Jeremias 3:1-25

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— 1. Cronología. La fecha exacta del capítulo es incierta. Naturalmente, se divide en Jeremias 3:5 , aunque Dahler, Umbriet y Neuman compiten por la unidad del capítulo como una sola profecía. Sin duda hay una continuidad de imaginería y razonamiento ( Jeremias 3:1 ; Jeremias 3:8 ), pero la inscripción a Jeremias 3:6 es una dificultad, y su trascendencia de esa inscripción a Jeremias 3:1 es injustificada.

"El Targum", Vulgate, Jerome, Rosenmüller, Wordsworth y Henderson consideran Jeremias 3:1 como una profecía separada y completa, y abogan por que el comienzo abrupto de "decir" o "decir" ( Jeremias 3:1 ) es no sin paralelo ( Jueces 16:2 ), e indica un mensaje Divino.

Pero Lutero, Kimchi, Maurer, Hitzig, Starke, Keil y el “Comentario del orador” conectan Jeremias 3:1 con el cap. 2 como cumplimiento de esa profecía, y lea así: “El Señor ha rechazado tus confianzas”, etc. ( Jeremias 2:37 ), " diciendo: Si un hombre", etc. ( Jeremias 3:1 ). Es preferible.

Jeremias 3:6 adelante hasta Jeremias 6:30 da una profecía extensa, formando un discurso prolongado ( Hend .) O una condensación en un todo uniforme de una serie de discursos ( Keil ) pronunciados durante el reinado de Josías.

Fecha de Jeremias 3:1 , el 13 de Josías; fecha de Jeremias 3:6 ; Jeremías cf., 17 de Josías ( Maurer ); antes del 18, el año de la gran reforma de Josías ( Hend. ); después del 18 ( Bagster, Blayney, etc.). M. Henry da la fecha 620 aC, es decir , el año 21 de Josías.

2. Escrituras contemporáneas . Con Jeremias 3:6 pueden coincidir 2 Crónicas 34:1 a 2 Crónicas 35:18 ; Sofonías 1-3; 2 Reyes 22:1 a 2 Reyes 23:25 ; Nahum y Habacuc.

3. Hechos históricos . Josías, viajando personalmente a través de Judá e Israel, continúa su purificación de la nación; regresa a Jerusalén a los 18 años, inmediatamente repara el templo para la restauración de la adoración de Jehová en él. El ostentoso regreso de Judá a Jehová en una solemne burla ( Jeremias 3:10 ). (Comp. B. p. 61, " Estado actual de Judá ").

4. Historia contemporánea . Durante estos seis años, Nabopolasar se rebela contra el rey de Asiria, se convierte en rey de Babilonia y funda el imperio babilónico. Ciaxares (Asuero, Daniel 9:1 ) sucede a Fraortes en el trono mediano y comienza a hacer de Media una gran potencia (625 aC). Psammeticus continúa reinando sobre Egipto en Nínive.

5. Referencias geográficas . Jeremias 3:12 . “ Hacia el norte ”, es decir , a Mesopotamia, Asiria, Media, donde las diez tribus cautivas estaban ubicadas junto a Tiglat-Pilesar (740 aC; cf. 2 Reyes 15:29 ; 2 Reyes 16:7 ; Amós 1:4 ), y Shalmanezar, o más bien Sargón, su hijo (porque los monumentos asirios muestran que Shalmanezar murió durante el sitio de Samaria, y que Sargón llevó cautivo a Israel), cir.

BC 720; cf. 2 Reyes 17:6 ; 2 Reyes 18:9 . (Comp. Ap. 60, " Hechos sobre el Israel marginado ").

6. Historia natural . Jeremias 3:3 . “ Lluvia tardía ”, es decir , la lluvia primaveral, que cayó alrededor de abril, perfeccionando la cosecha; la lluvia “anterior” llegó a principios de noviembre, preparando la tierra para el cultivo. (Comp. C. p. 62, " La tierra marchita por la sequía ").

7. Modales y costumbres . Jeremias 3:1 ; Jeremias 3:8 . " Divorcio ". La ley que se encuentra en Deuteronomio 24:1 . El "proyecto de ley" era un documento legal; garantizó el conocimiento legal y las razones justificables del hecho del marido.

Jeremias 3:2 . "El árabe en el desierto". Los beduinos al acecho y ansiosos por saquear; así Israel miró por la idolatría como por el botín.

8. Críticas literarias . Jeremias 3:1 . “Sin embargo, vuelve de nuevo a Mí”.  “Targum”, Jerome y AV Consideran וְשׁוֹב como el imperativo. Keil lo traduce como interrogativo: "¿Volverías a mí?". como prohibido. “Speaker's Commentary” toma el verbo como un infinitivo; "¡Y volver a mí!" es decir, ¡ Y piensas volver a Mí! “Israel ya no podía ocupar su lugar como esposa.

Henderson dice que es el infinitivo absoluto y, como tal, puede usarse como imperativo. Lange da como el sentido, "Aunque, de acuerdo con las regulaciones legales, no debería recibirte, sin embargo, digo: Vuelve a mí". Ciertamente Jeremias 3:14 ; Jeremias 3:20 ; Jeremias 3:22 ; Jeremias 4:1 , confirma el sentido de las palabras de Lange. (Ver Jeremias 3:14 continuación).

Jeremias 3:5 . “ He aquí que has hablado ”, es decir , justamente, usaste discursos devotos a Jehová; pero las acciones han contradicho las palabras; “ E hiciste todo el mal que podías” , es decir, sin dominio propio. No sí, "haz el mal con todas tus fuerzas". Calvino , "con incorregible persistencia".

Jeremias 3:7 . “ Su hermana traidora ” debería traducirse, “ y traicionera, su hermana ”, como su apelativo. Falsedad, infiel: no es un adjetivo, sino el nombre de Judá.

Jeremias 3:9 . “ Ligereza ” , como si קֹל fuera el infinitivo de קָלַל, levedad. Más bien se deriva de קוֹל, un grito, ruido; el tumulto de sus juergas idólatras. Algunos lo toman como el grito que se elevó al cielo contra ella; pero aquí se dice que “ han profanado la tierra; ”Por lo tanto,“ sus orgías desenfrenadas ”es la más correcta.

Jeremias 3:12 . “ Vuélvete, rebelde; "Lit .: " Vuélvete tú que te has vuelto ". Tenga en cuenta la paronomasia שׁוּבָֽה מְשֻׁבָה. "No hacer que mi ira disminuya". Lange, "no bajar mi rostro contra ti". Keil , "no mires sombríamente". Hend. , "No sigas frunciendo el ceño".

Jeremias 3:14 . " Estoy casado contigo ". בָּעַל. Hitzig, Umbriet, seré vuestro señor, maestro; sugerente de dominación severa. Hengstenberg, Lange, Keil , "su marido"; porque Jehová había sido, y siempre sería, eso para Israel. Kimchi, Rosenmüller, De Wette, Gesenius, Henderson disputan el significado, el desprecio , el desprecio: "Te he rechazado", ya que tanto aquí como en Jeremias 31:32 se enseña que Dios había abandonado a Israel como consecuencia de su obstinada apostasía.

El AV es consistente con el lenguaje predominante de este capítulo (ver arriba sobre Jeremias 3:1 ). Jerome traduce, "quia ego vir vester".

Jeremias 3:16 . “ Tampoco se hará eso más ”, es decir , si el Arca se perdió, no se haría ningún esfuerzo para reemplazarla. "Ni se hará más". (Comp. D. p. 62, " El Arca Perdida ").

Jeremias 3:19 . “ Pero dije, cómo ”, etc. no "pero", como si fuera una dificultad; y " cómo voy a yo" La sentencia no tiene por qué ser tomada de forma interrogativa, pero ¡ Cuán gloriosamente lo haré! ¡ Con qué honores! “ De las huestes de naciones; lit .: belleza de las bellezas: צְבִי צִבְאוֹת, no "huestes". El modismo hebreo significa herencia de la principal belleza de las naciones.— Speaker's Com .

Jeremias 3:21 . “ Porque han pervertido; ”Más bien“ porque ”supliendo la razón de su llanto, la carga de su dolor.

Jeremias 3:23 . " Verdaderamente en vano desde las colinas ", etc. Umbriet , "Verdaderamente la mentira es de las colinas, el tumulto de las montañas". Lange , "Tan ciertamente como las colinas son falsas y las montañas un sonido vacío". Keil , “Verdaderamente el sonido de las colinas, de las montañas, se ha convertido en falsedad.

"El Targum" da como el sentido, engañosas y sin provecho fueron nuestras observancias idólatras en las alturas. La palabra הֲמוֹן se traduce como "ruido de juerga" en Amós 5:23 ; y aquí como “las reuniones ruidosas para el culto de inactividad en las cumbres de las colinas.” - Com del altavoz .

Jeremias 3:24 . “ Vergüenza ” , וְהַבֹּשֶׁת; lit., la vergüenza, es decir, Baal; comp. Cap. Jeremias 11:13 , donde la palabra לַבּשֶׁת se traduce “ esa cosa vergonzosa, incluso altares a Baal” ( cf.

Oseas 9:10 ). Gesenius = "un ídolo que engaña la esperanza de los adoradores y los avergüenza". Calmet dice: - “Los hebreos, en lugar de pronunciar el nombre de Baal, al que temían, usaron en su lugar el nombre 'Bosheth': vergüenza, confusión. Por lo tanto: Mephi-Bosheth, para Mephi-Baal ".

Jeremias 3:25 . “ Nos acostamos ”, es decir , nos postramos humillados, avergonzados por el recuerdo de nuestras vergonzosas acciones.

Homilías y bosquejos de las secciones del capítulo 3

Sección

Jeremias 3:1 .

El veredicto de la ley y la apelación del amor.

Sección

Jeremias 3:6 .

El divorcio de Israel: sus lecciones se perdieron en Judá.

Sección

Jeremias 3:12 .

Israel invitó a renovar su matrimonio mediante el arrepentimiento.

Sección

Jeremias 3:15 .

La restauración de los privilegios espirituales perdidos está abierta tanto a Israel como a Judá.

Sección

Jeremias 3:21 .

Su retorno penitencial al Señor su Dios.

Jeremias 3:1 . EL VEREDICTO DE LEY Y LA APELACIÓN DEL AMOR

Judá, por su idolatría, había roto sus votos matrimoniales con Dios. Su consiguiente rechazo no ha sido declarado por Jeremías, pero Jeremias 3:1 implica. Ella está espiritualmente divorciada de su esposo. Dios ha "repudiado a su esposa". Una verdad solemne: el pecado rompe nuestra relación con Dios. El pecador puede tener "muchos amantes" ( Jeremias 3:1 ), pero está "sin Dios"; ¿Cómo hará, entonces, a quién invocará, en la calamidad, la muerte, el juicio? El “retorno” es realmente deseable, si es que puede serlo. ¿Puede el culpable "entrar al Rey, lo que no está conforme a la ley"? ( Ester 4:16 ).

