Jeremias 30:1-24

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— Cronología del Capítulo . — Aunque sin fecha, es probable que haya sido “ escrito en un libro ” (ver Jeremias 30:2 ) en el décimo año de Sedequías; y que esta fecha [dada al comienzo del cap. 32] se aplica a los cuatro capítulos, 30 a 33 inclusive. Pero está abierto a discutir si las profecías contenidas en los Capítulos 30 y 31 no fueron entregadas en una fecha considerablemente anterior.

Naegelsbach fecha estos dos capítulos como "la parte más antigua de todo el libro" de Jeremías; y, comparando cuidadosamente su tema con las profecías de los Capítulos 3-6, declara que su correspondencia, "tanto en general como en particular", las fija como pertenecientes al "mismo período"; señalando especialmente que la ausencia de toda mención de los caldeos , y el uso de la antigua frase indefinida, “la tierra del norte” ( Jeremias 31:8 ).

"Es una señal segura de su composición antes del cuarto año de Joacim". Vide las notas cronológicas de los capítulos. 3 y 7. También las mismas referencias para Escrituras contemporáneas, Asuntos nacionales e Historia contemporánea .

Las críticas literarias .- Jeremias 30:5 . " Porque así dice el Señor"; más bien, " Seguramente así", etc. “ Del miedo y no de la paz; "De" miedo y no paz ".

Jeremias 30:10 . “ Por tanto , no temas ”, hasta el final de Jeremias 30:11 , se omiten en la LXX., Hitzig, Movers y Kuenen, y se consideran una interpolación del cap. Jeremias 46:27 .

Jeremias 30:11 . “Corrígete en medida: ” “en justicia”, vide Jeremias 10:24 .

Jeremias 30:13 . " Atado: medicinas curativas ". El verso, más correctamente puntuado y traducido, puede leerse así: “Nadie emprende tu caso para curarte; para vendar tus heridas, curativo-plastificado no tienes. "

Jeremias 30:15 . “ Tu aflicción: ” tu brecha. “ Para la multitud”, etc. más bien, " Por la grandeza de tu iniquidad, por cuanto tus pecados son innumerables", etc.

Jeremias 30:18 . “Su propio montón: ” תֵּל, elevación, montículo, especialmente de ruinas; puede referirse a la ciudad, montón de ruinas . “ Y el palacio permanecerá: ” más bien, “ será habitado. ”“ Según su forma; ”Es decir, con el esplendor adecuado.

Jeremias 30:21 . " Y sus nobles serán de ellos mismos ". Es necesaria una alteración importante. Tanto אַדִּיר como משֵׁל se refieren a una persona, y aquí se describe como "su Glorioso " y "su Gobernante". "Además, Él debe" acercarse y acercarse a Mí "; una frase que se usa distintivamente para alguien en el oficio sacerdotal ( Éxodo 19:22 ; Levítico 21:21 ).

Aún más, se pregunta como con asombro: "¿Quién es este que ocupó su corazón para acercarse a Mí?" y debería leer: “¿Quién es él el que tiene comprometió su corazón”, etc .; es decir, que ha arriesgado su vida en el atrevido acercamiento; porque la muerte selló esa acción ( Números 8:19 ). La combinación de estas cualidades: “Glorioso y Gobernante”, acercamiento sacerdotal a Dios; y exposición de Su misma vida en Su celo por Su pueblo; todo esto apunta a nada menos que a la Persona y ministerio del MESÍAS.

ENCUESTA DE LOS CAPÍTULOS 30 Y 31

EL GLORIOSO FUTURO DEL PUEBLO DE ISRAEL AL FINAL DE LOS DÍAS

I.

TEMA GENERAL, Jeremias 31:3 .

II.

LA LIBERACIÓN DE TODO ISRAEL, Jeremias 30:4 .

1.

El gran día del juicio para el mundo y la liberación de Israel, Jeremias 30:4 .

2.

El giro de las cosas: Jevová para los castigados contra los castigadores, Jeremias 30:12 .

3.

La consumación de la salvación, Jeremias 30:18 .

III.

LA DISTRIBUCIÓN ESPECIAL DE LA SALVACIÓN A LAS DOS DIVISIONES DE LA NACIÓN, Jeremias 31:1 .

UNA.

La parte de Efraín

1.

El decreto de restauración, Jeremias 31:1 .

2.

La ejecución, Jeremias 31:7 .

3.

El triple giro, Jeremias 31:15 .

B.

La parte de Judá

La bendición del santuario, Jeremias 31:23 .

IV.

LA RENOVACIÓN TOTAL, Jeremias 31:27 .

1.

La nueva vida, Jeremias 31:27 .

2.

El nuevo pacto, Jeremias 31:31 .

- Naegelsbach en Lange .

Homilías y bosquejos del capítulo 30

Jeremias 30:2 . Tema: EL MENSAJE DE DIOS POR ESCRITO. “ Escríbete en un libro todas las palabras que te he hablado. ”Esto fue a diferencia de los mensajes en el habla : profecía oral.

I. Las palabras escritas viajan más lejos que las habladas. Los ausentes —Israel esparcido por el extranjero— lo recibirían; así como a Judá, que estaba al alcance de la voz de Jeremías. La profecía no podría llegar a ellos a menos que se distribuyeran copias en los diferentes países donde se encontraban dispersas.

II. Las palabras escritas se conservan mejor que las habladas.

1. En su exactitud. No cae ni una jota ni una tilde. Pero la memoria puede permitir que algunos elementos fallen si no se escriben.

