. Jeremias 33:15 ; Zacarías 3:8 ; Zacarías 4:12 , y denota una planta que está brotando o brotando: “ un brote .

”El Dr. Payne Smith comenta:“ Un árbol tiene muchas ramas, y estas se pueden podar sin matar al árbol, pero el brote es aquello en lo que la raíz brota y crece, y que, si se destruye, produce la raíz. perecer también. Para su uso, vea Génesis 19:25 ; Isaías 61:11 , en ambos lugares brota directamente de la tierra; también Ezequiel 16:7 ; Ezequiel 17:9 ; Oseas 8:7 , donde se traduce como brote o primavera ".

Jeremias 23:15 . “ Ajenjo y hiel:” cf. notas sobre los capítulos. Jeremias 9:15 y Jeremias 8:14 .

Jeremias 23:28 . “La paja y el trigo” cf. Homilía sobre el verso infra .

8. Modales y costumbres. - Jeremias 23:25 . “ He soñado, he soñado: ” Los “soñadores” profesionales aparecieron temprano (ver Deuteronomio 18:1 ), porque personas supersticiosas de todas las edades han dado credulidad a estos falsos visionarios.

9. Críticas literarias. - Jeremias 23:5 . " Un Rey reinará y prosperará ". Más bien, "Él reinará como rey y prosperará"; en contraste con el cap. Jeremias 23:30 .

Jeremias 23:6 . “ Su nombre con el cual será llamado , EL SEÑOR JUSTICIA NUESTRA”. "Él será llamado" es más propiamente " él lo llamará", es decir, " Dios será", etc., o "él será": cada uno lo hará. Sin embargo, varios manuscritos dicen יִקְרְאוּ plural, “ lo llamarán”, en lugar de יִקְרְאוֹ singular.

“EL SEÑOR NUESTRA JUSTICIA:” Jehová Tsidkenu. La crítica ha intentado hacer que "Jehová" sea el nominativo de "llamará" - "Jehová lo llamará," nuestra Justicia ", destruyendo así el nombre compuesto y privando al Mesías del título de Deidad: pero Henderson afirma, y ​​en esto se sustenta en el consenso y el peso de la erudición moderna, que “hacer יְהֹוָה el nominativo del verbo ( llamará ) es contradecir todo el uso hebreo, según el cual el nombre dado, y no la persona que da el nombre, inmediatamente sigue el verbo.

Jeremias 23:15 . “ Profanación salió ” —profanación, profanación.

Jeremias 23:17 . “ Imaginación ”: terquedad.

Jeremias 23:19 . “ He aquí un torbellino ” , etc. El versículo debe decir: ¡ He aquí una tempestad (viento de tormenta) de Jehová! La furia se apaga (o incluso la ira ardiente se apaga); y un torbellino (סַעַר מִתחוֹלֵל un tornado, tormenta) será lanzado (o estallado) sobre la cabeza de los malvados.

Jeremias 23:29 . “ ¿No es mi palabra como fuego? ”La presencia de la palabra כה, por lo tanto, en esta oración da lugar a la sugerencia de que antes era כח, fuerza o poder. El Targum dice: "¿No son todas Mis palabras fuertes como el fuego?" Probablemente esto sugirió la palabra en Hebreos 4:12 , “rápido y poderoso. "

Jeremias 23:31 . “ Que usan la lengua y dicen: Él dice ”. No נְאֻם יהֹוָה, dice Jehová, sino solo נְאֻס “ dice ”.

Jeremias 23:33 . “ ¿Qué carga? ”La LXX. divide las palabras אֶת־מה־משּׂא, ¿Qué carga? en solo dos secciones, así, אתם המּשּׂא, Vosotros sois la carga; y con esta lectura, que es más racional, concuerdan las siguientes palabras: “Vosotros sois la carga, y yo os desecharé, dice el Señor”. " Te abandoné " , debería ser, te rechazó, te echó.

HOMILIAS DE LAS SECCIONES DEL CAPÍTULO 23

Secciones

Jeremias 23:1 .

Restauración de Judá bajo Jehová Tsidkenu .

Secciones

Jeremias 23:9 .

Se denuncian los falsos profetas y la ligereza nacional .

Sección, Jeremias 23:1 . LA RESTAURACIÓN DE JUDÁ BAJO JEHOVÁ TSIDKENU

A través de las nubes oscuras que se acumulaban sobre Jerusalén, de vez en cuando brotaban destellos de sol. Los juicios que el profeta predijo fueron tan terribles, y la ruina que aguardaba a Judá tan abrumadora, que Jeremías y el pequeño resto del verdadero Israel que quedaba podrían haber abandonado toda esperanza.
Pero Dios alivió su abatimiento con la promesa de que, a pesar de los juicios y las calamidades, volvería a visitar y redimir a su pueblo.

I. La predicción asume que todas las calamidades que predijo el profeta alcanzarían a Judá. Estas calamidades amenazaron al reino , y también a la misma casa de David: porque la expresión "Levantaré a David un Renuevo justo", transmite la idea de un tierno brote que brota de la raíz de un árbol cortado o aparentemente muerto.

II. Sin embargo, la predicción les aseguró que la promesa ciertamente se cumpliría. El cumplimiento positivo de la amenaza alentaría la esperanza en el cumplimiento seguro de la promesa y les daría aliento en medio de las calamidades.

III. Aquí hay un contraste obvio entre este Rey prometido y todos los que alguna vez ocuparon el trono de David. Tenía que ser justos, a reinar, a actuar con prudencia. ¡Qué diferente de todos los reyes antes de Él! Su impiedad y locura habían llevado a la ruina del pueblo.

IV. La descripción de su futuro Rey no podía dejar de asombrarlos. ¡Comenzó comparándolo con un capullo, o brote tierno, de un árbol cortado, y terminó atribuyéndole el gran y terrible nombre de JEHOVÁ! Debe haber despertado su admiración, reverencia, confianza: porque ...

1. Su descendencia de David les aseguró su más tierna simpatía por el bienestar de Israel y Judá; y-

2. El hecho de que él fuera Jehová le dio una seguridad aún más fuerte de que nada era demasiado difícil de lograr y que nada quedaría sin hacer. Y-

3. Se les aseguró que Su justicia, poder y sabiduría estarían disponibles para asegurar la paz y la prosperidad de Su pueblo, ya que Él sería su Justicia.

V. Esta promesa se ha cumplido y se ha revelado su significado oculto. Para el antiguo pueblo de Dios, la oscuridad debe haber ocultado el verdadero carácter de su rey. Los profetas mismos buscaron diligentemente una "interpretación privada" de sus propias predicciones. La Iglesia en general estaba en el misterio. Pero para nosotros el misterio está todo revelado.

VI. Aquí se establece el gran principio sobre el que descansa todo el plan de redención. " Justicia ".

1. Es solo sobre la base de la justicia perfecta que Dios puede aceptar y aprobar a una criatura inteligente.
2. Sin embargo, la restauración de un pecador a la justicia era impracticable por sí mismo. Cayó bajo el poder y la condenación del pecado.
3. Las dos condiciones de la liberación del hombre eran que debía sobrellevar el castigo debido a un pecado ya cometido, y debía darse el cumplimiento perfecto de la exigencia de la ley. El hombre era completamente incompetente.

4. La multiforme sabiduría de Dios se ve en su provisión de lo que parecía imposible: la justicia perfecta . “Él será llamado Jehová justicia nuestra .” - Robert Gordon, DD, FRSC - “Cristo como fue dado a conocer a la Iglesia Antigua”.

Aquí está-

I. Una palabra de terror a los pastores negligentes ( Jeremias 23:1 ). Se acerca el día en que Dios contará con ellos en cuanto a la confianza que les ha sido encomendada.

1. No eran dueños de las ovejas. Dios los llama "las ovejas de mi prado".

2. Habían descuidado a las ovejas . “Esparció el rebaño”, etc.

3. Serían visitados con venganza. Lo harían no “visita” a las ovejas; Dios sería “visita” sobre ellos la maldad de sus obras. Ver Addenda: PASTORES NEGLIGENTES.

II. Una palabra de consuelo para las ovejas abandonadas.

1. El pueblo disperso debe reunirse felizmente en su propia tierra y bajo buen gobierno ( Jeremias 23:3 ).

2. El Mesías, el buen Pastor de las ovejas, sería levantado para bendecir y ser la gloria de su pueblo Israel ( Jeremias 23:5 ).

3. Esta gran salvación debería eclipsar con creces la liberación de Israel de Egipto ( Jeremias 23:7 ).

III. Una descripción ilustre del Mesías prometido.

1. Aquí se habla de Cristo como el Renuevo de David. Malo en apariencia; Sus comienzos pequeños; Su surgimiento aparentemente de la tierra, pero creciendo para ser verde, grande y lleno de frutos.

2. Aquí se habla de él como el Rey de la Iglesia. Él reinará en el trono de David su padre, y él será prosperado , y no, como los reyes degenerados habían hecho, volver atrás en sus asuntos. Él establecerá un reino en el mundo que vencerá a toda oposición. Y en estos días del gobierno de Cristo, "Judá será salvo", etc. Cuando Él reina sobre todo en el alma, el alma habita en paz.

3. Aquí se habla de él como el Señor nuestra Justicia . (1.) Quién y qué es Él . Como Dios , "Jehová"; denotando su eternidad y autoexistencia. Como Mediador , "nuestra justicia". Toda nuestra justicia proviene de Él; y somos hechos justicia de Dios en él. (2.) La profesión y declaración de este . “Este es el nombre por el cual”, & c. No solo será así, sino que se sabrá que es así. Dios lo llamará por este nombre, e Israel lo llamará así; y todo verdadero creyente lo conocerá e invocará por ese nombre. — Matthew Henry .

Sección, Jeremias 23:9 . — LOS FALSOS PROFETAS Y LA LEVEDAD NACIONAL DENUNCIADA

La profunda angustia de Jeremías ante la necesidad de declarar los espantosos ayes que Dios le ordenó pronunciar ( Jeremias 23:9 ).

Profetizaciones engañosas.

1. Maestros criminales ( Jeremias 23:13 ). Sus enseñanzas malvadas habían llevado a la apostasía en Samaria y al descaro en Jerusalén.

2. Oidores engañados ( Jeremias 23:16 ). Ellos " escucharon " fácilmente; fueron convertidos en “ vanidosos; ”Llegó a“ despreciar ”a Dios; y todavía esperaba " paz ".

3. Una nación desmoralizada ( Jeremias 23:10 ). Abandonado a la vileza de conducta; a la blasfemia del habla; la perversidad de la vida ("curso del mal"); y desafío decidido (“su fuerza no es la correcta”).

4. La repulsión de Dios ante tales escenas ( Jeremias 23:13 ). La conducta de los sacerdotes de Baal en Samaria despertó el desprecio de Dios ; pero las viles corrupciones de los sacerdotes de Jerusalén despertaron su odio e ira .

5. La protesta de Dios con la nación ( Jeremias 23:16 ). Aunque los hombres engañan, Dios interviene con fervientes súplicas y consejos honestos.

6. La acusación de Dios contra los profetas ( Jeremias 23:18 ; Jeremias 23:21 ). Habían descuidado "el consejo del Señor"; había hablado sin comisión; y por lo tanto engañó al pueblo de Dios .

7. Las crueles seducciones del pecado ( Jeremias 23:12 ). Dios los entrega a fuertes engaños; heredar las miserias de su perversidad.

8. Feroz ira contra los transgresores ( Jeremias 23:19 ). Poderosas fuerzas de destrucción; obrando furiosos desastres sobre los malhechores; no permitir escapatoria.

9. Amargas aflicciones contra los profetas ( Jeremias 23:15 ). Amargura interior : amargura forzada : Dios los colmaría con los dolores del dolor.

