Jeremias 26

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— 1. Cronología del Capítulo. Aproximadamente tres años antes de la profecía del capítulo anterior. Cf . capítulo 7 con esto, y es evidente que son sincrónicos. Evidentemente, esta narración registra los peligros a los que Jeremías se expuso al pronunciar esa fiel protesta contra la iniquidad de su nación. Joacim acababa de ascender al trono e inmediatamente inauguró un curso de apostasía pública que provocó de Jeremías esta reprimenda penetrante e intrépida.

Naturalmente, enfureció mucho a los “sacerdotes y profetas” ( Jeremias 26:8 ); aunque los "príncipes" hablaron valientemente para su defensa ( Jeremias 26:16 ); ya través de la interposición de Ahikam, Jeremías escapó de la violencia ( Jeremias 26:24 ). Cf. notas críticas al capítulo 7.

Para— 2. Escrituras contemporáneas; 3. Asuntos nacionales; y 4. Historia contemporánea, cf. Cap. 7, en loc.

5. Referencias geográficas. - Jeremias 26:6 . “ Shiloh: ” cf . nota, cap. Jeremias 7:12 , en loc . Jeremias 26:10 .

“ La entrada de la puerta nueva ” : es decir , la puerta originalmente erigida por Jotam ( 2 Reyes 15:35 ), “la puerta más alta”, y ahora recientemente restaurada. El Targum dice, la nueva puerta. Jeremias 26:20 . “ Quiriat-jearim: ” cir . a nueve millas al noroeste de Jerusalén, donde descansaba el arca después de la destrucción de Silo, a su regreso de Filistea.

6. Alusiones personales. - Jeremias 26:18 . “ Miqueas de Morasti: ” cf . Miqueas 1:1 ; Miqueas 3:12 . El texto aquí es מִכָיָה Michayah; la forma completa de su nombre significa, ¿Quién es como Jah? Pero muchos mensajes de error de MSS.

omita la Yod, y lea simplemente, מִכָה, Miqueas . Su pueblo natal, Moresheth [Heb. Morashti ], cerca de Elutheropolis, en Philistia (Jerome). Fue contemporáneo de Isaías en Judá, y de Amós y Oseas en Israel.

Jeremias 26:20 . “ Urías hijo de Semaías: ” nada más se sabe de Urías de lo que se registra aquí.

Jeremias 26:22 . “ Elnatán hijo de Achbor: ” Achbor fue uno de los príncipes enviados a Hulda por Josías ( 2 Reyes 22:12 ). Elnatán fue padre de Nehushta, la madre del rey Joaquín, por tanto suegro de Joacim.

Jeremias 26:24 . “ Ahicam hijo de Safán ” : uno de los mensajeros de Josías a Hulda después del descubrimiento de la copia de la ley en el templo por el sacerdote Hilcías ( 2 Reyes 22:12 ). Hilcías le dio a conocer el descubrimiento a Safán el escriba, muy probablemente este Safán.

Ahicam fue el padre de Gemarías, quien prestó a Jeremías su habitación para la lectura pública del rollo del profeta; y de Gedalías, a quien después Nabucodonosor nombró gobernador de la tierra (cap. Jeremias 39:14 ), lo que indica que el apego del padre, Ahicam, a Jeremías fue heredado por sus hijos.

7. Modales y costumbres. - Jeremias 26:2 . “ Párate a la puerta de la casa del Señor ” : véase Bosquejos homiléticos , nota preliminar, pág. 149. “ A todas las ciudades de Judá que vienen a adorar: ” en una de las tres grandes fiestas anuales, quizás la de los Tabernáculos, que era la más grande.

Jeremias 26:9 . “ Todo el pueblo se reunió contra Jeremías: ” propiamente, “ a Jeremías”, formándose en un tribunal o congregación para participar en su juicio. Jeremias 26:23 . “ Tumbas de los hijos del pueblo ” : véase el cap.

Jeremias 17:19 : " gente común ". Algunos han pensado que los judíos tenían un cementerio para los profetas separado del del pueblo. El lugar de entierro de la gente común estaba en el valle de Kidron.

