Jeremias 36:1-32

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— 1. Cronología del Capítulo. - “ Cuarto de Joacim. ”Ver nota en el cap. 25.

2. Asuntos nacionales — Joacim era en ese tiempo vasallo de Faraón-Necao; pero Nabucodonosor invadió Jerusalén, se llevó algunos prisioneros y algunos de los tesoros del templo ( Daniel 1:1 ), y obligó a Joacim a convertirse en su vasallo, subyugando así a la nación a Babilonia en lugar de Egipto. Esto fue un doloroso dolor y una degradación para Joacim; y cuando Jeremías profetizó ( Jeremias 36:29 ) que “ el rey de Babilonia vendría otra vez para destruir la tierra y hacer cesar de ella a hombres y bestias ”, la ira del rey se volvió ingobernable.

En esta condición crítica de la nación, la invasión comenzada, la conquista segura y el cautiverio inminente , se hizo urgente que Jeremías recopilara todas sus profecías, que cubren un período de veintitrés años, en " un libro " ( Jeremias 36:2 ), para su preservación como testimonio de las súplicas y advertencias de Dios a la nación. Este escrito se completó en " el noveno mes: " nuestro diciembre.

Para Escrituras contemporáneas e Historia contemporánea, vide Notes in loc . en el cap. 25.

3. Usos y Costumbres .- Jeremias 36:2 . " Toma un rollo de libro y escribe ". Era un rollo de pieles de pergamino. Jeremias 36:9 . " Proclamó un ayuno ". El ayuno ordinario fue en el séptimo mes ( Levítico 16:29 ); pero este era “ el noveno mes ” ( Jeremias 36:9 ), y por lo tanto era un ayuno extra y especial.

Keil cree que este ayuno fue para conmemorar con una humillación nacional la captura de Jerusalén por los caldeos el año anterior . Jeremias 36:22 . " El rey se sentó en la casa de invierno ". Una parte separada del palacio que se usa especialmente en la estación más fría ( Amós 3:15 ). “ Un fuego en el hogar ” , se encendió. "La sartén ardiendo delante de él"; en medio del piso había un brasero en el que ardía el fuego —carbón—.

4. Alusiones personales. - Jeremias 36:4 . “ Baruc ” (ver Jeremias 32:12 . Jeremias 32:12 . Jeremias 32:12 ): Jeremias 36:10 . “ Gemariah: ” no el Gemariah del cap.

Jeremias 29:3 , pero hermano de Jeremias 26:24 ( Jeremias 26:24 ). Jeremias 36:11 . “ Michaiah: ” nieto de “ Shaphan ” , de quien ver 2 Reyes 22:3 .

Jeremias 36:12 . “ Elisama: ” un príncipe de la corte, quizás el mismo que menciona Jeremias 41:1 , 2 Reyes 25:25 . “ Elnathan: ” ya había actuado como un malvado agente del rey ( Jeremias 26:22 ).

“ Hananías ” , el falso profeta ( Jeremias 28:10 ). Jeremias 36:14 . “ Jehudi: ” sin duda de una buena familia de su ascendencia que se recitó tan cuidadosamente; pero su oficina es desconocida. Jeremias 36:26 .

“ Jerameel hijo de Hammelec; ”Consulta, el hijo del rey? Pero Joacim entonces no tenía un hijo adulto. Sin embargo, podría haber sido uno de sangre real. " Seraiah " , etc., cortesanos o príncipes.

5. Críticas literarias. - Jeremias 36:7 . " Puede ser que presenten su súplica ante el Señor ". Las palabras נָפְלָה תְּהִנָּה medios para permitir que una petición sea echado a los pies de un superior: iluminado . “Puede ser que su súplica caiga delante de Jehová”. Jeremias 36:18 .

" Él pronunció todas estas palabras ", etc. קָרָא מִפִּיו, definitivamente — recitó de su boca; no, leer de un libro: dictado oral. " Tinta " : la única aparición de la palabra. דְּיוֹ, tinta , puede provenir de דָּיָה, ser negro . Jeremias 36:23 . “ Córtalo con la navaja; ”Es decir , el cuchillo de escriba con el que recortaba su caña para escribir.

Nota. —Los capítulos 36-44 forman un REGISTRO HISTÓRICO DE ACONTECIMIENTOS (reunidos en un volumen por mandato divino expreso), que van desde el cuarto año de Joacim hasta el final del ministerio de Jeremías. Estos registros se dividen así:

A. Cap. 36–38. Acontecimientos anteriores a la toma de Jerusalén por los caldeos.

B. Capítulos 39–44. Eventos que sucedieron a esa captura.

TEMA DEL CAPÍTULO 36 — Las profecías de Jeremías—

1.

Comprometido con la escritura por Baruc ( Jeremias 36:1 ).

2.

Ensayado para todo el pueblo ( Jeremias 36:9 ).

3.

Leer a los príncipes ( Jeremias 36:11 ).

4.

Leer en parte a Joacim , luego quemado por el rey ( Jeremias 36:20 ).

5.

La fuerte denuncia de Joacim ( Jeremias 36:27 ).

6.

El segundo rollo: profecías reescritas ( Jeremias 36:32 )

Homilías y bosquejos del capítulo 36

Jeremias 36:2 . Tema: REVELACIÓN POR ESCRITO. “Toma un rollo de libro y escribe en él todas las palabras que te he hablado contra Israel, y contra Judá, y contra todas las naciones, desde el día que te hablé, desde los días de Josías, hasta este día. Puede ser que la casa de Judá escuche todo el mal que me propongo hacerles; para que cada uno se vuelva de su mal camino, para que yo perdone su iniquidad y su pecado ”.