Nota:
i. Los falsos maestros saborearán la “amargura” total de sus malvados engaños .

ii. Los pecadores voluntariosos serán "empujados" por las formas resbaladizas que prefieran .

iii. Ninguna enseñanza que lleve a los hombres a pecar puede tener la sanción de Dios .

II. Soñadores frívolos.

1. Falsos pretendientes a las comunicaciones divinas ( Jeremias 23:25 ). Estas conjeturas de ensueño son (1) rastreadas hasta su origen ("el engaño de su propio corazón"); y (2.) Su propósito funesto queda al descubierto (“piensan que Mi pueblo olvidará Mi nombre”, etc.).

2. Una distinción audaz entre los mensajes de Dios y tales engaños ( Jeremias 23:28 ). El "sueño" seduce a los delirios; la "palabra" quema todas las presunciones y rompe todas las falsas confidencias.

3. Un ojo que todo lo observa ( Jeremias 23:23 ). Los engañadores son vigilados. Los hombres no pueden ver a través de sus falacias, pero Dios sí. Nadie se engañe él .

4. Serias denuncias de los profetas mentirosos, (1.) Sus prácticas pecaminosas ; ellos “roban las palabras de Dios” de los verdaderos profetas y las pervierten o las aplican mal; simulan una autoridad divina por sus palabras falsas, diciendo "Él dice"; y llevan al pueblo de Dios a “errar por su ligereza”. (2.) la severa reprimenda de Dios; "Estoy contra los profetas" y los "soñadores"; Les recompensaría por sus engaños y por los consiguientes errores de la gente.

Nota:
i. Las promesas de paz de los hombres que nos desvían de Dios son meras "paja" que el viento alejará .

ii. La "fidelidad" de la Palabra de Dios la distingue de los engaños de las enseñanzas humanas .

III. Bromas profanas. Este cargo se lanza sobre toda la nación ( Jeremias 23:33 ). Así trataron los mensajes del verdadero profeta de Dios.

1. Respondiendo con bromas y ligereza. Tomando las solemnes palabras de Jeremías con burla y lanzándolas como si todo fuera una broma.

2. Jugando con los mensajes de Dios ( Jeremias 23:35 ). Burlarse unos a otros por ser portadores de la "carga" de Dios; y “pervirtiendo” las “palabras” de Jehová.

3. Rechazado por Jehová con desprecio ( Jeremias 23:39 ). Dios había prohibido esta frivolidad ( Jeremias 23:38 ); y ahora “desecharía” a la nación como una carga dolorosa y repugnante ( Jeremias 23:39 ), y los dejaría a la “vergüenza duradera” que tanto merecían ( Jeremias 23:40 ).

Nota:
i. Bromear con la Palabra de Dios indica la impiedad más atrevida .

ii. Tal ligereza y blasfemia resultarán una carga lamentable para el pecador y su eterno oprobio .

HOMILIAS Y COMENTARIOS AL VERSÍCULO DEL CAPÍTULO 23

Jeremias 23:1 . Tema: PASTORES INCREÍBLES : PASTORES FIELES.

I. Woful negligencia del rebaño de Dios.

1. A quién acusa Dios de esta infidelidad. Estos "pastores" eran los gobernantes seculares, los reyes injustos, mencionados en el cap. 22, Joacaz, Joacim y Jeconías. Note, la responsabilidad de los gobernantes civiles ante Dios; porque “Por mí reinan reyes”, etc. De ahí que argumenten: las obligaciones de todos los que están en el poder, ya sea que ese poder sea real, civil, eclesiástico o pastoral, de gobernar y trabajar por el bien supremo y la ventaja espiritual del pueblo.

2. Por lo que Dios amenaza a estos pastores. El rebaño fue "destruido"; es decir, ya no era “el rebaño de Dios”, porque la nación era un rebaño de cabras voluntarioso y malvado; su sencillez pastoral se había arruinado. Y el rebaño fue “ esparcido; “Alejado de la fidelidad a Dios; igualmente de Su pasto nutritivo; y literalmente del redil que deberían haber ocupado, la tierra que deberían haber seguido habitando ( Jeremias 23:3 ). Los pastores negligentes dañan a la gente temporal y espiritualmente; despojarlos de las más selectas bendiciones de esta vida: sus comodidades espirituales y esperanzas celestiales.

3. ¿Con qué juicios visitaría Dios tal falta de fe? "¡Ay de los pastores!" "Visitaré sobre ti la maldad de tus obras". Con la medida con que midas, se te volverá a medir. La ruina del rebaño sería compensada por la ruina de los pastores. (Ver Ezequiel 33 ).

II. Promesa benigna de pastores fieles.

Tenga en cuenta que las palabras "pastores" y "pastores" son traducciones diferentes de la misma palabra hebrea ( rôim ).

1. Para esa nación, esto se cumplió con el levantamiento de gobernantes religiosos y justos , Zorobabel, Esdras, Nehemías y los Macabeos, que no eran reyes hereditarios de la descendencia de David, sino hombres levantados por Dios para gobernar Su rebaño.

2. Para el Israel espiritual, esto se cumplió en las órdenes y ordenanzas de la Iglesia cristiana. Ya no tenemos la tiranía de los reyes seculares dentro de la Iglesia; pero Cristo mismo es Rey. Ya no tenemos la impiedad de sacerdotes y fariseos dentro de la Iglesia (como en la sinagoga judía); porque los apóstoles de Cristo comenzaron una línea de fervientes maestros y predicadores que ministran dentro del santuario: pastores fieles que aman y atienden “el rebaño de Dios sobre el cual el Espíritu Santo los ha puesto por supervisores”.

3. Para cada alma dentro del redil del Salvador, estas seguridades ahora se verifican: “No temerán más, ni se desanimarán, ni les faltará, dice el Señor” ( Jeremias 23:4 ): porque los creyentes en Cristo lo tienen por Pastor ( Salmo 24 ); y protege a su redil de todo daño y alimenta las almas de su rebaño.

“No temas más: ” promete una sensación de seguridad. Tal es el lujo del descanso cristiano dentro del redil y bajo el gobierno de Jesús nuestro Señor. Seguro en Cristo.

“ No desmayes ” : garantiza protección contra tal negligencia y exposición como sufriría un rebaño, pastoreada sin fe. Salvado por Cristo.

“ Ni faltarán: ” esto significa que no faltará ni una sola oveja. Por tanto, esta es una profecía de la restauración de Judá de Babilonia; sin embargo, su plenitud de significado solo se puede realizar en la restauración final de "Judá" e "Israel" (comp. Jeremias 23:6 ) de todos los países, una profecía que nunca se ha cumplido. Si bien espiritualmente presagia la reunión de todos los redimidos de Cristo, bajo el Pastor Único de las ovejas.

Ver Addenda: PASTORES NEGLIGENTES.

Jeremias 23:5 . Tema: EL REINO DEL MESÍAS.

Los escritos proféticos están repletos de descripciones apropiadas y sublimes de la aparición personal, las obras redentoras y los oficios mediadores del Mesías prometido. El texto describe el carácter del Redentor, asumiendo la naturaleza humana y estableciendo Su reino de gracia; y dirige nuestra atención a las siguientes verdades importantes:

I. La persona del Mesías.

“He aquí vienen los días”, etc. En estas palabras podemos observar tres cosas relativas a la venida del Mesías:
1. Su encarnación humana. "Una rama." Los profetas suelen utilizar este término para representar la asunción de Cristo de nuestra naturaleza como "la simiente de la mujer", según la promesa divina ( Génesis 3:15 ).

Para cumplir esta y otras promesas similares, el Señor declara en el texto: “He aquí, vienen días en que levantaré a David una rama justa”. El Padre amó al mundo, prometió y, de hecho, "envió a su Hijo en semejanza de carne de pecado, para que vivamos por él". Por lo tanto, el Señor "levantó" en la casa real y el linaje de David "un Renuevo"; como está escrito: “Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un sarmiento brotará de sus raíces.

”El plan de redención hizo necesario que Cristo“ tomara sobre sí la simiente de Abraham ”, para que pudiera sufrir y morir por nuestros pecados ( Hebreos 2:10 ; Hebreos 2:17 ).

2. Su perfección personal. "Una rama justa". En su naturaleza esencial como Dios, Jesucristo fue infinitamente puro, santo, justo y bueno. Y en su naturaleza humana como hombre, era perfectamente justo y sin pecado. Si Cristo no hubiera estado sin pecado, no podría haber expiado nuestros pecados.

3. Su carácter soberano. "Un Rey reinará". A los judíos se les enseñó a esperar que su Mesías fuera un príncipe ilustre y un monarca próspero. Pero, en general, confundieron el significado preciso de los profetas y lo esperaban como un soberano temporal y no espiritual . Poseía todas las calificaciones necesarias para la dignidad de su carácter. Él es infinito en sabiduría, justicia, poder y bondad. Él no es solo un Profeta para instruir, un Sacerdote para expiar, sino también un Rey para gobernar y salvar a Su pueblo.

II. La naturaleza de Su reino.

“Un Rey reinará y prosperará”, etc. El imperio de Cristo es de carácter complejo y comprende Su vasto dominio sobre todas las cosas, como Creador y Conservador de la humanidad, y como Redentor y Salvador de los que creen. En esta visión ampliada, el Mesías posee: -
1. Un reino universal. Su presencia llena todo el espacio y Su poder es ilimitado. Él reina en Su providencia sobre todas Sus criaturas, y es “Rey de reyes y Señor de señores.

”Él es el propietario soberano de todas las cosas, y balancea su cetro tanto en el cielo como en la tierra. Todas las cosas dependen de Su poder y están sujetas a Su control, "el cual está sobre todo, Dios bendito por los siglos".

2. Un reino mediador. Esto se refiere al carácter oficial de Cristo , como el "mediador entre Dios y el hombre". Cuando Cristo participó en la causa de nuestra redención. Fundó un reino de mediación para la redención de la humanidad. El Salvador reina como vencedor de todos nuestros enemigos como “el Príncipe de Paz y Rey de Sión”, en Su carácter redentor y mediador ( Filipenses 2:5 ).

3. Un reino espiritual. El reino que Cristo estableció en la obra de la redención está diseñado en su influencia personal para destruir el pecado, para que "la gracia reine por la justicia para vida eterna". Nuestro Señor declara que el reino de Dios está dentro de ti. Es un imperio eterno de gracia que produce justicia, paz y "gozo en el Espíritu Santo".

4. Un reino celestial . El cielo a menudo se denomina reino y es la herencia prometida del pueblo fiel del Señor ( Lucas 12:32 ). El reino de gracia aquí prepara y conduce al reino de gloria más allá. Cristo espera recibir y dar la bienvenida a sus seguidores en su reino eterno, para que puedan participar de su gloria, morar en su presencia y reinar con él para siempre.

III. El carácter de su reinado. “Un rey reinará y prosperará”, etc.

1. El reinado de Cristo es legítimo. No es un impostor. Él reina por derecho racional y eterno como Soberano del universo; y como mediador, reina en el reino de la gracia por designación, autoridad y sanción divinas . El reino de Cristo se basa en los principios de la sana razón y , por lo tanto, todos los seres racionales deben someterse a su gobierno.

2. El reino de Cristo es justo. Él es un Soberano misericordioso y misericordioso, y aunque "ejecuta juicio y justicia en la tierra", lo hace con misericordia y amor a la humanidad.

3. El reinado de Cristo es próspero. Cualquier oposición con la que se encuentre su reino, " prosperará ". Todos los esquemas que adopta y los medios que emplea son ideados por una sabiduría infinita y van acompañados de una energía omnipotente ; y, por tanto, su reinado debe tener éxito. Sus perfecciones, declaraciones, promesas, evangelio y Espíritu aseguran la prosperidad de Su causa ( Hebreos 1:8 ; Daniel 2:44 ; Juan 16:8 ).