I. Prohibición legal ( Jeremias 3:1 ; cf. Deuteronomio 24:4 ). Un hombre no puede volver a casarse con su esposa divorciada después de que ella se haya unido a otra. 1. Existen castigos legales para pecar. 2. El apóstata de Dios está divorciado de él.

3. Es contrario a la ley que el culpable encuentre gracia. "El alma que pecare, esa morirá ". Eso es ley; no más regreso a Dios; pero habiendo ido voluntariamente, para “irse” obligatoria y eternamente ( Mateo 25:46 ).

II. Hechos condenatorios ( Jeremias 3:2 ). Declara: 1. Su ilimitado abandono a la culpa ( Jeremias 3:2 ). 2. Su descarada desvergüenza y perseverancia ( Jeremias 3:3 ).

Nuestros pecados son (1.) no imaginarios, sino positivos; (2.) no es difícil de encontrar, pero deslumbrante; (3.) no meras indiscreciones, sino espantosas; (4.) no pocos, sino multitudinarios. Y nuestra apostasía de Dios nos ha hecho (1.) insensibles a la aflicción (“lluvias retenidas”); (2.) endurecido en desvergüenza. "El pecado no es una relación conyugal, sino adúltera".

III. Relación conyugal recordada ( Jeremias 3:4 ). “Padre mío, tú fuiste el esposo de mi juventud” ( cf. Proverbios 2:17 ; ver también Jeremias 3:20 ).

1. Dios le recuerda lo que era en su juventud. ¡Cómo nos hemos deteriorado y caído! 2. Dios lamenta su vida actual de falsedad. La reincidencia entristece al Señor. 3. Dios la despertaría de la insensibilidad a las reflexiones penitentes. 4. Dios se muestra todavía como un Esposo amoroso y leal. No echa al descarriado ni al pecador, sino que se lamenta: "¿Cómo puedo abandonarte?" (cap. Jeremias 2:2 ). Sí, todavía llama al infiel Judá: “ Vuélvete a mí ” ( Jeremias 3:1 ).

IV. Jugando desesperadamente con Dios ( Jeremias 3:5 ). 1. Judá responde con buenas palabras. “¿Se reservará?”, Etc., es el soliloquio de Judá al escuchar la súplica de Dios ( Jeremias 3:4 ). El profeta la reprende: "¡He aquí, tú has hablado!" Ésa es tu respuesta a la paciente y suplicante amonestación de Dios.

El lenguaje muestra: (1) demérito consciente, "ira"; (2.) temor al castigo; (3.) Creer en la misericordia: que no la guardará hasta el final. Pero no hay un grito de arrepentimiento y aborrecimiento de uno mismo. ¿Hemos hablado solo así? ¿O no más bien Job 42:6 ? 2. Judá persistió en sus malas acciones. Aunque “has hablado así”, sin embargo, “has hecho el mal persistentemente.

" Despreciar la continuación del disgusto divino y, sin embargo, por nuestra conducta" provocar a ira al Santo de Israel ", es la más solemne insignificancia. Cuán deplorable es el estado de un alma que peca sin control de conciencia o temor a la ira de Dios ( Jeremias 3:5 ); y más, indiferente al patetismo del amor ( Jeremias 3:4 ).

Jeremias 3:6 . EL DIVORCIO DE ISRAEL: SUS LECCIONES PERDIDAS SOBRE JUDÁ

El reino de Israel había sido destruido y las diez tribus llevadas al exilio como castigo divino de la idolatría y la apostasía. Este hecho era evidente a diario para Judá; Israel desterrado de Dios, abandonado al cautiverio por su impiedad criminal. ¿Qué efecto produciría esto sobre “su hermana Judá”? ¿Retenerla? ¿Mantenerla vigilante, leal? ¡Pobre de mí! ( Jeremias 3:10 ).

I. Aunque ambos eran culpables, había una distinción y una diferencia de criminalidad en sus respectivos pecados. 1. La distinción. El pecado de Israel fue la apostasía ( Jeremias 3:6 ). El pecado de Judá fue la traición ( Jeremias 3:7 ). Apostasía, i.

e., el abandono total de Dios, se contrasta con la falsedad, es decir, hipocresía criminal, disimulo, una demostración de piedad que cubre la impiedad más vil. 2. El título. Judá recibió la advertencia del ejemplo y la ruina de Israel. Sin embargo (1.) Israel se abandonó a la impiedad ( Jeremias 3:6 ), y Judá, en lugar de evitar su pecado, hizo lo mismo.

Ella "lo vio" ( Jeremias 3:7 ), sin embargo, con los ojos abiertos, conociendo el destino, siguió el mismo camino; (2.) Israel había ido al exilio por su iniquidad; sin embargo, Judá despreció la advertencia. Ella “no temió” ( Jeremias 3:8 ); (3.

) Israel se negó a regresar a la llamada de Dios ( Jeremias 3:7 ), pero Judá supuestamente respondió, pero jugó un papel falso ( Jeremias 3:10 ). Fingió una piedad que detestaba interiormente ( Gálatas 6:7 ).

II. La hipocresía provoca reproches de Dios más severos que la apostasía ( Jeremias 3:11 ). Judá tenía conocimiento, “veía” ( Jeremias 3:7 ), pero no le importaba nada, “no temía” ( Jeremias 3:8 ) y se burlaba de Dios ( Jeremias 3:10 ).

Mientras que Israel actuó ciega, locamente, perversamente, pero sin deliberación ni designio. 1. La hipocresía es deliberada, no meramente impetuosa. 2. Ostensiblemente insolente, no meramente indiferente. 3. insignificante y pretencioso, no locamente ciego. El fariseo es peor que el publicano; traidor peor que el rebelde. Una depravación más profunda del corazón subyace al pecado. El pecado proporciona una mayor provocación a Dios .

Engañar al hombre con una piedad fingida es malo, pero intentar transmitir un arrepentimiento falso a Dios es una blasfemia atrevida. (Comp. La “ira” del Salvador y los terribles “ayes” contra los fariseos hipócritas y pretenciosos, Marco 3:5 y Mateo 23 )

Jeremias 3:12 . ISRAEL INVITADO A RENOVAR SU MATRIMONIO POR ARREPENTIMIENTO

“Reincidencia:” una metáfora tomada de los bueyes que se niegan a tirar del yugo que se les pone ( Oseas 4:16 ).

I. Dios envía mensajes de misericordia y no de juicio ( Jeremias 3:12 ). Bien podría haberlos desechado por completo. Pero Él se deleita en la misericordia y "no quiere la muerte del pecador". Por medio de muchos profetas los invitó así a regresar ( 2 Crónicas 36:15 ); incluso lo “cansaron” con su obstinación ( Isaías 43:24 ).

ii. Dios requiere que se humillen ante Él ( Jeremias 3:13 ). Este indispensable. No es consistente con Su honor de que Él los reciba mientras se endurecen contra Él. Compensar su maldad era imposible, pero debían confesarlo y humillarse por ello.

iii. Dios insta a las consideraciones más conmovedoras para prevalecer sobre ellas . 1. La disposición misericordiosa que sentía hacia ellos ( Jeremias 3:12 ). 2. La relación bajo la cual todavía los consideraba ( Jeremias 3:14 ). 3. Los beneficios que todavía estaba dispuesto a conferirles ( Jeremias 3:14 ss .). — De Simeón .

Jeremias 3:15 . RESTAURACIÓN A LOS PRIVILEGIOS ESPIRITUALES PERDIDOS ABIERTOS TANTO PARA ISRAEL COMO PARA JUDÁ

Condicional al verdadero arrepentimiento ( Jeremias 3:13 ), Dios presenta un futuro brillante para su pueblo descarriado.

I. Sufriendo un exilio común ( Jeremias 3:18 ) en "la tierra del norte"; Israel en Asiria, Judá en Babilonia; por falta de fe ( Jeremias 3:20 ).

ii. Duración de su destierro limitada ( Jeremias 3:16 ; Jeremias 3:18 ). “En aquellos días”: Dios prevé el amanecer. “Las estaciones están en su poder” ( Hechos 1:7 ).

iii. Regreso simultáneo del exilio ( Jeremias 3:18 ). "Reunirse." Israel fue al cautiverio 100 años antes que Judá. Redención simultánea.

iv. Restauración de la herencia perdida ( Jeremias 3:18 ; comp. Amós 9:15 ). Destrozada por los conquistadores, pero la tierra era sagrada; guardado para ellos por Dios, para que lo vuelvan a ocupar ( Lucas 21:24 ).

v. Enriquecido con prosperidad nacional ( Jeremias 3:16 ). "Multiplicado y aumentado en la tierra". Esto se describe con frecuencia (ver Jeremias 23:3 ; Ezequiel 36:11 ).

vi. Bendecido con privilegios espirituales ( Jeremias 3:16 ). Trascendiendo el valor del arca y la Shekinah en el templo.

vii. Relación sagrada nuevamente realizada ( Jeremias 3:19 ). "Me llamarás, Padre mío". El velo de su corazón se quitó: ¡luz y amor!

viii. La rebelión ya no es posible. “Ni andará más en pos del mal de corazón” ( Jeremias 3:17 ). “No te apartes de mí” ( Jeremias 3:19 ). Leal: Dios todo en todos.

ix. Gobernado por gobernadores sabios ( Jeremias 3:15 ). Los gobernantes civiles, que reinarán con rectitud, fomentarán la rectitud y animarán a la gente a la piedad.

X. Glorificado en la estima del mundo ( Jeremias 3:17 ). Atraer a los paganos ( Jeremias 3:19 ). “Buena herencia de las huestes de las naciones”. Admirado y envidiado en todo el mundo.

“Que esta profecía se cumplió con el regreso bajo Zorobabel y Esdras se opone al hecho— (i.) Que ni siquiera todo Judá , mientras que solo unos pocos de Israel, regresaron; (ii.) Que ni siquiera Judá había vuelto al Señor , y menos aún los paganos se habían convertido ( Jeremias 3:17 ).

Su cumplimiento por la fundación de la Iglesia Cristiana se contradice por el hecho de: (i.) Que la reunión de Judá e Israel no había tenido lugar (Israel todavía estaba perdido); (ii.) Que Israel en general ha rechazado al Señor y se ha negado a entrar en la Iglesia cristiana; (iii.) Que aunque los paganos están siendo atraídos hacia el Señor y la Jerusalén que está arriba ( Gálatas 4:26 ), sin embargo, esto no ha sucedido en tal medida o manera como para cumplir Jeremias 3:17 , que predice el conversión de todas las naciones, y la eliminación de la dureza de su corazón. Por lo tanto, debemos esperar aún el cumplimiento completo de esta profecía ”.Naeg. en Lange.

