Jeremias 38:1-28

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— Notas cronológicas como en el capítulo anterior.

Alusiones personales. Jeremias 38:1 . “ Sefatías ” , nunca mencionado en ninguna otra parte. “ Gedalías ” , posiblemente hijo de “Pasur” el violento (cap. Jeremias 20:1 ). “ Jucal ” , llamado Jehucal ( Jeremias 37:3 ). “ Pasur ” , hijo de Malquías, lo mismo que menciona Jeremias 21:1 .

Jeremias 38:6 . “ Malquías hijo de Hammelec ” (ver Jeremias 36:26 . Jeremias 36:26 ).

Jeremias 38:7 . " Ebed-melec el etíope ". La mutilación a un hebreo estaba prohibida por la ley mosaica ( Deuteronomio 23:1 ); y no pocas veces se seleccionaba a los etíopes para servir en el harén real ( Daniel 11:43 ).

Críticas literarias. Jeremias 38:1 . " Palabras que Jeremías había dicho:" estaba hablando . Jeremias 38:4 . “ Porque así se debilita:” es decir, desde o porque . Jeremias 38:6 .

" En el calabozo: " encendido. pozo o cisterna (ver nota sobre Jeremias 37:16 ). “Se hundió en el fango: ” de modo que era un pozo fangoso . Las cisternas subterráneas debajo de las casas se convirtieron en pozos fangosos cuando se les acabó el agua. Jeremias 38:10 .

"Treinta hombres ". Ewald, Hitzig, Graf, etc., pensando שְׁלשִׁים, “treinta”, demasiados, leerían שְׁלשָׁה, tres: pero esto pasa por alto la resistencia que quizás los consejeros del rey podrían ofrecer. Jeremias 38:11 . “Viejos golpes de fundición y viejos trapos podridos:” de סחב, arrastrar, rasgar; por tanto aquí, jirones , jirones; y luego הַמְּלָחִים, de מָלִח, para frotar; de ahí trapos suaves o lisos .

Jeremias 38:15 . "¿No escucharás?" El punto de interrogación es un error: "No querrás " , etc.

Jeremias 38:22 . “ Las mujeres deben decir: Tus amigos ,” & c . Este "dicho" de las mujeres del rey está en la forma poética, haciendo un distich — un estribillo burlón—

"Tus amigos te apremiaron, y te prevalecieron;
tus pies se hundieron en el cieno, se volvieron atrás!"

Las palabras “ se han vuelto atrás ” no se refieren a los pies del rey, sino a los amigos que, habiéndolo atraído, lo abandonan en sus dificultades.

Jeremias 38:28 . " Estaba allí cuando Jerusalén fue tomada " : una frase confusa. Omita la palabra en cursiva " allí " del versículo; y leyó: “Y que estaba cuando Jerusalén fue tomada;” es decir . “ Aconteció que cuando Jerusalén fue tomada ”, continúe el próximo capítulo; porque estas palabras deben estar al principio del cap. 39.

TEMAS DEL CAPÍTULO 38

Los enemigos calumniosos de Jeremias 38:1 ( Jeremias 38:1 ).

Profeta de Dios, prisionero ( Jeremias 38:6 ).

Un etíope amable y valiente ( Jeremias 38:7 ).

Las experiencias de Jeremías típicas de las de Cristo ( Jeremias 38:1 ).

Obediencia ( Jeremias 38:20 ).

Los pecadores son la causa de sus propios sufrimientos ( Jeremias 38:17 ).

Timidez ( Jeremias 38:19 ).

Equivocación ( Jeremias 38:27 ).

Tema: LOS ENEMIGOS ESCANDEROS DE JEREMÍAS. ( Jeremias 38:1 .)

Jeremías no era un architraidor, como implicarían estos "príncipes", sino el patriota más auténtico de toda la tierra. Esto lo demostró con su valentía y fidelidad, al repetir el consejo que le costó tanta malignidad y persecución.

Ciertamente, sus oponentes lo consideraban el hombre más peligroso del pueblo, porque frustraba sus consejos y planes; tal como Acab acusó a Elías de perturbar a Israel ( 1 Reyes 18:18 ); Azarías, Amós ( Amós 7:10 ); y los judíos, Pablo ( Hechos 16:20 ).

I. La calumnia y la difamación atacan incluso al mejor de los hombres. “Las personas más dignas son atacadas con frecuencia por la calumnia, ya que generalmente encontramos que es la mejor fruta que picotean los pájaros”. - Tocino.

“El mundo abunda en calumnias,
Las más blancas virtudes calumnian heridas;
Hay cuya alegría es, día y noche,
quitarle un carácter.
Ansiosos de derrota en derrota, se apresuran
a destruir al generoso y al casto;
Y, cazando la reputación,
proclama su triunfo en la ciudad. ”- Papa .

"Calumnia suave y zumbante: polillas sedosas, que comen
Un nombre honesto". Thomson.

“La lengua del calumniador es fuego devorador, que empaña todo lo que toca; que ejerce su furor sobre el grano bueno, tanto como sobre la paja; sobre lo sagrado como sobre lo profano; que, donde quiera, sólo deja desolación y ruina; convierte en viles cenizas lo que un momento antes nos había parecido tan precioso y brillante; actúa con más violencia que nunca en la época en que aparentemente estaba casi sofocada y extinguida; que se ennegrece cuando no puede consumir, ya veces brilla y se deleita antes de destruir. ”- Massillon.

“La virtud misma 'no escapa a golpes calumniosos.” - Shakespeare.

II. La calumnia y la difamación basan sus ataques en verdades mal interpretadas . Las palabras de Jeremías fueron citadas como si demostraran que era antipatriótico; mientras que sus palabras completas son fervorosas con amor y solicitud por su pueblo (comp. Jeremias 21:8 ).

“No siempre puedes aceptar una calumnia y detectar la falsedad allí; no se puede evaporar la verdad en el lento proceso del crisol, y luego mostrar el residuo de falsedad reluciente y visible; no se puede aferrar a ninguna palabra u oración y decir que es una calumnia; porque para constituir calumnia no es necesario que la palabra hablada sea falsa; las verdades a medias son a menudo más calumniosas que las falsedades completas. ”- FW Robertson.