La nuestra es una religión documental; y es una gran ventaja tener los principios de nuestra fe en forma definida y escrita. La pluma del profeta sucedió a su respiración.

Se registró así un resumen de la predicación de Jeremías durante veintitrés años. Baruc iba a leerlo. Excitó una gran sensación. Los príncipes se lo llevaron al rey: se leyó en su presencia: tomó su navaja, la cortó en pedazos y la arrojó al fuego. Pero otro fue escrito con esta terrible adición: Di a Joacim ( Jeremias 36:30 ).

Sobre este comentario de cuenta:

Yo . La autoridad divina del libro. "Esta palabra llegó a Jeremías".

1. Tiene marcas e indicaciones evidentes de haber venido de Dios. La nuestra es una religión documental, más segura que un milagro, "una palabra profética más segura". Si no creéis a Moisés ”, etc.

2. El momento y la forma en que esta palabra llega a un pueblo. Está claramente marcado por Dios mismo como una gran crisis en su historia religiosa. Dios data de este evento. Los buenos hombres también salen de ella.

3. El libro nunca puede salir de nosotros, ya que se encuentra con nosotros.

II. El gracioso diseño de las Escrituras . Para llevarnos a la fe , al arrepentimiento y la reconciliación con Dios ( Jeremias 36:3 ); no para condenar, sino para salvar. Es para mostrarnos nuestro peligro y nuestro refugio. Lleno de Cristo.

III. La hostilidad establecida que suscita ( Jeremias 36:22 ). Los hombres de mente corrupta no aman la verdad. El papismo lo odia. A muchos falsos protestantes tampoco les gusta. Quienes no toman la navaja para destruirlo, emplean sus plumas para pervertirlo y apagarlo.

IV. La justa retribución incurre en su rechazo ( Jeremias 36:29 ). El Evangelio tiene una condenación propia y también la ley.

Comp. también Homilía sobre el cap. Jeremias 30:2 .

Jeremias 36:2 . Tema: “LITERA SORIPTA MANET”. El objeto de la escritura no era solo que la palabra escrita pudiera permanecer, sino también reunir todos los relámpagos en una gran tempestad profética.

La palabra escrita fue de uso especial:
i. A los contemporáneos . Porque hizo posible— (1.) Estudio continuo; (2.) contemplación tranquila; (3.) comparación cuidadosa.

ii. A la posteridad . (1.) La boca habla solo a los presentes; la pluma a los ausentes . (2.) La boca habla sólo a las horas y los tiempos presentes; la pluma a siglos futuros.

Comp. Éxodo 34:27 ; Deuteronomio 10:4 ; Deuteronomio 17:18 ; Isaías 30:8 ; Habacuc 2:2 .

- Naegelsbach y Cramer.

También: Las bendiciones de la palabra escrita.

I. Lo que tiene en común con la palabra hablada. Preparación del corazón para la recepción de la salvación (ver.).

ii. Lo que tiene a diferencia de la palabra hablada. ( a ) Está presente para todos; ( b ) está presente en todo momento y en todo lugar; ( c ) está presente en todas sus partes (a modo de comparación).

- Naegelsbach.

Ver Addenda: REVELACIÓN POR ESCRITO.

Jeremias 36:3 . Tema: "PUEDE SER". “ Puede ser que la casa de Judá escuche todo el mal que me propongo hacerles; para que cada uno se vuelva de su mal camino; para que pueda perdonar su iniquidad y su pecado. "

El ministerio de Jeremías puede considerarse típico del trato de Dios con el hombre en todas las épocas. "Puede ser."

I. Esta palabra nos muestra el corazón de Dios . Las palabras son las sirvientas de las cosas. El lenguaje es imperfecto, pero es el principal intérprete del pensamiento. Lo que se ha dicho del hombre, se puede decir con reverencia de Dios: "De la abundancia del corazón habla la boca". Cuando Dios dice: "Puede ser", no debemos imaginar que hay algo parecido a la duda o la ignorancia en Él. Se dice que habla como hombre a los hombres.

¡Qué maravilloso que Él se condescendiera así con nuestras debilidades y necesidades! No solo emplea agentes humanos, sino también el habla humana, para revelarnos Su voluntad. Se pueden plantear fácilmente dificultades en cuanto a la forma de hablar aquí, pero no puede haber duda en cuanto a su espíritu. Las palabras respiran amor y no odio. Dios en verdad está disgustado por el pecado, pero anhela mostrar misericordia al pecador. Su corazón anhela por sus hijos rebeldes, como el padre por su hijo pródigo.

El juicio es su obra extraña. La misericordia es su deleite. Da la bienvenida al penitente. Bendice a los obedientes. Todos sus consejos y advertencias, sus promesas y amenazas, son para bien. Note las palabras de Moisés ( Deuteronomio 5:29 ; Deuteronomio 32:44 ); de los profetas ( Isaías 1:18 ; Jeremias 8:7 ; Ezequiel 12:3 ; Ezequiel 18:31 ; Oseas 11:1 ); de Jesucristo ( Juan 3:16 ; Lucas 19:10 ; Lucas 19:41 ).

Y así sigue siendo. Lo que Juan dijo de su Evangelio puede decirse de toda la Biblia y, de hecho, de todos los tratos de Dios con nosotros en gracia: “Estas están escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tenga vida en su nombre ”.