“El cumplimiento se logra gradualmente . Se comienza con el final del exilio de Babilonia, en la medida en que en ese momento los miembros individuales de las tribus diez pueden haber regresado a la tierra de sus padres. Se continuó en los tiempos mesiánicos durante la vida de los apóstoles, en la recepción, por parte de los hijos de Israel, de la salvación que había aparecido en Cristo. Se lleva a cabo a lo largo de toda la historia de la Iglesia y se completa en la conversión final de Israel. ”- Keil.

Jeremias 3:21 . SU REGRESO PENITENCIAL AL ​​SEÑOR SU DIOS

En una previsión profética, Jeremías contempla a su nación, con el corazón quebrantado por el pecado, que busca a Jehová con lágrimas, contrición y vergüenza. Las juergas de la idolatría son silenciadas en las alturas, y los gritos de dolor conmovedor suenan fuertes en toda la escena. Una nación llora por su pecado: los exiliados vuelven a casa con súplicas; El pueblo de Dios es restaurado a su descanso perdido hace mucho tiempo. Aquí se cumple la condición del perdón y la aceptación del pecador ( Jeremias 3:13 ). Su caso prueba:

I. Que las personas privilegiadas puedan pecar hasta el punto de necesitar un arrepentimiento más amargo. Israel y Judá tenían todas las persuasiones sagradas de la fidelidad espiritual ( Romanos 9:4 ). Podemos estar en medio de un entorno religioso y ayuda, pero igualmente podemos caer ( Romanos 11:20 ).

Vea el pecado de este pueblo: 1. Errar del camino correcto ( Jeremias 3:21 ); “Pervirtieron su camino:” comenzó con una conducta inconsistente; desviándose. 2. Descuido de Dios ( Jeremias 3:21 ); “Olvidado del Señor”: avanzó del error y la inconsistencia al desprecio habitual de Dios; irreligión práctica.

3. Resistencia positiva y desobediencia ( Jeremias 3:25 ); “Pecó contra el Señor:” ya no es un antagonismo negativo, sino voluntario e intencional. 4. Desafío a las protestas y apelaciones divinas ( Jeremias 3:25 ); “No obedeció su voz:” aunque llamó, se negaron; despreciaron a sus profetas, mensaje, advertencias: no permitieron que Dios los oyera.

Esto se había convertido en un estado de cosas establecido ( Jeremias 3:25 ); "Nosotros y nuestros padres, desde nuestra juventud hasta el día de hoy". ¡Qué advertencia de que “tengamos cuidado para que no caigamos”! Nadie que no pueda repetir sus pecados.

II. Que la rebelión más criminal contra Dios puede terminar en un retorno penitencial ( Jeremias 3:21 ). Si estos pudieran, ¿quién no? 1. Hay esperanza para los más culpables. 2. Aquellos que llevan más tiempo en pecado pueden despertar para odiarlo. 3. El verdadero arrepentimiento es posible para los descarriados. 4. El final de la vida no es demasiado tarde para regresar.

“Después de tanto tiempo”, Israel “se levantó y vino al Padre”. "A la luz del atardecer". Que nadie cierre la puerta a la esperanza, a la oportunidad, a la misericordia, ni a los demás ni a sí mismos. Dios lo mantiene abierto hasta el final y para lo peor. (Addenda al capítulo 3, Jeremias 3:25 , " Incluso hasta el día de hoy ").

III. Que un mal curso de la vida desperdicia y degrada a quienes lo siguen ( Jeremias 3:24 ). (Addenda al capítulo 3, “ Vergüenza ” y “El pecado degrada ”). 1. Los pecadores son despojados del respeto propio; "vergüenza." 2. Pecar es un lujo caro ; “Devoró el trabajo, rebaños y manadas.

”3. Los padres pecadores no pueden impedir que sus propios hijos sean destruidos; "hijos e hijas." Moloch les pregunta. La sociedad exige hijos de padres impíos; ¿Y cómo impedir que se sacrifiquen por el placer, la vanidad, el vicio? 4. El pecado humilla a todos sus seguidores en humillación y confusión ( Jeremias 3:25 ). Bueno, si lo hace antes de que sea demasiado tarde. Pero los culpables se verán a sí mismos viles y necios; el día debe llegar.

IV. Que una voz de graciosa protesta suplica al culpable que regrese ( Jeremias 3:22 ). 1. El llamado de Dios persigue a los hombres cuando lo abandonan. 2. Se escucha una súplica divina en cada corazón. 3. Incluso los más viles son conscientes de que un Padre compasivo espera su regreso. 4. El deber del hombre es actuar de acuerdo con ese pensamiento; "regreso.

”5. Hay“ curación ”para todo mal en la gracia de Dios. 6. Dirección apropiada del penitente; "Venimos a ti"; porque Dios llama a los hombres a sí mismo, no a ceremonias, superación personal y remedios humanos. 7. Total suficiencia y perfecta acogida asegurada; "Porque tú eres el Señor ", por lo tanto, "nada demasiado difícil"; “El Señor nuestro Dios ”, por lo tanto, está listo para saludarlos y recibirlos.

V. Que las esperanzas de salvación son engañosas hasta que el alma descansa en Dios ( Jeremias 3:23 ).

1. Falsas esperanzas: en cosas fuertes , "colinas y montañas"; en numerosos objetos, “multitud” = los muchos dioses y escenas de idolatría.

2. Verdadera esperanza: "verdaderamente en el Señor", etc. “Mírenme y sean salvos, porque yo soy Dios, y no hay otro” ( Isaías 45:22 ); “Ni hay salvación en ningún otro; porque no hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos” ( Hechos 4:12 ).

ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS INDICADOS EN EL CAPÍTULO 3

A. Hechos relacionados con la carrera del marginado Israel ( Jeremias 3:12 ; Jeremias 3:14 ; Jeremias 3:18 ). (Ver Addenda al capítulo 3, “ Las Diez Tribus perdidas ”).

I. Marginado, pero no perdido ( Jeremias 3:12 ). Dios sabía dónde estaban. Desnacionalizado y exiliado; sin embargo, Dios les envió un mensaje en "el norte". (Véase la referencia geográfica de Jeremias 3:12 arriba.) Desde el primer cautiverio de Tiglat-pilesar, habían pasado 115 años y casi 100 desde que Sargón (hijo de Shalmanezar) barrió la tierra de israelitas y se los llevó al norte. provincias de Asiria ( 2 Reyes 17:18 ; 2 Reyes 17:23 ).

Así marginados, perderían toda conexión con Jehová y todo reconocimiento de su historia anterior. Esto fue fácil; porque su idolatría habitual los conduciría a la pronta entrega de todas las reliquias de su distinción religiosa; y, como su número no era enorme, no conservarían por mucho tiempo ninguna distinción nacional, sino que quedarían absortos en la mezcla de pueblos que las conquistas asirias reunieron en el norte.

Pero aunque mucho tiempo perdidos para ellos mismos, Dios no los perdió. Sabía dónde dirigirse a ellos. Y sabrá dónde buscarlos cuando llegue el momento de su regreso ( Isaías 11:11 ; Isaías 11:16 ; cf. Jeremias 3:18 ).

ii. Desterrado, pero aún amado ( Jeremias 3:14 ). "Estoy casado contigo". Dios respeta y preserva su relación con Israel sin cambios, aunque ella había sido desterrada por cien años y se estaba desvaneciendo de la existencia nacional. Esto sanciona la afirmación de Pablo: "Dios no ha desechado a su pueblo" ( Romanos 11:1 ).

Y esta relación inmutable y amor imperecedero son afirmados por Dios en términos del carácter más inequívoco y solemne ( Jeremias 31:37 ).

iii. Destinado a la restauración local y espiritual. “Os tomaré uno de la ciudad y dos de una familia, y os llevaré a Sion” ( Jeremias 3:14 ). “En aquellos días la casa de Judá caminará hasta la casa de Israel, y vendrán juntos de la tierra del norte”, etc. ( Jeremias 3:18 ).

Esta promesa no puede limitarse al regreso del exilio bajo el edicto de Ciro. Los dos reinos, Judá e Israel, aún no se han "unido" ni han usado el lenguaje de Jeremias 3:22 . Israel tampoco ha aprendido a gritar "¡Padre mío!" ( Jeremias 3:19 ).

Por lo tanto, su restauración conjunta y conversión a Dios son todavía futuras ( cf. Ezequiel 37:16 hasta el final). Dios mantendrá y cumplirá las promesas de su pacto.

B. El estado actual de Judá bajo la mirada de Dios ( Jeremias 3:4 ; Jeremias 3:10 ). Las palabras "de este tiempo" marcan la época como especial. Judá se ha "vuelto a mí fingidamente", afirma una demostración nacional de arrepentimiento.

Para este incidente, Judá profesamente arrepentido ante Jehová, debemos volver a 2 Crónicas 35:1 , la celebración nacional de la pascua, que sucedió a las reformas de Josías y afirmó la restauración de Judá al Señor. Que este capítulo coincide con ese incidente lo confirma la referencia al arca, tanto en los arreglos para esa pascua ( 2 Crónicas 35:3 ), como en esta profecía ( Jeremias 3:16 ). Sin embargo, a pesar del gran desfile del arrepentimiento nacional, Dios lo declara irreal ( Jeremias 3:10 ).

Tema: Reforma sin garantía de religión. Una piedad ritual no necesariamente una piedad real. (Addenda al capítulo 3, Jeremias 3:10 . “ Ritual” y “ Fingidamente ”). En el caso de Judá, fue el resultado de la autoridad y la política. Josías lo ordenó: no espontáneo; por lo tanto, no sincero. El rey había limpiado la tierra y había hecho que la nación rindiera un homenaje formal a Jehová: el profeta la proclamó completamente corrupta e hipócrita.

I. La reforma externa puede ser desatendida por la regeneración espiritual. Arrepentimiento ostensible, rectitud externa, estos coexistían con un corazón retenido de Dios. Judá no había clamado: "Padre mío", etc. ( Jeremias 3:4 ).

1. Rectificar los malos hábitos no significa renovación interior. Los "sepulcros adornados" pueden contener "toda inmundicia".

2. Un renacimiento del ritual no puede ser el resultado de un renacimiento de la religión. La pascua observada con ostentoso cuidado era una burla. El ritual estético no puede argumentar afectos religiosos, vidas santificadas: los altares decorados pueden no implicar adoradores devocionales. También instamos a que las "cisternas labradas" garanticen agua pura y "viva". El fariseísmo en general puede ser otro nombre para la falsedad.