Un viejo escritor ha dicho que tenemos dos ojos y dos oídos, pero una sola lengua, para que podamos ver y oír el doble de lo que decimos; pero, desgraciadamente, los hombres generalmente actúan al revés; porque, ¡ay! dicen mucho más de lo que ven u oyen.

"Mezcla de verdad con falsedad, burlas con sonrisas,
Un hilo de franqueza con una red de artimañas". Byron.

III. La calumnia y la calumnia infligen los males más lamentables (véase Jeremias 38:6 ). Contra la calumnia no hay defensa. Lo apuñala con una sonrisa. Es la flecha envenenada cuya herida es incurable.

“El buen nombre, en hombre y mujer,
es la joya inmediata de sus almas.
Quien roba mi bolso, roba basura; es algo, nada;
Fue mío, es suyo, y ha sido esclavo de miles;
Pero el que me
roba mi buen nombre, Me roba lo que no lo enriquece,
Y en verdad me hace pobre. ”- Shakespeare.

Nota-

“La calumnia no recibe la consideración de las mentes nobles;
Solo la base cree lo que la base solo dice. ”- Bellew.

Tema: EL PROFETA DE DIOS, UN PRISIONERO. “Entonces tomaron a Jeremías y lo echaron en el calabozo de Malquías hijo de Hammelec, que estaba en el patio de la cárcel; y dejaron a Jeremías con cuerdas. Y en el calabozo no había agua, sino cieno; y Jeremías se hundió en el cieno ”( Jeremias 38:6 ).

¡Un profeta en la cárcel! ¡Un embajador del Dios Altísimo en cadenas! Rastreemos la historia de este gran crimen contra la Majestad del Cielo.

Las experiencias de Jeremías en la prisión comenzaron veinte años antes de que el rey de Babilonia tomara Jerusalén. “Pasur, que era gobernador de la casa del Señor, escuchó que Jeremías profetizó estas cosas. Entonces Pasur hirió al profeta Jeremías y lo puso en el cepo ”, etc. ( Jeremias 20:1 ). ¿Y qué había profetizado Jeremías? Sólo los que el Señor le ordenó, diciendo: “No disminuyas una palabra.

“Él había denunciado las innumerables abominaciones que prevalecían en la tierra, las opresiones que una clase practicaba sobre otra y las groseras idolatrías, con todas sus crueldades y sensualidades concomitantes; había predicho los juicios divinos que se apresuraban a abrumar a la nación, y de los que ahora no había escapatoria.

Cuando Nínive fue amenazada con la destrucción por el profeta extranjero, se arrepintió y se humilló en cilicio y cenizas. Pero Jerusalén se endureció contra la voz divina, y el gobernador en jefe de su templo apresó al profeta que se había atrevido a predecir su destino y “ lo hirió. "

I. Fue el gobernador de la casa del Señor quien hizo este gran mal.

1. Fueron los principales sacerdotes de la casa del Señor los que encabezaron la conspiración contra el Maestro de profetas y apóstoles seiscientos años después , y uno de sus oficiales golpeó con rudeza al divino cautivo con la palma de su mano. Jesús repelió el mal con tranquila dignidad, diciendo: “Si he hablado mal, da testimonio del mal; pero si bien, ¿por qué me golpeas? Pero Jeremías no soportó su prueba con la calma y la mansedumbre que adornaban al Maestro; porque dirigió palabras severas a su perseguidor: "Tú, Pashur ... irás al cautiverio", etc.

( Jeremias 20:6 ). Pero habiendo entregado su mensaje, estalla en quejas que no tienen paralelo en la historia de los buenos hombres de la Biblia, excepto las de Job en la hora de amarga desesperación. “Maldito el día en que nací”, etc. ( Jeremias 20:14 ). Todo esto después de su liberación, y después de decir: “Cantad al Señor, alabad al Señor; porque ha librado el alma del pobre de la mano de los malhechores ”.

Muchos siervos de Dios han avergonzado al antiguo profeta. “Encontré enormemente los consuelos de mi Dios en la prisión de Fleet, siendo la primera vez que estoy preso”, escribió un inglés perseguido hace dos siglos. Tampoco la fuerza de este buen hombre se apartó de él cuando se paró en la picota y el verdugo le cortó las orejas. “Todo el tiempo que estuve en la picota pensé que estaba en el cielo, y en un estado de gloria y triunfo, si es que tal estado puede estar en la tierra.

Encontré estas palabras de Pedro verificadas en mí en la picota: 'Si sois vituperados por el nombre de Cristo, dichosos sois; porque sobre vosotros reposa el espíritu de gloria y de Dios, que por su parte es blasfemado, pero glorificado por los tuyos. ” Henry Burton es más profeta en la picota de Jeremías, y uno se pregunta en el santo hebreo que debe hundirse en el abismo de la desesperación por ejemplo.

Debemos encontrar el secreto de esto mucho en su temperamento natural. La suya era una tarea que requería la firmeza de una roca y la audacia de un león, caracteres que ciertamente no eran constitucionales con Jeremías. Pero el Señor conocía su constitución y no se equivocó al elegirlo para Su instrumento: "Yo estoy contigo para librarte", fue Su promesa. Y las vicisitudes del espíritu del profeta son para nosotros un precioso legado de instrucción y consuelo.

En su liberación, su guerra contra los pecados de la nación continuó como hasta ahora ( Jeremias 20:11 ). En tensiones prolongadas de severidad divina, mezcladas con promesas de un regreso de Babilonia, adonde estaban condenados a ser llevados al exilio, y con promesas de bendiciones aún mayores en un período más distante, bajo el reinado del Mesías, Jeremías continuó sus protestas. con un pueblo degenerado, pero en medio de un intenso sufrimiento a su propio espíritu tierno: “Mi corazón dentro de mí está quebrantado; todos mis huesos tiemblan ”, etc. ( Jeremias 33:9 ).

2. Más adelante nos encontramos con los poderes espirituales y seculares desempeñando los papeles que a menudo han desempeñado en otras épocas y países, uno persiguiendo al profeta, el otro protegiéndolo ; el espiritual exigiendo su muerte, el seglar, con más atención a la justicia, cubriéndolo con el escudo de su protección. Los sacerdotes, los profetas y todo el pueblo lo tomaron y dijeron: “Ciertamente morirás.

”… Entonces los príncipes y todo el pueblo dijeron a los sacerdotes y profetas:“ Este hombre no es digno de morir; porque nos ha hablado en el nombre del Señor ”( Jeremias 26:7 ).