8. Críticas literarias. - Jeremias 26:19 . “ Rogó al Señor ” , se enciende, Alivió por la oración el rostro del Señor. חִלָּה אֶת-פְּנֵי, Stroke la cara [Keil]. Cf. Éxodo 32:11 .

Tema general del capítulo: “ASÍ PERSEGUIERON LOS PROFETAS”.

Esta vida presente es a menudo una vida de severidad y sufrimiento para los siervos de Dios. Sin embargo, es asombroso encontrar a hombres santos y fervorosos perseguidos y asesinados sin otra ofensa que la de llamar a los malvados a abandonar sus pecados y preocuparse por su bien espiritual. Bien podemos preguntarnos: "¿Por qué, qué mal ha hecho?" Por “una buena obra”, seguramente los hombres no deben levantarse en hostilidad hacia un hombre de Dios. El mal puede merecer un castigo; pero con demasiada frecuencia se persigue el bien y se perdona el mal. Tan perverso es el corazón humano.

I. El pecado prevaleciente requería una reprensión fiel . Había suficiente maldad y corrupción en Sion para obligar a un alma piadosa a protestar con vehemencia. Dios envió al profeta para protestar.

1. La reprensión de un profeta, por lo tanto, debe aceptarse como una apelación de Dios ( Jeremias 26:2 ).

2. Tales reprensiones fieles están diseñadas para evitar juicios Jeremias 26:6y amenazantes ( Jeremias 26:6 ; Jeremias 26:12 ).

II. La reprensión fiel despertó un resentimiento violento . En la protesta de Jeremías no hubo ningún elemento de provocación. Su mensaje fue entregado sin palabras rencorosas ni irritantes, pero despertó resentimiento.

1. Los pecadores aman demasiado sus pecados como para desear la perturbación , aunque esa perturbación es esencial para su salvación ( Jeremias 26:7 ).

2. Las advertencias de un destino inminente crearon una violenta hostilidad hacia el mensajero de Dios ( Jeremias 26:10 ). Los hombres enojados deben tener una víctima en quien derramar su odio. Indignados por el mensaje de Dios, ¡se vengarían de su mensajero inocente! Esto explica la persecución. Los hombres se aferran a sus pecados y odian al profeta, como lo hizo Acab con Elías, cuyas fieles palabras, “perturban a Israel”, los perturban en sus malos caminos.

III. El resentimiento violento ante la fidelidad valiente. El profeta no se acobardó ante su violencia. "El justo es valiente como un león". Sin embargo, no hubo violencia correspondiente; más bien, “con mansedumbre instruyó a los que se oponían” ( 2 Timoteo 2:25 ).

1. Usó la hora de su lectura de cargos para una apelación más a sus perseguidores descarriados ( Jeremias 26:12 ).

2. Se resignó a las consecuencias de su fidelidad, sabiendo que Dios recompensaría sus obras ( Jeremias 26:14 ).

Aun así, cuando nuestro Señor “padeció, no amenazó; sino que se entregó al que juzga con justicia ”. "La venganza es mía."

IV. La fidelidad piadosa conlleva persecución y muerte . La renovada apelación de Jeremías resultó efectiva con los “príncipes” ( Jeremias 26:16 ) y los “ancianos” ( Jeremias 26:17 ), y le ganó su protección. Todavía-

1. La fidelidad puso en peligro la vida de Jeremias 26:24 ( Jeremias 26:24 ); y lo habría perdido de no ser por la amistad de Ahikam. El trabajo fiel siempre se hace en medio del peligro. Los hombres se convierten en nuestros enemigos cuando les decimos la verdad. Entonces Jeremías lo encontró. Miqueas fue una rara excepción ( Jeremias 26:18 ).

2. La fidelidad le costó la vida a Jeremias 26:20 ( Jeremias 26:20 ). Tales actos injustos e inicuos contra los siervos de Dios ciertamente serán castigados. “ Los muertos resucitarán; ”Y luego, confrontados por aquellos a quienes han matado, los malvados serán juzgados. Hay un juicio por venir. Los hombres pueden silenciar a los mensajeros de Dios en la muerte ahora, pero Dios será escuchado en el día del juicio.