II. Esta palabra revela las grandes posibilidades de la vida humana . Si miramos los páramos baldíos, podemos decir que pronto serán recuperados. Ese soldado de pie en las filas, junto a miles más, aún puede ascender al alto mando. Ese orador, que ha fracasado en su primer esfuerzo, aún puede dirigir la Cámara de los Comunes. Ese niño, sobre cuya cuna se inclina su madre con afectuosa ansiedad, aún puede ocupar un lugar destacado entre los hombres.

Aquel que fue la alegría de la juventud de su madre, puede ser el orgullo y el apoyo de su vejez. Éstas y otras posibilidades similares se esconden en el futuro. Hasta ahora, todo es incierto; solo podemos decir: "Puede ser". Pero, ¿puede haber tanta incertidumbre con Dios? No. Para Su mente infinita, todas las posibilidades del tiempo, el espacio y las circunstancias, no son cuestiones de duda, sino de certeza ( Isaías 46:9 ).

Sin embargo, aquí, tan a menudo, habla como si fuera de otra manera. Por nuestro bien, Él deja a un lado lo necesario de lo Divino y lo absoluto, para lo posible de lo humano y lo contingente. Se habla de sus tratos con Israel como un experimento. El propósito de la gracia es claro, pero el resultado está oculto. Depende de causas que aún no están en pleno funcionamiento. Se manifestará a su debido tiempo, en los actos y elecciones libres de los hombres.

Así sucede con el ministerio de la gracia en todas las épocas. Los hombres son sometidos a juicio ( Deuteronomio 8:2 ; Lucas 2:34 ). Marque las grandes posibilidades.

1. Atención Jeremias 36:3 ( Jeremias 36:3 ). Esto es absolutamente necesario. La palabra de Dios es verdad. Si amenaza, es porque hay una causa justa. Deben respetarse sus leyes. La ira debe llegar al máximo sobre los impenitentes. Si los hombres consideraran esto, seguramente despertaría un temor santo por los juicios de Dios. El relato de lo que Dios se propone hacerle al pecador bien puede hacer que los oídos de todo aquel que lo lleve se estremezcan ( 1 Samuel 3:11 ). "Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente".

2. Oración penitencial ( Jeremias 36:7 ). "Puede ser que presenten su súplica ante el Señor, y cada uno se vuelva de su mal camino". Dios no puede cambiar. Es el pecador quien debe volver sobre sus pasos. Ha abandonado a Dios y se ha convertido en su propio camino perverso, y está atado y se le ruega que regrese.

La oración es el primer paso para una verdadera enmienda de la vida. Es cuando miramos a Dios tal como se ha revelado en Cristo que nos derretimos en la penitencia, y que el grito de esperanza surge de nuestros corazones ( Isaías 27:4 ; Isaías 55:6 ).

3. Reconciliación moral. Los obstáculos para la paz no están con Dios, sino con nosotros. Marque las conmovedoras palabras, "para que pueda perdonar". Dios se compadece del pecador, pero no puede tratar con él, en el camino de la absolución, hasta que se haya recuperado y esté sincero acerca de la salvación. Dios está dispuesto a dar, pero es posible que el pecador no tenga el corazón para recibir. Por otro lado, cuando hay un verdadero cambio del pecado a Dios, ¡cuán rápida es la respuesta! ¡Cuán completa y gozosa la reconciliación! ( Lucas 15:20 ; Juan 1:5 .)

III. Esta palabra anima a todos los verdaderos trabajadores de Cristo.

La esperanza es el manantial de toda actividad. Lo que consideramos imposible no lo intentamos. La razón lo prohíbe. Pero lo que sabemos que es posible y bueno, podemos esforzarnos por conseguirlo con todas nuestras fuerzas. El deber es nuestro, los resultados pertenecen a Dios. Durante veintitrés años, Jeremías había trabajado en Judá. Su trabajo parecía en vano. Pero no debe cesar. La misericordia de Dios es grande. Debe hacerse otro esfuerzo. Deben probarse nuevos métodos.

La Palabra debe escribirse y aplicarse con toda su fuerza sobre el pueblo, los príncipes y el rey. "Puede ser que escuchen". El mandato que se les dio a Jeremías y Baruc es en esencia el mismo que se les dio después a los apóstoles y ministros de Jesucristo ( Mateo 28:19 ; Hechos 5:20 ; Hechos 18:9 ).

“Puede ser”, implica fe, amor y esperanza. Anima a la oración (David, 2 Samuel 12:22 ); al esfuerzo santo (Pablo, Filipenses 3:8 ; Filipenses 4:13 ); a la empresa benevolente y misionera ( Eclesiastés 9:1 ; Romanos 1:16 ).

En todo lo que es para bien, amigo que ayuda al amigo, padres que educan a sus hijos, hombres y mujeres cristianos que trabajan por el avance del Evangelio, podemos decir lo que Jonatán le hizo a su escudero, cuando lo convocó a un acto de gran valor y atrevido, "Ven; puede ser que el Señor trabaje por nosotros" ( 1 Samuel 14:6 ).

No, podemos hacer más. Podemos decirnos a nosotros mismos, como Hageo a Zorobabel, a Josué ya todo el pueblo de la tierra: "Esfuérzate y trabaja, porque yo estoy contigo , dice Jehová de los ejércitos" ( Hageo 2:4 ). . Nuestro trabajo no será en vano en el Señor. Para el obrero más humilde, así como para el gran Maestro mismo, la palabra es verdadera: "Verá el fruto de la aflicción de su alma y quedará satisfecho". - Rev. W. Forsyth, de "Homiletic Quarterly".