2. En su totalidad. Los oyentes solo recopilan la mitad, o fracciones, de un mensaje.

3. En su significado. Las palabras de vasto significado requieren ser estudiadas para ver toda su sugestión; y para esto el "libro" es lo mejor.

III. Las palabras escritas cumplen un ministerio más duradero que las habladas. Estas "palabras" fueron:

1. Para cada nación y época: tener un significado espiritual y un valor universal.

2. Y si se escribieran, serían un monumento a la veracidad profética. Esto fortalecería la fe y aseguraría los corazones del pueblo de Dios en cada emergencia.

IV. Las palabras escritas llenan una esfera que las habladas no pueden alcanzar.

1. Entran en la intimidad, para meditar.

2. En las escenas de expulsión y la aflicción y el dolor, para una mayor comodidad.

3. En escenas despreciadas y descuidadas, donde nadie esperaría encontrar oyentes interesados, llevando luz y esperanza a los abandonados y desesperados.

A medida que el pueblo se fue al exilio, podrían llevar consigo estas palabras de Jeremías como consuelo y fortaleza en medio de la angustia y la prueba venideras.

Jeremias 30:3 . Tema: EXILIOS RESTAURADOS. Comp. en el cap. Jeremias 16:15 , etc., y Jeremias 24:6 . Ver especialmente el tratamiento seccional del cap. 3. págs. 58 a 60 supra. Ver también Jeremias 4:31 .

Jeremias 30:5 : Tema: CONSTERNACIÓN DEL CULPABLE. Comp. Homilía seccional sobre Jeremias 6:18 , págs. 120, 121, y sobre Jeremias 6:22 , pág. 133. También Homilía sobre el cap. Jeremias 22:20 , Acelerando las desolaciones.

Jeremias 30:7 . Tema: EL GRAN DÍA. "¡Pobre de mí! porque ese día es grandioso, de modo que ninguno es igual ”. El día del juicio para el mundo: "ninguno como este". Porque será ...

I. Un día de angustia y terror para todo el mundo .

II. Un día de liberación de la angustia para los hijos de Dios.

III. Un día de la realización de todo el conjunto de la felicidad en perspectiva ante nosotros .- Naegelsbach.

Jeremias 30:7 . Tema: LIBERACIÓN DE PROBLEMAS. “Es incluso el tiempo de la angustia de Jacob; pero de ella será salvo ".

Bacon ha comentado magníficamente sobre algunas de las PROFECÍAS de las Escrituras que tienen " logros que brotan y germinan, a lo largo de muchas edades, aunque la altura o plenitud de ellas pueden referirse a alguna época". Esto es cierto para muchas de las profecías acerca de los judíos; porque aunque muchos de ellos se cumplieron en sus antiguos cautiverios, todavía continúan cumpliéndose en su actual dispersión.

Pero lo que es cierto de las profecías es eminentemente cierto de las PROMESAS de las Escrituras: tienen un logro que brota y germina. Están enmarcados con un conocimiento tan exquisito de la naturaleza humana, y concuerdan con tanta precisión con los principios del gobierno divino, que son los mismos en todas las épocas, que se adaptan a todas las circunstancias en las que los cristianos pueden ser colocados y recibir un reconocimiento. cumplimiento distinto en la historia de cada creyente individual.

Así, “en lugar de los padres son los hijos. ”Así como los problemas del pueblo de Dios son similares, los apoyos que disfrutan son similares — son idénticos — y las liberaciones de una época forman la esperanza y el consuelo de todos. “ Es incluso el momento ”, etc.

I. Es parte de las misericordiosas dispensaciones de Dios que soporten problemas.
II. Es igualmente cierto que deben ser apoyados y liberados de él.

I. Es parte de las misericordiosas dispensaciones de Dios que sean llamados a soportar la prueba. Como su Señor, deben esperar familiarizarse con el dolor; y al igual que Jacob, en el texto, deben esperar tener su momento de angustia.

Es parte de la dispensación de Dios; porque "la angustia no surge del polvo". ¿Hay maldad en la ciudad y el Señor no lo ha hecho? Y es parte de la misericordiosa dispensación de Dios, por muy opuesta que nos parezca; “ Porque no aflige voluntariamente. "

Cada etapa de la vida y cada período de la vida del cristiano tiene sus problemas.
1. El tiempo de la conversión es un tiempo de angustia para Jacob. Sale llorando. El dolor por el pecado es un dolor real; las dudas de su aceptación y los temores de su rechazo a menudo lo llenan de abatimiento y alarma, y ​​dice: " Oh, si lo sabía ", etc. Pero hay un bálsamo para su dolor, hay un remedio para su dolor: "De él será salvo", mirando a la cruz. “ Sí, lloró; lo encontró en Betel. "

2. El tiempo de abatimiento espiritual, tinieblas y desconsolación, es un tiempo de angustia para Jacob. Esto a veces se produce por la conciencia del pecado, sin una aprehensión suficiente del poder y la voluntad de Cristo para salvar, a veces por desconfianza, a veces por descuido de los deberes, a veces por una tendencia constitucional al pesimismo y al desaliento; pero, cualquiera que sea la causa que surja, a menudo es difícil de soportar.

David lo encontró así cuando dijo: “ ¿Se ha olvidado Dios? " &C.; y Ezequías cuando dijo: “ Iré despacio todos mis años; ”Y Daniel cuando no comió pan agradable; y Jonás cuando dijo: “ Soy echado fuera. "Sin embargo," será salvo de ella "; “ He visto sus caminos y sanaré; " El que anda en tinieblas " , etc.