II. La provincia distintiva del rey y el profeta en el ámbito de la religión . En lo que respecta al rey, todo estaba bien. No pudo hacer más: efectuó una revolución completa en los hábitos religiosos de Judá, rectificó los abusos del templo, restableció la verdadera religión.

1. La realeza puede dictar las formas y el modo de la religión. La historia a menudo muestra esto. ¿Entonces que? ¿Se hace así religiosa a la gente? ¿Otro “acto de uniformidad” garantizaría piedad en toda Inglaterra? ¿Puede el rey gobernar la conciencia, influir en los corazones?

2. El esfuerzo humano se detiene donde sólo comienza la verdadera religión. Dios comienza con el "corazón" ( Jeremias 3:10 ). El trabajo del hombre debe detenerse allí: no puede llevar la reforma más allá de "limpiar el exterior del vaso y del plato". Por tanto, Dios envió al profeta a trabajar donde el rey no podía, para despertar la respuesta interna y espiritual de la nación a la reforma real: apelar a Judá "desde ese tiempo", tan propicio para un verdadero arrepentimiento, "clamar a Él, Mi Padre."

III. La reforma sin renovación espiritual puede resultar una peligrosa ilusión. Puede que se calme y adormezca. Posiblemente Judah se sintió religiosa, habiendo hecho tanto que era piadoso. Los pecadores reformados no se ganan fácilmente al arrepentimiento. Se fortalecen en un orgullo satisfecho de sí mismos. 1. La piedad exterior puede coexistir con el pecado interior. Un compromiso, pero aborrecible para Dios, que “no mira las apariencias.

”2. La piedad exterior se acepta más fácilmente que el arrepentimiento . No cuesta auto-humillaciones ni conflictos de corazón; ninguna "crucifixión de los afectos y las concupiscencias"; sin humillación ante Dios. 3. La piedad exterior es evanescente y sin valor . La obra del rey fue eficaz: el pueblo respondió: Judá se volvió religioso. Pero, ¿qué siguió? Asco cuando el rey murió. La nación se apresuró a volver a la idolatría y al vicio tan pronto como desapareció la restricción exterior.

Pon a prueba tal piedad y muere. ¡Quita al rey que le sonrió, quita las ventajas de tal religión y la cosa se va! Por tanto, Dios todavía estaba enojado con Judá , y la condenación no se evitó.

C. La tierra se secó por la sequía debido al pecado ( Jeremias 3:3 ). "Por lo tanto, los aguaceros detenidos, no la lluvia tardía".

Afirmó claramente que la fertilidad de la tierra dependía de la conducta del pueblo ( cf. cap. Jeremias 9:12 ; Levítico 26:19 ; Deuteronomio 28:23 ).

La "lluvia tardía" fue antes esencial para la belleza y la fecundidad del país: estos han sido retirados permanentemente; de ahí la esterilidad de la tierra tal como se encuentra ahora, tan marcadamente en contraste con los relatos antiguos de su abundante productividad y deliciosa riqueza. Por lo general, esto se explica por la reducción de la población y el abandono de la cultura. Pueden ser el efecto más que la causa: el cultivo se desalienta y la población se reduce como consecuencia de un cambio desfavorable en el clima y las estaciones.

Observe que la lluvia y la consiguiente fertilidad fueron prometidas condicionalmente (ver Deuteronomio 11:13 ); la fidelidad del pueblo era, por tanto, esencial para su disfrute y retención; que se fueron, estos han cesado. Esta es una cuestión de hecho, certificada por la autoridad competente. La condición física del clima, las estaciones y el suelo se han probado con miras a la agricultura.

La semilla de pasto, traída desde Inglaterra y sembrada allí, perecería el primer verano. La cosecha está estropeada y empobrecida debido a la sequía. Las verduras no pueden mantenerse vivas; las flores no pueden soplar y dar sus dulces. La tierra ha perdido, lo que antes debió haber disfrutado, "la lluvia tardía". Dios, por así decirlo, ha girado la llave sobre las bondades refrescantes y fructíferas de los cielos. Él ha ordenado a las nubes que no lluevan como antes sobre la herencia de su pueblo desobediente.

Sólo así se puede explicar el estado actual de las alturas, que alguna vez fueron montañas cubiertas de hierba, pero se han convertido en rocas desnudas. La hierba debe haber perecido bajo el sol ardiente, que ahora arde de abril a noviembre, el suelo se afloja y se pulveriza, incapaz de resistir los fuertes vientos del verano y las inundaciones del invierno. Esto, repetido año tras año, pronto dejaría al descubierto las rocas.

Todo esto debe remediarse; las promesas retratan la tierra nuevamente fructífera, las montañas ricas en productos. No requerirá ningún milagro para hacer esto; sólo la restauración de "la lluvia a su debido tiempo". ( Cf. Ilustraciones de la Biblia de Kitto sobre este texto.) La retención temporal de todas las lluvias durante tres años y medio durante el ministerio de Elías ( 1 Reyes 17:1 ; Lucas 4:25 ) se ha vuelto permanente con respecto a la lluvia primaveral ; siendo el pecado la ocasión en cada caso.

D. El arca perdida en la cautividad de Babilonia ( Jeremias 3:16 ). (Comp. Críticas literarias sobre Jeremias 3:16 .)

Manasés sacó el arca de su lugar en el Templo para dar paso a la “imagen tallada” que, en su irresponsable idolatría, levantó en el lugar santo ( 2 Crónicas 33:7 ). Esto explica su reinstalación por Josías ( 2 Crónicas 35:3 ).

Con toda probabilidad, esta arca fue llevada o destruida por Nabucodonosor (2E. 10: 21-22); porque desapareció junto con las dos tablas de piedra que contenía en el cautiverio babilónico, cuando el templo fue saqueado y destruido. Todas las autoridades judías están de acuerdo en que nunca fue restaurado ni reemplazado en el segundo templo. Los judíos piensan que será restaurado cuando aparezca el Mesías, pero este versículo disipa el engaño.

HOMILIAS EN VERSÍCULOS SELECCIONADOS DEL CAPÍTULO 3

Jeremias 3:4 . Ellos: TENIDA EXPOSTULACIÓN DE DIOS CON LOS JÓVENES.

I. Los detalles de la propuesta.

1. Que hagas de Dios tu "Padre". No simplemente llámelo así, sino para que se conviertan en Sus hijos. Por desobediencia te has apartado de su familia, como el hijo pródigo. ¿Cómo pueden convertirse en sus hijos? ( Gálatas 3:26 ; Juan 1:12 ). Por la fe somos hechos uno con Cristo y admitidos en “la casa de Dios” (véase Gálatas 4:6 ).

2. Que debes elegir a Dios como "Guía de tu juventud". Esto implica que usted considera Su autoridad, sigue Su voluntad, cumple Sus instrucciones: se nos dan a conocer:

una. Por Su Palabra. “Lámpara a nuestros pies”, etc., revela a Cristo como “el Camino. Verdad ”, etc. "Sígueme."

B. Por Su Espíritu. Ilumina y dirige nuestra conciencia, influye en nuestros corazones y deseos. "No contristéis al Espíritu Santo de Dios".

3. Que hagas estas cosas sin demora. "A partir de ese momento." Una triste propensión a responder con Félix: "Ve por este tiempo", etc. Pero Dios aconseja que ningún momento es tan favorable como el presente. "Hoy, si oye Su voz".

II. Los motivos del cumplimiento.

1. La gracia y la condescendencia de la propuesta. "¡Qué amor!" ( 1 Juan 3:1 ). ¿Puedes negarte a ser atraído por estas "cuerdas del amor"?

2. La razonabilidad de tal procedimiento. Sus propios intereses instan a su cumplimiento. ¿Dónde encontrar un Padre como Dios? Innumerables males de los que solo Él puede salvarte. Ningún otro Guía puede conducir a través de intrincados caminos hacia el descanso eterno.
3. La adecuación de la propuesta. Las oportunidades perdidas se han ido para siempre. El tiempo presente es tuyo. "Ahora es el momento aceptado". "¿No llorarás desde ahora", etc.

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“A partir de este tiempo:” quizás esta sea una fecha especial para ustedes: de aflicción, liberación, regocijo. Quizás ahora consciente de un deseo secreto de entregarse a Dios.— Rev. Ed. Cooper, “Practical Sermons”, 1816.

Tema: LA HORA GRACIOSA DE LA JUVENTUD; EL LLAMADO OPORTUNO DE DIOS.

Las tentaciones y los llamamientos caen alrededor de los jóvenes. "¡Tómame como tu guía!" Grita Placer, Sociedad, Ganancia, Pecado en forma alegre, Vicio con labios suaves. Alrededor de ninguna tantas llamadas; Los maduros y los ancianos escucharon las mismas voces en su juventud, pero ahora en silencio para ellos. Dentro de ninguno tantos antojos: a medida que se desarrolla la vida joven se despierta la expectativa, impulsa la curiosidad; de ahí que las trampas rodeen y los seductores estén alerta. Cae una voz del cielo sobre los jóvenes: texto. (Addenda al capítulo 3, Jeremias 3:4 , “ El guía de mi juventud ”).

I. Los vagabundeos imprudentes de la juventud. "Desde ahora llora a Mí". Hasta ahora no lo había hecho: otras voces escucharon y siguieron: Vanidad; Elegante; Indulgencia; Avaricia; Escepticismo. ¡Qué pocos jóvenes han hecho de Dios su Guía! Camine por el "camino ancho hacia la destrucción".

II. Valor eminente de la juventud . Vida joven más codiciada que madura. ¡Espléndido triunfo para Satanás cuando arruina a un personaje joven! Qué historia puede marcar un joven o una joven; puede pasar los años como ángel de luz; o un tizón. Dios valora la vida de los jóvenes. "Recuerda al Creador en los días de la juventud". ¡Qué salvación se efectúa cuando un alma joven es reunida en gracia!

III. Necesidad urgente de la juventud. "Guía."

1. El estilo de vida está plagado de peligros. Ejemplos malvados; consejeros malvados. "Brújula mar y tierra para hacer prosélitos".
2. Los jóvenes son fácilmente engañados. A través de sus propias propensiones descarriadas e inexperiencia. De ahí que caigas fácilmente en la tentación. Ciertamente mal adaptados para sostener el timón de su propia vida y conducir entre las rocas ocultas.

IV. La preciosa oportunidad de la juventud . "A partir de ese momento; mi juventud." La vida joven es la más fácil de guiar. ¡Llama al vagabundo de la montaña antes de que caiga! Joven — 1. Aún no encadenado en el cautiverio del hábito. 2. No cautivado por compañerismo estable de la vida. 3. No se pierden las sagradas influencias de la enseñanza temprana. 4. Aún no insensible a las influencias divinas. 5. No perder la oportunidad de la gracia. "Desde este momento llora".