4. El reinado de Cristo es eterno. Todos los demás reyes son mortales y, por lo tanto, mueren y dejan su dignidad a sus sucesores. Todos los reinos temporales se levantan y caen, y finalmente perecerán en la ruina de los mundos; pero Cristo es el "Rey eterno e inmortal, y Su reino es un reino eterno, y Su dominio es de generación en generación".

Para mejorar el tema, considere: La dignidad de la persona y el carácter de Cristo, la locura y la miseria de Sus enemigos , y el deber y la felicidad de Sus súbditos. — Sketches of Sermons .

Tema: LA NATURALEZA Y LA PROSPERIDAD DEL REINADO DEL MESÍAS.

Jeremías describe a Cristo en Sus partes distintas y diferentes de Su carácter: " Un pámpano ", para denotar Su naturaleza y origen humanos; " el pámpano justo " , para denotar Su justicia esencial en Sí mismo, y la fuente de justicia para los creyentes: y su " Rey " , para dirigir la atención a Su dominio espiritual.

I. El carácter de Cristo. Hay tres cosas que buscamos en un rey:

1. Poder supremo ( Efesios 1:21 ; Romanos 9:5 ).

2. Autoridad legislativa. El derecho de Cristo a legislar, como propietario de todos ( Juan 1:10 ; Colosenses 1:16 ) y redentor de todos; porque Él "nos compró por precio".

3. Administración justa. Debe haber sabiduría, o el reinado del monarca sería de locura; justicia, o tolerar el libertinaje; piedad, o ser despótico ( Mateo 12:20 ).

II. La naturaleza del reinado de Cristo.

1. Espiritual. La sede de Su gobierno está en el espíritu humano ( Lucas 17:20 ; Romanos 14:17 ).

2. Equitativo. Prohíbe todo mal, prescribe todo bien ( Hebreos 1:8 ).

3. Benevolente. Alexanders y César eran "guerreros con ruido confuso y ropas empapadas en sangre"; sino Cristo ( Isaías 42:2 ).

4. Perpetuo. Los reinos terrenales pueden surgir y caer ( Isaías 9:7 ; Hebreos 1:8 ).

III. La prosperidad con la que se asistirá a su reinado. Prosperar como rey, implica:

1. Tener un aumento de sujetos dispuestos.
2. Tener una provisión adecuada para el suministro de todos sus deseos.

3. Asegurar su verdadera felicidad ( Salmo 72:7 ).

4. Subyugar o destruir a sus enemigos ( Isaías 60:12 ).

Observar:

1. Si Cristo reinará y prosperará, ¡cuán grande es la locura de ser sus adversarios!

2. Este tema debe inspirar al cristiano con gozo y gratitud ( Hechos 15:3 ; Apocalipsis 19:6 ).

3. Debemos hacer todo lo posible para extender los triunfos del Redentor.

Bocetos de cuatrocientos sermones .

Jeremias 23:6 . Tema: UNA ERA BRILLANTE PARA LA HUMANIDAD. "En sus días será salvo Judá e Israel habitará seguro".

Analizamos con entusiasmo esas profecías que abren un futuro lleno de gracia para la humanidad. Especialmente cuando se predice que nuestro Señor Jesús es el autor de ese maravilloso cambio. Porque es tan deseable tanto para el bien de la humanidad y la gloria del Salvador .

( a .) La actual irreligión prevaleciente, con toda la fuerza de un oscuro contraste, hace que la perspectiva sea atractiva para contemplar.

( b. ) El lento progreso de la evangelización da entusiasmo a la anticipación del gran éxito que vendrá "en aquellos días" a través de la interposición directa del Cielo.

¿SE HA CUMPLIDO ESTA PROFECÍA? ¿Alude a la salvación espiritual del Judá espiritual como resultado de la predicación del evangelio en esta era cristiana? ¿O a la reunión final de judíos en su propia tierra? ¿O hasta el día del milenio en que el Israel espiritual triunfará sobre todas las fuerzas del mal y reinará en paz y seguridad sobre la tierra?

I. Una edad anticipada que pertenecerá a Cristo. Llamado "Sus días".

1. ¿Se han cumplido esos días en la era cristiana? Ciertamente, el cristianismo en cierto sentido ha cumplido esta predicción. Es una era en la que, no Moisés, sino Cristo, da la impresión y habita supremamente en la dispensación. Jesús es ahora "el Señor justicia nuestra". Y si podemos interpretar "Judá e Israel" espiritualmente, entonces Él nos ha "salvado".

Pero aquí se habla literalmente del antiguo pueblo de Dios. Y todavía no han llegado a llamar a Jesús "el Señor nuestra justicia"; no “habitan seguros”, porque son vagabundos sobre la tierra. La promesa en Jeremias 23:8 aún no se ha cumplido ni siquiera en un sentido espiritual: Israel no ha sido todo ganado para Cristo.

2. Esos días aún no han amanecido. Porque cuando ellos vengan, Israel reconocerá a Cristo.

( a. ) Puede haber un cumplimiento real de esta promesa para las tribus de Judá e Israel. ¿Y quién no lo agradecería? porque ha sido un pueblo triste y afligido desde hace mucho tiempo. Aún más debido a las promesas que acompañan al tiempo de su restauración ( Romanos 11:11 ; Romanos 11:15 ; Romanos 11:25 ).

( b .) Pero la alusión puede ser a la edad del milenio: cuando ( Jeremias 23:5 ) el "Rey reinará". No podemos decir que estos son los días de Cristo; ¡Porque el diablo gobierna un dominio más amplio! Pero "el reino de este mundo llegará a ser el reino de nuestro Dios y de su Cristo". Por este gran futuro oren, trabajen y tengan esperanza .

II. Los días del ascendiente de Cristo se distinguirán por los goces de la salvación.

( a .) La opresión y la destrucción marcaron los días de las monarquías despóticas: los faraones, Nabucodonosor, Federico el Grande, Bonaparte.

( b .) La seguridad no ha sido hasta ahora la experiencia de la nación judía. Cada época los encuentra como un pueblo agraviado e indignado. Pero cuando venga el Mesías, no volverán a ser molestados.

( c .) Israel, considerado espiritualmente, tampoco ha habitado con seguridad. Las almas del pueblo de Cristo siempre están amenazadas y atacadas por las fuerzas del mal.

1. ¿Qué significa aquí “seguridad y salvación”? —Si la interpretación hebrea es correcta, significa liberación de las naciones y posesión de su propio país, donde habitarían en paz. Si la interpretación espiritual es correcta, significa, los seguidores de Cristo rescatados del enemigo, la piedad victoriosa sobre el pecado, la tierra ganada para Cristo. Entonces el enemigo no perturba más nuestra paz, no amenaza más nuestra seguridad, ya sea insinuando dudas, planeando tentaciones o enfriando el amor. ¡Qué días esos! cuando todos sean bendecidos en Jesús; cuando todos conozcan al Señor, etc., y la Iglesia sea feliz en el favor de Jesús, libre del temor de los males.

2. En el creyente individual, estas promesas ya se han cumplido. Él es "salvo" y "habita con seguridad" en Cristo. Pero esa dicha personal es posesión de pocos ahora. “Los días de Cristo” lo esparcirán por todas partes, entre judíos y gentiles.

III. Por la venida de los días de Cristo bien podemos anhelar con ansia.

1. Son deseables. ¡Qué alegre perspectiva! Terminamos con nuestro “sembrar semillas preciosas con lágrimas”, nuestro dolor por las desolaciones del pecado, nuestra vergüenza por el desprecio y el rechazo de Cristo, nuestras luchas con el mal que nos rodea.

2. Ahora vivimos en medio del peligro. Por tanto, ansiedad y vigilancia; por tanto, se perturba la paz y se estropea la alegría. Entonces realizaremos el descanso y el deleite. "¿Hasta cuándo, oh Señor, hasta cuándo?" No mucho, si aceleramos el tiempo con un trabajo diligente, para la conversión de los paganos y la salvación de los que están cerca. No mucho, si aceleramos el tiempo mediante la oración ferviente. "Venga tu reino." "No le demos descanso hasta que se levante y haga de Jerusalén una alabanza en la tierra".

Jeremias 23:6 . Tema: “EL SEÑOR JUSTICIA NUESTRA”. Podemos ver esto como:

I. Un anuncio de una verdad importante.

1. El Señor es nuestra justicia en la medida en que el propósito y plan de justificar a los pecadores se originó en Él.
2. En la medida en que Él mismo nos ha procurado justicia.
3. En la medida en que es a través de Su gracia y Su donación gratuita que recibimos justicia.

II. Una expresión de fe y confianza personal.

El lenguaje de la fe, la esperanza, la alegría, la gratitud.

III. Un directorio para el investigador espiritual.

Los pecadores ansiosos desean conocer el camino de la aceptación de Dios. El texto es una respuesta breve pero satisfactoria . Dr. W. Lindsay-Alexander (de Edimburgo), " The Hive ".

Tema: NOMBRE SUPREMO DE CRISTO.

La redención por un Redentor crucificado es el tema capital de la revelación divina. Está completamente entretejido con la red dorada de la página profética —que de él dan testimonio todos los profetas— mientras los evangelistas repiten y repiten el tema inagotable.
El Evangelio no se conoce simplemente como un sistema de promesas , aunque estas son sumamente grandes y preciosas; no como un sistema de moral , aunque su moral es del tipo más elevado; ni como un sistema de legislación simplemente, aunque contiene el código del gobierno moral de Dios; pero se lo conoce principalmente como un sistema de reconciliación .

Esta doctrina forma la clave del sistema cristiano. A este trabajo apuntan todas las dispensaciones. Todos estos sacrificios lo ilustran. Todas estas promesas encarnan. Toda la Providencia está inclinada a servir. Todo el cielo se inclina para presenciarlo. Todo este infierno resiste y se opone. Todo esto los hombres malos injurian o descuidan. Esto todos los buenos hombres veneran y aman. Ciertamente se dirá: En el Señor Jehová tengo justicia y fuerza. “ Este es el nombre con el que había de ser llamado,” etc .

Es común entre los profetas consolar a los judíos bajo sus calamidades con la perspectiva del acercamiento del Mesías, como una prueba de que si la Iglesia iba a ser preservada hasta su venida, no debería ser destruida en su actual exigencia. Aquí el tránsito es fácil desde los pastores corruptos que destruyeron a Israel hasta el verdadero Pastor que debería redimirlo. Él iba a ser descendiente de su pastor-rey.
1. Demuestre el carácter delicioso bajo el cual se representa a Cristo.
2. Especifique algunas de las circunstancias que ponen énfasis y valor en la redención que Él ha logrado.

I. Demuestre el carácter delicioso bajo el cual se presenta a Cristo aquí. El Señor es nuestra justicia.

Cada título que lleva Cristo abre una fuente de consuelo para su pueblo. Son tantos hermosos avisos de Él mismo, y son una sombra de bendiciones.
I. En su dignidad esencial. "El Señor." Jehová . Incomunicabilidad.

De esta manera somos conducidos ante los manantiales del Tiempo. " Sus salidas son desde la antigüedad desde la eternidad ". Antes de que la aurora conociera su lugar. Todas las cosas se derivaron de él; Él era antes de que todas las cosas fueran; Lo será cuando dejen de existir. El mensaje a las siete iglesias comienza con: " Gracia, misericordia, paz, de Aquel QUE ES, y FUE y ha de VENDER, el Todopoderoso ", y el que habla dice: " Yo soy el Alfa y la Omega ". El JEHOVÁ del Antiguo Testamento es el SEÑOR del Nuevo: la simiente de David: sobre todo Dios .

Toda la evidencia concuerda en esto, que el Redentor del mundo debía ser tanto divino como humano. Esto era necesario para que Él pudiera negociar nuestra salvación en términos de igualdad y para que la virtud de Su ofrenda pudiera estar disponible y ser eficaz en nuestro nombre. Quitadle su humanidad y no tendría sacrificio que ofrecer; quitédle su divinidad y su sacrificio no tendría ningún mérito inherente.