3. El tiempo de las perplejidades y desilusiones mundanas : preocupaciones, ansiedades, aflicciones, reproches, son la suerte del cristiano aquí; pérdidas en los negocios, agravios domésticos, circunstancias difíciles, pobreza real, son los medios que Dios emplea para enseñar al cristiano que este no es su descanso, para apartar su mente de la vanidad de la vida y para enseñarle que su última esperanza debe ser en Dios. Lo que era verdad de Israel es verdad de nosotros: “Dios los condujo por el camino correcto.

“Sabemos que no fue el camino más corto, ni el más suave, pero fue el camino correcto. Y Dios conduce a su pueblo todavía por los caminos mejor adaptados para probar el carácter, desarrollar principios, promover la santidad de espíritu y la espiritualidad de la mente. “ Por estas cosas ” , dice Ezequías, “los hombres viven, y en todas estas cosas está la vida. “Cada uno tiene su prueba adaptada a su estado de ánimo.

( a .) Algunos tienen un espíritu decidido, independiente y voluntarioso. Dios permite que sean heridos de oprobio, que sufran con azote de lenguas, y los castiga con vara de hombres; o están consumidos por la enfermedad y visitados por un fuerte dolor.

( b .) Algunos son ambiciosos, aspirantes, optimistas y dados a la empresa; pero a medida que suben, caen. Dios desentraña sus planes, rompe sus planes y propósitos, los lleva a la pobreza y los alimenta con pan de lágrimas. ¿Por qué todo esto? ¿Fue para arruinarlos? No; sino para salvarlos de la ruina.

( c .) Otros fijan sus afectos demasiado profundamente en la criatura, en la sonrisa de los amigos, el amor de los padres, los afectos de las conexiones familiares. Dios los quita para acercarlos a Él. Están afligidos en la criatura, y el tiempo de su angustia es el tiempo en el que son testigos de los dolores de sus seres queridos.

4. El tiempo de la muerte es el tiempo de la angustia de Jacob.

II. Cualquiera que sea su calamidad, serán sostenidos en ella, llevados a través de ella, librados de ella. Siempre tienen un Recurso; el Brazo que sostiene el universo los sostiene; la Sabiduría que ordena la prueba los guía y los protege a través de ella. El irreligioso no tiene refugio, no tiene torre, pero " el nombre del Señor es " , etc. Toda criatura tiene un lugar de retiro: las conchas las rocas, el león su guarida; las zorras tienen madrigueras y los pájaros nidos, pero los malvados no tienen escondite.

Dios es tu amigo. Su carácter es tu esperanza; Sus promesas tu seguridad; Sus castigos más duros son tus ánimos.
1. Lo que le ha dicho a los demás , te dice a ti: “ No temas, Abram; ”“ Yo soy Dios todo suficiente; “ No me iré. "

2. Lo que ha hecho por los demás , lo hará por ti.

3. Lo que Él ya ha hecho por ti y los tuyos debe merecer esperanza: “librado en seis angustias ”. - Rev. S. Thodey, 1824 d.C.

Sobre Jeremias 30:7 . Para temas similares , ver el cap. Jeremias 17:17 , “ La esperanza del alma en el tiempo del terror; ”Y cap. Jeremias 23:6 , " Una era brillante para la humanidad ".

Comentarios -

La liberación parcial en la caída de Babilonia prefigura la liberación final y completa de Israel, literal y espiritual, en la caída de la mística Babilonia ( Apocalipsis 18:19 ) . —Jamieson.

El día de la restauración se contrasta con el día de la destrucción. “En aquel día” el yugo de Babilonia, que Jeremías había simbolizado por su propio acto, por orden de Dios ( Jeremias 28:2 ), será quebrado del cuello de Judá; y esta frase, "ese día", sin duda, debe extenderse, en un sentido más amplio, al día de la venida de Cristo, cuando todo Israel sería liberado de un yugo peor que el de Babilonia.

Comp. Isaías 10:27 ; Ezequiel 34:27 .— Wordsworth.

Jeremias 30:8 . Tema: ESCLAVITUD INTERCAMBIADA POR SERVICIO. "Los extraños no lo retendrán más en servidumbre (la prestación de Henderson), sino que servirán al Señor su Dios y a David su rey, a quien yo les levantaré".

I. La tiranía gobierna a los hombres con grave severidad. El "yugo" y los "lazos" son símbolos de la opresión despótica.

1. Despotismo nacional y político; su gobierno de mano de hierro y corazón de hierro.

2. Despotismo eclesiástico y espiritual; su usurpación de todas las relaciones naturales, lazos sociales y libertades religiosas.

Nota. —El vergonzoso egoísmo que incita al despotismo, " sírvanse de él"; porque la codicia de poder, el deleite en asegurar la sumisión abyecta, el expolio de posesiones, etc., son la lujuria de todos los tiranos sobre las vidas o almas de los hombres.

II. La libertad desenfrenada no resultará ninguna ventaja especial ni siquiera para su poseedor. “Si todos los“ yugos ”se desvanecen y los“ lazos ”de los hombres se rompen, sin que se sustituya por ningún control saludable, los hombres se volverían furiosos, víctimas de sus propias pasiones y voluntad propia.

1. La libertad de la tiranía es una ventaja solo cuando el control de Dios es sustituido y aceptado en su lugar, por ejemplo, " Servirán al Señor su Dios", etc.