HOMILIAS Y COMENTARIOS AL VERSÍCULO DEL CAPÍTULO 26

Jeremias 26:1 . Ver homilía en el cap. Jeremias 7:1 .

Jeremias 26:2 . Tema: PREDICAR TODA LA VERDAD. " No disminuyas ni una palabra "

Ni predicador ni profeta es autor de lo que enseña. Si sus "mandamientos" son los suyos, nunca deben ser pronunciados; porque no tiene derecho a hablar nada que Dios no le haya ordenado, ni permiso para silenciar nada que Dios le haya ordenado. “ Habla todas las palabras que yo te mando que les hables; no disminuyas ni una palabra ".

I. Los mandatos inspirados son el resultado de la Sabiduría Divina y la necesidad humana . Gran parte de las Escrituras no nos interesa escuchar, o no creemos que sea prudente enseñar. Doctrinas con las que tropiezan los críticos. Algunas doctrinas severas no parecen concordantes con el evangelio del amor, etc. Pero-

1. La sabiduría de Dios enmarca los mensajes. Eso debería comprobar nuestra solicitud por la integridad del Apocalipsis. Los críticos deben aprender que "la locura de Dios es más sabia que los hombres".

2. La necesidad del hombre suscita el mensaje. Dios ve nuestro caso, nuestra necesidad, nuestros pecados, nuestros peligros y envía los mandamientos que son adecuados.

Por tanto, cada palabra de Dios es importante e imperativa .

II. Los predicadores no tienen libertad de silencio o selección . Si alguno se apresura a predicar sin una comisión divina, Dios los pondrá en silencio. Pero si Dios ha enviado un profeta o un predicador, debe " hablar todo ", etc., y " no disminuir una palabra ".

1. El mensajero de Dios no puede silenciar los mandamientos divinos.

2. El mensajero de Dios no puede seleccionar los mandamientos divinos. No se le permite abstenerse de hablar; tampoco ha permitido la libertad de elegir y discriminar entre los mandatos, sacando uno de los demás, y hablando sólo lo que estime conveniente y correcto. Tiene que "declarar todo el consejo de Dios".

III. Los mensajes de Dios no pueden minimizarse ni en cantidad ni en énfasis . "No disminuyas ni una palabra".

De hecho, un predicador puede pasar por todos los mandatos y, sin embargo, con la reiteración frecuente de unos pocos puede darles una prominencia que eclipsa al resto , y así “disminuyendo” a aquellos a quienes eclipsa.

O puede que predique algunos con más énfasis y elocuencia que otros , “disminuyendo” así a los demás.

1. Esto puede ser por prejuicio o preferencia . ¡Luego convierte su propio sesgo mental limitado en la prueba del valor comparativo y la importancia de las verdades reveladas!

2. Puede hacer esto por solicitud equivocada o caridad sentimental . Hay predicadores que no pueden permitirse hablar las severas enseñanzas de las Escrituras; porque (en su pobre imaginación) no están de acuerdo con el tierno amor de Dios y la dulce gracia del Evangelio de Cristo; porque, además, hieren los corazones tiernos de sus oyentes y apelan a los miedos de los hombres más que a la confianza y el amor filiales.

3. Puede hacer esto por temor o favor de los hombres . Luego postra la verdad de Dios ante el espíritu que sirve al tiempo y que busca "agradar a los hombres". ¡Esto es un sacrilegio! Pero no podemos reprimir ni suavizar ninguna enseñanza o mandamiento por temor a ofender; tampoco podemos exponer fría e indirectamente lo que sólo puede hacer el bien mediante una declaración enérgica.

Dios dice: " Habla todo " ... " no disminuyas una palabra ". Compárese con Deuteronomio 4:2 ; Deuteronomio 12:32 ; Proverbios 30:6 ; Hechos 20:27 ; 2 Corintios 2:17 ; 2 Corintios 4:2 ; Apocalipsis 22:19 .

Ver Addenda: PREDICAR TODA LA VERDAD.