Las doctrinas del mérito de Cristo y de la divinidad de Cristo son inseparables, porque si se quita una, la otra debe caer, por supuesto; y con ellos todo el tejido de nuestra redención.

ii. Su oficina mediadora. "Nuestra justicia". Tan importante es esto que nuestro Señor toma Su nombre de ello. Es el título por el cual Él ama que se le distinga, y todos los que quisieran hablar en Su honor deben hacer mención de Su justicia. No era extraño que los guerreros, príncipes y grandes hombres de la antigüedad tomaran sus nombres de los países conquistados o de las hazañas que habían logrado. Como Escipión de su conquista de África y Coriolano de la suya sobre el Corioli. Entonces Cristo de la redención. En el nombre de Jesús, todo el Evangelio está escondido.

La necesidad de este esquema de sustitución surgió de la depravación humana y la rectitud inflexible del gobierno divino. Era necesario que, como habíamos perdido nuestra justicia, fuera restaurada en Cristo. " Muere Él, o la justicia debe ". Para cumplir la alta condición que Jesús interpuso. Aquí estaba la gloria por nuestra mezquindad, el sufrimiento por nuestro rescate. Fue exigido .

Aquí vemos la gran realidad a la que apuntaban todas las sombras de la ley judía. “Se convirtió en Él”, etc .

iii. En la relación espiritual en la que se encuentra con su pueblo, que se entiende en el término " nuestra justicia".

Se presupone una unión espiritual entre nosotros y Él, de la cual la fe es el eslabón de conexión, como consecuencia de lo cual Él soporta el castigo en el que incurrimos, y se nos aplica la justicia que obró en el Calvario. La herencia debía ser redimida por el GOEL o un pariente cercano. “ Porque el que santifica”, etc .

No descanses hasta que puedas descansar en Cristo, hecho por Dios para ti en sabiduría, justicia, santificación y redención. Es la experiencia personal y la aplicación personal de los beneficios de Cristo lo que necesitamos. "Yo sé en quién he creído". "Conozco a mi Redentor".

II. Especifique algunas consideraciones que ponen énfasis y valor en la redención y realzan nuestro sentido de su importancia.

I. La obra de redención ha ennoblecido nuestra naturaleza y ha arrojado brillo sobre los anales de nuestro mundo. No tomó sobre sí la naturaleza de los ángeles, no se apoderó de ellos. Aquellos primogénitos de la inmortalidad fueron abandonados en sus pecados. No apareció para ellos ningún “poderoso para salvar”. No hay arca en su diluvio, no hay ciudad de refugio en su tierra, no hay serpiente de bronce en su campamento, no hay estrella de Belén en su cielo.

Cristo ennoblece todo aquello con lo que entra en contacto. El mismo lugar es memorable. " Tú, Belén Efrata ". Los tiempos son memorables. Jesús llena una era propia. "En SUS DÍAS, Judá salvó". Fechamos desde Su muerte, conmemoramos Su muerte, "anunciamos la muerte del Señor ".

ii. Eclipsa y arroja a la sombra la mayor de las obras divinas. "No diga más que vive el Señor, que sacó a Israel de Egipto". Babilonia eclipsaría la liberación de Egipto y el Calvario la de Babilonia.

iii. Realza el valor de las bendiciones temporales que siguen en su tren. “Judá será salvo”, cuando Dios sea conocido como su justicia.

iv. Forma un vínculo permanente de unión entre los sujetos de gracia. "Judá e Israel".

Finalmente, juzga la grandeza de la obra por la condenación denunciada contra quienes la desprecian y rechazan. "He aquí, despreciadores, y maravillados y perecer". "De cuánto más doloroso castigo" , etc. - S. Thodey, 1838 d.C.

Jeremias 23:5 . Tema: EL CREDO CRISTIANO RESUMIDO.

Los padres antiguos estuvieron de acuerdo en que esta profecía no se cumplió con el regreso de los judíos bajo Zorobabel, sino que se cumplió mediante la restauración de todos los verdaderos israelitas en Cristo.

I. Aquí se declara la hombría del Mesías. “Le levantaré a David una rama justa” (comp. Isaías 11:1 ).

II. La majestad real y la autoridad judicial de Cristo se anuncian proféticamente. “Y un Rey reinará y prosperará, y hará juicio y justicia en la tierra”.

III. Su poder salvador y su amor como nuestro Redentor también se afirman . "En sus días será salvo Judá e Israel habitará seguro".

IV. Aquí hay una afirmación clara de que Aquel que ha sido anunciado previamente como el mismo hombre de la simiente de David, y como Rey eterno y juez justo, y como poderoso Salvador y Libertador, es también el SEÑOR, JEHOVÁ, el Dios mismo y , ser Muy Dios y Muy Hombre, es NUESTRA JUSTICIA.— Obispo Wordsworth .

Tema: VINDICACIÓN DEL DERECHO DE CRISTO A ESTE NOMBRE.

Hablar de una persona como “EL SEÑOR NUESTRA JUSTICIA”, y decir que Su nombre se llamaría JEHOVÁ, sería muy peligroso a menos que Su nombre fuera realmente Jehová.

I. Según toda la enseñanza de las Escrituras cristianas, no se puede predicar de Jehová, considerado como un nombre de Dios el Padre , que Él es "nuestra justicia". Al contrario, el Padre es nuestro justo Legislador y Juez, y somos responsables ante Él por el castigo de nuestros pecados.

II. Podemos predicar con seguridad "nuestra justicia" de Cristo, a quien aquí se llama "el Señor nuestra justicia".

Porque el Apóstol nos ha enseñado expresamente que “ Cristo nos ha sido hecho justicia ” ( 1 Corintios 1:30 ). Como hombre , pudo sufrir por nosotros: como Dios , puede reconciliar al Padre con nosotros.

Por lo tanto, no solo Cristo “nuestra justicia” sea llamado JEHOVÁ, sino que al ser llamado también “NUESTRA JUSTICIA” se distingue así de Dios el Padre, y llega a ser nuestro Jehová y nuestra justicia: el Dios-Hombre consagrado a la redención del hombre. —Comp. El obispo Pearson sobre este texto, art. ii. pag. 148.

Tema: “JEHOVA JUSTITIA NOSTRA”.

Este nombre se compone de estas tres palabras, todas ellas esenciales: y forma un "cordón triple que no se puede romper"; el cual, a menos que sea entero y tenga los tres, pierde la virtud, no obra nada.

I. "JEHOVA". Por qué eso debe ser parte de este nombre. David muestra ( Salmo 71:16 ), porque solo Su justicia es digna de ser recordada; y ninguna otra es digna de mencionarse. Porque nuestra propia “justicia” es odiosa ( Isaías 64:6 y Filipenses 4:8 ).

ii. JUSTICIA. ¿Por qué " justicia " en lugar de "salvación" o "paz"? Porque la salvación y la paz son los frutos que crecen en la “Justicia” como el “Renuevo” ( Isaías 33:7 ).

iii. JEHOVA JUSTITIA. ¿Por qué se asocia aquí “Jehová” con “justicia” en lugar de con algún otro atributo, como de “poder” o “misericordia”? Porque es “Dios con nosotros” ( Isaías 7:10 ), principalmente en esta propiedad de la justicia como por encima de todas las demás propiedades divinas.

David lo llama Jehova misericordia ( Salmo 59:17 ), y es verdad que la misericordia es nuestra. Pero la justicia está contra nosotros; y salvo que la “justicia” también se haga “nuestra”, no todo es como debería ser. Pero si la justicia —la única en Dios que está contra nosotros— puede hacerse para nosotros, entonces estamos a salvo. Por lo tanto, todo nuestro pensamiento es cómo podemos lograr que “la misericordia triunfe sobre la justicia ” ( Santiago 2:13 ), o cómo podemos lograr que se conozcan y sean amigos ( Salmo 85:10 ). Por tanto, por tanto, ni Jehova potentia ni Jehova misericordia son suficientes, sino que debe ser Jehova justitia.

iv. NOSTRA. Sin este “Jehová” solo no nos concierne, mientras que “Jehová justitia” está totalmente en contra nuestra. Pero si Él no es solo la "justicia", sino también la nuestra , tenemos nuestros deseos. Verdaderamente, esta palabra posesiva de aplicación lo es todo. — Obispo Andrewes (Obras, vol. V. Sermón 5). Consulte más temas destacados .

Jeremias 23:7 . Repetido del cap. Jeremias 16:14 . Ver Homilía in loc. Pero vea los Temas notables a continuación: "LAS DIEZ TRIBUS PERDIDAS".

Jeremias 23:9 . Tema: HORROR SOBRE PROFETAS SIN FIEL. El Profeta parece estar "fuera de sí por Dios" como Pablo; un entusiasta loco; "Como un hombre a quien el vino ha vencido". Tenía motivo suficiente.

I. Intenso dolor por los falsos maestros. "Mi corazón dentro de mí está quebrantado a causa de los profetas". 1. Su maldad al enseñar engaños. Esto indignó su alma piadosa . 2. Su ruinoso engaño de la nación. Esto perturbó su espíritu patriótico .

II. Terror profundo por los desastres que se avecinan. "Todos mis huesos tiemblan, soy como un borracho". Porque, 1. Él mismo conocía claramente los desastres que los falsos profetas buscaban oscurecer y ocultar. 2. Aprendió vívidamente las agonías en las que su nación se hundiría rápidamente. Ver Addenda : PASTORES NEGLIGENTES.

III. El más profundo temor ante la terrible naturaleza de Dios. "Por el Señor y las palabras de su santidad". 1. Sabía con quién estaban jugando estos profetas. "Y conociendo los terrores del Señor, persuadimos a los hombres". 2. Se dio cuenta de la compulsión de las santas palabras de Dios. Dios nunca amenazó voluntariamente; pero cuando la necesidad lo llevó a pronunciar la condenación, fue espantoso pensar en lo que significaba.

Jeremias 23:10 . Tema: LA IRA DE DIOS SOBRE LOS VICIOS NACIONALES. A continuación se muestra un catálogo de delitos, junto con sus penas.

I. Los ultrajes del hombre contra Dios. El pecado tiene múltiples nombres y formas, todos ofensivos. Aquí hay una especificación de algunos especialmente odiosos.

1. Inmoralidad. "Tierra llena de adúlteros". Literal: porque la fornicación era el acompañante común de la idolatría. Y esto por “profetas” y por la gente de toda la tierra, quienes fueron animados a ello por el ejemplo de sus líderes. También el adulterio espiritual ; Israel había abandonado a su esposo por ídolos ( Jeremias 3:8 ; Jeremias 3:20 ).

2. Discurso obsceno, "jurar". Margen, maldiciendo. [Esta interpretación sólo se puede dar por licencia, porque el texto probablemente significa, debido a la maldición (de Dios ) que la tierra está de luto]. Sin embargo, Oseas ( Jeremias 4:2 ) justifica el uso del texto tal como está en el EV Dios escucha y odia el lenguaje blasfemo.

3. Maldad persistente. "Su proceder es malo y su fuerza no es correcta". 1. La corriente de su vida es mala. Bajos gustos y modales del público. 2. La intención de su vida es deshonrosa; usan sus poderes personales (" fuerza ") y poderes civiles y poderes eclesiásticos , no por rectitud, sino por engaño, opresión e impiedad.

4. Sacrilegio . 1. Los oficiales religiosos eran ellos mismos " profanos " ( Jeremias 23:11 ). 2. Las escenas sagradas fueron degradadas por la " maldad ".

II. Desastres de Dios sobre el hombre.

El pecado tiene múltiples penas y castigos; aquí hay una enumeración de algunos especialmente desastrosos.
1. Placeres todos desolados. “Se secaron los lugares agradables del desierto” ( Jeremias 23:10 ). Porque debería reconocerse que los hombres ocupan un “ desierto ” . “La tierra no es naturalmente fructífera de lujo y placer.