2. Esta sujeción a Dios es mejor y más segura que todo gobierno y gobierno humanos. Es una garantía de bien cuando Dios se convierte en nuestro Gobernador, para gobernarnos y cuidar nuestra seguridad.

III. El gobierno divino se ejerce mediante el reinado de Cristo . “Servid al Señor su Dios ya David su rey. "

1. Dios no gobernará de otra manera que no sea por Su Hijo. Rechazándolo como "rey", Aquel a quien Dios ha puesto sobre nosotros, y por quien Dios quiere que nos gobierne, seremos rechazados por Dios. No es la intención de Dios gobernarnos directamente, sin la mediación de Su Hijo. Por tanto, debemos obedecer a Cristo y así servir a Dios.

2. Es en el dominio de Jesús que se cumple esta promesa. David estaba muerto cuando Jeremías escribió, nunca volvió a vivir para gobernar, sin embargo, Dios prometió perpetuar el trono de David; pero ningún rey se levantó después de esta profecía para gobernar la nación. Zorobabel solo tuvo una dignidad pasajera y precaria; y solo Cristo ha realizado y cumplido esta promesa. Pero Jesús gobierna, “ el Rey de los santos ”, y bienaventurados los que le sirven.

IV. Toda nuestra misericordiosa libertad en Cristo debe atribuirse a Dios . "A quien les levantaré".

1. Debemos regocijarnos en la realeza de Cristo como el don de la gracia de Dios para nosotros.

2. Cristo, y todas las bendiciones que fluyen hacia nosotros en Él, deben verse como la efusión de la gran bondad de Dios para con nosotros. "Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito".

Jeremias 30:10 . Tema: RECUPERACIÓN DE ISRAEL PERDIDO. Ver Homilías indicadas bajo Jeremias 30:3 de este capítulo; ver también Tema, La recuperación de las diez tribus perdidas, cap. Jeremias 33:8 , págs. 458, 459.

Sobre “ Regresará, descansará y callará ” , véase Homilía en el cap. Jeremias 23:1 .

Jeremias 30:11 . Tema: NACIONES OBLITERADAS; ISRAEL CONSERVADO. "El fin completo de todas las naciones, pero no el fin completo de ti".

Tenemos aquí la prueba ocular de la profecía cumplida en un caso sin paralelo. Se predijo repetidamente, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, que, por el rechazo y asesinato de su Mesías, los judíos deberían ser dispersados ​​por todos los países; sin embargo, que no se pierdan ni se traguen entre sus conquistadores, sino que subsistan, hasta los últimos tiempos, como un pueblo distinto. Por Jeremías, Dios declaró que “acabaría con todas las naciones”, sus opresores, “pero no acabaría con ellos.

”No se puede decir que esta predicción fue escrita desde el evento; y ciertamente no se podría haber predicho un hecho más singular o improbable. En el curso de los asuntos humanos, ¿quién ha oído tal cosa? Sin embargo, así es. Las poderosas monarquías de Asiria, Persia, Grecia y Roma se desvanecen como las sombras del atardecer o los fantasmas de la noche. Sus lugares ya no los conocen.

De ellos no queda nada más que sus nombres. Mientras este pueblo poco despreciado , extrañamente seguro, sin amigo ni protector, en medio del naufragio de imperios, oprimido, perseguido, acosado siempre, por edictos y verdugos, por asesinatos y masacres, ha sobrevivido a las mismas ruinas de todos ellos. "Si no veis señales y prodigios, no creeréis". He aquí, entonces, una señal y un prodigio: el cumplimiento de la profecía es un milagro permanente . Contempla la vista como se merece, y no seas infiel, sino creyente. Obispo Horne .

"NO HAGAS UN FIN COMPLETO DE TI". Ver en el cap. Jeremias 4:27 ; Jeremias 5:18 .

También para el tema: CORRECCIÓN DE LENIENTE: "Te corregiré en medida", etc. Ver el cap. Jeremias 10:24 .

Jeremias 30:12 . Tema: SANADORES SIN FIEL Y VANOS REMEDIOS. Sobre-

“ Contusión incurable ” , véase Jeremias 8:22 ; también Jeremias 17:9 .

“La herida es grave, véase Jeremias 10:19 ; Jeremias 14:17 ; Jeremias 15:18 .

“ No hay curación ”, véase Jeremias 6:14 ; Jeremias 8:11 ; Jeremias 15:18 .

“ Todos tus amantes se han olvidado de ti ” , véase Jeremias 3:1 ; Jeremias 4:30 ; Jeremias 22:20 ; Jeremias 22:22 ; Jeremias 27:3 .

“ Tus pecados han aumentado ” , véase Jeremias 5:6 . I. Indefenso: "Incurable"; “Heridas graves”, Jeremias 30:12 .

II. Sin esperanza: "Ninguno a quien suplicar"; “No hay medicinas curativas”, Jeremias 30:13 .

III. Abandonado por el hombre: “Los amantes se han olvidado de ti; no te busque ”, Jeremias 30:14 .

IV. Herido por Dios: "Te herí"; “Te castigó”, Jeremias 30:14 .

V. Justo sufrimiento: “Por la multitud de tu iniquidad; porque tus pecados han aumentado ”, Jeremias 30:14 .

VI. Gritos rechazados: "¿Por qué gritas?", Etc., Jeremias 30:15 .

VII. Ay de los pecados: "Por causa de los pecados, estas cosas te he hecho ".

VIII. Remedio implícito: cesar los pecados y escapar de su perdición.

Jeremias 30:13 . Tema: MEDICAMENTOS CURATIVOS. "No tienes medicinas curativas". Abundan los médicos que emprenden la curación de las almas; pero no curan sus dolencias. "Vosotros sois médicos sin valor".