Jeremias 26:3 . Compárese con la homilía del cap. Jeremias 18:7 . Tema: PACTOS CONDICIONALES.

Jeremias 26:6 . "ESTA CASA COMO SHILOH". Comp. Homilía del cap. Jeremias 7:12 . “ Santuarios violados condenados. "

Jeremias 26:8 . "Seguramente morirás". El cargo contra Jeremías fue el de pronunciar falsedad en el nombre de Jehová, un acto que se castiga con la muerte ( Deuteronomio 18:20 ). El tumulto contra él fue levantado por los sacerdotes y los falsos profetas.

Jeremias 26:11 . "HABLARON LOS SACERDOTES Y LOS PROFETAS A LOS PRÍNCIPES". Jeremías era sacerdote y profeta y, por lo tanto, debería haber recibido un trato generoso de parte de "sacerdotes y profetas"; pero "los enemigos del hombre son los de su propia casa", mientras que "los celos son tan crueles como la tumba".

Los " príncipes " eran miembros de la casa del rey y formaban parte del Consejo de Estado. Jeremías tiene cuidado de discriminar aquí y registrar que recibió actos de bondad de los "príncipes" y también de los "ancianos" ( Jeremias 26:17 ), que eran gobernantes de toda la tierra. De la misma manera, Lucas discrimina entre la conducta generosa de Gamaliel y la injusticia de otros miembros del Sanedrín ( Hechos 5:34 ).

Jeremias 26:12 . Tema: CÓMO RESPONDER A CAVILLERS Y ACUSADORES. El profeta fue procesado ante el tribunal más alto, acusado de un delito político: había "profetizado contra esta ciudad". Aquí se notará que nuestro Señor fue acusado de manera similar ante Pilato. Vea cómo se comportó Jeremías en esta escena de gran excitación e irritación.

I. Su inquebrantable seguridad de una comisión divina . Aunque fueran cautelosos contra su mensaje y lo amenazaran de muerte por entregarlo, sin embargo ...

1. Sabía que Dios les había enviado con este mensaje . “El Señor envió”, etc. ( Jeremias 26:12 ); “En verdad me envió el Señor”, etc. ( Jeremias 26:15 ).

2. Sabía que su profecía había sido cumplida fielmente . No había dicho nada con malicia, ni reprimido nada por timidez; pero “todas las palabras que habéis oído” ( Jeremias 26:12 ) fueron literalmente las palabras de Dios a través de él para ellos. Así fue sostenido por ...

( a ) Autoridad asegurada de Jehová.

( b .) Integridad consciente en su trabajo.

II. Su seriedad importuna al suplicar a sus acusadores . Habiéndose reivindicado hasta ahora a sí mismo, Jeremías ahora:

1. Aprovecha la oportunidad para suplicar a sus oyentes ( Jeremias 26:13 ). Podría ser su última oportunidad de apelar directamente a su nación pecadora. ¡Qué ardor de sentimiento religioso! ¡Qué piadoso patriotismo se manifiesta así!

2. Exhorta sin miedo a su audiencia al arrepentimiento y la reforma . Fue procesado porque les había acusado de sus pecados. Sin embargo, incluso ahora, ante esta asamblea airada, les pide de nuevo que abandonen sus pecados y así eviten el disgusto de Dios. “Reforma tu vida y escucha la voz del Señor, y te será mejor”. “No quieres que te llame la atención; reforma, entonces, y puedo dejarlo en paz. ”- ( Zinzendorf .)

III. Su gran resignación a las consecuencias de la fidelidad . Su fiel súplica podría incienso aún más; todavía-

1. Está dispuesto a morir en lugar de guardar silencio ( Jeremias 26:14 ).

2. No se atreva a permitir que ninguna preocupación por sí mismo le impida en su testimonio. “En cuanto a mí ”, como si lo que fuera de él no tuviera ninguna importancia en presencia de los peligros de su nación. Equivale al espíritu mártir de Pablo: "Estoy dispuesto a morir también en Jerusalén"; “Podría desear que me maldijeran por mis hermanos”. Nota-

( a .) Su espléndida indiferencia por la vida y la política . Argumenta la posesión de la más alta seguridad religiosa, la seguridad consciente en Dios y las benditas esperanzas de un mundo futuro.