Pilato, el gobernante secular, era más justo que los gobernantes espirituales Anás y Caifás. "He aquí, lo traigo a vosotros, para que sepáis que no hallo falta en él". Pero en este caso, el pueblo participó con sacerdotes injustos y exigió que el inocente fuera crucificado. En el caso de Jeremías, la gente al principio se unió a sus perseguidores para exigirle que muriera. Pero la apelación a su razón y conciencia los llevó al lado de la justicia, y se unieron a los príncipes para salvar al siervo del Señor de las manos de sus enemigos.

El ejército del rey de Babilonia sitió a Jerusalén unos quince años después del primer encarcelamiento de Jeremías, y se le ordenó al profeta que dijera: “Aunque pelees con los caldeos, no prosperarás” ( Jeremias 32:5 ). El rey era ahora el perseguidor: "¿Por qué profetizas", dijo Sedequías, "y dices: Jehová ha dicho así: He aquí, entregaré esta ciudad en manos del rey de Babilonia?" ( Jeremias 32:2 ).

Era la vieja historia. "¿Eres tú el que turba a Israel?" dijo el malvado Acab al profeta Elías. “No molesto a Israel”, fue la respuesta memorable; “Pero tú y la casa de tu padre, habéis abandonado al Señor y seguís a los baales”. No el profeta, sino el rey, y tales como el rey, fue la causa de la nube oscura que ahora se cernía sobre la ciudad favorecida.

II. Los muros de la prisión dentro de los cuales Jeremías estaba encerrado no podían excluir la presencia y la voz del Señor.

En su soledad recibió garantías no solo de la catástrofe inevitable que debía abrumar la tierra, sino de una cierta recuperación y restauración ( Jeremias 32:26 ; Jeremias 32:42 ), mensaje que Jeremías encontró la manera de dirigir al rey y a la gente.

Cómo y cuándo fue liberado no aparece, pero pronto lo encontramos nuevamente enviado de regreso a su lugar de confinamiento. Los caldeos se retiran del sitio de la ciudad por un tiempo por temor al ejército egipcio, y Jeremías intenta escabullirse a la tierra de Benjamín. Es atrapado en la puerta en el acto de partida y acusado de caer en manos de los caldeos. En vano niega la acusación; debe regresar a la cárcel, y allí permanece muchos días ( Jeremias 37:16 ).

El rey, cuya conciencia secreta le asegura no solo la inocencia de Jeremías, sino también la gravedad del mensaje que Dios le ha encomendado, envía a buscarlo y le pregunta en privado: "¿Hay alguna palabra del Señor?" El profeta responde con prontitud: “Hay; porque serás entregado en manos del rey de Babilonia ”.

La amenaza real y la clemencia real son igualmente impotentes para desviar al profeta del fiel cumplimiento de su deber. Pero de buena gana se salvaría de regresar a su prisión. Y el corazón de uno se conmueve por la seriedad con la que protestó con el rey ( Jeremias 37:20 ). El rey estaba tan conmovido que ordenó que se enviara a Jeremías, no al calabozo de la casa de Jonatán, sino al patio de la prisión, y que se le suministrara un pedazo de pan todos los días. Así Jeremías permaneció en el patio de la prisión ( Jeremias 37:21 ).

Pero la hostilidad de sus enemigos no quedó satisfecha. Los príncipes apelaron al rey ( Jeremias 38:4 ). El soberano de Judá era tan débil como inicuo, y ensayó el papel de Herodes, en relación con Juan el Bautista, siglos antes de la época de Herodes. “He aquí, él está en tu mano; porque el rey no puede hacer nada contra ti.

Entonces se lo llevaron y, sin tener el valor de asesinarlo, lo metieron en un calabozo donde no era posible que viviera mucho tiempo ( Jeremias 38:6 ). Pero su fe no le falló. Luego, recitando sus experiencias, dijo: “Invoqué al Señor desde el calabozo bajo. Te acercaste el día que te invoqué; dijiste: No temas ”( Lamentaciones 3:55 .

) Este bendito "No temas": ¡cuántas veces la Voz de la excelente gloria ha dicho a los corazones de los que sufren y de los dolientes: "No temas"! “No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios; Yo te ayudaré ".

El corazón de un etíope se conmueve por la lamentable condición en la que los hombres malvados han dejado al profeta, y él va a la presencia del rey y representa el mal que se ha hecho y el peligro en el que se encuentra el profeta. El rey acepta la petición del etíope y dice: “Toma de aquí a treinta hombres y saca al profeta Jeremías de la mazmorra antes de que muera” ( Jeremias 38:10 ).

¡Qué lugar debe haber sido esa mazmorra! Un pozo profundo, usado como cisterna, quizás, durante parte del año, pero ahora seco, y con una cantidad de barro en el fondo, en el que el profeta estaba tan hundido que requería no solo la fuerza sino la habilidad del ¡Treinta hombres para arrastrarlo!

Jeremías, así rescatado de una muerte cruel, no fue puesto en libertad, sino que permaneció en el patio de la prisión hasta que la ciudad fue tomada por el ejército de Babilonia.

III. La bendición del Señor estaba sobre la cabeza de su libertador, Ebed-melec, el etíope.

1. Mientras Jeremías aún estaba en la cárcel , le llegó un mensaje del cielo que decía: "Ve y habla con Ebed-melec el etíope, y dile" ( Jeremias 39:15 ).

La piel del etíope no cambió en la tierra de su servidumbre, pero su corazón sí. Encontró luz brillando en esta noche profunda del judaísmo, y fue guiado por ella hacia el Dios eterno y amoroso. Y mientras los hijos del reino se echaban fuera, este hijo de las tinieblas y del desierto fue traído para compartir la herencia de los fieles. Él “confió” en el Señor.

2. El mensaje de Dios al etíope reprende la vana filosofía del hombre y está lleno de consuelo para los oscuros y despreciados de la humanidad. ¡Dios es demasiado grande para preocuparse por los asuntos de las personas! Puede que sostenga en Su mano derecha los poderosos soles del gran universo que ha creado, pero ¿qué son para Él las luces parpadeantes de las casas de campo? Puede gobernar a reyes y príncipes, pero ¿qué son para Él los esclavos y los mendigos? La filosofía que puede popularizarse en cuestiones como estas debe ser vana .