Jeremias 36:7 . Tema: UNA PUERTA ABIERTA DE ESPERANZA. “Puede ser que presenten su súplica ante el Señor, y cada uno se vuelva de su mal camino; porque grande es la ira y el furor que el Señor ha pronunciado contra este pueblo ”.

I. Perdición amenazante .

1. Definido en su dirección . "Contra este pueblo".

2. Terrible en su carácter. “Grande es la ira y la furia. "

3. Siniestro en cuanto a su origen . "Eso ha dicho el Señor ".

4. Positivo en cuanto a su anuncio . "Se ha enorgullecido".

II. Posible escape . "Puede ser."

1. La fatalidad se demora hasta que se agotan todas las exigencias condicionales. Dios retiene el golpe hasta que se agota toda posibilidad de evitarlo. Es " lento para la ira ".

2. Los pecadores tienen el poder de detener su propia condenación . Aunque se ha " pronunciado " contra ellos. Como Nínive.

3. Las amenazas de Dios están diseñadas para actuar como un llamado a los hombres para que las eviten. Son voces severas de amor. Sus amenazas son severas y eventualmente se cumplirán si no se evitan; pero los hace severos para despertarnos a buscar la reconciliación y escapar.

III. Condiciones de liberación.

1. No es difícil de cumplir.

2. No más allá de las necesidades absolutas del caso . Son-

( a ) Oración penitencial. "Presentan su súplica".

( b ) Reforma individual. “Vuélvanse cada uno de su mal camino”.

Nota : Esto se recomendó “ en el día de ayuno ” ( Jeremias 36:6 ). De modo que el ayuno no era suficiente por sí mismo (ver Isaías 58:3 ; Isaías 58:5 ; Zacarías 5:5 ; Zacarías 5:7 ).

Y esta apelación siguió a la lectura del rollo ( Jeremias 36:6 ). Por lo tanto, la lectura de las Escrituras y la auto-mortificación deben agregarse a la penitencia y la reforma . Todo lo cual, en esta era evangélica , se resume en: ( a ) " Escudriña las Escrituras , porque ellas dan testimonio de mí"; ( b ) Toma tu cruz todos los días y sígueme ”; ( c ) "Arrepentimiento para con Dios"; y ( d ) “Dejando a un lado todo peso y pecado que tan fácilmente nos acecha, ¡corramos, mirando a Jesús! "

Jeremias 36:11 ; Jeremias 36:13 . Tema: EL OYENTE SE CONVIERTE EN PREDICADOR. “Cuando Micaías oyó del libro todas las palabras del Señor , bajó a la casa del rey y contó a [los príncipes] todas las palabras que había oído ”, etc.

I. La responsabilidad del oyente . Llevar noticias a los ausentes. "El que oye, diga: Ven". Si las palabras del Señor son buenas para él , también lo son para los demás.

II. La oportunidad de un oyente . Puede llegar a una audiencia de la que el predicador está excluido. Los círculos familiares, los círculos oficiales [como en este caso] pueden ser llevados a escuchar la verdad de Dios por una persona que recita lo que ha escuchado.

III. La ansiedad inmediata del oyente . Lo que escuchó fue urgente , siniestro . Otros estaban implicados en los mensajes de la Palabra de Dios. No estaba bien que se quedara callado . La perdición o salvación de otros dependía de que él contara lo que había escuchado. Inmediatamente fue y recitó fielmente los hechos de la advertencia y el consejo de Dios.

(1.) Se convirtió así en un heraldo de Dios para sus amigos.

(2.) Abrió el camino para que el rollo de Jeremías fuera leído en su oído ( Jeremias 36:15 ).

(3.) Los sometió a convicciones muy solemnes ( Jeremias 36:16 ).

(4.) Ganó para los siervos de Dios amigos influyentes , que los protegieron de la ira del rey ( Jeremias 36:19 ; Jeremias 36:25 ).

"¿Podemos nosotros, cuyas almas están iluminadas
con sabiduría de lo alto,
podemos nosotros, a los hombres ignorados,
negar la luz de la vida?"

Jeremias 36:20 . Tema: LEER LA PALABRA DE DIOS A UN REY. Estos príncipes mostraron una mente amable hacia Baruc y Jeremías; porque no obligaron a Baruc a entrar en presencia del rey enojado.

Sin embargo, también mostraron una simpatía tímida y poco entusiasta; porque si pensaban que las “palabras del Señor” eran urgentes e importantes, ¿por qué no se acercaron valientemente al rey y le suplicaron que escuchara el mensaje?

Si hubieran sido verdaderos patriotas y leales a la verdad de Dios , habrían actuado de una manera más enfática de lo que lo hicieron.

Pero aseguraron esto: el rey escuchó la palabra de Dios.

I. Un oyente involuntario . Parece que todos juntos entraron y recitaron lo que habían oído ( Jeremias 36:20 ). Así, Joacim fue tomado por sorpresa, atormentado por su despreocupada tranquilidad. A menudo Dios envía mensajes a y contra nosotros,

1. Sin nuestro deseo de tenerlos.

2. Sin nuestro poder para prevenirlos .

3. De una manera totalmente inesperada.

II. Un oyente inquisitivo . El relato fragmentario de "las palabras del Señor" de los príncipes lo excitó a desear escuchar del rollo mismo. Entonces ( Jeremias 36:21 ) -

1. Puede haber una curiosidad nacida de la duda . Joacim pudo haber cuestionado si repitieron las palabras correctamente.

2. O una curiosidad provocada por la ansiedad . Es posible que se haya sentido perturbado por lo que escuchó y deseaba conocer el asunto más a fondo.

