Jeremias 27

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— 1. Cronología del Capítulo. - “Principio del reinado de Joacim”. Existe autoridad para leer " Sedequías " en lugar de "Joacim". Henderson sustituye a "Sedequías" y apela al cap. Jeremias 28:1 , a las declaraciones de Jeremias 27:3 ; Jeremias 27:12 de este cap.

27, a la lectura de uno de los manuscritos de Kennicott, y a la autoridad de las versiones siríaca y árabe. Además, Lowth, Blayney, Michaelis, Rosenmüller, Dahler, Maurer, Umbriet, Ewald, Payne Smith, etc., sostienen este cambio de nombres. La alusión en Jeremias 27:12 indica que Sedequías es el rey al que se refiere, ya que ambas secciones del capítulo son sincrónicas en tiempo e idénticas en significado.

Probablemente la lectura en el EV puede haberse originado en el cap. Jeremias 26:1 . Calvino, sin embargo, toma el texto tal como está, y sugiere que Jeremías mantuvo esta profecía en secreto durante mucho tiempo en su seno antes de pronunciarla. Si la lectura verdadera es " Sedequías ", entonces " el cuarto año " del cap. Jeremias 28:1 , está de acuerdo con " al principio del reinado " del cap.

Jeremias 27:1 , sobre la teoría de que, como el reinado de Sedequías duró once años, fue a principios de su reinado cuando se proclamó la profecía: vide notas cronológicas al cap. 21.

Para— 2. Escrituras contemporáneas; 3. Asuntos nacionales; y 4. Historia contemporánea, vide cap. 21 en loc .

5. Alusiones personales. - Jeremias 27:3 . “ Sedequías ”: vide notas al cap. 1 en loc . Jeremias 27:20 , “ Jeconías: ” vide cap. Jeremias 22:24 .

Jeremias 27:7 . “ Su hijo, y el hijo de su hijo. ”Nabucodonosor tuvo cuatro sucesores, Evil-Merodach su hijo; Neriglisar, esposo de la hija de Nabucodonosor; Laborosoarehad el hijo de Neriglissar; y Naboned hijo de Evil-Merodach. Los dos sucesores intermedios se pasan por alto en esta profecía, y solo se reconoce a los descendientes directos, "su hijo y el hijo de su hijo ".

6. Usos y Costumbres .- Jeremias 27:9 . " Profetas, adivinos, soñadores, encantadores, hechiceros " : vide en el cap. Jeremias 23:25 . Todas estas fueron fuentes de pronóstico corriente entre los paganos que implícitamente descansaban en tales supersticiones.

7. crítica literaria .- Jeremias 27:1 . El versículo completo está ausente de la LXX. Jeremias 27:2 . " Vínculos y yugos ". מֹטוֹת son las dos puntas o varas de madera del "yugo", que estaban unidas por "ataduras", מוֹסֵרוֹת.

Jeremias 27:9 . Algunos intérpretes derivan la palabra " encantadores " de עָנָן nube: hacedores de nubes o levantadores de tormentas; y por otros de עַיִן eye , observadores de las estrellas y otros medios de tomar presagios del futuro.

Jeremias 27:11 . " Sírvele ... hasta que llegue ". La misma raíz hebrea significa “servir” y “labrar” o cultivar. Servid al rey de Babilonia, y la tierra os servirá (Calvino).

ENCUESTA TÓPICA DEL CAPÍTULO

Sin duda, los cinco reyes ( Jeremias 27:3 ) habían enviado embajadores a Jerusalén para consultar con Sedequías acerca de entrar en un pacto defensivo contra el amenazante y alarmante poder babilónico. Jeremías tiene que enfrentarse a estos mensajeros con declaraciones claras y enfáticas sobre el curso seguro de los acontecimientos.

I. Un llamado a someterse al inevitable ascenso de Babilonia.

Esos "ataduras y yugos" tendrían que usarse ( Jeremias 27:2 ). Y lo que Dios dijo a estos cinco reyes, lo dijo después específicamente también a Sedequías ( Jeremias 27:12 ).

I. El hecho inevitable . Nabucodonosor debe ser supremo, sin embargo, estos reyes podrían pensar en resistir el decreto.

1. Porque Dios era el Rey de reyes . El Todopoderoso, que hizo "la tierra y el hombre y la bestia", había " dado " el dominio sobre todos ellos al único monarca que temían ( Jeremias 27:5 ). Y "nadie detendrá su mano, ni le dirá: ¿Qué haces?"