Mungo Park, débil y agonizante, observa un solo mechón de hierba en el desierto desierto africano, cuando pensó que no le quedaba nada más que morir, y su corazón argumentó con la rapidez del rayo, que el Creador de ese mechón de hierba no podía ser ajeno a él, su hijo; y fortalecido por el pensamiento perseveró y fue salvo. Y ahora Jehová escogió a un etíope en la corte de Sedequías, y le envió un mensaje de Su amor divino y paternal.

Para Dios los pequeños y los grandes son iguales ( Isaías 40:26 ; Isaías 40:29 ). Si cuenta el número de las estrellas y las llama por sus nombres, también reúne a los desterrados de Israel; Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas ( Salmo 147:3 ).

IV. Jeremías después del ministerio.
Jeremías todavía estaba en prisión cuando los ejércitos de Babilonia tomaron Jerusalén. Fue encontrado encadenado y llevado con otros cautivos en el camino a Babilonia, pero fue liberado en Ramá, a seis millas de Jerusalén. Así terminó la vida carcelaria de Jeremías, pero no su ministerio.
1. Es difícil determinar cuánto tiempo estuvo en prisión el profeta , probablemente durante años. Su primer encarcelamiento lo asombró tanto que por el momento derribó la fe y la paciencia.

Pero su experiencia posterior fue más digna del hombre de Dios; y su dolor era mucho menor por él mismo que por el pueblo cuyo día de gracia estaba llegando a su fin. Las palabras ( Jeremias 8:21 a Jeremias 9:1 ) pueden haber sido escritas en prisión; si no, fueron recordados allí y frecuentemente recitados por el corazón sangrante del profeta afligido. El asunto de las Lamentaciones que escribió después de la destrucción de Jerusalén debe haber sido su meditación frecuente en la casa de su prisión.

2. Se le permitió incluso en su prisión ejercer su ministerio . La palabra del Señor no fue atada. Llegó a él y se fue de él. Las rejas y los grilletes de la prisión no pudieron separarlo de su Dios y, felizmente, no lo separaron ni siquiera de su pueblo. Su conciencia y sus temores juntos les hicieron escuchar las palabras que Dios le dio para hablarles.

Asimismo, puede ser que su encarcelamiento haya sido animado, al menos durante algún tiempo, por la compañía de su fiel amigo y amanuense, Baruch. La tradición dice que Baruc era su compañero de prisión cuando los brazos victoriosos de Babilonia abrieron la puerta de la prisión. El apóstol Pablo fue consolado en su prisión por la venida de Tito. Baruc debe haber sido como un ángel de Dios para Jeremías en su soledad.

A menudo comulgarían juntos la hora que se acercaba cada día, cuando la espada, el hambre y la pestilencia llenaran las calles y casas de Jerusalén con horrores indecibles, y la idea era más de lo que estos prisioneros podían soportar. Pero su oscuridad no estaba desmembrada. Había luz más allá.

“He aquí vienen días, dice el Señor”, etc. ( Jeremias 23:5 y Jeremias 33:14 ).

El profeta y su compañero de prisión no pudieron entender estas promesas con tanta claridad y plenitud como lo hacemos ahora. Pero vieron lo suficiente en ellos para aligerar su carga y alegrar sus espíritus. A través de la penumbra actual, el ojo de la fe penetró en un futuro glorioso.
3. Jeremías también debe haber escrito alguna porción de sus profecías dentro de los muros de la prisión . Los capítulos treinta y dos, treinta y tres y treinta y cuatro fueron sin duda escritos allí, tal vez mucho más, tal vez por la mano del hábil y fiel redactor, Baruch.

Nuevamente se nos recuerda al gran apóstol de los gentiles. Cuatro, al menos, de las epístolas que llevan su nombre fueron escritas en su prisión romana. Y muchos libros, que el mundo no dejaría morir voluntariamente, se han escrito en circunstancias similares.
¿Quién que haya leído el “Progreso del peregrino” puede olvidar su frase inicial? - “Mientras caminaba por el desierto de este mundo, me encendí en cierto lugar donde había una guarida, y me acosté en ese lugar para dormir; y mientras dormía soñé un sueño.

La guarida donde John Bunyan soñó su sueño inmortal fue la cárcel de Bedford, que fue el hogar del buen hombre durante doce años. Con su Biblia y el “Libro de los mártires” de Foxe como compañeros constantes, escribió su alegoría, sin saber ni soñar con su maravillosa historia en las edades posteriores a su muerte. A medida que avanzaba la composición, la leyó, parte por parte, a sus compañeros de prisión, para su no poca diversión y también instrucción.

Pero tan dudoso era del valor de su trabajo en la cárcel, y tan diversos fueron los consejos que recibió sobre el tema de su publicación, que no lo puso en manos del impresor hasta algunos años después de su liberación. Hoy en día se lee en más idiomas de la tierra, probablemente, que cualquier otro libro, excepto la Palabra de Dios.

Jeremías es el primer autor de la prisión que conocemos. El último aún no ha escrito. Porque el conflicto predicho cuando el pecado entró en el mundo aún no ha terminado: "Pondré enemistad entre ti (la serpiente) y la mujer, y entre tu simiente y su simiente". Y mientras dure esta enemistad, y el conflicto entre el bien y el mal se libere en la tierra, encontraremos batallas libradas y prisiones construidas y estacas erigidas.

Que así sea. Las palabras de Cristo no pueden ser quebrantadas: "Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos". Invoquen a su Dios desde su bajo calabozo, como hizo el profeta judío, y la voz divina que vitoreó su prisión animará a la de ellos. "No temáis." Es suficiente. Es suficiente. Dios lo dice. Mártires, ¡regocíjense! Su Dios está con ustedes.

Si tu noche es larga, Él no te abandonará. Si termina en las llamas de una muerte cruel, estas llamas serán como el carro de Elías para llevarte de la tierra al cielo.— Rev. John Kennedy, DD ., Londres: From “Christian World Pulpit ”, 1872.

Tema: UN ETIOPE GRACIOSO Y VALIENTE. ( Jeremias 38:7 .)