( b .) Su entusiasmo que todo lo absorbe por su pueblo . El yo no puede tener un pensamiento cuando su gente se acerca a la destrucción. Este sello devorador impresiona y conquista los corazones de forma natural. Lo hizo aquí ( Jeremias 26:16 ).

IV. Sus advertencias solemnes contra la conducta delictiva ( Jeremias 26:15 ).

1. Sabiendo que Dios estaba con él en su obra, se dio cuenta entonces de que Jehová vengaría cualquier violencia que se le hiciera .

2. Sabiendo que era inocente de cualquier crimen, habiendo cumplido sólo fielmente una comisión divina, les recordó que sobre ellos recaería la maldición de su sangre.

Nota: Los hombres no escapan al castigo del pecado silenciando al predicador de Dios o deshaciéndose del desagradable testimonio contra sus pecados. Doblan el crimen con tal conducta.
Había un patetismo anhelante en la advertencia de Jeremías: sin ira, sin amenaza; pero "conociendo el terror del Señor, persuadió a los hombres". De este modo, se puede silenciar a los contrincantes y ganar a los adversarios.

Ver Addenda: SIN MIEDO.

Sobre “ENMENDE SUS MANERAS”, véase Homilía en el cap. Jeremias 7:3 .

Jeremias 26:16 . "ESTE HOMBRE NO ES DIGNO DE MORIR". La dirección de Jeremías asegurada.

(i.) SU CONVICCIÓN: porque reconocieron que les había hablado "en el nombre del Señor". En lugar de condenar a Jeremías. “Los príncipes y el pueblo” condenaron unánimemente a los “sacerdotes y profetas” de acusarlo falsamente.
(ii.) SU PROPIA ADJUDICACIÓN. "Este hombre no es digno de muerte". En lugar de condenar a Jeremías, lo sacaron del tribunal libre de todos los cargos.

Matthew Henry aquí reflexiona así:

“¿Y están dispuestos a reconocer que él realmente les habló 'en el nombre del Señor', y que ese Señor era su Dios? ¿Por qué, entonces, no enmendaron sus caminos y acciones, y adoptaron el método que él prescribió para evitar la ruina de su país? ( Mateo 21:25 .) Nota: Es una lástima que aquellos que están tan convencidos del original Divino de la predicación del evangelio como para protegerlo de la malicia de otros, no se sometan al poder y la influencia de él ”.

Jeremias 26:17 . Tema: UN PRECEDENTE QUE JUSTIFICA LA ABANDONACIÓN DEL PROFETA. Ciertos ancianos se levantaron y recordaron a la audiencia un caso anterior, como es habitual en nosotros al ir a juicio; porque la sabiduría de nuestros predecesores es una dirección para nosotros.

(i.) ¿Le pareció extraño que Jeremías profetizara contra esta ciudad y el templo? Miqueas lo hizo antes que él, incluso en el reinado de Ezequías, ese reinado de reforma. (Ver Miqueas 3:12 .)

Por esto parece que un hombre puede ser, como lo fue Miqueas, un verdadero profeta del Señor y, sin embargo, puede profetizar la destrucción de Sión. Cuando amenazamos a los pecadores seguros con quitarles el Espíritu de Dios y el reino de los cielos, y a las Iglesias en declive con quitar el candelero, no decimos más de lo que se ha dicho muchas veces antes , y lo que tenemos el garantía de la Palabra de Dios para decir.

(ii.) ¿Los príncipes consideraron apropiado justificar a Jeremías en lo que había hecho? Era lo que había hecho Ezequías en un caso similar.

( a .) ¿Fue acusado Miqueas por su profecía? No; el rey y la nación tomaron la advertencia que les dio.

( b .) Ezequías se recuperó con la predicación y, por lo tanto, ciertamente no podía hacerle daño al predicador.

( c .) Es bueno disuadirnos del pecado, considerando el daño en el que incurriremos. "Así podríamos procurar un gran mal contra nuestras almas". Comp. Matthew Henry .