Todos sus " lugares agradables " son dones de Dios, especialmente proporcionados para nosotros. Por lo tanto, fácilmente puede convertir sus placeres en sequía, y lo hará si abusamos de su gracia. Entonces la vida se convierte en un desperdicio en blanco y el corazón se queda sin consuelo.

2. Los caminos falsos se vuelven fatales. Dios les permitirá seguir “su camino” ( Jeremias 23:12 ); entrégalos al deseo de su corazón; no arrestarlos, simplemente déjalos en paz para que se vuelvan engañados, embrutecidos, ignorantes. “En la oscuridad ” no se les debe mostrar su peligro para alarmarse, y ciertamente no deben encontrar escape, sino deslizarse hacia la oscuridad de las tinieblas para siempre.

3. Las fuerzas del mal deberían apoderarse de ellos. El pecado, cuando es complacido con el corazón y los hábitos, asume un despotismo tiránico y " impulsa " al pecador ( Jeremias 23:12 ). Una vez que el pecado meramente suplicado y engañado, ahora fuerza y ​​domina el alma; y el pecador “ caerá ”, ¿dónde? " Allí " , es decir, en las profundidades de la aflicción, que ponen fin a los "caminos resbaladizos de la oscuridad".

4. Dios mismo visitará a los pecadores con el mal ( Jeremias 23:12 ). Aunque Dios retrasa el juicio, (1.) Llega un tiempo de juicio, "el año de su visitación, dice el Señor". (2.) Entonces Dios mismo traerá el mal sobre ellos. "Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente". “Vuélvete de tus malos caminos, porque ¿por qué morirás?” - Comp. Homilía del cap. Jeremias 11:15 .

Jeremias 23:13 . Tema: SINFICIENCIA COMPARATIVA. " Locura en los profetas de Samaria, ... en los profetas de Jerusalén, cosa horrible ".

I. Dios no considera los pecados de igual magnitud.

1. Algunos males son errores. "Locura" y "hacen errar".

2. Otros son malignos. "Cosa horrible", "maldad".

II. Los pecados toman su color y grado de las circunstancias.

1. La ubicación de nuestra vida afecta las cualidades morales de la conducta. Los mismos actos hechos "en Samaria" tenían menos mal en ellos que cuando se hicieron "en Jerusalén", porque había más luz religiosa en Jerusalén.

2. La culpa es más culpable cuando se hace en el rostro de Dios. Fue una estupidez cuando se hizo " en Baal " , en relación con Baal. Fue absolutamente “horrible” cuando se hizo en el Templo de Jerusalén, el asiento del Santo Trono de Dios y la gloria de Shekinah. Así, "exaltados hasta el cielo", deberían ser "arrojados al infierno".

III. Los pecados envuelven a todos los malhechores en una angustia lamentable.

1. Aunque proporcionado al grado de culpabilidad, el castigo más leve del pecado debe ser espantoso. Los "pocos azotes" implican la expulsión de Dios y del cielo, porque "no habitará impuro en ellos".

2. Es aterrador contemplar los males más pesados ​​del pecado. "Todos ellos son para mí como Sodoma, y ​​sus habitantes como Gomorra". Abrumado por la ruina y destruido con "fuego y azufre".

Jeremias 23:14 . Tema: FORTALECER LAS MANOS DE LOS MALOS. “ También he visto en los profetas de Jerusalén algo horrible. Fortalecen las manos de los malhechores, para que nadie se vuelva de su maldad ".

I. Todo pecado es horrible en su naturaleza. Es contrario al carácter y la voluntad de un Ser Infinito, un Ser de gloriosa pureza, autoridad suprema y poder omnipotente; un Ser que no puede ser tentado por el mal, ni siquiera mirar la iniquidad, etc.

II. Fortalecer las manos y obstaculizar el arrepentimiento de los pecadores es oponerse al gran plan del gobierno divino.
III. Tiende a la miseria de la humanidad, y es el reverso de esa benevolencia que debe gobernarnos en toda nuestra conducta.
IV. Es operar con ese espíritu maligno que obra en los hijos de desobediencia.
V. Es una cosa horrible, porque así nos convertimos en partícipes de sus pecados.
VI. Es directamente contrario a los mandamientos de Dios y está marcado con Su aborrecimiento peculiar.

Aplicación: -

A los profesores de religión; a los cristianos en general; a los jefes de familia; a los jóvenes. También es horrible ser fortalecido al hacer el mal. Dr. Lathrop.

Jeremias 23:16 . Tema: PREDICADORES PROBADOS POR SUS OYENTES.

I. Se puede descubrir una predicación falsa.

1. Aquí se describe . “Una visión de su propio corazón”, etc. entretener con teorías fantásticas .

2. Puede ser detectado. "Te hacen vanidoso"; engañar con falsas esperanzas. En Jeremias 23:17 se describe con más Jeremias 23:17 su predicación.

( a. ) A los que desprecian a Dios se les promete la paz.

( b .) A los pecadores voluntariosos se les asegura la inmunidad.

II. Los oyentes deben rechazar la enseñanza incorrecta. La Iglesia, y no sus ministros, es columna y baluarte de la verdad.

1. El ejercicio del derecho de “probar los espíritus si son de Dios” tiene sus peligros y dificultades. Los hombres ignorantes, equivocados y de mente estrecha pueden convertir a un predicador en "un ofensor por una palabra". Las almas tímidas pueden alarmarse rápidamente. Los oyentes impacientes pueden juzgar apresuradamente y sin muchas razones.

2. Sin embargo, el no ejercicio de este derecho es una falta grave por parte de la Iglesia. Dios ordena a los oyentes que “tengan cuidado de cómo oyen” y que “prueben los espíritus”, etc. No hacerlo indica inercia espiritual, indiferencia intelectual y descuido de las más altas confianzas. Expone a la Iglesia a los engaños más groseros y deja el púlpito a los aventureros imprudentes.

III. La verdad de Dios es perceptible por la gente común. Roma y los sacerdotes arrogantes quieren hacernos creer que los oyentes deben recibir lo que se les enseña, siendo incapaces de juzgar a sus maestros.

1. La doctrina de la Ley fue suficiente para guiar a Judá en cuanto a las enseñanzas de los profetas. "El que corrió podría leer", si buscaba saber.

2. Ciertamente, por lo tanto, las doctrinas del Evangelio son claras para el entendimiento de los hombres. "Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu".

LECCIONES:
1. Procure conocer la verdad de Dios mediante el estudio personal.
2. No tenga autoridad para usurpar su propio juicio.
3. Desafíe a cualquier maestro que no hable conforme a la Palabra de Dios.
4. Alarma ante los mensajes del predicador que continuamente aquietan la conciencia y adormecen el corazón.
5. Anime y fortalezca al predicador sincero y sincero que puede parecer "convertirse en enemigo de los hombres porque les dice la verdad".
6. No hagas tregua con los pecados que un predicador honesto debe denunciar.

Jeremias 23:20 . Tema: EL ENOJO DE DIOS COMPRENDIDO POR FIN.

I. Debido a que los pecadores no considerarán debidamente su maldad, por lo tanto , malinterpretan el disgusto de Dios.

1. Dios ve nuestro pecado en sus aspectos más espantosos. "Esta cosa abominable que odio".
2. El pecado ciega el juicio de los pecadores a su atrocidad.
3. La ira divina es justamente feroz hacia una conducta que arruinaría el orden y la felicidad de todo el mundo inteligente y moral.
4. Los hombres que no comprenden lo que es el pecado y lo que despojaría, piensan que Dios es duro en sus denuncias y sus penas indebidamente severas.

II. Debido a que los pecadores desafían la advertencia de la ira de Dios, por lo tanto , los abrumará al final.

1. Dios puede aplazar la imposición, pero no puede demorarse para siempre.
2. Los hombres pueden desafiar las amenazas, pero no pueden frustrar los pensamientos del Señor.
3. Los propósitos completos de Dios sobre los malhechores finalmente serán "cumplidos".
4. Cuando Dios comienza con el castigo, su ira no se detendrá hasta ejecutar la venganza más completa.

III. Cuando los pecadores se sienten los problemas de sus pecados merecen finales, que serán luego despertar a su merecido.

1. Con esta nación fue así; Jerusalén fue destruida, y los exiliados, enseñados por la dolorosa adversidad del cautiverio, vieron cómo su pecado les traía aflicciones y ruina a su país.

2. Incluso en este mundo, Dios hace que los pecadores se den cuenta de que su culpa es la causa de la miseria de su corazón y su vida. Como en una enfermedad peligrosa o una calamidad repentina.

3. Pero es en el futuro cuando los impíos aprenderán toda su iniquidad y justificarán los caminos de Dios con ellos.

Jeremias 23:22 . Tema: EL SECRETO DE UN MINISTERIO EXITOSO. El verdadero profeta se caracterizará por no tener prisa indecente ( Jeremias 23:21 ) al asumir su cargo; pero cuando sea comisionado, cumplirá fielmente sus deberes .

I. El mensajero de Dios, de donde obtiene su mensaje. "Se mantuvo firme en mi consejo". La palabra hebrea "consejo" (söd) significa una reunión confidencial de amigos privados. En Salmo 25:14 se traduce como el secreto, es decir, la comunión confidencial.

1. El predicador conversa en privado con Dios.
2. Viniendo de esa confraternidad oculta con un mensaje para los hombres.
3. Solemnidad y grandeza del oficio.
4. La majestuosa fuerza de la convicción que sostiene al predicador mientras entrega su mensaje.

II. Mensajero de Dios: lo que predica a los hombres. "Hizo que mi pueblo escuchara mis palabras".

1. Verdades divinas obtenidas de la boca de Dios ( Jeremias 23:16 ).

2. Mensajes que no fomentan engaños ( Jeremias 23:17 ).

3. Las teorías humanas ("visiones", Jeremias 23:16 ) se mantienen en suspenso para que sólo las "palabras" de Dios sean escuchadas.

4. Las declaraciones de Dios predicadas con el fervor que " hace " que el "pueblo oiga".

III. Mensajero de Dios: qué efectos coronan un verdadero ministerio .

1. ¿Cuál es el objetivo supremo del predicador divino? “Para apartar a los hombres de su mal camino”, etc.
2. ¿Cuáles son las mejores credenciales del maestro Divino? Que su predicación logra este resultado. “Entonces deberían haberlos convertido”, etc.

3. ¿Cuáles son las recompensas más ricas del predicador divino? No el favor o el poder del mundo, sino los pecadores que se apartaron del error de sus caminos; almas ganadas para Cristo, su "corona de regocijo".

Jeremias 23:23 . Tema: LA CERCANÍA DE DIOS EN TODAS PARTES.

Los pecadores, en medio de hechos inicuos, a menudo recurren a subterfugios ateos. "Dios no nos ve". Por lo tanto, es necesario que se enfrenten a los primeros principios de la religión: la omnipresencia y omnisciencia de Dios. La religión nacional afirma estos atributos de la Deidad. La revelación confirma y amplía la doctrina. Dios en todas partes: viendo todo, cerca de todo.

I. Todo el espacio está invadido por Dios mismo. "Él está cerca:" pero igualmente Él está "lejos". Cerca de nosotros en la tierra, como Él está cerca de los del cielo.

1. Cerca de nosotros en presencia personal. Dios "está delante de la puerta". “Recorre nuestro camino”, etc.

2. Cerca de nosotros en la percepción minuciosa. “Sus ojos contemplan”, etc. "Corre de un lado a otro".

3. Cerca de nosotros en gran poder. “Haciendo según su voluntad entre los habitantes de la tierra”, así como entre los “ejércitos del cielo”. “No hay lugar puede o en lo clude o ex clude Él.” ( Enrique. )

II. Todas las acciones se realizan bajo la mirada plena de Dios.

1. La idea del secreto es una ilusión. Vivimos, nos movemos, pensamos, actuamos en pleno resplandor de la luz buscadora de la omnisciencia.