3. O una curiosidad avivada por la esperanza . Posiblemente, estos príncipes declararon solo el lado oscuro de las cosas: si escuchaba más, sería menos amenazador.

4. O una curiosidad impulsada por el desprecio . Lejos de estar alarmado por las ansiosas palabras de los príncipes, estaba listo para escuchar más, déjelo escucharlo todo: ¡no le importaba!

III. Un oyente enfurecido . Allí “ardía delante de él un fuego” ( Jeremias 36:22 ); y sólo representaba la furia que ardía dentro de él.

1. Ardía de loca impaciencia . Detuvo la lectura: no pudo quedarse fuera de la lectura: escuchó sólo “tres o cuatro hojas” ( Jeremias 36:23 ).

2. Ardía de rabia impotente . Se volvió violento: no prestó atención a las "intercesiones" ( Jeremias 36:25 ) de los tres príncipes: quería que Jeremías aprehendieran ( Jeremias 36:26 ): emitió un mandato en ese mismo momento a Baruc para que el profeta fuera "tomado".

3. Ardía de tonta venganza . Destruiría "el rollo"; así que "córtalo con un cortaplumas", ¡venturando su malicia en el pergamino inocente! y luego arrojar el rollo al fuego, gratificando su ridícula animosidad al ver su consumo. ( Jeremias 36:23 .)

Ver Addenda: OYENTES ENFRIADOS. Nota -

1. ¡Los fuegos pueden consumir libros , pero no pueden consumir verdades!

2. ¡Los enemigos de Dios que encienden fuego pueden algún día alimentarlos! "El fuego probará la obra de cada uno". “ Quemará la paja con un fuego inextinguible ”. Ver Addenda: BURNING BIBLES.

Jeremias 36:23 . Tema: LA NAVAJA IMPECABLE. " Cuando Jehudi hubo leído tres o cuatro hojas, las cortó con una navaja ".

Vemos una habitación en Jerusalén. Allí había dos hombres: Jeremías, caminando por el piso, agitado, en el espíritu de la profecía. Baruc, escribiendo las mordaces palabras del Todopoderoso contra la ciudad.
Es invierno. Joacim se sienta en la "casa de invierno". Silencio entre sus señores, príncipes, mientras se lee el pergamino. Todo ojo está fijo; el rey frunce el ceño, las mejillas arden; el pie baja con estruendosa indignación; agarra la navaja y la clava en los pergaminos.

¿Fue destruido el libro? ¿El rey escapó? Al poco tiempo, el cadáver de Joacim es arrojado para ennegrecerse al sol, “sepultado con sepultura de asno”, mientras Baruc escribe de nuevo la terrible profecía que nuevamente dicta Jeremías.
Se necesitarían más navajas que cuchillos afilados jamás para cortar en destrucción permanente la Palabra de Dios. Sin embargo, esa escena oriental se ha repetido a menudo: hay miles de joacim que cortan la Palabra de Dios con sus navajas .

I. El primero en ser mencionado es el hombre que recibe una parte de la Biblia, pero corta porciones y las rechaza.

Pero la autenticidad de toda la Biblia está establecida, y es posible que no haya ningún recorte de libros contra los que se burlen los cabrones. Si alguna parte del Antiguo Testamento no hubiera estado inspirada, Cristo habría dicho: "Escudriña las Escrituras, excepto el libro de Jonás o Ester". Y con todo el mundo cristiano mirando, y también con nuestros enemigos, también podría intentar insertar un canto completo en El paraíso perdido de Milton como una página nueva en el Nuevo Testamento.

Un hombre muere; la gente se reúne para escuchar la lectura del testamento. Uno interrumpe: "Rechazo ese pasaje". Pero deben tomar la voluntad como un todo, o no tomarla en absoluto.
Quite un orbe de esta constelación de libros bíblicos que giran en esplendor sobre Jesús, el Sol central, y el cielo mismo lloraría por la catástrofe.
II. El que recorre con su cuchillo la Biblia desde el Génesis hasta el Apocalipsis y lo rechaza todo .

La hostilidad en la "casa de invierno" existe todavía. Los enemigos de este Libro han tratado de reunir de su lado el laboratorio químico, el telescopio de astrónomo, la palanca de geólogo, el martillo de mineralogista, etc. Con el casco negro de su arte sacerdotal, han tratado de atropellar este barco del Evangelio a toda velocidad en sus recados de salvación.
Los hombres golpean con su cuchillo este Libro porque dicen que:

1. La luz de la naturaleza es suficiente. ¿Lo han encontrado así los adoradores del fuego de la India, el caníbal de Borneo, etc.? Las pagodas de la superstición, los infanticidios del Ganges, las ruedas sangrientas de Juggernaut, declaran que no es suficiente. Una estrella es hermosa, pero no ilumina la medianoche de un alma pecadora. "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Las naciones sofocantes se han arrodillado al pie de las montañas del Himalaya durante siglos para hacer la pregunta; pero la montaña no respondió. El grito ha dado la vuelta al mundo, pero las estrellas estaban mudas y los Alpes en silencio, etc.

2. Que el Libro es cruel e indecente . Pero muestre a un hombre hecho cruel u obsceno por la Biblia. Miles de personas han sido levantadas de su pecado.

3. Que está tan lleno de misterios inexplicables. ¡Qué! ¿Creerás solo en lo que se puede explicar? ¿Gravitación? Tus uñas de los dedos; como crecen Sabría que las alturas y profundidades de la verdad de Dios no serían muy grandes si pudiera, con mi mente finita, leer todo.