I. Hay medicinas curativas adaptadas para curar todas las enfermedades del alma herida por el pecado. Aunque “tú tienes ellos no, ” sin embargo, como hay!

1. Se encuentran en Cristo. "Sabiduría, justicia, santificación y redención".

2. No hay ninguno más. Aunque los sanadores espirituales profesos ofrecen otros remedios, no tienen “ medicinas curativas ”, si ofrecen algo más que lo que ofrece el Evangelio.

II. Se practican crueles delirios. Por sacerdotes y ministros del santuario, que se jactan de haber efectuado una curación y engañan a sus pacientes. “Han curado levemente el dolor de la hija de mi pueblo, diciendo: Paz, paz, cuando no hay paz”. ¿Quienes son estos?-

1. Maestros de las abominaciones confesionales .

2. Maestros de las falacias de la regeneración bautismal .

3. Aquellos que administran la Cena del Señor a los moribundos como medio de paz con Dios.

4. Predicadores de la autosuficiencia y la justicia propia para la salvación.

¡Una cosa es amortiguar un dolor y otra curar una herida!

III. Para los que están en duelo por el pecado, existe una sanación eficaz. No se puede explicar ninguna otra verdad:

1. El gozo de los ángeles por los pecadores arrepentidos.

2. La alegría del Salvador al reclamar al culpable.

3. Las protestas de las Escrituras sobre los que no han sido sanados (cap. Jeremias 8:22 ).

4. La seguridad de la bienaventuranza que sigue al verdadero dolor. "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación".

Jeremias 30:16 . Tema: SI EL PUEBLO DE DIOS SUFRE, ¿ESCAPARÁN SUS ENEMIGOS? “Por tanto, todos los que te devoran serán devorados; y todos tus adversarios, cada uno de ellos, irá al cautiverio ”, etc.

I. Aunque los hombres malos parecen prevalecer ahora contra Israel , se acerca su día de aflicción.

II. Aunque Dios use a nuestros adversarios para nuestro castigo porque pecamos , ellos llevarán la iniquidad y el castigo de sus actos.

III. Aunque por un tiempo el juicio de Dios perdona a los impíos mientras aflige a los justos , las mismas aflicciones de su pueblo son una profecía y garantizan que los ayes más graves pronunciados contra los culpables caerán sobre ellos a su debido tiempo.

IV. Aunque la misericordia gobierna las aflicciones del pueblo de Dios, suavizando sus dolores y obrando todo para su bien , el juicio sin misericordia se extenderá sobre “cada uno” de los adversarios de Dios y de Su pueblo.

V. Aunque del "devorador", el "cautiverio" y el "despojo" habrá un escape seguro para el desterrado Israel , sin embargo, de la condenación que vendrá sobre los enemigos de Dios e Israel no habrá alivio ni escape .

Jeremias 30:19 . Tema: Cómo DIOS RESPETA EL TRATAMIENTO MOSTRADO A LOS JUDÍOS. "Esta es Sion, a quien nadie busca".

¿Estaba justificado el hombre al despreciarlos, porque estaban bajo el castigo de un Dios ofendido? Aunque los judíos fueron los autores de su propia miseria, castigará el desprecio que sus adversarios derramaron sobre ellos.

I. ¿Cuál es el trato que se le da casi universalmente al pueblo judío? La visión histórica de la conducta de diferentes naciones, especialmente desde su dispersión por los romanos.

Las crueldades infligidas sobre ellos por diferentes potentados de Europa, sin excepción de los de nuestro propio país. Cite, por ejemplo, el clamor que se levantó en todo nuestro país contra la Ley para eliminar las discapacidades judías. Esta intolerancia cívica tampoco es todo: sus intereses religiosos son desatendidos y descuidados.

El hecho grave no es que los persigamos, o incluso que los descuidemos, sino esto: la autovindicación que apreciamos en medio de este descuido , y el afán con que nos damos cuenta de cualquier cosa por la que podamos justificar ese descuido.

II. La luz con la que Dios ve tal conducta. Este desprecio de los demás lo lleva aquí a declarar, a modo de recompensa, que devolvería a Su favor al pueblo tan despreciado.

1. Marque la inhumanidad de esto. Los judíos, no menos que nosotros, tenemos almas inmortales; sin embargo, no hacemos ningún esfuerzo por su salvación. Note Deuteronomio 23:3 . Sin embargo, tenemos de ellos el Pan de Vida, etc.

2. La injusticia de ello. Evangelio para ser predicado a “toda criatura”, comenzando en Jerusalén (ver Romanos 11:30 ). Somos deudores a ellos ( Romanos 15:26 ).

3. La ingratitud de ello. Los judíos, los apóstoles, trabajaron por los gentiles; ¿No deberíamos nosotros, a cambio, por ellos? ( Filipenses 2:17 .)

4. Su impiedad . Cristo se convirtió en “maldición” por nosotros; seguramente es nuestro servicio razonable hacer todo lo que podamos para Su gloria. ¡Pobre de mí! Ezequiel 34:6 .