2. Los hechos de la vida humana son escaneados divinamente. Los lee de principio a fin: motivo y método, todo con agudeza y total discernimiento.

3. Los juicios de Dios se basan en el conocimiento perfecto de los hechos. Esto es un consuelo para los justos, quienes a menudo son mal representados y difamados. Esto es una advertencia para los irreligiosos, quienes estarán desprovistos de toda esperanza de excusa o encubiertos en el día de la decisión.

4. Tal conocimiento universal, desde la supervisión personal del universo, a lo largo de todo el tiempo, es necesario para tener una idea adecuada de un Dios: el Gobernante, Sustentador y Juez del mundo; y es una garantía de rectitud en la administración de la providencia divina ahora y de las recompensas y castigos divinos en el futuro. No dependerá de ninguna fuente secundaria de conocimiento de nosotros, ni siquiera de los informes de los ministros ángeles: "todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar".

III. Todas las escenas son igualmente favorables a las revelaciones de Dios.

1. En el cielo, donde Él parece localmente “cercano”, las almas puras y redimidas pueden mirarlo y gloriarse en Su presencia sin nubes.

2. En la tierra, aunque las nubes y las tinieblas lo esconden, y pensamos en Dios como "lejos", Él todavía puede darse a conocer a nuestras almas.

3. Incluso en el infierno, la escena del destierro de Él, Dios puede — ciertamente Él puede — mostrarse a las almas desterradas cuyo deseo será “esconderse del rostro del que está sentado en el trono, y de la ira de Dios”. el Cordero. ”- Ver Addenda: LA OMNIPRESENCIA DE DIOS.

Jeremias 23:23 . Tema: EL DIOS TODO PRESENTE.

Siempre presente y presente en todas partes. Se presentan aquí tres interrogatorios: pero no para dar a entender una pregunta o duda sobre los hechos interrogados, sino para enfatizar las verdades que se traen a la atención.
I. Se afirma el hecho sublime de la omnipresencia de Dios ( Jeremias 23:23 ); Dios está cerca y está presente de lejos.

ii. La verdad coordinada de la omnisciencia de Dios ( Jeremias 23:24 ). No hay lugares secretos para Dios.

iii. La espiritualidad de Dios — Su esencia inmaterial también se afirma: —porque Él llena el universo, "cielo y tierra"; el Gran Espíritu presente en todas partes.

I. Verdaderamente este Ser Espiritual omnipresente es digno de adoración humana . Si tuviéramos que buscar a quién adorar y obedecer, quién se puede comparar con Dios.

1. Tales atributos limitan nuestro homenaje.

2. Tal grandeza nos impresiona el pensamiento de que es bueno que nos reconciliemos con Uno tan majestuoso y poderoso.

3. Un Dios así, en todas partes cerca, es fácil de adorar y sabio en quien confiar. Él puede saber todas las cosas en nuestro nombre y hacer todo lo que necesitemos.

II. Igualmente claro es que cualquier objeto inferior de adoración es un error.

1. La idolatría es censurable. Eleva a los inferiores (incluso si los ídolos tuvieran existencia real) a la supremacía. Le hace daño a Dios; da Su gloria a otro; y le enoja .

2. Los afectos divididos son incompatibles con el verdadero homenaje. Nosotros podemos tener sino un solo Dios. No se le colocará al mismo nivel que otro objeto de consideración. "A mi lado no hay nadie más".

III. La reverencia más elevada y la lealtad más sincera nos vuelven en relación con un Dios tan glorioso.

1. ¿Qué pensamientos y sentimientos pueden ser demasiado elevados cuando pensamos en Él?

2. Qué devoción puede exceder Sus demandas.

3. ¡Qué privilegio poder esconder nuestra vida en un Dios así! "Escondido con Cristo en Dios".

IV. La seguridad y la paz están aseguradas al alma piadosa en el hecho de la omnipresencia divina.

1. Dios lo protegerá de las fuerzas acechantes y las sutilezas del pecado. “¿Puede alguien esconderse?”, Etc. Dios ve a sus santos en todas las escenas y circunstancias, y los mantendrá a salvo.

2. Dios estará siempre cerca de él; su consuelo y suficiencia. Él está cerca para apreciarlo, para guiarlo, en la vida y en la muerte; hasta que el alma redimida lo alcance en el cielo.

Jeremias 23:28 . Tema: FIDELIDAD REQUERIDA EN MINISTROS.

“ El que tiene mi palabra, que hable mi palabra fielmente. ¿Qué es la paja del trigo? dice el Señor. "

Ningún orden es más influyente en la sociedad que los ministros. Los antiguos profetas, si eran fieles a su Dios, difundían incalculables bendiciones por la tierra; si es falso, endureció al pueblo en su maldad. Los ministros de hoy producen efectos similares.

I. Un mandato solemne para todos los que tienen el oficio del ministerio.

La Palabra de Dios es puesta en nuestras manos y se nos ha encomendado una dispensación para predicarla. Este oficio debemos ejecutar "fielmente"; debemos hablar la Palabra:
1. Sin reservas, sin ocultamiento ( Hechos 20:20 ; Hechos 20:27 ).

Nuestro objeto debe ser ( Proverbios 11:30 ) nuestra manera ( 2 Corintios 4:2 ); y nuestro lema ( 2 Corintios 2:17 ).

2. Imparcialmente, sin respeto a las personas. Debe abandonarse toda idea de agradar a los hombres ( Gálatas 1:10 ). Debemos seguir la fidelidad de Pablo ( 1 Tesalonicenses 2:3 ), usando “gran franqueza de habla” ( 2 Corintios 3:12 ).

3. Audazmente, sin miedo. A los profetas se les ordenó que hablaran ( Jeremias 1:8 ; Jeremias 1:17 ; Ezequiel 2:6 ). Debemos esperar odio ( Juan 3:19 ): pero nuestra respuesta a los oponentes debe ser ( Hechos 4:19 ): y debemos considerar el sufrimiento en esta obra como nuestra gloria ( Hechos 5:41 ; Felipe. Jeremias 2:17 ).

Esta medida cautelar es reforzada por:

II. Un llamamiento solemne al mundo entero.

1. A nuestro juicio. "¿Qué es la paja?" &C. ¿De qué sirvieron las afirmaciones de los falsos profetas? Solo engañaron a la gente hasta su ruina. Contraste con esto los trabajos de Moisés, David, Elías, Pablo. Por eso el verdadero ministro ( 1 Timoteo 4:16 ; Santiago 5:20 ). Dios declara el buen efecto de la enseñanza fiel (ver Jeremias 23:23 ).

2. A nuestra experiencia. La Palabra de Dios, si se declara fielmente, es “viva y poderosa” ( Hebreos 4:12 ). Quien haya observado sus efectos, diga si no es "como el fuego " , que disuelve el metal más duro, y "como un martillo", etc. Ilustre por Nínive ( Jonás 3:4 ), y la escena de Pentecostés ( Hechos 2:37 , etc.) En verdad, “es poderoso en Dios” ( 2 Corintios 10:4 ).

Hay razones poderosas para la fidelidad ministerial. Las falsas doctrinas no salvan a nadie; sino una simple predicación de “Cristo crucificado es poder de Dios para salvación” ( 1 Corintios 1:23 ; Romanos 1:16 ). De ese modo, muchos son "convertidos a Dios de los ídolos", etc.

( 1 Tesalonicenses 1:5 ; 1 Tesalonicenses 1:9 ).

I. Déjame ahora cumplir con mi deber contigo. A mí me ha sido encomendada la Palabra de Dios para ustedes, y ay de mí si no la predico con toda fidelidad ( 1 Corintios 9:16 ; Ezequiel 33:6 ).

ii. Permítame llamarlo para que mejore debidamente mi testimonio. Rezar; busca la bendición de Dios sobre la palabra predicada, para que te resulte "olor de vida para vida", y no de "muerte para muerte". Él es quien puede hacer arder el “fuego” y hacer que el “martillo” sea tan poderoso que ninguna roca pueda resistir su fuerza. C. Simeón.

Jeremias 23:28 . Tema: EL CHAFF Y EL TRIGO.

“¿Qué es la paja del trigo? dice el Señor ".
Podemos considerar esta cuestión como sugerente de la superioridad de lo real sobre lo superficial, de la sustancia sobre la sombra, etc.

I. Hay quienes hacen más del ritual y ceremonial en la religión que del espíritu y el poder. Pero, “¿Qué es la paja del trigo? dice el Señor ".

II. Hay quienes hacen más de lo especulativo, teórico, misterioso y místico en la religión que de lo simple, práctico, experimental y útil. Pero, "¿Qué es la paja?" &C.

III. Hay quienes hacen más del nombre, la profesión y la demostración de piedad que de la piedad misma. Pero, "¿Qué es la paja?" &C.

IV. Hay quienes dan más importancia a las palabras, estilo, modales, apariencia y personas en la predicación que a la verdad de las Escrituras. Pero, “¿Qué es la paja del trigo? dice el Señor. ”- Predicador laico.

Jeremias 23:28 . Tema: COMUNICACIONES MENTIROSAS Y VERDAD DE DIOS.

“ ¿Qué es la paja del trigo? "

Jehová había contrastado las invenciones impías de los falsos maestros con la verdad de sus propias afirmaciones, y habiendo deseado que cada mensaje se declarara como cada uno merecía ( Jeremias 23:28 ), procede a comparar las comunicaciones mentirosas de los hombres con los verdaderos dichos de Dios. .

En el corazón corrupto dentro de nosotros existe y trabaja una tendencia tan perversa y destructiva a preferir la paja al trigo, que corre el peligro de elegir lo falso en lugar de lo verdadero. Por lo tanto, aquí se intenta exponer algunos de estos malentendidos.

I. ¿Qué son las máximas mundanas comparadas con la Palabra de Dios, sino como la paja al trigo? El mundo entero está bajo el poder del "padre de la mentira".

1. Considere la conducta de los hombres del mundo, ¿ y por qué máxima se rigen? ¿A qué autoridad se inclinan? Por lo que creó, sostiene, redimido, o de lo que engañó a nuestros primeros padres, y desde entonces ha ido extendiendo trampas para su posteridad?

2. ¿Qué lecciones enseña el mundo a sus discípulos? Ser amadores de los placeres más que amadores de Dios; adorar a la criatura más que al Creador; gastar la preciosa temporada de la misericordia en acumular tesoros engañosos para uno mismo; decirle al alma atrapada: "Alma, relájate", etc. o, "Comamos y bebamos, que mañana moriremos". ¿No estigmatiza el mundo toda religión verdadera, los privilegios de la vida cristiana, etc., como sueños de entusiasmo e invenciones de hipocresía? y una búsqueda celosa de "la única cosa necesaria" como el miserable error de "ser demasiado justo".

“ ¿ Pero qué es la paja del trigo? ”—La autoridad del mundo comparada con la del Rey y Señor Supremo; el ridículo del mundo con la indignación de Dios; el presente juicio de los hombres con las decisiones del Libro que se abrirá en el último día; el estándar mundial de moralidad con el requisito de Cristo de un nuevo nacimiento?

Hay soñadores vanidosos ( Jeremias 23:26 ). No permitas que te desvíen de un Salvador expiatorio, etc. “No améis al mundo”, etc., sino escuchad las fieles enseñanzas de la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre.

II. ¿Cuál es el valor de esa justicia legal en la que se deleita el hombre carnal, en comparación con la justicia de Cristo Jesús, como motivo de justificación ante Dios? "El hombre carnal está enemistado con Dios". Él puede considerarse a sí mismo, "como tocante a la justicia de la ley, irreprensible", y preguntar: "¿Qué más me falta?" Pero este engaño resulta de la ignorancia de la espiritualidad de la ley divina. Deje que la iluminación del Espíritu le llegue, y ya no se verá más “rico, aumentado de bienes y sin necesidad de nada; pero miserable, miserable ”, etc.