Todos los consejeros del rey fueron hostiles al profeta de Dios; "Sus enemigos eran los de su propia casa". Ebed-melech el etíope era un forastero, un forastero; sin embargo, se hizo amigo de este siervo de Jehová. Así sucedió con el viajero judío maltratado: el levita y el sacerdote pasaron junto a él en su estado herido y agonizante, pero el samaritano se compadeció y lo ayudó. Considerar-

I. La gracia de su espíritu . Él era-

1. Profundamente afectado por las miserias del siervo de Dios ( Jeremias 38:7 ). Le preocupaba saber lo que había sucedido. Tenía "un corazón libre para calmar y simpatizar".

2. Impulsado por la compasión a intentar su ayuda ( Jeremias 38:8 ). No solo simpatía pasiva; se dispuso a ayudar en su liberación. "Un poco de ayuda vale la pena".

3. Vio la maldad de la crueldad mostrada a Jeremías ( Jeremias 38:9 ). La inhumanidad fue impactante para su naturaleza amable; pero el pecado fue igualmente evidente, ¡porque el abuso del mensajero de Dios era un desafío a Dios!

4. Trato con mucha ternura con él al rescatarlo ( Jeremias 38:12 ). Su dulzura es conmovedora. Se dio cuenta de lo enfermo y débil que debía estar el profeta a causa de los horrores de su encarcelamiento y de la privación de la comida. Un corazón tierno suaviza la mano.

II. El coraje de su conducta.

1. Estaba solo en este acto de compasión . Otros pueden haber sentido lástima, pero temieron mostrarla; tuvo el valor de confesar su conmiseración y simpatía por Jeremías.

2. Por su simpatía práctica , condenó abiertamente la crueldad y la culpabilidad de los cortesanos del rey . Desafiando así su malevolencia.

3. Sin miedo a todas las consecuencias, incluso ejerce su apelación sobre el rey . Igual que Ester: “Así entraré al rey; y si perezco, perezco ”.

4. Valientemente denuncia a los propios consejeros del rey . Llevando así juicio contra “ esos hombres ” (fíjense en su vehemente desprecio) ante la presencia del rey ; e implicando así que el rey estaba equivocado al tener a tales hombres a su alrededor y al confabular su conducta.

5. Honró a Jeremías como profeta de Jehová . Otros ridiculizaron a Jeremías, se negaron a reconocerlo como mensajero de Dios; pero Ebed-melec lo llama “el profeta” ( Jeremias 38:9 ), y luego insinúa la impiedad de todos, rey y pueblo, por ignorar sus mensajes.

III. El éxito de su intervención ( Jeremias 38:10 ). Esto es notable; porque el rey apenas antes se había sentido temeroso de actuar en contra de sus "príncipes" e impotente para Jeremias 38:5 ( Jeremias 38:5 ). ¿Cómo se explica la obediencia del rey?

1. La conducta correcta de un hombre dará inicio a las convicciones correctas en otro . Sedequías no podía mirar a este valiente etíope, que suplicaba con tanta valentía, audacia y conmovedor por el profeta, sin sentirse condenado por su propia indolencia y cobardía; e impulsado a mejores propósitos. ¡Incluso un hombre humilde , actuando en el temor de Dios, puede despertar la conciencia y mover el corazón de un rey! Esto anima a los más humildes a una piedad intrépida: debe producir buenos resultados.

2. La conducta valiente debe estar regulada por la prudencia . Armado con "treinta hombres", organizó el rescate de Jeremías. El rey vio que necesitaría tal grupo de ayudantes. Pero él mismo sabía que si Jeremías iba a salir vivo, la obra debía hacerse con ternura; de modo que se proveyó de "viejas coberturas", que serían necesarias para evitar dañar al profeta, porque la fuerza necesaria para sacarlo del fango sería grande.

3. El cuidado de amistad siguió a su acto de rescate ( Jeremias 38:13 ). Porque sólo allí el profeta estaría a salvo de la furia de los príncipes; y, providencialmente, estaba allí al alcance del rey , para aconsejarle ( Jeremias 38:14 ).

Aquí, entonces, está ...
i. Aliento a los hombres buenos para que se presenten en una buena causa y actúen con vigor por Dios, a pesar de que están solos y amenazados por peligros y dificultades.

ii. Los actos nobles realizados por los despreciados etíopes quedan registrados en el libro de Dios , para asegurarnos que Él honra a todo aquel que le teme. Así se registra de José de Arimatea , que fue valientemente a Pilato para mendigar el cuerpo de Jesús.

iii. Aunque el etíope no puede "cambiar su piel", su corazón puede cambiar . Este hombre demostró ser un verdadero hijo de Dios. Un caso como el del eunuco candaciano predice el futuro cuando "Etiopía alzará sus manos a Dios".

Ver homilía en el cap. Jeremias 39:15 : “UN SOLO HÉROE DE LA FE”.

Tema: LAS EXPERIENCIAS DE JEREMÍAS TÍPICAS DE CRISTO.

I. Acusado de traición política . Jeremías ( Jeremias 38:1 ); Jesús ( Lucas 23:1 ).

ii. Abandonado por el magistrado jefe de la nación a sus enemigos malignos . Jeremías por el rey ( Jeremias 38:5 ); Jesús por Pilato ( Lucas 23:24 ).

iii. La terrible profundidad de sus sufrimientos sugiere los de Cristo . Jeremías ( Jeremias 38:6 , "hoyo", etc.); Cristo ( Salmo 69:2 ; Salmo 69:15 ).

Jeremías “se hundió en el fango ”, hasta el cuello, dice Josefo, y así, “me hundo en el fango ” ( Salmo 69:2 ).

iv. Aunque rechazado y maltratado por su propia nación , amado por un extranjero gentil . Así que los gentiles creían en Cristo mientras que Israel lo despreciaba, y los etíopes estaban entre los primeros conversos ( Hechos 2:10 ; Hechos 2:41 ; Hechos 8:27 ).

v. En el hecho de que Jeremías fue resucitado vivo del abismo , tenemos la resurrección de Cristo de entre los muertos prefigurada y representada.

vi. La súplica del etíope para rescatar a Jeremías nos recuerda un acto similar de José de Arimatea (ver Jeremias 38:8 , y comp. Lucas 23:52 ).