2. Porque Nabucodonosor estaba sirviendo la voluntad del Rey Supremo . Haciendo esto inconscientemente, pero haciéndolo sin embargo. Él era el "siervo" de Dios ( Jeremias 27:6 ). Había un propósito en la mente de Dios, y había elegido al rey babilónico para cumplirlo.

3. Porque se había fijado un período definido para este ascenso . El " mismo tiempo de su tierra " estaba claramente fijado en la mente Divina; su principio y su fin ( Jeremias 27:7 ). Compárese con el tema: “ Setenta años de cautiverio ”, cap. Jeremias 25:11 , infra , p. 471.

ii. Los resultados de la resistencia . Ver Jeremias 27:8 .

1. Dios marcaría la resistencia al propósito de Dios . Anotaría cuidadosamente "la nación y el reino que no servirán al mismo Nabucodonosor". Dios estaba mirando. Vigila la conducta de los reyes. El Gobernante Supremo "mira desde el cielo a la tierra para ver si alguien entiende". Habiendo dado a conocer su voluntad a estos reyes, observará su acción; porque la resistencia al propósito de Dios es desobediencia contra él.

2. El castigo severo de Dios mismo seguiría su desobediencia . Tenía otros agentes a Su mando además de los ejércitos de Babilonia, y soltaría sobre los que conspiraban contra Nabucodonosor "la espada, el hambre y la pestilencia"; y la destrucción que estos deberían efectuar debería ser más completa, "hasta que los haya consumido".

“Sed ahora, pues, oh reyes, sabios; Sean instruidos, jueces de la tierra; sirvan al Señor con temor, y regocíjense con temblor ”( Salmo 2:10 ).

II. Advertencias contra los engañosos halagos de los falsos consejeros .

Los maestros malvados no se quedarían ociosos ante esta crisis: se movían entre la gente alardeando de una sabiduría superior y un patriotismo más fino. Su objetivo era desacreditar a Jeremías y llevar a la nación a una política de resistencia de Babilonia.
1. La adulación asume muchas formas: profecía, adivinación, sueños, encantamientos, hechicería ( Jeremias 27:9 ). Adopta cualquier aspecto que pueda seducir al corazón. Los “malvados seductores” son fértiles en recursos.

2. Los aduladores apelan a la vanidad humana . Nada podría fomentar más la arrogancia natural que esta declaración: "No serviréis al rey de Babilonia". Aquellos que nos llevan a desobedecer la palabra de Dios siempre vienen con el anuncio de que no habrá castigo . “La serpiente dijo: No moriréis ciertamente” ( Génesis 3:4 ).

Pero Dios aquí señala:

a . Los terribles resultados para la gente de aceptar estos consejos halagadores ( Jeremias 27:10 ; Jeremias 27:15 ).

b . Las mejoras misericordiosas que deberían Jeremias 27:17 respecto a los consejos de Dios ( Jeremias 27:11 ; Jeremias 27:17 ).

III. Promesas de preservación y restauración condicionadas a una sabia sumisión .

Aunque Jeremías no ofreció ninguna esperanza engañosa de una pronta restauración, sino que enfrentó las palabras mentirosas de los falsos profetas con condenación ( Jeremias 27:16 ), sin embargo, le da garantías alentadoras al pueblo si escucharía la palabra de Dios.

1. La conquista inevitable no sería desastrosa . La "ciudad" no sería " Jeremias 27:17 " ( Jeremias 27:17 ), y los cautivos con tesoros sagrados estarían a salvo en Babilonia ( Jeremias 27:22 ).

2. Se conservarían los preciados símbolos de su religión . Porque Dios los guardaría de la destrucción incluso en Babilonia ( Jeremias 27:19 ). “Tanto los sacerdotes como las personas valoran estas reliquias de una magnificencia pasada” ( Payne Smith ).

3. El cautiverio debe terminar con su restauración efectuada divinamente . “Hasta el día en que los visite , dice el Señor; entonces los haré subir y los devolveré a este lugar ”( Jeremias 27:22 ).

COMENTARIOS Y BOSQUEJOS SOBRE EL CAPÍTULO 27

Jeremias 27:2 . YUGOS PARA LOS REYES CONFEDERADOS.

Notas: El símbolo era apropiado, ya que su intención era formar una liga para deshacerse de ellos mismos el “yugo” de Babilonia.

Jeremías debe haber usado su yugo en público como símbolo de sujeción al rey de Babilonia, porque Hananías tomó el yugo del cuello del profeta y lo rompió (cap. Jeremias 28:10 ). En consecuencia, debemos inferir que las ataduras y los yugos fueron entregados literalmente a estos "mensajeros" por sus amos reales.