Jeremias 26:20 . Tema: PERSECUCIÓN Y MUERTE DE URIJAH. Sin duda, este Urías vino algún tiempo después de Jeremías; este incidente se suma al anterior para mostrar la ferocidad de Joacim contra los profetas fieles.

Nota: Urías repitió las palabras de Jeremias 26:20 ( Jeremias 26:20 ); él “ profetizó ” , etc., “ según las palabras de Jeremías; ”Y esta repetición determinó al rey a silenciar a los profetas a cualquier precio.

I. Los hombres culpables odian escuchar denuncias divinas . Joacim se volvió incontrolablemente violento cuando se repitieron las palabras de Jeremias 26:20 ( Jeremias 26:20 ).

II. Los predicadores fervorosos de Dios cumplen su trabajo en medio de peligros ( Jeremias 26:21 ). Exponen su vida a la violencia de quienes denuncian. El que proclama contra los pecados de los hombres provoca su antagonismo. “Los ministros genuinos de Dios no pueden esperar ningún favor de aquellos que son sus enemigos.” - ( Clark .)

III. El valor que desafía los peligros no siempre lo poseen ni siquiera los testigos fieles de Dios . Urías huyó a Egipto ( Jeremias 26:21 ). Jeremías no huyó y se salvó; Urijah se apresuró a protegerse y fue asesinado. Nuestro correr y nuestra ansiedad son inútiles. Es mejor actuar con fidelidad y sin miedo, arriesgando el resultado.

IV. Los hombres enojados , indignados contra el testimonio de Dios, se Jeremias 26:22mucho en vengarse ( Jeremias 26:22 ). Comp. Los esfuerzos de Acab por encontrar a Elías.

V. La muerte y la degradación pueden resultar el castigo terrenal del trabajo piadoso ( Jeremias 26:23 ). Así sucedió con los mártires cristianos; y ahora es a veces el castigo de la devoción misionera. Pero aquellos que sufren por la verdad y la justicia son canonizados en el martirologio de Dios, y "grande es su recompensa en el cielo".

Ver Addenda: PERSECUCIÓN.

Jeremias 26:24 . Tema: AMISTAD HEROICA. Sobre “ Ahikam ”, consulte las Referencias personales al comienzo del capítulo.

Nota 1. Dado que el hijo de Ahicam, Gedalías, prestó atención al profeta, y los caldeos Jeremias 39:14 posteriormente a otro hijo del mismo nombre como gobernador de la tierra (cap. Jeremias 39:14 ), podemos suponer que esta familia estaba de acuerdo con la política de Jeremías. política y consejos.

Nota 2. La amistad del hijo con el profeta fue el resultado del apego del padre (Ahikam). Los buenos padres transmiten a sus hijos un patrimonio de generosa simpatía que los incita al “amor y las buenas obras”. Así reaparecieron en sus hijos las buenas obras del padre.

I. Valiente lealtad a un profeta perseguido. "La mano de Ahicam estaba con Jeremías". Esta amistad fue ...

1. Abierto y declarado: era bien sabido en la tierra que Ahikam se hizo amigo de Jeremías. Abdías ( 1 Reyes 18 ) ocultó su amistad.

2. Influyente . Porque Ahikam tenía suficiente influencia en la corte y en el país para contrarrestar los maliciosos designios de Joacim contra el profeta. Los siervos de Dios no han carecido de amigos poderosos.

3. Resuelto . Resistió el clamor del " pueblo ". Así se enfrentó sin miedo al rey y al país como amigo de Jeremías. Todo esto mostró: ( a ) un gran heroísmo; (b ) piedad noble; (c ) fidelidad intrépida . Esta amistad no es frecuente, pero es digna de el mayor elogio.

II. Un apego valioso al siervo de Dios. La amistad de Ahikam resultó especialmente útil para Jeremías.

1. Se afirmó en una hora peligrosa . El que huye en la adversidad no es un verdadero amigo.

2. Se impuso al clamor popular . No es fácil volverse impopular para nuestros amigos. Pero los siervos de Cristo tienen que enfrentarse a la contienda popular por Su causa; y muchos discípulos han tenido que afrontar el desprecio y el odio públicos por su apego a los seguidores de Cristo.