Nota : Ambrosio comenta: “Jeremías fue arrojado al hoyo; y no se halló a nadie entre los judíos que lo sacara del calabozo profundo. Pero Ebed-melec, el etíope convertido, lo hizo. Aquí tienes una hermosa figura. La Palabra Profética fue arrojada por los judíos al fango; pero nosotros, los gentiles, que antes fuimos oscurecidos, como los etíopes, con manchas de pecado (comp. Jeremias 13:23 ), y no fuimos fructíferos, hemos levantado esa Palabra del cieno. Como dice el salmista, 'Etiopía extenderá sus manos a Dios' ( Salmo 68:31 ) ”.

Tema: OBEDIENCIA. “ Oye, te ruego, la voz del Señor, cuando te hable; así te irá, y tu alma vivirá ” ( Jeremias 38:20 ).

I. La seguridad radica en la obediencia a la Divina Voluntad . Apenas hay una pérdida sufrida por una criatura inteligente, pero puede atribuirse a la desobediencia a la Divina Voluntad. La pérdida del cielo por parte de los ángeles. La pérdida del Edén de Adán. Israelitas que perdieron la vida en el desierto desde Egipto hasta Canaán. La pérdida de los judíos de su país en cautiverio. Ananias y Sapphira que perdieron la vida. El capitán que perdió su barco por no prestar atención a Paul. Igualmente es desobedeciendo la Divina Voluntad que se pierde la salud, se pierde la reputación, se pierde el alma.

II. Causas que actúan en desobediencia a la Divina Voluntad.

1. La primera causa del primer acto de desobediencia es un misterio insoluble. Solo Dios comprende el origen del pecado. Es un misterio insondable que las criaturas santas e inteligentes, como “los ángeles que pecaron”, sin ser tentadas , caigan en la tentación.

2. El segundo acto de desobediencia, el de nuestros primeros padres, es menos misterioso: el tentador, con mentiras e insinuaciones , los atrajo a la desobediencia. Los ángeles caídos no tenían tentador; los hombres caídos tenían.

3. Desde la caída de los ángeles y de nuestros primeros padres, han operado dos causas que condujeron a la desobediencia universal: el albedrío satánico y la depravación del hombre . Por tanto, el misterio del pecado disminuye a medida que descubrimos las causas que lo conducen. Sin embargo, estas causas no justifican los actos de desobediencia.

III. El amor es la única causa conmovedora e impulsora de toda obediencia.

El amor impulsa a los ángeles a cumplir los mandatos divinos: "Ellos cumplen sus mandamientos, escuchando la voz de su palabra".

El amor impulsa "los espíritus de los recién hechos perfectos"; son "ministros suyos para hacer su voluntad".

El amor impulsó a los apóstoles a obedecer la comisión divina: "Id por todo el mundo"; "El amor de Cristo nos constriñe".

El amor impulsó a los mártires a ser "fieles hasta la muerte".

De todas las fuerzas, no hay ninguna tan grande como el poder del amor. Ley , con todas sus penas; juicios , con todo su terror; moralidad , con todas sus ventajas; son débiles impulsos de obediencia comparados con el amor. "El amor es fuerte como la muerte".

IV. Considere los placeres de la obediencia a la Divina Voluntad.
1. Hay un placer presente que surge del testimonio y la aprobación de la conciencia .

2. Un placer reflexivo que surge de la conciencia de haber obedecido a la Voz Divina. Paul sintió esto, al revisar la vida, cuando dijo: "He peleado una buena batalla", etc. Este fue el placer de Cristo: "Yo te he glorificado en la tierra", etc.

3. Un placer anticipatorio ; buscando la aprobación divina: “Bien, buen siervo y fiel”, etc.

Y así como hay un triple placer en la obediencia, también hay un triple dolor en la desobediencia :

1. Presente: el dolor de una conciencia acusadora. 2. Reflexivo: el recuerdo de la vida desperdiciada. 3. Anticipativo: pavor al escuchar las palabras, “Nunca te conocí; apartaos de mí ”, etc.

V. La importancia de la obediencia a la Divina Voluntad . "Te irá bien".

Dejemos que el pecador obedezca la voz de Jesús , y "le irá bien"; no morir, sino vivir.

Deje que el creyente obedezca la voz de su Señor y Maestro, y gozará del favor divino y vivirá y reinará con Él para siempre.

“No todo el que me dice : Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos; pero el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos ”.

Sin embargo, la obediencia no salvará el alma . La obediencia no es motivo de mérito ni de esperanza. De nada sirve para la justificación del pecador; y sin embargo, sin obediencia, el alma será desechada. La obediencia es signo de fe y manifestación de amor.

Tema: LOS PECADORES LA CAUSA DE SU PROPIO SUFRIMIENTO. “Si no sales… no escaparás de sus manos” ( Jeremias 38:17 ; comp. Jeremias 39:7 : “ Además le sacó los ojos a Sedequías ”).

Sedequías ilustra la no aceptación de los castigos. Podemos atribuir sus sufrimientos (cap. Jeremias 39:7 ) a la crueldad de Nabucodonosor. Pero vinieron de algo subyacente a eso. Nabucodonosor no fue cruel con Sedequías hasta que Sedequías fue cruel consigo mismo . Se lo trajo a sí mismo, obligó a Dios a ser tan severo con él.

No aceptaría el castigo menos severo que Dios había preparado ( Jeremias 38:17 ). Dios resulta demasiado fuerte para el hombre rebelde.

La consecuencia segura de la no aceptación de los castigos es un mayor dolor .

I. Castigos anunciados ( Jeremias 38:17 ). Considere aquí:

1. El curso de acción apropiado cuando se anuncia el castigo o la disciplina. Dios está hablando desde en medio de las nubes y las tinieblas; entra en el lugar secreto y ve a Dios mismo. Es su voluntad que le veamos; vea que hay Uno que trabaja detrás de las oportunidades y cambios de la vida. Lo primero es creer que Dios está en eso; no perder el tiempo buscándolo a tientas en las tinieblas.

2. Un error común en cuanto a los designios de la tristeza y el gozo: ese gozo está destinado a atraernos a Dios; dolor al revés. Este es nuestro error.

3. La coexistencia de problemas y alivio . Junto con el castigo, Dios promete circunstancias de trato amable ( Jeremias 38:17 ). Pensamos únicamente en el problema y pedimos que se elimine, ignorando el alivio que Dios coloca junto a él.

¿Qué nos habla de la palabra “ además ” ( Jeremias 39:7 )?