Estos “yugos” eran, en este caso (dice Henderson), los collares colocados en los cuellos de los esclavos a los que se les ataban cadenas.
La tarea de Jeremías exigía mucho valor moral y una fe inquebrantable en Dios; porque su acto parecería un insulto a estos embajadores extranjeros y una provocación a sus propios compatriotas, que estaban tan esperanzados de resistir la agresión de Nabucodonosor mediante esta conspiración.

Nota -

I.

Es posible que los siervos de Dios deban realizar tareas impopulares .

ii.

Un golpe al orgullo puede salvar a los hombres de grandes desastres .

iii.

Los siervos fieles de Dios pueden tener que ponerse en peligro para evitar los peligros de los demás . Jeremías tuvo que soportar la ira en que incurrió su misión al intentar rescatar a estos reyes confederadores de su ruinosa política.

Jeremias 27:5 . Tema: DIOS EL SUPREMO SEÑOR DE REYES.

I. El poder omnipotente de Dios se contrasta con el poder confederado de estos reyes insignificantes. Su combinación sería inútil para alterar los eventos que Él había ordenado.

II. Se afirma que el señorío supremo de Dios explica la ascendencia temporal determinada para el monarca babilónico. No fue por sus méritos , sino por los propósitos de Jehová .

III. El gobierno de Dios sobre los hombres está regulado por objetivos morales y está diseñado para la vindicación de leyes justas . Ahora estaba empleando a Nabucodonosor para castigar el orgullo y la apostasía .

M. Henry comenta aquí: “Las cosas del mundo no son las mejores, porque Dios a menudo da la mayor parte de ellas a hombres malos, que son rivales con Él y se rebelan contra Él. El dominio no se basa en la gracia . Aquellos que no tienen ningún título coloreable a la felicidad eterna pueden tener todavía un título justificable a sus bienes temporales ”.

Jeremias 27:5 . Tema: ENCUENTRO ANTE DIOS.

“Y lo dí a quien me pareció conveniente”. Un principio gobierna el universo: la soberanía absoluta de Dios. Los males surgen de reconocer esto en teoría pero no en la práctica; mucha pérdida de estabilidad, quejas, cautela, desobediencia, etc.

I. Dios es el propietario de todo. Él les dice a todos los reyes que Él hizo todas las tierras y las dio todas a una , porque "le parece conveniente".

1. El olvido del hombre de esto en la vida diaria . Vivimos entre cosas, ¡todas las cuales tienen un Dueño superior a nosotros! No rastreamos al Padre en los dones con los que nos rodea.

2. La armonía del ser del hombre requiere un sentido de dependencia . No es feliz hasta que se da cuenta de que depende de Dios. Usar las posesiones como si fueran de Dios: esto da placer en su uso.

3. La depresión es el resultado de no acercarse a Dios . No estamos satisfechos con nada hasta que vemos a Dios en él.

II. La sabiduría y la soberanía van juntas. "A quien me pareció conveniente".

1. No es un consuelo saber que vivimos bajo un soberano absoluto. La soberanía podría ser perjudicial para nosotros. Pero cada curso de acción que Él determina está determinado por su verdadera bondad: no es arbitrario, sino el propósito de una sabiduría deliberada.

2. Dios da según la aparente aptitud . Nuestro actuar de acuerdo con este principio a menudo demuestra un error. Nos equivocamos. Pero Dios ve más profundo de lo que parece .

III. La mente infalible de Dios: es decir , con respecto a "la conformidad de las cosas". Pensarlo debería llevarnos a ...

1. Cultive un espíritu de adoración . Evite lo que el espíritu natural en nosotros podría incitar, a saber, la crítica y el probable descontento. Aprecia el cántico de Moisés y el Cordero: "Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos".

2. Descanse en Él con simple fe . Con una inteligencia desvelada a veces, ya veces en las noches más oscuras. Estamos escondidos en las hendiduras de una roca cuando Él pasa. Si queremos ver las razones, o reconciliar los caminos de Dios con nuestras nociones, permaneceremos turbados hasta el final.

3. Es inmenso consuelo para nosotros reposar en la ley de Dios de " idoneidad ". Te lleva detrás de todas las nieblas y errores. Jesús mismo fue allí: "Así, Padre, porque así te parece bien". Nos asegura que los principios correctos están en acción. Afirma que Él puede hacer por nosotros, darnos y guardar de nosotros, como mejor sabe para nosotros .