4. Un infiel golpea la Biblia con su navaja porque, dice, si fuera el Libro de Dios, todo el mundo lo tendría . Suplica que si Dios tenía algo que decirle al mundo, no podría decírselo solo a una pequeña parte de la raza. Pero, ¿cómo es que Dios le da naranjas y plátanos a solo una pequeña parte de nuestra raza? ¡Hay millones que nunca han visto una naranja o un plátano! Si toda la raza humana tuviera el mismo clima, cosechas, salud, ventajas, entonces, por analogía, se podría argumentar que Dios debería dar la Biblia, si es que la tiene, a todo el mundo.

5. Los objetores cortan la Biblia porque insisten en que otros libros tienen un gran valor y belleza . Verdadero: Confucio enseñó bondad a los enemigos; el Shaster tiene una gran riqueza de belleza; el Veda de los brahmanes tiene sentimientos ennoblecedores; pero, ¿qué se prueba con ello? ¡Que después de buscar en todos los países, edades y literatura, se ha encontrado sólo una porción de la sabiduría y la belleza que contiene el Libro de Dios! Dejemos que Voltaire continúe con su aguda filosofía, Hume con su erudición, Gibbon con sus declaraciones unilaterales y Hobbes con su sutileza; y la banda de pastores de las montañas y pescadores de Galilea golpeará a todos con el grito de "¡Victoria, por nuestro Señor Jesucristo!"

III. No se puede desear mejor prueba de la Divinidad de este Libro que el que ha resistido este poderoso y continuo ataque, y ha llegado hasta nosotros sin que un capítulo se borre, un milagro herido o una promesa marcada.

Ningún otro libro ha pasado por tanta hostilidad. Sin embargo, este Libro de hoy es el más importante. En Filosofía , se honra por encima de las obras de Descartes, Bacon, Aristóteles y Sócrates. En la historia , gana más respeto que Herodoto, Tucídides y Jenofonte. En Poesía , eclipsa a la Ilíada y Odessey , el Infierno y el Paraíso Perdido . Se ha publicado en más de doscientos idiomas; la tierra tiembla con las rápidas revoluciones de su imprenta.

Un verso de este Libro sobre el trono de la tiranía, y caerá; sobre los templos de la superstición, y se derrumbarán; sobre la vileza, y florecerá como el huerto del Señor. ¡Tú, Príncipe de los Libros, te saludamos a tu coronación! la tierra que rueda tu carro! el cielo encorvado tu arco triunfal! los grandes cielos tu estandarte tachonado de estrellas!
1. Tenemos, entonces, muchas razones para creer en la Biblia.

2. Eleve el Libro más alto en su estimación.

3. Llévelo a su corazón , a su casa. Aunque parezca llevarse muy bien sin la Biblia en su prosperidad, llegará un momento en que su único consuelo será este bendito Evangelio.

Una niña ciega tenía la costumbre de leer la Biblia con letras en relieve; por accidente sus dedos perdieron la sensibilidad. En su dolor, se llevó el Libro a los labios para darle un beso de despedida. Al hacerlo, sintió las letras con los labios: "El Evangelio según Marcos". "¡Gracias a Dios!" exclamó, "¡Puedo leer mi Biblia con mis labios!"
Oh, en nuestra última hora, cuando el mundo se escape de nuestro alcance, presione este precioso Evangelio contra nuestros labios, para que, en el beso agonizante, podamos saborear sus dulces promesas. — De Witt Talmage , 1870.

Jeremias 36:23 . Tema: SERVICIO LABORIOSO DESPERDICIADO. “ Todo el rollo se consumió en el fuego. "

I. Una tarea enorme y penosa.

I. Ocupó un tiempo considerable en preparación: sin duda, "los nueve meses", al menos, del quinto año de Joacim ( Jeremias 36:9 ).

ii. Y fue emprendido por orden de Dios ( Jeremias 36:2 ).

iii. Tenía un objetivo urgente y solemne a la vista ( Jeremias 36:3 ).

iv. Se realizó con ansiosa fidelidad ( Jeremias 36:4 ).

v. Ocupó las energías de dos siervos devotos y dotados de Jehová ( Jeremias 36:4 ; Jeremias 36:17 ).

II. Destruido en el capricho de un momento.

I. A las pocas horas de su finalización. Su lectura ante el pueblo, los príncipes y el rey fue todo el mismo día; y luego fue destruido.

ii. Destruyendo por completo todo el producto del trabajo dedicado. No queda ni un vestigio, ni una hoja.

iii. Aparentemente haciendo todo el trabajo infructuoso . Allí, en el fuego, ardían las cenizas del trabajo destruido. "Fuerza gastada en vano".

III. Sin embargo, efectuando todo su propósito Divino.

I. Poderosas consecuencias resultan de los momentos. Un relámpago dura sólo un segundo, sin embargo, tala un bosque, hace temblar una roca, destruye un edificio, quema una vida y la convierte en una muerte instantánea.