(1.) Los castigos limitados no deben rechazarse.
(2.) La omnipotencia de Dios debe realizarse.
(3.) Los tristes efectos del rechazo de los castigos de Dios en la memoria: nada le queda a Sedequías más que reflexiones amargas.
(4.) Los castigos son siempre los más leves posibles dadas las circunstancias.

(5.) Los terribles reveses de los castigos de Dios (cap. Jeremias 42:6 ).

(6.) El cuidado de Dios de su pueblo bajo castigo: recuerda la misericordia.
(7.) El “además” de lo que pudo haber sido; y algunas de las misericordias que se conceden.

(8.) La necesidad de mantenernos dentro de la línea de la acción de Dios ( 2 Samuel 24:14 ). ¡Podemos pasar de la línea limitada de la acción de Dios a la línea ilimitada del hombre! Esto es para ir, no sabemos adónde.

(9.) Siempre podemos tener problemas con la certeza del alivio. Intente encontrar cuántos aclaradores para nuestras pruebas están garantizados. Dios nunca aplastará a un hombre excepto en la medida en que haga absolutamente necesario que sea aplastado.

II. Castigos rechazados. No porque quisiera atrevidamente desafiar a Dios; sino a causa de la humillación y el sufrimiento personal ( Jeremias 38:19 ). ¡Cuán poderoso fue este motivo es evidente al superar consideraciones tan tremendas como las de Jeremias 38:18 !

1. Cuando Dios está estableciendo el castigo y lo aceptamos , podemos estar seguros de que está limitado . Al igual que con Job: "Sólo que no sobre sí mismo"; "Sólo salvarle la vida".

2. Entrar en problemas con la conciencia de la limitación . El que rechaza la cruz de Dios se hace una más pesada ( Jeremias 38:21 ).

3. La gracia de Dios al enfrentar nuestros temores con seguridad . “No te Jeremias 38:20 ” ( Jeremias 38:20 ). “Obedece la voz del Señor, y te irá bien”, etc. ( Jeremias 38:20 ).

III. Castigos infligidos con aumento ( Jeremias 39:7 ) . ¡Un terrible “además” es este! Invisible de ahora en adelante; sin embargo, ¡qué escena fue la última que presenció! Sedequías se negó a ponerse en manos de Dios; y ahora "cayó en manos del hombre". Aconseja

1. Inmediatamente vienen los castigos, ve a Dios . Por lo tanto, no se infligirá toda la aflicción necesaria para reducir a la obediencia y la atención a la voz de Dios.

2. No tenga demasiada curiosidad al examinar una disciplina . Los buenos efectos se revelarán después de la resistencia.

3. Mediante una inspección demasiado cercana de nuestros problemas y meditando sobre ellos, Dios se alejará de nuestra vista; la aflicción también asumirá una importancia exagerada.

4. Tenga cuidado no sea que una dispensa oscura lo abrume tanto que le impida apreciar los alivios .

5. En toda nuestra prueba, consideremos no sólo lo que ha sido, sino también lo que queda . Dios habría dejado mucho a Sedequías si hubiera cedido. Dios es grandioso tanto en sanar como en infligir heridas.

Las cruces hechas por el cielo son más ligeras que las hechas en la tierra . Los problemas que Él envía siempre serán menores que los que traes. Construido y condensado a partir de "Breviates", por Rev. PB Power, MA

Tema: RENOVACIÓN DE OPORTUNIDAD CON SUS TEMAS ALTERNATIVOS.

Consulte la Sección 1–7, cap. 34. p. 558.

Tema: TIMIDEZ. “ Tengo miedo ” ( Jeremias 38:19 ).

¡Un rey cobarde! Lamentable. Su caso se explicaba así: conocía su deber, pero no le gustaba; también lo era continuamente "vacilar entre dos opiniones"; deseando conocer los mensajes de Dios, pero renuente a obedecerlos. Su mente estaba atormentada por una atención dividida; tenía miedo de los hombres, pero también temía a Dios. Es así como “la conciencia hace cobardes” a las almas cobardes y transigentes.

I. El miedo a los hombres crea inestabilidad de carácter y conducta. Sedequías sabía que había hecho bien en pedirle consejo a Jeremías ( Jeremias 38:14 ), pero temía seguirlo ( Jeremias 38:19 ). Tanta timidez ...

1. Paraliza la voluntad; 2. Fomenta la duplicidad; 3. Confunde la voz clara de la conciencia; 4. Debilita el poder con el que la palabra de Dios debe influir en la vida.

“El miedo es el impuesto que la conciencia paga a la culpa.” - Sewell.

II. El miedo a los hombres degrada la naturaleza más noble en servilismo . ¡Aquí estaba un monarca reducido a un miserable intrigante, temeroso de que sus súbditos supieran lo que hizo! Sus frutos naturales son:

1. Transacciones secretas ( Jeremias 38:14 ); 2. Jeremias 38:24 ( Jeremias 38:24 ); 3. subterfugios mentirosos ( Jeremias 38:25 ).

"Los cobardes mueren muchas veces antes de morir,
los valientes nunca prueban la muerte sino una vez". Shakespeare.

III. El miedo a los hombres conlleva una burla y un desastre inevitables. Todas las intrigas de Sedequías para evitar las dificultades —las dificultades de la honestidad y la piedad— sólo conducirían a males mucho más graves.

1. El desprecio de los observadores. “Los judíos se burlarán de mí ” ( Jeremias 38:19 ), y “ las mujeres ” me harán su cántico de burla ( Jeremias 38:22 ). 2. Deserción por parte de falsos amigos ( Jeremias 38:22 , “Se han vuelto atrás”). 3. Los terribles juicios de Dios ( Jeremias 38:23 ).

IV. El miedo a los hombres aleja la protección y el favor de Dios . Sus conspiraciones egoístas le dejaron alternativas miserables. Su vida se salvaría si tomaba un rumbo ( Jeremias 38:17 ), aunque sólo se salvaría por el sufrimiento y la degradación a manos de su conquistador; mientras que el otro curso implicaría la ruina total ( Jeremias 38:18 ).

A este dilema le habían reducido todos sus inventos. Y todas nuestras intrigas en las que nos atrincheramos terminarán fatalmente. La obediencia honesta a Dios, sin importar las consecuencias y las amenazas humanas, nos asegurará la eclipsa divina; pero esta impiedad y timidez ...

1. Déjenos sin amigos en nuestra extremidad; y 2. Privarnos de todo escondite y socorro Divino cuando los enemigos prevalezcan.