4. El efecto de contemplar esta “adecuación” será la sumisión , basada en la conciencia de que Dios no nos está cometiendo ninguna injusticia. Y nos someteremos ( a ) desde una sabia conciencia de la inutilidad de contender con la mente de Dios; porque lo que le parece correcto no se puede cambiar. También llegaremos a someternos, ( b ) a partir de la conciencia de que todas las cosas se están ordenando sobre principios más profundos de los que podemos investigar . Acallaremos las quejas por el pensamiento de que mi Padre ve cumplir, y por eso les dejo el por qué de ello: habrá resignación.

5. Lo mismo ocurre con el mal permitido .

6. Lo mismo ocurre con la existencia de algunos misterios, posiblemente eternos .

7. La satisfacción del corazón que reconoce la "idoneidad". Porque así "la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará nuestro corazón y nuestra mente". "No como yo quiero, sino como tú". Construido y condensado a partir de "Breviates" por el Rev. PB Power, MA

Jeremias 27:5 . Tema: LA SOBERANÍA DE DIOS.

“ Yo hice la tierra, el hombre y la bestia que están sobre la tierra, con mi gran poder y con mi brazo extendido, y la he dado a quien me pareció conveniente. "

Declaración divina de un hecho bien atestiguado, es decir , el poder supremo de Dios y la impotencia del hombre: por ejemplo , Senaquerib ( 2 Reyes 19:35 ), “que la noche anterior había estado reuniendo sus fuerzas como una torre orgullosa para lanzarse contra las torres de Sion. Cuando amanece, sus 180.000 hombres todavía están allí, con espada, lanza, yelmo y estandarte ondeante; pero estos estandartes ondean sobre un campamento silencioso, la trompeta reposa junto a labios silenciosos: es un campamento de muerte.

La espada y la lanza todavía están intactas, pero los brazos que las empuñaban son impotentes. ¡El ángel destructor ha descendido a medianoche y ha convertido el campamento asirio en un sepulcro! " También, por ejemplo , la destrucción de la Armada Española como por milagro.

I. Dios como Creador . “Yo hice la tierra”, etc., Su prerrogativa de gobernar, gobernar y dirigir.

Dirigir todas las operaciones de la naturaleza a su debido fin. Todas las cosas dependen de Su voluntad y dependen de Él. Las huestes estrelladas del cielo dependían de Él para su curso, así como el musgo o liquen más mezquino en la pared para su crecimiento. No sólo cada flor, sino cada porción de ella —sus pétalos, su color, su forma, su olor— son testigos distintos de un Creador omnisciente y benéfico.

II. Como Creador de todo, es el Padre de todos.

Por tanto, como Padre, gobierna con autoridad . Y esta autoridad es absoluta. No todos los hombres aceptan esto. El pecado, audaz e insolente, con el puño cerrado, desafía al Todopoderoso, y con la blasfemia de las almas depravadas lo desafía. La locura de eso. Dios "derriba", etc. ( Job 12:14 ), como soberano absoluto; La parte del hombre es someterse a Sus inmutables decretos.

Pompeyo se jactó de que con un golpe de su pie podría levantar a toda Italia a las armas; pero Dios, por una palabra de Su boca, puede convocar a los habitantes del cielo, la tierra y los mundos no descubiertos en Su ayuda, o traer nuevas criaturas a la existencia para hacer Su voluntad.

III. Dios, como Padre, gobierna también en amor. “Como un padre se compadece de sus hijos, así el Señor se compadece de los que le temen”. El amor de Dios por su pueblo es de eternidad para siempre.

Las MANIFESTACIONES de su amor abundan en las experiencias de todos. Es perenne, permanente y completo, y no solo satisface los requisitos corporales y físicos, sino que le da al alma aquello que satisface sus anhelos más intensos y sus aspiraciones más elevadas. Él no retuvo a Su Hijo. "En esto está el amor, no que hayamos amado a Dios, sino que él nos amó y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados". La cruz de Cristo: el mediodía del amor eterno, el esplendor meridiano de la misericordia eterna. A. Taylor .

Jeremias 27:9 . HEATHEN AUGURIES.

“La enumeración de los múltiples medios y métodos para predecir el futuro está diseñada para mostrar la multitud de esquemas engañosos para suplir la falta de inspiración divina verdadera y real.” - Keil.

Jeremias 27:12 . ENVÍO AL DESTINO CONQUISTADOR.

Dean Stanley sugiere que el consejo de Jeremías a Sedequías y Jerusalén de someterse a Nabucodonosor fue, por su parte, un acto de prudencia política que deben imitar los estadistas y eclesiásticos, que pueden ser prudentes al hacer grandes concesiones de los derechos nacionales en tiempos de emergencia pública.