Los terrores de la ley barrerán todos los refugios de mentiras en los que el pecador se ha refugiado y lo conducirán a la justicia de Jesucristo. El arrepentimiento por el pecado no formará ese vestido de bodas que se adapta a un asiento en la cena de las bodas del Cordero. Ni es por " obras de justicia que hemos hecho" que somos aceptados por Dios. Solo Cristo es “hecho para nosotros sabiduría, justicia”, etc. "En él debe ser justificada toda la simiente de Israel".

“ ¿Qué es la paja del trigo? ¿Quién que se sepa pecador, que sepa algo de la salvación autosuficiente de Jesús, vacilaría un momento entre apoyarse en la caña quebrada de su propia bondad y venir con fe a Cristo Jesús?

III. ¿Qué es la felicidad del mundano comparada con la de un hijo de Dios, sino como la paja del trigo? “Hay muchos que dicen: ¿Quién nos mostrará el bien?”, Etc.

1. Se implanta en todos un ansioso deseo de felicidad .

2. Los hombres persiguen los fantasmas del disfrute como los niños intentan captar un arco iris que los ha seducido.

3. Pero mientras que todos los placeres de las criaturas eluden, "la piedad es provechosa " , etc. El creyente tiene un "gozo que nadie le quita". "Decid al justo que le irá bien".

IV. ¿Cuáles son los placeres presentes del pecado comparados con las glorias del cielo?

1. Esta alegre perspectiva que los pecadores han perdido por las burlonas indulgencias de la vida. "Has tenido tus bienes".

2. Cristo mismo prohibirá eficazmente los gozos del cielo a las almas sin Cristo. “Su abanico está en su mano, y él purificará completamente”, etc.

¿Te ha desviado un corazón engañado? Oh, busca la iluminación del Espíritu para que puedas escapar del engaño de las vanidades terrenales y encontrar descanso en el amor divino ahora, y una parte en la herencia con los santos en la luz .

Jeremias 23:28 . Tema: SÍMBOLOS DE LA PALABRA DE DIOS.

“ Trigo-fuego-martillo. "

I. En sus propias propiedades esenciales, la Palabra de Dios es así múltiple .

1. Una sustancia vital y revitalizante: "Trigo". ( a .) La vida es inherente a ella. ( b. ) Nutre la vida en el comedor.

2. Un elemento refinador y devorador: "Fuego". ( a .) Transmite calidez. (b. ) Purga de impurezas, de escoria. ( c .) Consume basura.

3. Una fuerza que somete y destruye: "Martillo". ( a. ) Derribar toda resistencia en el corazón regenerado. ( b .) Triturar y destruir la vida dura y desafiante.

II. En sus aspectos cambiantes y revelaciones, la Palabra de Dios asume estas diversidades. Viene en varias formas a la humanidad.

1. Maíz cubierto de cascarilla. La verdad divina cubierta con el exterior humano . "Tenemos este tesoro en vasos de barro". También el mensaje y la doctrina dados por Dios se mezclaron con la "paja" de las teorías e interpretaciones humanas.

2. Fuego en sus diversas formas y grados. Atractivo, como el fuego doméstico que nos atrae con su genial resplandor. Beneficioso, como la calidez de un viajero relajado, etc. Terrible, como el horno de fuego para los que consumiría.

3. Un martillo aplicado para diferentes usos y con diferente fuerza. Fijar "un clavo en un lugar seguro" , es decir, imponer la verdad divina sobre la conciencia. “Rompiendo en pedazos la vasija rocosa” , es decir, aplastando el corazón ajeno y antagónico.

II. En los ministerios que efectúa, la Palabra de Dios debe ser así diversa.

1. Los hombres, a quienes se dirige la Palabra de Dios, se encuentran en condiciones tan completamente diferentes. (a .) Algunos necesitan “ trigo ”: alimento; alimento para sostener la vida Divina dentro de ellos. Los hombres son como suelos de diversas condiciones, en los que el sembrador arroja el grano de trigo. ( b .) Otros son como el metal : “oro y plata”, que necesitan refinamiento; o como "madera, heno, estuco", sólo aptos para ser quemados.

( c. ) Otros son como la roca, ya sea que requieran el golpe de la aflicción para revelar sus tesoros y gracias ocultos; o como destinado al golpe de la destrucción, sin valor para ningún fin bueno.

2. Los hombres, a quienes se dirige la Palabra de Dios, deben responder a sus múltiples propósitos. Porque la Palabra de Dios debe utilizarse en todas sus diversas formas: "trigo, fuego, martillo". ( a. ) Limpia el grano de la paja y come el trigo precioso. (b .) Dé la bienvenida a su misión purificadora y viva en su cálido resplandor. ( c .) Someterse a sus golpes y cumplir con sus poderosos llamamientos.

Observar:

I. La Palabra de Dios se puede rechazar como "trigo", pero no se puede eludir como "fuego" ni resistir como "un martillo".

ii. Si no recibimos la vida que puede traer como alimento, debemos sentir su fuerza consumidora y destructora.

Tema: PALABRA DE DIOS Y PALABRA DEL HOMBRE.

I. La primera es vida y poder (trigo, fuego, martillo); la última pretensión y debilidad (sueño, paja).

ii. Los dos no deben mezclarse entre sí. ¿Por qué (añadir) la paja al trigo? Esta interpretación es admisible.— Lange.

Esto muestra,
yo. La vanidad de todas las imaginaciones humanas en religión. (a .) ¿Qué le permiten al hombre? ( b .) ¡Cuánto estorban!

ii. La energía de la verdad espiritual. Roguemos a Dios que nuestra estimación sea práctica . Cecil.

Jeremias 23:30 . Tema: DIOS, EL ANTAGONISTA DE LOS FALSOS MAESTROS. “ He aquí ” se coloca delante de cada una de las tres declaraciones: da aviso; el tema es serio.

“ Estoy en contra: ” Dios en oposición a su obra inicua, a su perniciosa influencia ya sus mismas personas.

I. Dios repudia las enseñanzas robadas. Eran plagiarios ( Jeremias 23:30 ). (1.) Robaron las palabras que pronunciaron de los verdaderos profetas de Dios: (2.) Robaron el significado Divino de esas palabras por su interpretación perversa: y (3.) Se robaron los mensajes ficticios de los demás, reiterando y propagando mentiras. .

II. Dios denuncia los mensajes espurios. Al no tener mensaje de Dios, la segunda clase usó la fórmula solemne por la cual Jehová confirmó la validez de Sus mensajes a través de Sus propios profetas; pero al usarlo lo hicieron mal: solo emplearon la forma "dice" en lugar de "Jehová dice". (1.) Sin embargo, esto le dio énfasis a sus engañosas invenciones: y los hipócritas se deleitan con tal libre uso de solemnes aseveraciones. (2.) De ese modo engañaron a sus oyentes haciéndoles creer que Dios dijo lo que ellos pronunciaron. Lo mismo ocurre con todos los que predican fantasías y teorías humanas en lugar de la Palabra Divina.

III. Dios desprecia las frivolidades mentirosas. (1.) Actuaron un papel solemne con vergonzosa frivolidad. (2.) Hicieron que la gente se equivocara con sus falsas enseñanzas.

Note aquí:
i. Cuál es la calificación de un maestro para su trabajo. Que Dios lo “envíe” y lo “ordene”.

ii. ¿Cuál es la prueba con la que se debe probar toda predicación? Si “no aprovecha”, no tiene origen ni autoridad Divina.

Jeremias 23:33 . Tema: LA CARGA DEL SEÑOR EN TRIFLERS.

“Carga” ( Massa ) significa escuchar oráculo, discurso profético, y hay un juego de este doble sentido del hebreo.

I. La pregunta burlona de los hombres : "¿Cuál es la carga del Señor?" ( Jeremias 23:33 ).

1. Cómo estimaron el mensaje de Dios. Otra "carga": oráculo opresivo. También lo son todos los mensajes y demandas de Dios para aquellos "que tropiezan con la Palabra, siendo desobedientes". Y así siempre serán las prohibiciones y amenazas de Dios para aquellos que aman sus pecados y se rebelan contra la reprensión.

2. Cómo injuriaron al mensajero de Dios. Un simple portador de cargas. No un mensajero de buenas nuevas, ni siquiera un embajador de Dios, no recibido con respeto como alguien que les enseñó con autoridad su deber. ¡No! sólo les traía palabras molestas, noticias de desastre, y con ellas se burlaban de él (comp. cap. Jeremias 20:8 ; véase también Malaquías 1:1 ).

II. Respuestas burlonas de Dios. Preguntas: "¿Qué carga?" “ Vosotros sois la carga ” (ver Lit. Crit. Supra sobre Jeremias 23:33 ). Y para ti la carga será esta:

1. Dios te descartará como una "carga" para él. O, dado que Mi palabra es gravosa a tus ojos, no tendrás más de ella, y eso será una “carga” mucho peor para ti: ¡abandonado por Dios y negado Su palabra profética!

2. Dios tratará seriamente con esos insignificantes ( Jeremias 23:34 ). Usaron la palabra de Dios en burla, pero resultaría terriblemente literal en su cumplimiento. Cualquiera que, en burla, llame "carga" a la palabra del Señor, será castigado con ira.

3. Dios convertirá sus mensajes que estaban destinados a probar bendiciones en cargas, que presionarán fuertemente a todo hombre.

En Jeremias 23:40 comp. Cap. Jeremias 20:11 .

TEMAS IMPORTANTES EN EL CAPÍTULO 23
Tema: JESÚS, NUESTRO SEÑOR Y JUSTICIA. ( Jeremias 23:6 )

Los cristianos creen que estas palabras se cumplieron en Jesús; Los judíos esperan que uno venga. Todos reconocen que se refieren al Mesías: y podemos formarnos un juicio a partir de esta descripción en cuanto a qué sistema religioso les conviene más, el judío, el unitario o el cristiano.

I. El Cristo, o Mesías, del JUDÍO. Creen que nacerá un hombre de admirable sabiduría, descendiente de la familia real de David, que dará la vuelta al mundo hasta donde los israelitas están ahora desterrados, y persuadirá u obligará a los gobernantes gentiles a permitir que su pueblo regrese a su tierra natal. Allí, habiendo reconstruido el Templo y restablecido el culto antiguo, estarán expuestos a la envidia de las naciones, que invadirán y harán la guerra a su país; pero, finalmente, liberados de todos sus problemas bajo el Príncipe ungido, todo el mundo se volverá judío como ellos, y enviará todos los años ofrendas y sacrificios al Templo de Jerusalén.

ii. El Mesías de los UNITARIOS. Ya ven; Jesús de Nazaret el Salvador, predicho por una antigua profecía. Pero, cuando Cristo vino, no era más que un hombre; nacido (tantos argumentan), no de una virgen, sino de José y María su esposa; enviado por Dios para predicar a la humanidad una vida santa, y que todos los hombres de ahora en adelante sean levantados de entre los muertos y sean recompensados ​​según sus obras.

iii. El Mesías de los CRISTIANOS. Jesús; formado como hombre, pero Dios mismo, eternamente uno con el Padre; vino del cielo, predicó justicia y resurrección, pero estos sólo fines subordinados; por su obediencia, méritos y expiación por sangre para quitar del mundo esa maldición bajo la cual, desde Adán, había estado.

Examina el significado del lenguaje en el texto.

I. Esta profecía se cumple para los judíos, que esperan en su Cristo un monarca terrenal , y para los cristianos, que creen que Cristo es un monarca divino y celestial . Los judíos suponen que Cristo será un hombre como nosotros, un profeta como Moisés, pero también un poderoso conquistador y rey. Los cristianos creen que Cristo desde toda la eternidad ha sido, junto con el Padre y el Espíritu Santo, el Creador y Gobernador del mundo; que ahora está sentado en forma humana a la diestra de la gloria del Padre; será juez del mundo por fin.