V. Feliz resolución de la juventud . "Padre mío, tú eres mi guía".

La resolución indica: 1. Discriminación; 2. Decisión; 3. Distinción; porque él “saldrá de en medio de ellos, estará separado”, etc.
¿Quién ahora está listo con el grito? Ser resuelto. "No seas como ganado mudo conducido". " Escogeos este día ".

Jeremias 3:5 . Tema: LA DESESPERADA DEPRAVIDAD DEL PECADOR. "He aquí, has hablado e hecho todo lo malo que pudiste".

Los hombres son tan depravados como pueden serlo en las circunstancias actuales. Carga hecha por el infinitamente Santo contra cada miembro de la familia humana. Fundamentado considerando:
I. Que Dios, en Su providencia, ha rodeado al pecador con muchas circunstancias que operan poderosamente para modificar el carácter humano .

1. Educación. 2. La ley humana tiene un efecto similar. 3. La ley de Dios. 4. La molesta supervisión de la conciencia. 5. Todo el Evangelio, interfiriendo con los placeres pecaminosos y las locuras de los hombres. 6. Todas las instituciones del Evangelio. 7. El deseo del hombre por el cielo. 8. El miedo al infierno. 9. La expectativa del juicio. 10. Sentimiento público. 11. Los afectos domésticos. Todas estas son tantas cadenas de oro que restringen al pecador del mal.

Debo agradecer a Dios por estas circunstancias cambiantes. El estado de un hombre es esperanzador en la medida en que esté sujeto por estos lazos morales.
II. Por estas circunstancias, todo pecador está realmente refrenado en su maldad y retenido en su carrera descendente. En prueba de lo cual, observe:

1. Los hombres se sienten incómodos en estas circunstancias, lo que demuestra que son restricciones. 2. Los hombres están constantemente tratando de alterar sus circunstancias. 3. Cuando los hombres logran alterar sus circunstancias en cualquiera de estos aspectos, generalmente muestran un carácter peor. 4. Cuando se eliminan todas estas restricciones, los hombres son uniformemente mucho más malvados que si no se hubieran impuesto.
III. Que todo pecador haga el intento y tenga éxito, en la medida en que Dios se lo permita, para romper estas ligaduras que lo sujetarían a la razón, la esperanza y el cielo.

Siga sus pasos y vea cómo se rompe y rompe las ataduras de — 1. Educación; 2. Leyes humanas; 3. las leyes de Dios; 4. Supervisión de conciencia; 5. Instituciones del Evangelio; 6. Pensamientos del cielo y miedo al infierno; 7. Sentimiento público; 8. Afectos domésticos.

Tal es la obstinación, la rebeldía, la ingratitud del pecador. ¿No debe entonces “nacer de nuevo”, tener un corazón nuevo y un espíritu recto, o nunca entrar al reino de Dios? - “ Tesorería del Predicador ”.

Comentarios: Jeremias 3:6 . Judá, la hermana más culpable.

Los dos reinos se describen como hermanas en la iniquidad. En Ezequiel ( Ezequiel 23:4 ) se aplica la misma metáfora a las dos metrópolis de esos reinos, Samaria y Jerusalén: "Aholah y Aholibah". (Addenda al capítulo 3, Jeremias 3:7 , " Falsedad ").

Israel es estigmatizado como apostasía y Judá como falsedad: pero el pecado más grave se imputa a Judá. Su criminalidad está marcada por tener tres etapas: (1) ella “vio” el pecado de Israel, pero lo repitió ella misma; (2) ella “no temía” las penas con las que veía castigado a Israel; y (3) ella “fingió” piedad cuando sus prácticas eran impías. Por eso se la llama " Falsedad ", y su triple pecado se enfatiza de la manera más solemne.

“Ella pecó contra mayores convicciones.” - W. Lowth.

“Aliorum tormenta aliorum remedia sunt.” - Jerome.

“Aunque la reforma de Josías fue solo un pseudo-avivamiento, nos proporciona los medios para juzgar cuán profundo debe ser un avivamiento genuino. Marco 9:43 . ”- Lange .

Esta renovación externa de Judá, que barrió la tierra de los abusos, fue intransigente y severa. Sin embargo, no fue suficiente. Dios no estaba contento. Entonces, ¿qué harán los que profesan y se creen cristianos, cuyas vidas no son abnegadas y puras? Dios requiere "verdad en lo íntimo" y minuciosidad en la conducta religiosa. "No hay comunión entre la luz y las tinieblas"; no acomodar nuestra piedad a la conveniencia, las circunstancias y la facilidad pecaminosa.

Jeremias 3:10 . “Judá no se volvió a mí de todo su corazón, sino fingiendo”, es decir, con falsedad.

I. Falso arrepentimiento. 1. Su fundamento: el miedo servil. 2. Su efecto: reforma externa.

ii. Verdadero arrepentimiento . 1. Su fundamento: el amor a Dios. 2. Su efecto: honrados frutos de la santificación . Lange.

Jeremias 3:11 . Tema: CRIMINALIDAD COMPARATIVA.

Este tema no puede usarse para la preferencia personal y la autocomplacencia, o puede producirse una lesión incalculable ( 2 Corintios 10:12 ). Ambos habían pecado gravemente: Israel más abiertamente; Judá de una manera más encubierta. Dios declaró que la criminalidad de Judá excedía la de Israel. Déjame

I. Declare esta decisión del Señor.

Israel, desde el momento en que se convirtió en una nación distinta, le costó a Dios; por tanto, entregado al cautiverio asirio y divorciado por Dios.

Judá había conservado la adoración de Dios, pero se deleitaba en la idolatría al mismo tiempo y rindió honores divinos a los ídolos ( Sofonías 1:5 ).

Debido a su aparente superioridad, Judá difícilmente reconocería su relación con Israel ( Ezequiel 33:24 ).

Aunque sus pecados fueron ostensiblemente menores, fueron cometidos con diez veces más agravios; porque sus ventajas habían sido mayores, un mayor número de profetas les envió, disfrutaron de las ordenanzas declaradas, la presencia de Dios estaba en medio de ellos (en el Templo).

Despreciando y abusando de todos estos, su culpa era mayor.

Nosotros argumentamos que cualquier religión es mejor que nada; que la apariencia de consideración por Dios es mejor que el desprecio declarado. Dios pronuncia otro: la forma sin el poder de la piedad es más ofensiva que la impiedad total. Por lo tanto texto.

II. Confirma esta decisión del Señor .

La insinceridad engañosa es peor que la profanación abierta, porque
1. Argumenta una depravación más profunda del corazón. El pecado se comete contra la conciencia, contra los movimientos del Espíritu de Dios en el interior.

2. Deshonra más a Dios. El pecador desecha abiertamente el yugo de Dios; pero el hipócrita profesa decir: "¡Soy un siervo de Dios, conoce mi deber y cumple con él!" Degrada la santidad, se blasfema el nombre de Dios y se habla mal del camino de la verdad.

3. Hace un daño más extenso al hombre. Su ejemplo anima a los pecadores en el pecado y le da a los impíos una razón para despreciar a los verdaderos cristianos por ser "justos en exceso". De esta manera ofende al pueblo de Dios y lanza piedra de tropiezo ante el culpable. Dirección:

(1.) Aquellos que no se preocupan por la religión . Ustedes se justifican a sí mismos sobre la base de que no son hipócritas y no hacen profesión. Sin embargo, piensa en los juicios que cayeron sobre Israel .

(2.) Aquellos que profesan religión . Dios tendrá "todo tu corazón"; sin fingimiento. Cristo le dijo a Laodicea: "Ojalá fueras frío o caliente", etc. No seas “tibio”, sino totalmente del Señor— Rev. C. Simeon, MA .

Comentarios:

Jeremias 3:11 . ¿A qué reflexiones debe suscitar la declaración de la Escritura de que el juicio divino está determinado por la comparación de los hombres entre sí? 1. Debemos reflexionar que nos es imposible instituir esta comparación con la justicia perfecta nosotros mismos. 2. Por lo tanto, no debemos sacar de la comparación con otros motivos ni para la desesperación ni para el falso consuelo. 3. Más bien deberíamos permitir que esta comparación sea un motivo para una severa autodisciplina.

Jeremias 3:12 . El llamado de Dios al arrepentimiento. 1. Su suelo (soy misericordioso). 2. Su objeto (obtener la gracia). 3. Su condición (reconoce tu pecado) . — Lange. (Addenda al capítulo 3 Jeremias 3:13 , “ Reconoce tu pecado ”).

Jeremias 3:13 . Tema: PONERSE DEL PARTE DE DIOS CONTRA NOSOTROS MISMOS Y NUESTRO PECADO. “Reconoce solo tu iniquidad”.

Así como el publicano, aborrecible consigo mismo y avergonzado de la larga resistencia de Dios, se inclinó en humillación y confesión. Ya no resistirás contra Dios; esconder el pecado de Dios, negarse a reconocerlo, ya no. El regreso a Dios puede ser a través de la miseria, no del arrepentimiento por el pecado que lo causó; o de la política, deseando escapar de los males y obtener beneficios, sin dolor del corazón ni rendición espiritual.

I. Lo que Dios le pide al pecador.

"Reconocer;" lo que significa: 1. Capitulación de su orgullo; se da cuenta de que es vil. 2. Contrición dentro de su corazón; lamenta y reprende su locura y rebelión. 3. Confesión en sus labios; todos cubiertos de vergüenza, regresando como un pródigo, como un publicano a Dios. "Reconocer;" " Si confesamos nuestro pecado, Dios perdonará", etc.

II. Lo que Dios presenta ante el pecador.

"Sólo reconoce eso " , etc.

1. Violación de la relación espiritual. “Transgredió contra el Señor tu Dios”. Es el pecado de la infidelidad; no de alguien que nunca conoció al Señor.

2. Se practica la prostitución espiritual. "Esparció tus caminos a los extraños".

3. Independencia espiritual afirmada. "No has obedecido"; resentido el control de Dios.

Estos tres aspectos del pecado, según lo considera Dios, muestran que el curso del mal es un ultraje, degradación, desafiante contra toda ley y todo amor.

III. Lo que Dios asegura al pecador. En otra parte de Su Palabra se dan garantías preciosas al alma que confiesa el pecado ( Lucas 18:14 ; 1 Juan 1:9 ).

Aquí:
1. Recepción a su amor incondicional ( Jeremias 3:14 ). "Estoy casado". La deslealtad de Israel no lo había alejado. Dios mantiene la puerta abierta de par en par para el vagabundo.

2. Reincorporación a los privilegios del pacto de Sion ( Jeremias 3:14 ). Su deambular lo había entregado todo: lejos, en la opresión; pero "hecho cerca", traído de nuevo "a Sion". (Addenda sobre Jeremias 3:13 , " Reconoce la iniquidad ").