3. Conservó para la nación a su verdadero benefactor . Si el pueblo hubiera dado muerte a Jeremías, habría matado al hombre que dio los consejos más sabios y habría demostrado al fin ser su líder más noble. Nos empobrecemos y nos dañamos a nosotros mismos por el antagonismo con los mensajeros de Dios. Entonces, al resistir el clamor del pueblo, Ahikam actuó como amigo de la nación, así como también como campeón de Jeremías.

Aplicación . Matthew Henry sugiere que Dios puede levantar a grandes hombres para proteger a los buenos; y esto debería animarnos en medio de los peligros inherentes al deber.

ADENDA AL CAPÍTULO 26: ILUSTRACIONES Y EXTRACTOS SUGERIDOS

Jeremias 26:2 . PREDICAR TODA LA VERDAD. “Lutero, de quien Richter ha dicho que 'sus palabras eran medias batallas', cuando comenzó a predicar, sufrió una agonía inaudita. —¡Oh, doctor Staupitz, doctor Staupitz! le dijo al Vicario General de su orden: 'No puedo hacerlo, moriré en tres meses; de hecho, no puedo hacerlo.

El Dr. Staupitz respondió: 'Bueno, sir Martin, si debe morir, debe hacerlo; predicar, hombre, predicar; y luego vivir o morir como sucede '. Lutero predicó y vivió; y se convirtió en un gran torbellino de energía para trabajar sin descansar en este mundo ”. Spurgeon.

“Una llave de hierro es mejor que una de oro si abre mejor la puerta, porque eso es todo el uso de una llave.” - Agustín.

“Las palabras de un predicador deben purgere non palpare, para aguijonear el corazón, no suaves y persuasivas.” - Jerome.

Somerfield, justo antes de su muerte, hablando de su recuperación, dijo: “¡Oh, si pudiera resucitar de nuevo! ¡Cómo podría predicar! Podría predicar como nunca antes. ¡He echado un vistazo a la eternidad! "

Jeremias 26:12 . INTREPIDEZ. "¿Qué puedo temer?" preguntó Crisóstomo ante el procónsul. “¿Será la muerte? pero sabes que 'Cristo es mi vida' y que ganaré con la muerte. ¿Será el exilio? pero 'la tierra con toda su plenitud es del Señor'. ¿Será la pérdida de riqueza? pero 'no trajimos nada a este mundo, y no podemos llevar a cabo nada'.

'Por lo tanto, todos los terrores del mundo son despreciables a mis ojos, y sonrío ante todas sus cosas buenas. Pobreza no temo; riquezas por las que no suspiro; de la muerte no retrocedo; y la vida no deseo excepto por el progreso de vuestras almas ”.

Jeremias 26:20 . PERSECUCION. Al ver a una mujer cristiana ir alegremente a la cárcel, un observador le dijo: "Oh, todavía no has probado la amargura de la muerte". Ella respondió alegremente: “No, nunca lo hará; porque Cristo ha prometido que los que guarden sus dichos no verán muerte ".

Jeremias 26:24 . AMISTAD NOBLE.

"Las grandes almas por instinto se vuelven,
exigen lealtad y arden en amistad".

—ADDISON.

"La amistad tiene un poder

Para calmar la aflicción en su hora más oscura ".

—H. KIRKE BLANCO.

“Delibera en todo con tu amigo.
Pero, dado que los amigos no crecen en todas las ramas,
ni todos los amigos se deshacen en el corazón,
primero en tu amigo delibera contigo mismo;
Pausa, reflexiona, tamiza; no ansioso en la elección,
ni celoso de los elegidos; arreglar, arreglar;
Juzga antes que la amistad, luego confía hasta la muerte.
Bien para tu amigo, pero mucho más noble para ti: ¡
Qué gallardo peligro para el premio más grande de la tierra!
Un amigo vale todos los peligros que podamos correr ".

-JOVEN.