III. La explicación de esta negligencia pecaminosa hacia los judíos.

1. Desconocimiento de los escritos proféticos que tan generalmente prevalece.

2. Indiferencia hacia todos los intereses espirituales que prevalecen, incluso sobre sus propias almas. Demasiados de nosotros nunca hemos buscado la salvación para nosotros mismos; ¿Cómo, entonces, preocuparse por los demás? - Rev. C. Simeon, MA

Véanse los comentarios, etc., sobre el cap. Jeremias 15:4 .

Tema: CURACIÓN PROMETIDA.

I. Declaración de nuestro caso: “ Toda la cabeza está enferma y todo el corazón desfallecido; no hay sanidad en nosotros ”, etc. ( Isaías 1:5 ).

ii. Oración de los enfermos conscientes: “Señor, ten misericordia de mí, sana mi alma, porque he pecado contra ti” ( Salmo 41:4 ).

iii. Promesa de Dios: “Te devolveré la salud , y te curaré de tus heridas” ( Jeremias 30:17 ).

Cree en tu enfermedad . Cree en el Médico Divino . Cree en su promesa y ora .

Jeremias 30:18 . SION REPETIDA. Ver en el cap. Jeremias 17:25 .

Jeremias 30:21 . Tema: EL PROPIO REY GLORIOSO DE ISRAEL. Ver Lit. Crit. en verso.

Las palabras deben leer: “Y su Glorioso brotará de sí mismo [Israel]; y su gobernante saldrá de en medio de él; y haré que se acerque, y se acercará a mí; porque ¿quién es éste que ha prometido su corazón para acercarse a mí? "

1. Este versículo repudia enfáticamente una realeza extranjera y ajena; porque, después del regreso del exilio, el Gobernante Glorioso de Israel será un Príncipe nativo que brotará “ de en medio ” del pueblo mismo.

2. A continuación, Jehová hará que Él se acerque, es decir, a Él mismo; en igual acceso sagrado al permitido exclusivamente a los sacerdotes consagrados en el cumplimiento de su oficio solemne. De modo que Él debe cumplir un Oficio Sagrado y poseer Realeza personal.

3. Luego, promete Su vida al acercarse a Dios, es decir, llevará Su vida, Su “corazón”, al esfuerzo de mediación con Dios. Y solo el Mesías ha hecho responsable Su vida como Fianza ( Hebreos 7:22 ; Hebreos 9:11 ), a fin de obtener acceso, no solo para Él, sino para nosotros a Dios.

“ Corazón ” se pone aquí por “vida”, para expresar el coraje, el intenso propósito que se requiere, para emprender una fianza tan tremenda. Esta pregunta, por tanto, implica admiración, asombro de que uno se encuentre listo y competente para la tarea.

I. En origen: la humanidad del Mesías y su afiliación con nosotros.

Él surge de "en medio de nosotros"; es un nativo , nacido de nosotros y entre nosotros.

II. En persona: la dignidad del Mesías y su superioridad sobre nosotros.

Ciertamente es de Israel, pero trasciende mucho al hombre en Su propia majestad natural. Él es el "Glorioso" de Israel. De pie solo en Su dignidad; la Corona de la humanidad; el " Uno " que es "Glorioso".

III. En el cargo: la realeza del Mesías y Su sacerdocio para nosotros.

Él es nuestro "Gobernante"; y “se acerca” a Dios como sacerdote.
IV. En fianza: la auto-devoción del Mesías; Su acercamiento a Dios para nosotros.

¿Y quién sino Él? ¿Quién, por naturaleza Divina, “pensó que no era un robo ser igual a Dios”, pero se despojó de su reputación, pudo poseer “ el corazón ” —de valor, consagración y amor— para acercarse a Dios como Representante y Redentor del hombre ?

Comentarios—

Lowth dice: “La palabra hebrea está en singular, y literalmente significa su“ Poderoso ”, un título dado a Dios mismo ( Salmo 93:4 ), y a un ángel poderoso ( Isaías 10:34 ), probablemente la PALABRA , o Hijo de Dios. Me cuidará de cerca ('Haré que se acerque'); porque le haré para mí un sacerdote y un rey, según la profecía acerca del Mesías ( Salmo 110:4 ).

' Porque, ¿quién es éste?', Etc., ¿quién sino el Mesías que está tan enteramente dedicado a Mi servicio? Ver Salmo 40:8 ; Juan 4:34 ; Juan 14:31 ”.

Henderson comenta: “Se ha cuestionado quién es este ilustre gobernador. Michaelis y Scholz creen que pudo haber sido John Hyrcanus; Grocio y otros, Zorobabel. Pero con ninguno de estos concordarán correctamente los predicados. Generalmente se permite que la persona de la que se habla iba a ser sacerdote ; pero aunque Hircano era hereditariamente sumo sacerdote y gobernante, sin embargo, no había nada tan peculiar en él o en su oficio que exigiera la declaración de que debía 'acercarse a' Jehová; porque esto todos sus predecesores habían hecho como él lo hizo; o para justificar el interrogatorio directo y enfático, "¿Pero quién es él?" &C. La pregunta se plantea como algo completamente único. Nunca antes se había hecho un enfoque de este tipo ".

Diedrich (en Lange ): “Esta Iglesia de Dios poseerá un Príncipe 'de en medio': Jesús, de nuestra carne y sangre a través de la Virgen María. Y Él 'se acerca a Dios' como ningún otro puede hacerlo; porque Él es la imagen de Dios, el Hijo de Dios; y al mismo tiempo el perfecto, santo en todos sus sufrimientos, el único Hijo obediente del hombre. Este Rey es Mediador y Reconciliador con Dios; Él también es Sumo Sacerdote y cumplió toda justicia, como era necesario para nuestra propiciación. ¡Qué gloria tener un Rey así, que nos acerca a Dios! Y esta es nuestra gloria ".