“El miedo o la culpa acompañan a las obras de las tinieblas:

El seno virtuoso nunca lo sabe. ”- Havard.

Por lo tanto— ( a .) Obedezca la voz de Dios; porque en su favor está la vida. “Te irá bien, y vivirá tu alma” ( Jeremias 38:20 ).

( b .) No confíes en amigos cuyo apego se puede preservar solo desobedeciendo los consejos divinos ( Jeremias 38:19 ).

( c .) Evite la duplicidad; se degrada a una despreciable falta de sinceridad ( Jeremias 38:25 ). "El temor del hombre tiende una trampa".

( d .) La justicia hace valientes . Porque en la amistad de Dios el alma se confía. "El justo es valiente como un león".

Tema: EQUIVOCACIÓN. “Así que dejaron de hablar con él; porque no se entendió el asunto ”( Jeremias 38:27 ).

El significado claro de tales palabras es que Jeremías las engañó. Ciertamente no les mintió; pero no dijo toda la verdad y los dejó con una impresión falsa. Se acerca mucho al engaño; fue una evasión, y ciertamente no fue un acto honesto. Parece una mentira indirecta .

I. ¿Con qué consideraciones prudenciales se ha atenuado este acto de equívoco? Escuchemos las súplicas de sus defensores.

1. “No parece que haya dicho algo que no es cierto”. Obispo Wordsworth .

2. “Nadie está obligado a revelar todo lo que sabe, a los enemigos que buscan su vida.” - Obispo Wordsworth .

3. Esta reserva de parte de la verdad “era necesaria para evitar una ruptura abierta entre el rey y sus generales ”. Dr. Payne Smith.

4. No les dijo “lo que querían saber” porque “ alguien a quien se debía obedecer le ordenó que guardara silencio ”. Dr. Payne Smith.

5. “Los príncipes no lo cuestionaban en el debido curso de la ley, sino por un poder que habían usurpado”. Dr. Payne Smith.

6. “Si el asunto solo hubiera afectado al profeta mismo, podría haber sido su deber haber dicho toda la verdad; pero los príncipes no tenían derecho a interrogarlo sobre la conducta del rey. ”- Dr. Payne Smith.

Ponga estas seis súplicas en inglés común, y significarán:
( a .) La supresión de parte de la verdad no es una falsedad . Pero, por el contrario, lo es con mayor frecuencia; porque una verdad a medias es a menudo la peor de las mentiras.

( b .) ¡La discreción debería enseñarnos a salvar nuestro propio pellejo en lugar de ser francos y valientes! Pero esto es una cobardía despreciable, y se opone a las palabras de nuestro Señor: "El que quiera salvar su vida, la perderá".

( c .) ¡ Conserva los buenos sentimientos entre los hombres , aunque la evasión sea la única forma de lograrlo! Pero, ¿qué tenía que ver Jeremías con "prevenir una ruptura", etc.? Si la paz se compra así a cualquier precio, entonces adiós a la honestidad y al honor.

( d .) ¡ Obedezca la orden de un rey incluso cuando su orden sea contraria a la veracidad estricta! Pero, ¿quién es un rey, en verdad, para regular la conducta en asuntos de conciencia? Deberíamos "obedecer a Dios antes que a los hombres".

( e .) Arrojar polvo a los ojos de los enemigos . Bueno, si "todo es justo en el amor y la guerra", esto puede pasar; pero la astucia no se coloca entre las virtudes cristianas.

( f .) Está bien hacer por otro lo que estaría mal si lo hiciera usted mismo . ¡Pero no! el mal nunca se puede corregir. Si Jeremías suprimió la verdad por el bien del rey, fue tanto un engaño como si lo hubiera hecho por sí mismo.

II. ¿Sobre qué principios sagrados debería condenarse este acto de equívoco?

1. El miedo a las consecuencias no debe desviar la conciencia de su fidelidad. "Sé justo y no temas". Pero el miedo ahora llevó a Jeremías a equivocarse (comp. Génesis 20:2 ).

2. El habla sin malicia debe distinguir el carácter piadoso ( Salmo 34:13 ). Los cristianos deben ser "hijos de la luz ", " sinceros y sin ofensas".

3. La honestidad en los mensajeros de Dios es imperativa . Un testigo de Jehová ciertamente no debería acomodarse a la conveniencia de un potentado impío.

4. La verdad sufre en manos de hombres comprometidos . Trae descrédito sobre la verdad en general, si se descubre que hombres que profesan ser santos la manipulan con equívocos. Las almas en las que brilla la Luz de Dios nunca deben emitir rayos tenues.

5. El ejemplo de nuestro Salvador estuvo siempre del lado de la honestidad abierta incluso ante los adversarios . “Si he hablado mal, da testimonio”, etc. "El cual no pecó, ni se halló engaño en su boca".

6. La vida está a salvo bajo la custodia de Dios , por lo tanto, nunca debemos disimular por el bien de nuestra propia seguridad ( 1 Pedro 2:21 ).

“El hombre de corazón puro y sencillo a
través de la vida desdeña una doble parte;
Él nunca necesita la pantalla de mentiras de
Su seno interior para disfrazarse. ”- Gay.

“Sus palabras son ataduras, sus juramentos son oráculos;
Su amor sincero, sus pensamientos inmaculados;
Sus lágrimas, mensajeros puros enviados desde su corazón;
Su corazón está tan lejos del fraude como el cielo de la tierra. ”- Shakespeare.

“La honestidad, aunque sea por sí misma, aunque
tenga muchos adversarios que la prudencia podría haber dejado de lado, o la caridad haya ablandado,
para siempre prosperará al final y ganará al hombre un gran honor.
Sin embargo, hay otros que se convertirán en mentiras, vendiendo honestidad por interés, ¡
y ganan! Ganan pero pierden; un poco de dinero, con desprecio.
¡Mirad! cambio doloroso obrado sobre una naturaleza caída:
Ha perdido su propia estima y el respeto de otros hombres.

Por el vigor de la fe recta, está revestido de la pesadez de la angustia;
Por la pura verdad, donde nadie puede errar, ha elegido caminos tortuosos;
En lugar de su majestad de semblante, las miradas tímidas del servilismo;
En lugar del orgullo honesto de Freedom, el espíritu de un esclavo. ”- Tupper.