Pero para los unitarios, con quienes Cristo fue un mero profeta, sin poder para gobernar el mundo, sin el privilegio de hacer el bien a Su Iglesia, ¿cómo se puede cumplir esta profecía en Cristo? En la tierra, y en la naturaleza humana, era muy diferente a un "rey"; y si no fuera nada más allá del hombre, estas palabras le son inaplicables.

II. Esta profecía señala la salvación que Cristo efectuaría . "En sus días, dice el Señor, Judá será salvo". Los judíos y los cristianos tienen razones, aunque diferentes, para aplicar la profecía al Mesías. Suponen que los salvará de los problemas del mundo; Creemos que Él salva a todos los que confían en Él de la carga de los pecados y de la ira de Dios. Pero, ¿con qué salvación los unitarios acreditan a Cristo? Ellos responden: Al traer una ley moral más perfecta, Él nos enseñó a evitar el pecado, y así nos salvó del pecado; que al enseñar la resurrección y resucitar Él mismo, nos salvó del miedo a la muerte; que al abolir la ley de Moisés, nos salvó de las ceremonias onerosas.En respuesta: la moralidad fue igualmente impuesta en el Antiguo Testamento; resurrección creída; y Cristo no destruyó ni abolió la ley.

III. Esta profecía le da un título divino al Mesías: "El Señor justicia nuestra ". Tanto los judíos como los unitarios deben estar perplejos, ya que ninguno de los dos permitiría que el Salvador predicho fuera otro que un hombre mortal. Pero la palabra "Señor" está en hebreo JEHOVÁ. En consecuencia, aceptamos esto como prueba de que el Mesías no solo debe ser hombre sino Dios. Esto no es refutado por el intento de mostrar de Jeremias 23:16 , que no es el Salvador quien debe llevar este terrible nombre, sino Judá: porque ese texto debe decir: “El que llama a Jerusalén, Jehová es justicia nuestra; " y también, en este versículo presente, tanto Judá como Israelestán unidos en bendición por el Mesías; de modo que, si Judá se refiere a este título, Israel también debe hacerlo; y la palabra debe ser, no “ Él será llamada”, pero “ que serán”. Cambiemos las cosas por más que podamos, este pasaje permanece invencible para aquellos que niegan que Jesús sea DIOS y SEÑOR; porque está permitido que Él es el Mesías, y el Mesías no es otro que JEHOVÁ.

IV. Esta profecía además le da a Cristo el título de " Nuestra justicia ". Los judíos y los herejes no pueden explicar esto; niegan que la sangre de Cristo sea un sacrificio o una satisfacción por los pecados del mundo; que somos justificados por su muerte. Sin embargo, aquí, el Hombre, el Mesías, no es solo JEHOVÁ, sino que en Su propia Persona Él es "nuestra justicia". Pero, ¿cómo puede el hombre o Dios llegar a ser la justicia de las criaturas pecadoras, a menos que Él sufra en su lugar el castigo de su pecado, y en su lugar obedezca y cumpla la ley? ¿Cómo puede Él hacer justo a otro si no prueba que es inocente de faltas, o obedece las leyes en nombre del ofensor, cargando las faltas sobre sí mismo?y sufriendo su castigo? Por lo tanto, es por los méritos imputados, la obediencia y la muerte de Cristo que somos limpiados del pecado y justificados ante los ojos de Dios.

Aquí estamos llamados a reconocer en Cristo a un Dios poderoso y Salvador misericordioso: Abogar, suplicando en nuestro nombre sus propios méritos; Sumo Sacerdote, que ofreció su propia vida por nosotros; Cordero, cuya sangre nos lavó. Demostremos con cada acción y afecto nuestra fe, amor y agradecimiento. Recuerde que Cristo es solo nuestra justicia; ningún mérito en nosotros; y en él está la esperanza del pecador. Condensada y ordenada del OBISPO REGINALD HEBER, 1838 d. C.

Tema: LA RECUPERACIÓN DE LAS DIEZ TRIBUS PERDIDAS DEL PAÍS NORTE. ( Jeremias 23:8 )

Israel, o las Diez Tribus Perdidas, fueron llevados cautivos a Asiria en el 725 a. C. Su cautiverio fue completo en número y tiempo; hasta el día de hoy no han regresado. El cautiverio de Judá en 588 fue parcial en número y tiempo; regresaron y permanecieron hasta que finalmente se dispersaron alrededor del año 70 d.C. Ahora están todos en el exilio, pero deben regresar nuevamente a su propia tierra. Y tan ciertamente como los judíos ahora dicen: "Vive el Señor, que sacó a su pueblo de Egipto", así dirán pronto: " Vive el Señor, que hizo subir a su pueblo de la tierra del norte, y de todos los pueblos. países adonde los había conducido. "

I. Ésta es, y ha sido, la expectativa de la Iglesia durante siglos . Desde los primeros siglos esta ha sido una idea predominante. Seis años después de la destrucción de Jerusalén, como lo predijeron los profetas y el Salvador, nació un niño que en su vida iba a confrontar esta idea en la profecía. Adriano, el emperador romano, nacido en 76 d. C., murió en 138. Odiaba, con un odio mortal, a los judíos ya los cristianos.

Lo que de la ciudad de Jerusalén estaba en pie en su día lo destruyó, y construyó una nueva ciudad en el sitio antiguo y la llamó por él mismo, Elia Capitolina. Luego prohibió a judíos o cristianos, bajo pena de muerte, ingresar al mismo, declarando que les mostraría la debilidad de su esperanza y la falsedad de sus profetas.

Una vez más, nació en Constantinopla otro niño, el 17 de noviembre del 331 d.C., que murió el 26 de junio del 363 d.C., llamado Flavio Claudio Julino, de apellido Juliano el Apóstata. Dijo que haría de Dios un mentiroso y que la profecía sería falsa, porque reuniría a los judíos y construiría el templo. Reunió a algunos de los judíos y comenzó a construir el templo, pero Dios estaba en su contra por un terremoto y por bolas de fuego del suelo, por lo que dejó de luchar contra Dios.

Incluso Inglaterra ha tratado de traer de vuelta a Israel antes de tiempo. Tres veces sucesivas ha conquistado Palestina y la ha entregado a los turcos para que la conserve. Es más, durante un tiempo todo el mundo cristiano buscó forzar a la Providencia en este asunto. Has leído sobre las maravillosas cruzadas; no menos de ocho de ellos, de 1095 a 1272; aún no ha sido el momento, pero llegará.

II. Recordemos que hay un Dios, un Dios que tiene un propósito y un diseño tanto para su pueblo como para esta tierra de Palestina . Escúchalo hablar: “La tierra no se venderá para siempre, porque la tierra es mía, porque extranjeros sois y peregrinos conmigo” ( Levítico 25:23 ).

1. Los hombres escriben, hablan y especulan, pero omiten la cantidad Divina en sus cálculos . Es esto lo que ha confundido a las naciones y a la prensa. Se ha pasado por alto la ciencia del álgebra, o se podría haber encontrado esta cantidad. Hay en la naturaleza una fuerza, o algo, que la ciencia llama Catálisis. Es el nombre de la presencia de alguna fuerza o poder que actúa sobre otras cosas, haciendo que la precisión en el laboratorio químico muchas veces sea imposible.

Es difícil decir cuánto es este poder catalítico en cualquier compuesto o combinación. Es una cantidad divina. Está presente en el análisis, pero no en la síntesis. El fisiólogo lo encuentra en todas partes, pero el anatomista en ninguna. La ciencia puede hacerse pedazos, pero no puede juntar las cosas de la misma manera, porque este poder catalítico se escapa.

2. Las naciones, reyes, gobernantes y gobiernos olvidan que la tierra es del Señor. Creen que pueden dividirlo como quieran, pero no pueden. Esta fuerza o cantidad Divina entra y vicia su conclusión. Escuche a Jehová: “Acuérdate de los días pasados, considera los años de muchas generaciones; pregúntale a tu padre y él te mostrará; tus mayores y ellos te lo dirán. Cuando el Altísimo dividió a las naciones su herencia, cuando separó a los hijos de Adán, estableció los límites del pueblo según el número de los hijos de Israel ”( Deuteronomio 22:7 ; comp.

también Isaías 44:7 y Hechos 17:26 ).

III. Pero, ¿ cuándo volverán Israel y Judá, y cómo? Que tienen que volver alguna vez, seguro que todos estarán de acuerdo. El tiempo del fin que creemos está cerca.

1er. Por la expectativa general.

2d. Por las grandes revelaciones y enseñanzas de la Gran Pirámide, este pilar y testimonio del que habla Isaías 19:19 . En esta notable estructura, el año 1882 se denota de manera muy significativa. Muchos grandes hechos de la historia de Israel se han incorporado a este edificio y se han cumplido; así que para Israel hay algo en reserva para 1882; tal vez sea la gran liberación de la que se habla en el texto.

Este año es también el maravilloso año profético. El "tiempo y los tiempos y la división del tiempo" son 1260 años, que, sumados al primer año de Mahoma, equivalen a nuestros 622, que sumados son 1882.

3d. Por el testimonio de la Iglesia. Porque el evangelio debía ser predicado como testimonio a todas las naciones antes de que Israel fuera reunido. Esta señal ahora está completa. Pero, ¿cómo se llevará a cabo esta gran liberación, a la manera de Dios, como de los egipcios? El derrocamiento y destrucción de Turquía puede ser la causa preparatoria. Los judíos ahora se sienten especialmente conmovidos, porque en su último concilio en Nueva York recibieron cartas misivas de Berlín, París, Londres, sobre la mejor manera de promover el regreso de aquellos judíos que desean regresar a Palestina.— Joseph Wild, DD, Brooklyn , 1878 d.C.

ADENDA AL CAPÍTULO 23: ILUSTRACIONES Y EXTRACTOS SUGERIDOS

Jeremias 23:1 . PASTORES NEGLIGENTES.

“Probablemente muchos de los llamados ministros del Evangelio son más responsables de ocultar verdades que de afirmar el error directo; con no construir adecuadamente la casa que derribarla intencionalmente ”. Dr. Witherspoon.

“La infidelidad es deshacer nuestra propia alma y la de nuestra gente”. - Bridges.

“Pero el sacerdote infiel, ¿qué lengua

¡Basta con execrar! ...
Por solemne y terrible ceremonia,
fue apartado para decir la verdad entera,
por acción y por palabra; y alrededor de él estaba
el pueblo, de sus labios esperando conocimiento.
Se pusieron de pie, porque él había jurado, ante Dios
y el hombre, tratar sinceramente con sus almas;
Predicar el Evangelio por el Evangelio.
¡El hombre más culpable, malvado y deshonesto!
¡Lobo con la ropa del dulce cordero!
¡Traidor oscuro en el campamento sagrado del Mesías!
¡Leproso vestido de santo! asesino enmascarado
en la túnica de la virtud! ¡Vil hipócrita, maldito!
Me esfuerzo en vano por exponer su maldad ".

- Pollock.

Jeremias 23:23 . LA OMNIPRESENCIA DE DIOS.

Durante la guerra estadounidense, un oficial británico, al salir al amanecer, observó a un anciano con el brazo en alto como en adoración. El oficial interfirió con una grosera indiferencia y preguntó de qué se trataba. El viejo nativo respondió: "Estoy adorando al Gran Espíritu". El oficial preguntó burlonamente: "¿Dónde está?" A lo que el anciano respondió: “Soldado, ¿ dónde no está? "

Una vez se le preguntó a un niño: "¿Cuántos dioses hay?" "Uno", respondió. "¿Cómo sabes que solo hay uno?" Él respondió: “Porque no hay lugar para más; porque el único Dios llena los cielos y la tierra ".