Jeremias 3:14 . A LOS BACKSLIDERS.

Dios, el Esposo amoroso. Pecado, adulterio espiritual. Odia “dejar” e invita a regresar ( Jeremias 3:1 ).

I. La naturaleza de la reincidencia . Está volviendo — 1. Fácilmente; 2. Gradualmente; 3. Silenciosamente.

La reincidencia está generalmente precedida por — 1. Orgullo ( Proverbios 16:18 ); 2. Vana confianza ( Mateo 26:33 ); 3. Negligencia ( Mateo 26:58 ).

Un hombre puede ser ...

1. Seducido por los placeres pecaminosos ( 2 Samuel 11 ).

2. Conducido de regreso por compañeros pecadores ( 1 Reyes 11 ).

3. Retraído por temores pecaminosos ( Mateo 26:69 ).

II. La miseria de la reincidencia.

1. Grandes pérdidas. (1.) Su amor propio. (2.) Conciencia tierna. (3.) Los placeres más dulces. (4.) Las esperanzas más brillantes.

2. Decepción severa. Sus santas expectativas están perdidas (de lo que pudo haber sido y hecho por Cristo, y las recompensas posteriores).

3. Terrible desgracia. (1.) Ante el mundo, como hipócrita. (2.) Ante la Iglesia, como “el ladrón” ( Jeremias 2:12 ). (3.) Ante Dios ( Salmo 51:3 ).

III. El remedio para la reincidencia . "Regresar", & c.

1. Inmediatamente. (1.) La demora empeora su caso. (2.) Dios está dispuesto a perdonar. (3.) La Iglesia te espera.

2. Humildemente. (1.) Confesar el pecado. (2.) Aborrecer el pecado ( Oseas 14:8 ). (3.) Abandonando el pecado.

3. Con fe . Recuerde: (1.) El amor de sus esposos. (2.) La individualidad de su relación. (3.) El amor de tu esposo. (4.) Tu propio deber.— El Estudio .

Comentarios: Jeremias 3:14 .

En " Te llevaré a uno de una ciudad ", etc., el Dr. Blayney comenta: "Este pasaje se relaciona con su llamado a la Iglesia cristiana, a la que fueron llevados, no todos a la vez, ni a nivel nacional, pero solidariamente como individuos, aquí y allá uno ”( cf. Isaías 27:12 ).

Sobre “ Estoy casado contigo ”, escribe el Rev. FD Maurice, MA: “Estas palabras afirman que un vínculo misterioso, que ningún pecado de ellos había podido romper, unía incluso a las tribus que habían sido llevadas cautivas al Dios de Abraham; que todavía mantenía relaciones sexuales con ellos ( Jeremias 3:12 ) y buscaba devolverles el corazón a Él ”. Profetas y reyes.

“Dios guarda Su pacto, que los hombres han quebrantado con sus pecados, tan estricta y firmemente como si nunca lo hubieran roto.” - Starke.

Jeremias 3:15 . “ Pastores; ”Refiérase a las notas sobre Jeremias 2:8 . No usurpadores militares, como Israel había preferido ella misma ( Oseas 8:4 ), sino hombres " conforme al corazón de Dios" ( 1 Samuel 13:4 ).

“El pastorado evangélico — i. Su estándar; 'según Mi corazón'. ii. Su tarea; para alimentarlos con doctrina y sabiduría. ”- Lange.

Jeremias 3:16 . Tema: UNA VISIÓN BRILLANTE Y BENDITA. "Sucederá en aquellos días".

Era una perspectiva más allá del cautiverio; más allá incluso del retorno que Ciro concedió, el ojo del profeta vio una gloria que superaba la alegría de ese evento: la era mesiánica. “ Aquellos días ” apuntan definitivamente al advenimiento y reino de Cristo ( cf. cap. Jeremias 33:14 ).

En un menor y menor sentido estos eventos predichos pueden haber sido verificado en el regreso de la cautividad de Babilonia, pero se cumplió en Cristo.

I. El reino espiritual: una visión de gozosa prosperidad ( Jeremias 3:16 ). “Multiplicado y aumentado en la tierra”. El "rebaño pequeño" tendrá y "poseerá el reino". “El pequeño se convierte en mil”, etc.

“Por todas partes, aunque sin saberlo,
Jadea por Ti cada pecho mortal;
Las lágrimas humanas por Ti fluyen, los
corazones humanos en Ti descansarían.
¡Salvador! he aquí que las islas están esperando,
estiró la mano y tensó la vista ".

—AC COXE.

La realización de la esperanza del mundo está en el reino de Jesús.

II. El reino espiritual: símbolos y formas externas abandonadas.

“No dirán más El Arca de la Alianza”, etc. ( Jeremias 3:16 ). El arca no era más que una sombra de Cristo: en él habitaba la ley; sobre Él descansaba la Shekinah. Lo real desplaza y abroga el signo; y los corazones ya no descansan en señales cuando ha llegado lo real. ¿Quién se inclinaría más sobre el retrato de un niño, cuando he aquí? ¿El niño que había estado ausente ha vuelto ahora y está en casa? De la imagen, el corazón se vuelve para abrazar al viviente. (Addenda al capítulo 3 Jeremias 3:16 , " Símbolos ").

III. El reino espiritual: lealtad amorosa al Señor.

Jeremias 3:17 . Reunirse con y alrededor del “trono del Señor” = unirse lealmente a Él: el corazón fijo en Él: no hay Dios más que Él: Su “trono” o gobierno, que atrae a los hombres a una sujeción feliz ( cf. Mateo 11:29 ).

IV. El reino espiritual: amor interior manifestado en vida santa.

Jeremias 3:17 . "No andes más tras el mal corazón". Al adherirse lealmente a Dios, la vida estará libre de la voluntad propia y de la búsqueda de deleites egoístas, caminando en los pasos del Salvador, siguiendo al Señor plenamente. Este caminar cristiano será la evidencia externa de la lealtad interna al trono de Dios.

Comentarios:

Jeremias 3:17 . No el Arca “será llamada trono del Señor”, como antes lo había sido, sino “ Jerusalén ”, es decir , la Iglesia Cristiana ( Apocalipsis 21:2 ; Gálatas 4:26 ; Zacarías 2:10 ). - Comentario del orador .

El Arca acababa de ser restaurada a su lugar en el Templo con mucha solemnidad y celebración jubilosa por parte del rey, los sacerdotes y el pueblo. ¡Qué visión tan sublime y de largo alcance fue la del profeta, que describió una época en la que el Arca sería contada como nada! ¡Y cuánto más gloriosa esa época!

“Tendrán el Arca verdadera en Cristo. Cuando el profeta dice que el Arca ya no será recordada y, sin embargo, Jerusalén será llamada el trono del Señor ( Jeremias 3:17 ), quiere decir que toda la economía levítica, de la cual el Arca era el centro y la llave, pasaría, y sería triunfado y consumado en la presencia y la gloria del Señor en Su Iglesia ".

“Jerusalén” (la Iglesia), recibirá a todas las naciones en su seno: donde Cristo está entronizado como rey ( Hebreos 12:22 ) . — Wordsworth.

Jeremias 3:16 . Tema: CRISTO, LA VERDADERA ARCA DEL PACTO.

I. Un anuncio de lo más alarmante y desagradable. Que el Arca desaparecería, y otra no se haría. "Era la joya más cara de la gente, el punto central de toda su existencia". Recubierto de oro, eclipsado por la gloria ( Hebreos 9:4 ), símbolo visible de la presencia Divina: llevado por los sacerdotes alrededor de Jericó: asombro nacional cuando fue tomado por los filisteos, gozo cuando fue restaurado: desastres sobrevinieron a la nación en los días de Saúl porque Ark descuidó ; prosperidad bajo David porque se les proporcionó un “lugar de descanso” y honores; y, finalmente, la exhibición de gloria Divina cuando Salomón transfirió el Arca al Templo.

Todo esto le enseñó a Israel que su seguridad y prosperidad estaban relacionadas con el Arca del pacto. Llamada “Arca de la fuerza de Dios” ( 2 Crónicas 6:41 ).

Algunos lo miran con un temor supersticioso más que con un temor reverencial; sin embargo, por todos como de incalculable valor para la nación.
ii. Una pérdida amarga e irreconciliable .

1. La profecía pronto se cumplió. Después de la destrucción del Templo por Nabucodonosor, el Arca no se volvió a ver. Ausente del segundo templo, que fue construido poco después del regreso de Babilonia. Esta es una insinuación solemne y perpetua para ellos de la inminente eliminación de todo el sistema típico.
2. Pérdida profundamente lamentada. Estos judíos que regresaron no dejaron de recordar el Arca, pero esperaban con cariño su restauración. Esta profecía, de que se acercaba una era en la que el Arca “no vendría a la mente”, quedó, por tanto, sin cumplirse en ellos.

iii. Una compensación inmejorable pronosticada. La profecía de que el Arca no sería recordada ni buscada más implicaba una compensación que superaría con creces su pérdida; de modo que lo que una vez deploraron como una privación, se regocijarían y se gloriarían como una ganancia indecible.

1. La predicción debió parecer increíble en ese momento; sin embargo, después resultó consolador. Porque en su pérdida del Arca, esta profecía les aseguró que Dios tenía mejores cosas reservadas.
2. ¿Cómo se cumplió la predicción? En la aparición de Cristo, el antitipo del Arca, Él mismo “el resplandor de la gloria del Padre”, Dios manifestado en carne.
iv. La realización en Cristo de todo el Arca simbolizada .

1. La cercanía divina. 2. La Deidad inclinándose misericordiosamente sobre los hombres: porque el propiciatorio estaba eclipsado. 3. La gracia útil y sanadora de Dios.

1. Los israelitas que pronto se convirtieron en cristianos y disfrutaron de la presencia de Cristo en la tierra, deben haberse entregado y olvidado fácilmente el Arca en la realización de Jesús y Su tierna gracia.

2. Los creyentes, aunque ahora no reconocen a Cristo corporalmente entre ellos, experimentan la morada de Su Espíritu, revelando a Cristo en su interior. De modo que 1 Pedro 1:8 .

3. Los pecadores contritos pueden regocijarse en la ternura, la humildad y la compasión de Cristo. Nadie necesita ninguna señal visible terrible de la cercanía Divina.
Todos pueden subir con denuedo al trono de la gracia: “teniendo osadía de entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús”.

Ordenado del "Cristo dado a conocer a la Iglesia Antigua" del Dr. Gordon.

Jeremias 3:17 . EL TRONO DE LA IGLESIA DE CRISTO. (Addenda al capítulo 3. “Jerusalén, el trono de Dios” ).

una. Jerusalén había sido desde la antigüedad el trono de Dios: el símbolo de Dios descansaba sobre el Arca. De ahí que se la llame la "ciudad del Gran Rey".