Pero el obispo Wordsworth insiste en que la conducta de Jeremías al dar estas instrucciones fue un deber religioso de su parte, ya que Dios le había revelado que la nación fue entregada en manos de Nabucodonosor, "su siervo", a causa de sus pecados, y deben someterse a él como ministro y viceregente de Dios.

M. Henry comenta: “Muchos podrían haber evitado la destrucción de las providencias humillándose bajo las humildes providencias. Es mejor tomar una cruz liviana en nuestro camino que tirar de una más pesada en nuestras cabezas ".

Jeremias 27:14 . LA PROFECÍA DE LAS MENTIRAS. Comp. Notas, etc., sobre el cap. Jeremias 14:14 .

Comentarios -

“El diablo a menudo hace del Nombre de Dios ( Jeremias 27:15 ) la súplica de mentiras ( Mateo 4:6 ; Mateo 7:22 ), la prueba para conocer a los falsos profetas.” - Jamieson.

“Como muchos se ponen lazos deliberadamente y desean ser engañados , debemos notar lo que el profeta dice aquí, que es nuestro deber distinguir lo verdadero de lo falso ... Vemos con cuánta diligencia y prudencia debemos estar atentos para que no el diablo debería fascinarnos con sus encantos, especialmente cuando se pretende el nombre de Dios ... Sin embargo, es una prueba dolorosa, y mucho de temer, cuando los impostores se infiltran y se jactan de ser verdaderos profetas legítimos ”( Calvino).

“Es una señal de nuestra naturaleza depravada que estamos más dispuestos a creer mentiras que la verdad. Porque cuando Jeremías y sus colegas predicaron, nadie creyó. Pero tan pronto como vinieron los falsos profetas y abrieron la boca, todos sus discursos debían ser pronunciados directamente desde el cielo ( Salmo 72:9 ). Por ejemplo , nuestra madre Eva: lo que Dios dijo no tuvo importancia, pero lo que dijo la serpiente fue algo puramente excelente. ”- Cramer.

Jeremias 27:18 . Tema: PROFECÍA PROBADA POR LA ORACIÓN. “ Si son profetas, y si la palabra del Señor está con ellos, ahora intercedan al Señor de los ejércitos ”, etc.

¡Una prueba mordaz! " Si " , " si ". Sí, hubo dos incertidumbres; pero ambos se resolverían eficazmente al intentar la tarea de intercesión ante Dios. Si hicieran el esfuerzo de abrir sus labios a Dios, ciertamente sellarían sus labios a los hombres; porque los mentirosos no se atreven a orar por el éxito de sus mentiras .

I. Predicar es más fácil que orar.

En cierto sentido, esto es así incluso en las profecías veraces. Porque:
1. El oyente busca menos. El hombre es nuestro oyente al profetizar y predicar, pero en la oración le hablamos a Dios. Por tanto, cuando nos dirigimos al oído de Dios, nuestras palabras vacilan si no somos sinceros; y nos sentimos bajo un Ojo que nos lee de cabo a rabo. Esto no es así cuando solo nos dirigimos a los hombres, que pueden ser engañados.

2. El acto es menos atrevido. Hay horror en el discurso de un pecador a Dios; mientras que, ¡oh la blasfemia de decirle conscientemente una mentira directamente a Él! ¿Quién no se encogería de terror? Pero un hombre, aunque pecador, ¡ah! aunque sea un engañador, no dudará en hablar con los hombres.

II. La verdadera predicación estará acompañada de intercesión . Ningún profeta de Dios fallará en suplicarle a Dios.

1. La solicitud por aquellos a quienes profetiza lo impulsará también a orar por ellos.

2. El éxito como predicador depende de la sinceridad en la oración.

Los mensajeros de Dios estarán mucho con Él como intercesores.

III. La doble dirección de las palabras de un predicador .

1. Palabras de Dios a los hombres. Porque "si son profetas", y lo mismo ocurre con los predicadores, "la palabra del Señor estará con ellos". Tienen algo que decir de Dios a sus semejantes.

2. Palabras a Dios para los hombres. “Que hagan intercesión al Señor”.

Nota -

1. La confianza de una palabra de Dios nos hace humildes, dependientes y, por lo tanto, orantes.
2. La confianza en la veracidad de nuestro mensaje nos hace fervientes a la hora de suplicar por su cumplimiento.
3. La falta de sinceridad no se atrevería a aventurarse ante Dios con intercesiones por Su sello a nuestras palabras, o por el éxito de nuestra profecía.