Jeremias 30:21 . Tema: COMPROMETER EL CORAZÓN EN EL SERVICIO RELIGIOSO. "Porque, ¿quién es éste que ocupó su corazón para acercarse a mí, dice el Señor?"

Las promesas de Dios en tiempos pasados ​​se convierten en el estímulo de la Iglesia en tiempos venideros.
Porque estas promesas están ratificadas en Cristo. "Sí, y amén".
Porque las dispensaciones de Dios proceden sobre principios fijos y establecidos.
Las promesas aquí respetan la recuperación de Babilonia.
La referencia inmediata del texto puede ser a NEHEMÍAS.
I. La naturaleza de la religión descrita.
II. Los motivos que sugirió.

I. La naturaleza y los requisitos de la religión descritos.

“Involucrar el corazón hacia Dios”. Sin esto, toda profesión es falsa y todo culto en vano.
Supone la libre elección del servicio de Dios y una plena y sentida consagración a él. El servicio de Dios elegido

I. Deliberadamente, sin temeridad. "Si el Señor es Dios, sírvele"; "En cuanto a mí y mi casa, serviremos al Señor"; “ESCOGEMOS este día”.

Dios no aceptará una fe ciega. Aarón debía encender las lámparas antes de ofrecer incienso. Salomón primero prescribe: “ Conoce al Dios de tus padres ” , y luego agrega: “ Sírvele. ”Dios hizo el corazón para que pudiera morar en él.

ii. Sinceramente, sin hipocresía . Sírvale con un corazón perfecto; porque usted elige un maestro como es a la vez el corazón-Fabricante y el corazón-Buscador . Ahora, por tanto, como Josué le dice a Israel: " Teme al Señor y sírvele con sinceridad y verdad ". Como si hubiera dicho: Si tienes la intención de servirle, debes servirle con rectitud , o no le servirás en absoluto. Dios requiere buenos propósitos y buenas acciones; y aborrece ese servicio, aunque sea muy costoso, si el propósito del que le sirve no es bueno.

Ésta es la diferencia entre el servicio de Dios y el servicio del hombre. El hombre sólo puede ver el exterior y sólo puede castigar la desobediencia y los defectos externos; pero Dios revela el motivo. “ Dios es un espíritu. "

iii. Alegremente, sin restricciones. Sirve al Señor con "alegría". Un mal presagio cuando la víctima luchó en el altar. Dios ama al dador alegre y al adorador alegre ( 2 Crónicas 15:14 ).

iv. Constantemente, sin fin . En todas las cosas , en todos los lugares; en privado como en público; en todos los tiempos , prosperidad y adversidad, vida y muerte; y con todas las facultades. Como el ministro holandés le dijo a Œcolampadius: Deja que Dios hable, y aunque teníamos seiscientos cuellos, haremos que todos se inclinen en obediencia a Él.

II. Motivos para inducir esta elección del servicio de Dios.

I. De la legítima reivindicación de Dios . Dios hizo al hombre para servirle y buscar su propia felicidad en el servicio de Dios; su propio honor en la gloria de Dios. Somos Su hechura, y conviene mejorar nuestros dones y capacidades para Aquel de quien los recibimos, ya que todos los ríos regresan al océano de donde vienen. Como dijo Aulius Fulvius a su hijo, cuando lo encontró conspirando con Catiline, Tú no naciste para Catiline, sino para tu país “( Non ego te Catilinæ genui, sed patriæ ”).

Por eso Dios dice: Yo no te di alma y cuerpo para servir al mundo y al pecado, sino para servirme a Mí.

Considere las infinitas excelencias que residen en Dios, como motivo de su servicio. El brillo de sus perfecciones llena el cielo y la tierra.

Considere las ricas misericordias que recibe. Tantas misericordias, tantos motivos. En la creación, en la providencia, en la redención. Por lo tanto, somos " librados de la mano de nuestros enemigos, para que le sirvamos sin temor ". Dios hace de la liberación de Egipto un motivo para guardar los diez mandamientos: " Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto; por tanto, santificarás el día de reposo". Mucho más podemos argumentar desde la redención: “ Vosotros no sois vuestro propio. "

“ Dad a Cœsar lo que es de Cœsar, ya Dios lo que es de Dios. “Si el servicio no es debido, no se lo prestes; pero si lo es, es un sacrilegio retenerlo.

ii. De Su graciosa aceptación de ella . "¿Quién está dispuesto?" Habla con asombro y deleite, mostrando que Dios se da cuenta de todos los corazones. No hay servicio que ningún hombre haga o desee hacer, pero Dios lo marca y lo registra. Dios notó la disposición de Abraham a ofrecer a Isaac. Cristo notó todas las circunstancias relacionadas con la unción de María en Su cabeza y el lavado de Sus pies. Dios sostiene la obediencia de Job a Satanás: “ ¿Has considerado? "

iii. De la felicidad consiguiente . "Su servicio perfecta libertad". "Un día en tus atrios". "Etíope se fue por su camino", etc. El servicio de Dios es una especie de cielo. Tenemos comunión con el "Dios de toda consolación", con el Espíritu, el Consolador .