Este rollo fue leído , y aunque, una vez escuchado , transmitió su mensaje y obró sus diferentes resultados: sobre el pueblo ( Jeremias 36:7 ), sobre los príncipes ( Jeremias 36:16 ), sobre el rey ( Jeremias 36:23, Jeremias 36:7 ). Jeremias 36:23 ).

ii. El acto de destrucción desenfrenado del hombre está incluido en los arreglos de Dios . Tenía la intención de que fuera una prueba para el rey, y reveló tanto a la gente como a los príncipes (que habían sido solemnizados por la lectura) que el rey estaba desesperadamente desafiante y merecía la destrucción tan pronto como vendría.

iii. Por lo tanto, la obra piadosa debe hacerse y dejarse en manos de Dios . Bien podemos estar satisfechos con la conciencia de que hemos cumplido Su mandato . Si los enemigos parecen hacer inútil nuestra obediencia , eso es asunto de Dios, no nuestro. A veces, los mejores resultados siguen a la aparente ruina de nuestro trabajo. Deja claro el camino para que Dios continúe con sus juicios ( Jeremias 36:31 ).

IV. El trabajo arruinado debería inspirar un servicio renovado. “Entonces tomó Jeremías otro rollo” ( Jeremias 36:32 ).

I. Vuelve a recorrer el camino de la obediencia , aunque con los pies sangrando.

ii. No pierdas la fe en Dios aunque el trabajo parezca monótono.

iii. El servicio recompletado tendrá algo agregado. "A muchos les gustan las palabras". Porque todo el trabajo que se vuelve a hacer se agranda y mejora; y su efecto disciplinario sobre el trabajador no puede ser el menor de los beneficiosos resultados del servicio reintentado. Porque el corazón aprenderá a ser paciente en el empleo Divino y sumiso a las condiciones providenciales (de fracaso o éxito) en medio de las cuales se cumple el trabajo para Él.

Pablo dijo: “He aprendido tanto a humillarme como a abundar. "

Jeremias 36:24 . Tema: OÍDOS ENDURECIDOS. “ Sin embargo, no tuvieron miedo, ni rasgaron sus vestidos; ”Es decir, el rey y sus príncipes asistentes. Jeremías registra esto con asombro, dolor y alarma.

I. Compare el temor solemne de Josías, el padre de este rey ( 2 Reyes 22:11 ; 2 Reyes 22:19 ). La diferencia en sus actos y su fin. La culpabilidad de Joacim se agravó a causa del ejemplo de su buen padre.

II. Reflexiona sobre la impasibilidad que produce la desobediencia habitual . Esta desafiante desfachatez del rey fue el clímax de un largo rechazo de los mensajes de Dios. Esta indiferencia inamovible en sus príncipes fue el resultado del ejemplo y la influencia del rey .

III. Tenga cuidado de escuchar los mensajes de Dios con negligencia.

1. Comienza con falta de atención.

2. Progresa a la desobediencia voluntaria.

3. Culmina en una indiferencia endurecida.

IV. Reciba la palabra de Dios con una seriedad disciplinada de espíritu.

1. Las advertencias de Dios deberían producir alarma . "Temeroso."

2. Las convicciones de pecado deben conducir al arrepentimiento . "Rasga las prendas".

3. Las amenazas divinas deben instar a buscar esconderse en Cristo.

Nota. — La culpa de la indiferencia. Muestra— ( a .) Desprecio de Dios; ( b .) imprudencia del alma; ( c .) dureza de corazón.

Jeremias 36:31 . Tema: CASTIGO AMENAZADO. “Y lo castigaré a él, a su descendencia ya sus siervos por su iniquidad”. Un sentimiento actual de que Dios es demasiado misericordioso para castigar. Esta espectáculos-

I. Una concepción errónea del carácter de Dios.

ii. Una ignorancia deliberada de los hechos de la historia.
iii. Olvido de la condición de sufrimiento de este presente mundo malvado . Porque, ¿no fue Adán expulsado del Edén? ¿No barrió el diluvio a los impíos de la tierra? ¿No fueron derrocadas Sodoma y Gomorra? ¿Dios nunca ha enviado hambre, pestilencia, etc., para castigar los pecados de la gente? ¿No ha constituido Él la mente humana de tal manera que la transgresión conlleva desdicha? Ningún error podría ser más irracional y antibíblico. Sin embargo, es ...

I. Suplicó que el castigo es incompatible con la misericordia . Debido a que “Dios es amor” y misericordioso, no puede castigar y no lo hará. Pero ... 1. El castigo , en lugar de destruir la misericordia, es misericordioso en sí mismo . Dejar ir a los transgresores fomentaría el mal y esparciría la ruina.

2. Por tanto, Dios no podría ser misericordioso si no castigara.

II. Sin embargo, ningún pecado en la historia de la humanidad se ha cometido impunemente.

1. Toda transgresión y desobediencia ha recibido o recibirá una justa recompensa.

2. ¿Cómo, entonces, si los pecadores deben ser castigados, pueden ser perdonados y salvados? Cristo “fue herido por nuestras rebeliones. "

3. Si los salvos hubieran sido salvados sin que sus pecados fueran cargados por su Fianza, la ley en ese caso había sido ignorada y la Justicia asesinada en el altar de la Misericordia.

III. Dado que la justicia y la misericordia son atributos de Dios por igual, Él nunca puede ser otro que justo y misericordioso.

1. En la economía de la redención existen en alianza amistosa.

2. Nunca están separados ni en la naturaleza Divina ni en el gobierno Divino.

IV. En todos los juicios de Dios sobre el rebelde Israel hubo justicia y misericordia . Justicia para los que cayeron, misericordia para los perdonados. “He aquí la bondad y la severidad de Dios”, etc.

V. Sin embargo oscurecida, todavía merced siempre templa la justicia en las administraciones de Dios . Difícil de discernir la misericordia en el diluvio; sin embargo, detuvo la abundancia de iniquidad y actuó benéficamente en el nuevo mundo.