B. Jerusalén se convirtió en el trono de Dios como nunca antes cuando Emmanuel la visitó. “Tú eres el Hijo de Dios: Tú, el Rey de Israel. ”Sin embargo, ella rechazó a su Rey.

c . Cristo, por Su muerte, fundó un reino en el que Su Iglesia se ha convertido en el verdadero trono de Dios. Esta es Sion, sobre la cual Dios ha puesto a su Rey. Allí domina el poder real.

I. En la conversión de los pecadores se manifiesta el poder real y la autoridad de Cristo. Cada caso es una victoria de Cristo sobre la "enemistad" de la mente carnal y la resistencia de los enemigos infernales. Alma liberada "del poder de Satanás a Dios".

II. Manteniendo Su predominio sobre las vidas y los afectos de Sus conversos. "Ley en sus miembros" en guerra con él. El mundo se esfuerza por apartarlos de Su gobierno. Satanás se esfuerza por recuperar su poder perdido. Pero se mantienen "en obediencia a Cristo" y "guardados por el poder de Dios para salvación".

III. Al gobernar el mundo providencialmente en beneficio de Su Iglesia . Cristo reina como Mediador: “obra todas las cosas para nuestro bien” y su gloria; y por , para y desde Su Iglesia, Él presenta Su poder, que someterá a todos los enemigos bajo Sus pies. ¿Cómo afecta el gobierno de Cristo a los miembros individuales de Su Iglesia?

1. ¿Hasta qué punto pueden y pueden disfrutar personalmente de la presencia de su Rey? Se sienta entronizado en su corazón y afectos individualmente.
2. Cristo debe tener un dominio y soberanía incomparables e ilimitados sobre sus vidas. Su realeza absoluta: sus afectos indivisos: habitualmente y por completo bajo las influencias restrictivas de su amor.
3. Reconocerán que Su cuidado se extiende a cada creyente individual, enviando expresiones de Su bondad y amor a cada uno, y nunca —salvo en fidelidad— los afligirá.
En la medida en que están sujetos a Cristo en todo, disfrutan de la libertad de los hijos de Dios . Ídem.

Jeremias 3:18 . Tema: DIVISIÓN Y REUNIÓN

Así como la separación de los reinos, Israel y Judá, podría indicar las divisiones denominacionales en la cristiandad, la reunión aquí prometida puede sugerir el método y la base de toda unión verdadera. Esto debe descansar sobre una base doble negativa y positiva:

I. Sobre el retorno fundamental de ambos desde el terreno falso en el que han estado (tipificado por la salida de ambas tribus del país del norte, la tierra del cautiverio).

ii. Sobre la devoción sincera y sin reservas al Señor, quien es tanto la única fuente de vida como de verdad (tipificada en las palabras, "Me llamarás, Padre mío").
iii. El resultado de esto será una condición de gloriosa prosperidad en la Iglesia (tipificada en la primera cláusula de Jeremias 3:19 ) . Lange. (Ver Addenda al capítulo 3 sobre " Denominacionalismo ").

Jeremias 3:19 . Tema: LA VERDADERA FUENTE DE SALVACIÓN

Por Jeremías Dios habla como si no estuviera en cómo ejercer hacia ellos la misericordia que estaba dispuesto a otorgar.

I. Cómo se superarán las obstrucciones a la restauración de los judíos.

1. Dios mismo les presenta la formidable dificultad. Los judíos siempre habían sido perversos. En el desierto: cuando en la tierra prometida: hasta que finalmente entregó diez tribus en manos de Asiria, y las otras dos en manos de los caldeos. Después de la restauración de Babilonia, todavía como rebeldes: por fin completó la medida de iniquidad en el asesinato de su Mesías. Ahora, aunque esparcidos 1900 años sobre la tierra, tan obstinado como siempre.

¿Cómo restaurado el favor de Dios? (1.) El alcance de su maldad lo prohíbe. (2.) El honor de Dios lo prohíbe. Admitir a los rebeldes a los privilegios fomenta la rebelión. Aparece un exceso de generosidad subversivo de todo gobierno moral.

2. Estos obstáculos, aunque formidables, deberán superarse. Dios había expresado su deseo de reconciliación. "¿No llorarás, Padre mío?" ( Jeremias 3:4 ). Ahora Él determina llevarlo a cabo mediante Su omnipotente poder. "Llorarás, Padre mío". Esto superará todos los obstáculos. "Si Dios obra, ¿quién lo permitirá?" Vana fue la resistencia de Faraón, el mar, el desierto, las naciones unidas. Así como Dios hizo que el universo existiera, así formará la "nueva creación".

II. Cuán solos se pueden superar las dificultades en el camino de nuestra salvación.

1. Hay inmensas dificultades en el camino de nuestra salvación. Nuestra maldad iguala o supera a la de los judíos ”. Si ellos "crucificaron al Señor de gloria", ¿no lo hemos "crucificado de nuevo"? Los judíos de la época de Cristo eran más criminales que Sodoma, etc., porque tenían mayor luz; pero tenemos mucho más conocimiento y ventajas que incluso ellos. Sin embargo, Hebreos 10:29 .

2. Pero estos serán vencidos. Si nos miramos a nosotros mismos, la salvación es desesperada; sino que deben mirarlo a Él. Él interferirá por nosotros en una forma de gracia soberana y mediante el ejercicio de su poder omnipotente . ( a .) Su gracia es Suya, para dispensar como Él quiera. Dice: “Tú SHALT me llaman, Mi Padre.” ( b .) Y Su poder lo llevará a cabo. “No te apartarás de mí” ( Isaías 46:10 ).

I. A los que cuestionan la posibilidad de su propia salvación. Dios es capaz.
ii. Para aquellos que no han albergado tales temores. Piensas que la salvación es fácil; pero solo la sangre de Cristo podía expiar un pecado como el tuyo; sólo el Espíritu Divino podría renovar su corazón depravado.
iii. A los que profesan haber sido traídos a la familia de Dios. Obedece y confía en Él como tu "Padre"; No dejes que nada te lleve a "apartarte de Él". - Rev. C. Simeon, MA

Nota: Dios no ( Jeremias 3:19 ) levanta las dificultades a la vista; no es un grito de asombro sino de admiración; no una contemplación de obstáculos, físicos, morales o espirituales, en el camino de Sus planes, sino una perspectiva gozosa de los propósitos de gracia que Él acaricia; no una alusión a los deméritos y crímenes de Israel desterrados, sino a los esplendores, la bienaventuranza y la exaltación de Israel, restaurada por la gracia divina. "¿Cómo te pondré?" (Así que todos los comentaristas modernos).

Las palabras "Me llamarás, Padre mío", etc., no proporcionan una respuesta a una pregunta anterior sobre los obstáculos; son una continuación de la tensión de la contemplación admirativa .

Jeremias 3:20 . “ Seguramente como esposa traidora ”, etc. El recuerdo de la conducta pasada de Israel surge espontáneamente en la mente para cruzar, como una nube oscura, esta brillante esperanza del regreso de Israel a Dios, de su consiguiente restauración a su lugar de niño y de su amor filial a Jehová. El profeta borra la duda pasajera y una visión del Israel arrepentido se abre ante su mirada.

Jeremias 3:21 . VERDADERO ARREPENTIMIENTO

1. Procede de lo más íntimo del corazón; el llanto ( Jeremias 3:21 ) y su vergüenza ( Jeremias 3:25 ) evidencian esto.

2. Está libre de todo disimulo, que podría originarse en un espíritu de compromiso o ser impulsado por la alarma por las consecuencias de la maldad. Su principio es el dolor por haber contristado a Dios por el abuso de su amor (véase Jeremias 3:21 ).

3. Se da a conocer por los honrados frutos del arrepentimiento; es decir, apostasías curadas ( Jeremias 3:22 ), aborrecimiento del mal ( Jeremias 3:24 ) y anhelo del Señor ( Jeremias 3:25 ).

I. Su forma: “llanto y súplicas” ( Jeremias 3:21 ). ii. Su tema: (a .) Olvidar a Dios y pecar contra Él ( Jeremias 3:21 ; Jeremias 3:25 ).

( b .) La destrucción resultante de los engaños del pecado ( Jeremias 3:23 ss .). iii. Su objeto: la salvación en Dios ( Jeremias 3:24 ) .— Homilía de Orígenes; comp. Lange .

Las oraciones y las lágrimas se convierten en aquellos cuya conciencia les dice que han “pervertido su camino” ( Jeremias 3:21 ).

1. Vienen consagrados a Dios como suyo ( Jeremias 3:22 ).

2. Vienen negando todas las expectativas de alivio y socorro, pero sólo de Dios ( Jeremias 3:23 ).

3. Vienen dependiendo de Dios solo como su Señor (verdadero y legítimo) ( Jeremias 3:23 ).

4. Vienen justificando a Dios, juzgándose a sí mismos por su pecado ( Jeremias 3:24 ). — M. Henry .

(Ver Addenda al capítulo 3 Jeremias 3:24 , “ Vergüenza ”).

Jeremias 3:25 . Tema: PROSTRADO EN DEFENSA.

La culpa desperdicia la sustancia del pecador ( Jeremias 3:24 ), como hizo con la del hijo menor cuando se precipitó hacia la prodigalidad.

Pero eso no es lo peor: obra devastación del alma; estropea el carácter y la dignidad del hombre. ¡Cuán terrible es que la “imagen” viviente de Dios en la tierra, el hijo amado y amado de Dios, “se acueste avergonzado”!

I. La actitud aborrecible de un pecador despierto.

1. Consternado por la atrocidad de su pecado.
2. Horrorizado por la indignidad hecha a Dios.
3. Alarmado por la condenación que se ha merecido.
4. Abrumado por la gracia que ha experimentado.

II. El humilde acercamiento de un pecador adorador al Salvador.

1. Ocultar toda su vida pasada en su perdón y expiación. A lo largo de toda su carrera "desde la juventud hasta el día de hoy" lo acosa. Debe apagar el fuego ardiente de su propia memoria en la "fuente abierta para el pecado y la inmundicia".
2. Sacar toda su esperanza para el futuro de Cristo. Habiendo “no obedecido” todo el tiempo, su pecaminosidad constante y prolongada lo ha esclavizado; no puede hacer el bien que quisiera.

Debe salvarse de sí mismo. "Señor, sálvame o perezco". "¿Puede el etíope cambiar de piel?" &C. (cap. Jeremias 13:23 ). (Addenda al capítulo 3 Jeremias 3:25 , “ Nos acostamos en nuestra vergüenza ”).