Solo Dios puede llenar el corazón. En su servicio tienes promesas alentadoras , ejemplos, providencias, experiencias, perspectivas.

iv. De las consecuencias de no servirle ( Jeremias 30:23 ).

III. Indicios de dirección.

I. Para aquellos que han comprometido su corazón con Dios. Camina digno.

Estudie para alcanzar un temperamento mental cada vez más espiritual.
Cuida estrictamente las avenidas del hombre interior.
Sé el habitante de un país mejor.
Comprendan todo el marco de esa santa rectitud en que consiste la imagen de Dios.
Conversar con la Palabra de Dios. Ocupe sus pensamientos con Dios.
“Deléitate en Él”.
ii. Para aquellos que no lo han hecho. Tenga cuidado de no llevar la controversia a otro mundo.

Por cuanto se rebela la naturaleza, por tanto busca la gracia.

Jeremias 30:22 . " Vosotros seréis mi pueblo y yo seré vuestro Dios ". Comp. Cap. Jeremias 24:7 .

Jeremias 30:23 . “ El torbellino del Señor. ”Comp. Cap. Jeremias 23:19 ; Jeremias 23:29 y Jeremias 25:32 .

Jeremias 30:24 . Tema: CONSIDERACIÓN. " En los postreros días lo consideraréis ".

Después de denunciar los juicios del Señor sobre un pueblo cargado de iniquidad y mirar más allá hacia un tiempo de restauración y paz, Jeremías reprende su actual descuido e indiferencia asegurándoles que, en ese mejor tiempo por venir, mirarán hacia atrás con sentimientos muy diferentes. sobre su conducta actual como nación.

I. Llega un periodo de cierre de un curso de acción o conducta, cuando todo puede ser mirado hacia atrás sobre, y se ven los efectos y los resultados experimentados .

El gran punto práctico es instarnos a:
1. La necesidad de examinar de cerca nuestro corazón y nuestra vida, con especial referencia a la luz en la que aparecerán incluso a nosotros mismos en el futuro. Para

2. La crisis llegará cuando cosecharemos lo que hemos sembrado; o, sobre todo, cuando lleguemos a echar una larga mirada hacia atrás, mientras nuestros pies se tambalean sobre los límites del sepulcro.

II. Se puede parecer difícil de este modo, mediante la debida consideración, al darse cuenta en un momento de la vida, o en una estación en el curso de la acción, del punto de vista que parece pertenecer a otro . Pero el logro no es difícil.

1. De hecho, es fácil para quienes lo desean y se esfuerzan por lograrlo. Es simplemente el verdadero punto de vista.

2. Nuestro caso sería difícil si el Señor no hubiera proporcionado nuestra guía en toda la verdad, no solo de doctrina, sino de vida y conducta, en cada período de nuestro curso.

3. Tenemos en las Escrituras una luz segura y certera para nuestro camino; y aquel que ha tenido cuidado de guardar su mente con sus santas enseñanzas, nunca se perderá para decidir sobre su conducta, o sobre cualquier curso de conducta que contemple.

4. Si un hombre escucha estas palabras, ya sea que en ese momento las escuche o no, las reciba o no, no fallan en juzgarlo en su propia conciencia ( Juan 12:48 ), no solo en el último día, pero en sus “últimos días”, esos grandes días de decisión.

III. Tal norma de verdad invencible debería erigirse en la mente , obligando al hombre a convertirse en su propio juez y permitiéndole decidir entre las acusaciones y las excusas de su conciencia.

1. Por lo tanto, las mentes deben estar llenas de un conocimiento de las Escrituras, aunque, en ese momento, esas mentes no alberguen una impresión adecuada de su poder salvador.

2. La mente, fervientemente deseosa de comprender esta visión de las cosas, la más verdadera y tardía, puede obtenerlas mediante las amables enseñanzas del Espíritu Divino, que nunca las ha negado a nadie que las haya buscado con sencillez de corazón.

IV. Con estas guías esenciales y seguras para una consideración sabia, no tenemos excusa si descuidamos el deber , y brutal si despreciamos el privilegio .

1. ¿Quién está allí, mirando hacia atrás, pero puede discernir graves manchas, terribles deficiencias, angustiosa falta de fe, deshonra a Cristo, contaminando su propia alma y gravoso para su conciencia, y obligado a exclamar: “Oh, si hubiera considerado, que le había dado un pensamiento a Dios y el fin último, ¡antes de tomar esta carga sobre mi alma! "

2. Cuanto mayor sea este hábito de “consideración” se pospone, la más onerosa se vuelve. Hay mucho en una retrospectiva concienzuda, sobre el período más temprano y más inocente de la vida, para despertar la compunción y el arrepentimiento; pero si el sano freno que impone el hábito de considerar el último fin no se encuentra a tiempo, el horror ennegrecido del período posterior y más avanzado hace que ese tiempo temprano parezca brillante en la comparación, y da a luz sentimientos que han encontró expresión en palabras como estas:

“¡Días perdidos de la juventud! Oh, días santos,
cuando la alegría fue bendecida con oración y alabanza,
cuando este corazón triste, ahora profundamente teñido
con muchos pensamientos no
santificados , tembló ante cada mancha venial,
y se encogió del pecado como ahora del dolor.
Oh, no es que incluso en esa hora
del poder naciente de la razón temprana,
Mi alma estuviera limpia de pensamientos de pecado;
Pero ahora ha sido tan oscuro el pasado,
que esas primeras manchas de la joven ofensiva tienen
el tono brillante de la inocencia ".

- Kitto .