En algunos casos, la misericordia es más notoria que la justicia. Sin embargo, el cielo no es toda misericordia sin mezcla de justicia: en los redimidos vemos la misericordia de Dios; pero en el Redentor , con sus cicatrices, vemos la justicia. Y el infierno no es todo justicia sin misericordia: en el sufrimiento allí vemos la justicia de Dios, pero en el efecto de su condenación sobre otros (y otros mundos) podemos ver la misericordia.

VI. La conducta de algunos transgresores conduce a que se permita que la justicia siga su curso sin ser moderada por la misericordia . Por ejemplo , los ángeles caídos. Lo mismo ocurre con los hombres impenitentes e incrédulos. Sin embargo, si bien la Misericordia no interviene en esos casos, es misericordioso con los demás que sean castigados; ya que ahora es misericordioso con la sociedad desterrar a los grandes criminales de entre ellos.

En el trato de Dios con nuestro mundo caído, "la gracia reina, mediante la justicia ", en relación con todos los que creen; mientras que la justicia reina en armonía con la misericordia, en referencia a aquellos que “descuidan la gran salvación”. Rev. D. Juramento, “Camina con Jeremías”.

Jeremias 36:32 . Tema: "OTRO ROLLO", CON "PALABRAS AÑADIDAS".

I. Los juicios de Dios contra el pecado.

II. El intento del hombre de evadirlos .

III. Cómo reaparecen las condenaciones divinas .

IV. Cómo reaparecen con adiciones. - Rev. John Farren.

ADDENDA TO CHAP. 36: ILUSTRACIONES Y EXTRACTOS SUGERIDOS

REVELACIÓN POR ESCRITO. “Este es el primer caso registrado de la formación de un Libro Canónico y del propósito especial de su formación. «El Libro» ahora, como a menudo después, iba a ser el golpe de gracia de la antigua exclusividad sacerdotal, aristocrática y regia , como se representa en Joacim. El 'Escriba', ahora adquiriendo importancia por primera vez en la forma de Baruc, para suplir los defectos del Profeta viviente, fue como la imprenta, en épocas muy posteriores, supliendo los defectos tanto del Profeta como del Escriba, y entregando el palabra de verdad, que de otro modo podría haber perecido irremediablemente. ”- Stanley ,“ Jewish Church ”, ii. 456.

La Sociedad Bíblica Británica y Extranjera ha difundido durante los últimos cincuenta años , principalmente entre los lectores ingleses , alrededor de cincuenta millones de copias de la Palabra de Dios; y de su imprenta se emiten ahora seis ejemplares cada minuto del día (de diez horas), o 3600 diarios; y esto a un precio que permite a los más pobres poseer una Biblia.

Y las Escrituras han circulado ahora en casi todas las lenguas y dialectos bajo el cielo, y están circulando en todos los países.

“Dentro de este amplio volumen se encuentra

El misterio de los misterios:

Los más felices de la raza humana

A quien su Dios ha dado gracia

Leer, temer, esperar, rezar,

Para levantar el pestillo y forzar el camino;

Y mejor si nunca hubieran nacido

Que se lea para dudar, o que lea para despreciar ".

- Scott .

OÍDOS ENFURADOS. Se dice que Vespasiano fue pacienteissimus veri (quintiliano), "muy paciente con la verdad"; también el buen Josías. Pero Joacim “se parecía más a Tiberio, ese tigre que rasgaba con los dientes lo que le desagradaba; o como Vitelio el tirano, de quien Tácito dice “que sus oídos eran de ese temperamento que no podía oír ningún consejo, aunque nunca tan provechoso, a menos que fuera agradable y se adaptara a sus humores (Lib. 3: Hist. ) - Trapp.

BIBLIAS ARDIENTES. Véase el artículo en " Anotaciones seculares sobre textos de las Escrituras ", segunda serie, de Francis Jacox, págs. 180–189, sobre "El libro quemado de Baruch".

Joacim es el primero que leemos que se ofreció a quemar la Biblia. Antíoco, de hecho, hizo lo mismo después, y Diocleciano el tirano, y más tarde el Papa. ¡Una mala confederación!

Dean Stanley , en su "Jewish Church", vol. ii. pp. 455, 456, dice: “Tres o cuatro columnas agotaron la paciencia real. Cogió un cuchillo, como el que usan los escribas orientales para borrar, cortó el pergamino en tiras y lo arrojó al brasero hasta que se redujo a cenizas. Aquellos que habían escuchado de sus padres sobre el efecto producido en Josías por la recitación de las advertencias de Deuteronomio bien podrían sorprenderse por el contraste.

No se observó ninguno de esos conocidos signos de asombro y dolor; ni el rey ni los asistentes se rasgan la ropa. Fue un ultraje recordado durante mucho tiempo. Baruc, en sus escondites, estaba abrumado ( Jeremias 36:15 ) con desesperación por el fracaso de su misión. Pero Jeremías había dejado de vacilar. Ordenó a su tímido discípulo que tomara la pluma y registrara una vez más el terrible mensaje.

… Pero el Oráculo Divino no pudo ser destruido en la destrucción de su estructura externa . Era la nueva forma de la visión de la 'zarza ardiendo, pero no consumida': un libro sagrado, la forma en que las verdades divinas estaban comenzando a ser conocidas por primera vez, quemado como libros sagrados se han quemado una y otra vez, en el persecuciones del siglo IV o del XVI, pero multiplicadas por esa misma causa; surgiendo de las llamas para hacer su trabajo, viviendo en la voz y la vida de los hombres, incluso cuando su letra exterior parecía haberse perdido ".