ADENDA AL CAPÍTULO 3 ILUSTRACIONES Y EXTRACTOS SUGERIDOS

Jeremias 3:3 . "Sin lluvia tardía". “Debido a que obstruimos el acceso de Dios a nosotros, Su beneficencia no nos llega. Confundimos el cielo y la tierra por nuestros pecados. Porque si estuviéramos en el orden correcto en cuanto a nuestra obediencia a Dios, sin duda todos los elementos serían conformes. Pero a medida que nuestras concupiscencias se agitan contra Dios, cuando lo provocamos con nuestro orgullo, perversidad y obstinación, es necesario que todas las cosas de arriba y de abajo estén en desorden. Esto debe ser atribuido a nuestros pecados. ”- Calvino .

Jeremias 3:4 . "La guía de mi juventud". ¿Caminamos por la vida según lo indique nuestra propia mente y corazón, o la Palabra, el Espíritu y la providencia de Dios? 1. Todos somos viajeros - ( a .) En cuanto al tiempo; desde la juventud hasta la edad: ( b .) según el lugar; de la cuna a la tumba: ( c .) en cuanto a las circunstancias; de la riqueza a la pobreza o al contrario: ( d.

) como a la mente; de la ignorancia al conocimiento: ( e .) en cuanto al carácter; mejorar o no: ( f. ) en cuanto al destino; al cielo o al infierno. 2. Necesitamos un guía que nos anime, sostenga, proteja, dirija nuestro camino. Dios es el único guía seguro para el viajero joven ( Salmo 25:9 ; Salmo 31:3 ; Salmo 32:8 ; Isaías 58:11 ).

Jeremias 3:7 . "Judá traicionero". Falsedad; hipocresía .

"Satanás fue el primero

Que practicó la falsedad bajo un espectáculo santo ".

—MILTON.

“Un alma maligna que produce un testimonio santo
Es como un villano con una mejilla sonriente,
Una buena manzana podrida por el corazón.
¡Oh, qué buena falsedad exterior tiene! "

—SHAKESPEARE.

“La esfera de nuestros rostros no muestra infaliblemente la hora del día en nuestros corazones; las miradas más humildes pueden esmaltar al primero, mientras que el orgullo ilimitado cubre al segundo. Los espíritus inmundos pueden habitar la cámara cuando no miran por la ventana. Un hipócrita puede ser tanto la criatura más bella como la más inmunda del mundo; más bella por fuera a los ojos del hombre, más inmunda por dentro a los ojos de Dios. Los cisnes inmundos cubren su carne negra con plumas blancas. ”- Secker .

Jeremias 3:10 . Reforma externa; ritual .

“Hacemos iglesias hermosas con más frecuencia que cristianos hermosos. Tallamos mármoles y criamos finas proporciones en piedra; decoramos muros y altares; pero estas son solo representaciones físicas, símbolos materiales, mientras que la cualidad de la belleza está en la santidad. La belleza del amor en todas sus inflexiones infinitas, la belleza de la justicia y de la verdad, languidecen. ”- Rev. HW Beecher.

“No debemos juzgar a un hombre por el volumen de su profesión. La única pregunta determinante no es "¿Tiene una etiqueta afuera?" sino '¿Tienes la gracia de Dios en tu corazón?' ”- Dr. Joseph Parker.

" Fingidamente ". “Es posible que un hombre tenga un púlpito y no tenga a Dios; tener una Biblia y no tener Espíritu Santo. ”- Ídem .

Jeremias 3:12 . Las Diez Tribus perdidas . Los Beni-Rechab, hijos de Rechab, todavía existen como un pueblo distinto y fácilmente distinguible, en un número de alrededor de 60.000. Se jactan de ser descendientes de Rechab, profesan el judaísmo puro; todos entienden hebreo; vivir cerca de La Meca . Comp. "Temas" de Grey.

Hay una gran población en Afganistán, de origen israelí muy evidente, sus costumbres, tradiciones y nombres lo atestiguan. Los propios judíos de Bokhara sugieren que las Diez Tribus se encontrarán en el vasto interior de China.
Sir W. Penn los remonta a los indios americanos; otros los han reconocido en los nestorianos de Oroomiah, los Falashahs de Abisinia. En la India británica hay muchos indicios de su presencia; por ejemplo , los Karens de Birmania, distintos de los birmanos, que poseen tradiciones del Fracaso, el Diluvio y la ira divina contra su nación por adorar ídolos.

El Dr. Smith, sin embargo, comenta en su “O. T. La historia ”, que“ la misma locura de las especulaciones de quienes los han buscado al pie del Himalaya y en la costa de Malabar, entre los nestorianos de Abisinia y los indios de América del Norte, prueba suficientemente la desesperanza de la intento."

“Como el rocío en la montaña ( Oseas 13:12 ),

Como la espuma del río ( Jeremias 10:7 ),

Como la burbuja en la fuente

Se han ido, y PARA SIEMPRE ".

Jeremias 3:13 . “ Reconoce solo tu iniquidad ”. “El perdón solo puede obtenerse con el consentimiento de ambas partes. Puede que te haya ofendido. Puedes venir a mí y decirme: 'Me has entristecido profundamente; pero yo perdono. Puedo chasquear los dedos en tu cara y decirte: 'Quita tu perdón; No quiero ser perdonado por ti.

Observa, por tanto, que no tienes poder para perdonarme. Puedes perdonar el crimen, pero no puedes perdonar al pecador. Pero si me acerco a ti y te digo: 'Te he lastimado; Veo que debo haberte causado dolor; Te hice mal; Lo siento en mi corazón ', y luego dices:' Con mi corazón te perdono '; entonces la transacción se basa en principios morales. Así sucede con Dios. Dios no puede aprobar un acto de amnistía universal: no puede abrir todas las puertas de las cárceles del universo y decirles a los criminales: 'Adelante; Os perdono a todos.

'Pero si ellos en sus celdas condenadas sólo lanzaran un suspiro de penitencia y lanzaran un grito pidiendo la misericordia perdonadora de Dios, cada cerrojo se caería, cada cerradura volaría hacia atrás, y no habría prisión en todo el universo de Dios ". - Parker.

HIMNO ANTIGUO, POR JOHN MARDLEY, 1562, sobre Jeremias 3:12 .

“Oh Señor, no apartes tu rostro

De los humildes que mienten ( Jeremias 3:25 ),

Lamentándose dolorida por su vida pecaminosa

Con lágrimas y llanto amargo ( Jeremias 3:21 ).

Tus puertas de misericordia están abiertas de par en par

A los que lloran por el pecado ( Jeremias 3:13 ),

Oh, no las encierres contra nosotros, Señor,

Pero entremos ( Jeremias 3:12 ).

“No necesitamos confesar nuestra culpa,

Porque seguro que puedes decirlo;

Que hemos hecho y que somos

Tú lo sabes muy bien ( Jeremias 3:20 ).

“Por tanto, mendigar y suplicar,

Con lágrimas llegamos a ti ( Jeremias 3:21 ),

Como niños que han hecho mal

Caer a las rodillas de su padre ( Jeremias 3:19 ).

“Misericordia, oh Señor, misericordia buscamos,

Esta es la suma total:

Porque misericordia, Señor, es toda nuestra oración,

¡Oh, venga Tu misericordia ”! ( Jeremias 3:22 ).

Jeremias 3:16 . Símbolos de lo espiritual . “Se acerca el momento en que la institucionalidad se perderá en la espiritualidad; porque el vidente dijo: "No vi templo allí". … ¿Por qué deberíamos tener la señal cuando tenemos la sustancia? porque él mismo es el templo, y no se necesita ningún edificio exterior, ni luz exterior. Él es Templo, Él es Luz; y cuando estemos ante Él, todo lo que es material, visible y de mayor ayuda, por cierto, ya no será necesario. ”- Parker.

"Jerusalén, el trono de Dios".

“Señor, amaste a Jerusalén,

Una vez ella fue toda tuya;

Su amor, tu herencia más hermosa,

Su poder el trono de tu gloria:

Hasta que el mal vino y arruinó

Tu olivo amado desde hace mucho tiempo,

Y los santuarios de Salem fueron iluminados

Para dioses ajenos a ti.

“Entonces hundió la estrella de Solyma,

Luego pasó el día de su gloria

Como brezo que en el desierto

El viento fuerte se lleva.

Silencio y desperdicia sus glorietas

Donde una vez el poderoso pisó,

Y hundió esas torres culpables

Donde reinaba Baal como Dios ".

—MOORE.

Jeremias 3:18 . Denominacionalismo .

“No quiero que se destruyan los muros de separación entre las diferentes órdenes de cristianos, sino que solo se bajen, para que podamos darles la mano un poco más fácilmente”. Rowland Hill .

Jeremias 3:24 . " Vergüenza " , cf. Jeremias 3:3 , "se niega a avergonzarse".

“La vergüenza es una gran restricción para los pecadores al principio; pero eso pronto se cae; y cuando los hombres han perdido una vez su inocencia, su modestia no es como ser un problema para ellos durante mucho tiempo. Porque la insolencia viene con el vicio y crece con él. Cuando los hombres tienen el corazón para hacer algo muy malo, rara vez quieren que la cara lo demuestre. ”- Tillotson.

Cuenta la leyenda, que estando un pecador en confesión, apareció el diablo, diciendo que había venido a hacer restitución. Cuando se le preguntó qué había venido a restaurar, dijo: “ Vergüenza; porque vergüenza es que le he robado a este pecador para hacerlo desvergonzado en el pecado; y ahora he venido para devolvérselo, para avergonzarlo de confesar sus pecados . ”- Diccionario de Ilustración.

Jeremias 3:25 . El pecado degrada el alma . Como Josías, en el nombre de Dios, profanó y contaminó los altares idólatras de la tierra quemando los huesos de los sacerdotes muertos sobre ellos ( 2 Crónicas 34:5 ); así los transgresores contra Dios degradan su naturaleza espiritual y profanan el altar dentro de sus corazones que Dios quiso para Su homenaje y lugar de descanso.

"Incluso hasta el día de hoy". “Así como nunca es demasiado pronto para ser bueno, tampoco es demasiado tarde para enmendarse: por lo tanto, no descuidaré el tiempo presente ni desesperaré del tiempo pasado. Si hubiera sido bueno antes, tal vez podría haber sido mejor; si ya soy malo, estoy seguro de que seré peor ". " Spare Minutes "de Warwick.

"Nos acostamos en nuestra vergüenza".

“Cansado de mi carga de pecado,
todos enfermos y desfallecidos por dentro,
mírame, Señor, suplica tu gracia,
mírame postrado a tus pies;
Aquí, ante Tu cruz, yazco,
Aquí vivo o aquí muero.
“He intentado y probado en vano
muchas formas de aliviar mi dolor;
Ahora todas las demás esperanzas en el pasado,
solo esto queda al fin;
Liebre ante tu cruz miento,
aquí vivo o aquí muero. ”-

WADE ROBINSON.